河南省南阳市桐柏县2022-2023学年高一上学期期末（第四次质量检测）语文试题2

20222023年秋期桐柏县第四次质量检测高一语文试题注意事项：1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息。2.请将答案正确填写在答题卡上。一、文学类文本阅读阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：近年来，许多传统文化在年轻一辈的努力下不断“出圈”，以各种独特新颖和喜闻乐见的方式展现在大众面前，随着文化自信的深入人心、本土意识的萌芽觉醒，青年一代不再满足于没有民族特色的全球流行文化，而渴求带有本土文化属性的流行文化内容。中国传统文化要“活起来”“传下去”，就必须把握住这股“国风热潮”，在“国风流量”中寻找“流传密码”。很长一段时间里，主流媒体和草根社区都是各行其道，如“汉服圈”作为一个热衷于复兴、推广汉服文化的网络社群，曾经也只是作为一种比较边缘的亚文化在小众渠道下流行，在这种“各玩各的”的传播模式下，主流媒体的国风传播常常曲高和寡，而草根渠道的国风传播也很少有机会大规模“破圈”。主流媒体需要主动贴近草根社区，从草根社区中挖掘创意和想法，将更多渠道流量分配给国风文化的草根传播，为那些既有才华、又有热情的国风青年提供更宽广的展示舞台。国风不断“出圈”的背后，是用新时代的创意展现瑰丽多彩的中华文明。当翩若惊鸿、衣袂飘飘的《洛神赋图》在互联网时代华丽重生，当甲骨文和文物“戏精”表情包成为斗图圈的“新宠”，传统文化实现了与现实的接续交融。让技术赋能文化表达、文化充盈技术内涵，传统文化要适应新时代的发展，就必须结合新时代的条件对传统文化加以传承和发扬。文化的主体是人，传承的载体也是人。一直以来，“后继无人”是许多传统文化的最大痛点，戏曲也好，手艺也罢，镜头前的惊艳和飒爽，背后都是十年甚至几十年如一日的寂寞清苦，大部分的从业者付出与获得并不成比例，传统文化只有与人民生产生活深度融合，才能有长久生命力。当下有一种流行的说法，双向奔赴的爱最美好，如果仅仅依靠圈内人在形式上的创新来博取“流量”，热度或许来得快，走得也快。如果在此基础上，能够加大政策和资源的倾斜，加大文化产业投入，培育文化产业市场，那么一方面能鼓励大众将一时好奇转化为长期兴趣，另一方面还会有越来越多的人愿意选择成为传统文化的爱好者、传承者、从业者。（摘编自陈云飞《让“国风流量”成为文化“流传密码”》）材料二：从《唐宫夜宴》《元宵奇妙夜》《洛神水赋》等一出出“国风好戏”，到博物馆文创、周边成为广受热捧的爆款，再到中华传统服饰成为新一轮时尚风潮……近年来，以国风之名进行的各类文化演绎蔚为大观。今天，国风已经吹进现实的角落，成为一种生活习惯与审美方式。与国风国潮屡屡破圈相对应的，是越来越多生活在“Z世代”的年轻人主动拥抱传统文化，探索传统文化之美。国风“火起来”的背后，是传统文化的“活起来”。国风呈现传统文化之形，也寄托传统文化之魂。无论是东方审美的意境、均衡细致的和谐，还是为人处世的哲理、细致贴心的情韵，很多都能在国风中找到答案。比如有的产品将“愚公移山”“精卫填海”等故事融入设计，既可以打造中国独有的文化IP，又提供了美感与素材，还可以借此弘扬传统神话故事体现的坚持不懈、甘于奉献等精神。最是文化韵流长，国风“出圈”背后，恰是文化的“破壁”。当绘有800多个人物的《清明上河图》在现代技术的修复下褪去历史尘埃，当数字敦煌、数字故宫等让人们以新鲜有趣的形式、真实可感的体验“云游”历史文化场景，当精美的灯光、舞台让千年前的歌舞技惊全网，传统文化实现了与现实的接续交融。技术赋能文化表达、文化充盈技术内涵，这正是国风古韵在今天重焕新生，并且“飞入寻常百姓家”的重要原因。需要警惕的是，不少人将国风看作了“流量密码”，在急功近利心理的作祟下，打着国风的旗号粗制滥造，甚至坑蒙拐骗。有的把关于屈原的电视剧拍得充满狗血与玛丽苏剧情，有的卖着“乾隆年间”的瓷器印的却不是繁体字……这样的国风都是空心、低质、无根的。文化是国风的内功，那些停留于表演层面的国风只能是“伪国风”，唯有精心制作、用心打磨，才能真正触碰到传统文化的灵魂，并且赋予传统文化新的时代内涵。火爆电视荧屏的《中国诗词大会》《典籍里的中国》，走红的甲骨文表情包、文物“戏精”等，都为我们树立了榜样。创新先要守正，国风之魅力不在“风”，而在“国”，否则无论包装得多么华丽，都只能是“无根的浮萍”。说到底，国风之所以流行起来，是因为中华传统文化本身就足够美、足够震撼，既有翩若惊鸿、衣袂飘飘，也有百舸争流、气势磅礴。国风的流行，激荡的是深沉而惊艳的文化自信，镌刻的是中华民族独有的气质与美丽。用新时代的创意展现瑰丽多彩的中华文明，让优秀文化可触摸，让唐风宋韵浩荡汇聚，既能唤醒国人内心深处的文化基因，也可以向世界展现东方之美。（摘编自吕京笏《国风“出圈”背后是文化破壁》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.当代青年在文化自信引领下，开始渴求有本土文化属性的流行文化内容。B.国风文化的“出圈”应当结合现代技术，实现传统文化与现实的持续交融。C.当代国风文化深植于中华传统文化之中，更是融合了诸多传统文化元素。D.不少急功近利的国人打着国风的旗号粗制滥造，从而损害了国风的形象。2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）A.曾经流行于小众渠道、草根社区的国风文化正逐步融入主流媒体舞台。B.传统文化与人民生产生活的深度统合，形成产业，就能有长久生命力。C.今天的国风逐步成为当代越来越多年轻人的一种生活习惯与审美方式。D.国风古韵重焕新生是因为内具传统文化精髓，外用现代技术加以表达。3.下列各项中不能正确体现国风文化“出圈”的一项是（）A.敦煌、故宫等历史文化场景以数字形式展现在大众眼前，带来真实可感的“云游”体验。B.社会上出现不少国学班，交完钱并吸引更多的人加入，就可以学习国学，并获得分成。C.95后彭静旋在法国弹古筝的视频传到短视频平台后，让人感受到“音乐无国界”的魅力。D.“提剑丢垃圾”视频爆红网络后，峨眉武术传承人凌云应邀在河南卫视节目饰演花木兰。4.材料二使用了哪些论证方法？请简要分析。5.如何才能让国风“流量”成为文化“流传密码”？请结合材料一加以概括。阅读下面的文字，完成下面小题。村医薛培政“这小子，出息了哈，小时候，我还救过你一命哩。”耄耋之年的先生对我说这话时，正拄着拐杖走在通往村卫生室的路上。满头银发、慈眉善目的先生，轻抚胡须，一副仙风道骨的样子；人也不糊涂，每回看见我，总是微微一笑，顺口喊出名字后，仍忘不了提及救我之事，流露出些许成就感。听他说的次数多了，我便去找爷爷求证。“呃，真有的事儿，你一岁半出麻疹，那烧发得邪乎，眼看没救了──”上了岁数的爷爷，对好些事儿记不清了，但对这事心里却明镜儿似的，竟把我起死回生的经过，讲述得险象环生、淋漓尽致，我顿觉先生那瘦小的身影高大起来。上过省医科大学的先生，早年在县医院当大夫。20世纪50年代末，县里派人支援老区，先生被抽调其中。来前谈话说下到乡级医院，先生见到乡卫生院刘院长后，就急着要求分配工作。刘院长说：“不急，等吃罢晚饭再谈工作。”晚饭就安排在卫生院机关食堂，刘院长破例让炊事员炖了一只老母鸡，喝的是当地产的纯粮酒。酒至微醺，刘院长叹口气说：“近千口人的茹冈村，自从老村医去世后，半年多了没医生，群众缺医少药的情形让人心焦啊！”那时血气方刚的先生听得真切，那股冲劲儿借着酒劲儿就上来了，一口唾沫一个钉地请求道：“那我就去茹冈村吧！”茹冈村人听说县里派来了医生，犹如久旱的庄稼遇到了甘霖，纷纷涌向村头迎接。等把人接到后，大伙儿而面相觑，都愣住了：“咦──咋会派来个白面书生，咱这鸡不下蛋的穷地方，会留住这细皮嫩肉的小先生？”老支书颔首道：“嗯──俺看这孩子行，可不能怠慢了。”说罢，他连夜带人把支部办公用房腾出来，做了村卫生室。打那后，先生就成了全科医生。头疼脑热发烧的、腹胀腹痛拉肚子的、皮肤过敏起疙瘩的、打破头碰破脸割破手的，随时会来寻医求诊，包扎治疗，先生就没了固定的工作时间。这边正吃饭，那边病人呻吟着上门了，先生把饭碗一放，就着手诊治起来；半夜睡得正香，外面的门被擂得山响，来人急火火地喊叫：“先生──俺娘病得厉害嘞！”先生一骨碌爬起来，背起暗红色药箱就走，等到把病人安顿好，回到住处已是鸡叫时分了。到了冬春感冒多发季节，先生的案桌前被围得里三层外三层，面对孩子哭、婆娘叫，搅成一锅粥的乱象，先生依然不疾不徐接诊治疗。那一次，老庆家的娃儿连日高烧不退，先生弯腰为其作检查时，冷不防被哭闹不止的孩子吐了一身，闹得老庆两口子好不尴尬，先生却像没事人似的找块布擦了擦后，便又坐堂开药方了。日子久了，村里婆娘们就议论：“这先生性子咋恁好咧，从来就没见他动过脾气。”老羊倌疙瘩爷七十岁患上抑郁症，整日茶饭不思，时而发痴，时而叹息。家人要送医，他死活不肯，说要等死哩。先生登门出诊，他躲进内屋关紧门窗。等费尽周折见了面，一番望闻问切后，先生绝口不提治病的事，竟说些小时候放羊时的糗事。说到羊，疙瘩爷脸上有光了，话也多起来。先生见机下方子后，嘱他按时服药。半个月后，疙瘩爷便轻松地赶着羊群上山了。先生案桌前悬挂的那幅烙画上有一个硕大的“德”字，看上去有些年头了。先生说做医生须有悲天悯人、普济众生之心。一个暴雪封门的深夜，做生意亏得血本无归的二柱子，喝农药寻了短见。家人发现送医时，他已奄奄一息，值班医生不接收，就劝转送乡卫生院。望着没膝的茫茫大雪，家人哭爹喊娘跪地求救。闻讯赶来的先生，脚未站稳，就气喘吁吁地命道：“快将人抬进屋，救命要紧！”值班医生拽拽先生的袖子，满是忧虑地劝道：“老师，要三思啊，若是人救不过来，被赖上可就麻烦了！”一向和蔼的先生发怒了：“人命关天，顾不了那么多，有事我担着！”等二柱子脱险，先生累得虚脱在地。多年过去，这样的事，先生也记不清有多少回了。常听人说，先生这辈子就吃了心眼实的亏。假若当初不下来，在县医院早就成专家了，或许当上了局长院长。先生却不以为然地说：“大夫就是治病教人，专家不专家，就那么回事。再说也不是每个专家都能当局长、院长，就是当了局长、院长，也不见得老来会有俺这身板。俺虽老了，却行动自如，还能坐诊看病，咋能不满足哩？”说这话时，老人一脸平和。6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.血气方刚的先生在听了刘院长介绍的茹冈村群众缺医少药的情形后，当即毫不犹豫地主动请缨。B.茹冈村人见到县里派来的医生是一个细皮嫩肉的白面书生后，心里充满对先生能否留下的疑惑。C.喝农药寻短见二柱子奄奄一息之际，先生不听劝告，毫不犹豫地救治二柱子，挽救了他生命。D.先生在农村干了一辈子的村医，他虽然对成为领导并不太过于热衷，但心里又难免有些许遗憾。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“满头银发、慈眉善目，一副仙风道骨的样子”小说运用外貌描写来展现先生形象，让读者见其貌、知其人。B.“把我起死回生的经过，讲述得险象环生、淋漓尽致”小说转述爷爷的话，侧面叙写先生对“我“的救命之恩。C.小说中“无论多晚，只要有病人，立即出诊”“不嫌弃小孩吐自己一身”等细节描写，塑造了村医的光辉形象。D.小说采用第一人称视角叙写，叙写了作者亲历故事，以及其同村人的经历，“我”的讲述增强了故事的真实性。8.请结合文本简要分析村医的形象特点。9.读者评论薛培政的小小说“接地气”，请结合这篇小说加以分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游鲍叔知其贤管仲贫困常欺鲍叔鲍叔终善遇之不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遇时。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽①死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。”“四维不张，国乃灭亡。”“下令如流水之源，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅②不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”管仲富拟于公室③，有三归、反坫④，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。（选自《史记·管晏列传》）注：①召忽：春秋时齐国人，与管仲同事齐襄公弟弟公子纠。②南方的一种茅草，又叫菁茅。盛产于荆山山麓南漳、保康、谷城一带。楚王在这一带立国之初，周天子让楚人上缴的贡品，就有这种茅草，主要用于缩酒祭祀。③公室：国君。④三归、反坫：三归台和国君的宴饮设备。10.下面对画曲线句的断句，正确的一项是（）A.少时常与鲍叔牙游/鲍叔知其贤/管仲贫困/常欺鲍叔/鲍叔终善遇之/不以为言B.少时常与鲍叔牙游鲍叔/知其贤/管仲贫困常欺鲍叔/鲍叔终善遇之/不以为言C.少时常与鲍叔牙游/鲍叔知其贤/管仲贫困常欺鲍叔/鲍叔终善遇之不/以为言D.少时/常与鲍叔牙游/鲍叔知其贤/管仲贫困/常欺鲍叔/鲍叔终善/遇之不以为言11.下列对文中文化常识的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.文中“上服度则六亲固”句，关于六亲，历代说法各不相同，泛指亲族、亲戚。B.古人幼时命名，成年取字。字是为了便于他人称谓，对平辈或者尊辈一般称字。“管仲夷吾者，颍上人也。”管仲，字仲，名夷吾。C.诸侯是古代分封制中各方君主的统称。诸侯源自分封制，最早可以追溯到西周时期。D.本文选自《史记》，《史记》是我国第一部编年体史书，作者是司马迁。12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.在《管晏列传》中，司马迁着重写管仲同鲍叔牙的友谊，虽是轶事，写来却娓娓动人，于细微处见精神。B.管仲曾侍奉齐国公子纠，公子小白立为桓公后，公子纠被杀，而他自己也因此被囚禁，后被起用，辅助齐桓公一匡天下。C.“伐楚”“令燕修召公之政”“柯地盟会”以三个典型事例写出了管仲外交方面的政治才能。D.鲍叔牙推荐了管仲，而管仲让鲍叔牙居于自己之下，做自己下属，这种行为遭到了天下人的批评指责。13.把文中画横线的语句翻译成现代汉语。（1）吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遇时。（2）俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。14.世人常常以“管鲍之交”来评论管仲和鲍叔牙之间的深厚友情，请结合本文，谈谈这种交情体现在哪些方面？三、古诗赏析阅读下面这首宋诗，完成下列小题。岁晏村居石介岁晏有余粮，杯盘气味长。天寒酒脚落，春近臛【注】头香。菜色青仍短，茶芽嫩复黄。此中得深趣，真不羡膏粱。【注】臛：肉羹。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联写出岁暮之时家有余粮、饮食无忧的场景，表达出了喜悦之情。B.颔联承接第二句，对仗工整，叙写了室内餐桌上有美酒佳肴的场面。C.颈联转写室外，写出蔬菜、茶叶已经发芽，但长势不佳，令人担忧。D.本诗将景、事、情融为一体，描写农家生活恬淡自然，有陶渊明之风。16.这首诗抒发了诗人怎样的人生感悟？请结合全诗内容简要分析。四、名句填空17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《念奴娇·赤壁怀古》中，“_____________________，_____________________”两句是全词的过渡句，既概括了上片的壮美景色，又为下片写英雄人物做铺垫。（2）《短歌行》中用出自《诗经·郑风·子衿》的“_____________________，_____________________”两句，借写姑娘思念情人来表达渴慕贤才之意。（3）登高望远容易引发诗人内心的复杂之情。年轻时的杜甫登泰山，抒发的是“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情；而晚年漂泊西南时再次登高，抒发的却是“_____________________，_____________________”的悲苦和孤独之情。阅读下面文字，完成下面小题。工匠精神从来都不是什么______________，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励______________、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神。将一门技术掌握到______________，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片，物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有______________、正心诚意的生命哲学，也有技近乎道、超然达观的人生信念。从推崇工匠精神继而赞叹工匠，主动探寻着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的见证。我们不必人人成为工匠精神的践行者，却可以人人成为工匠。18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.雕虫小技离群索居炉火纯青格物致知B.细枝末节离群索居出类拔萃追本溯源C.雕虫小技闭门造车臻于至善追本溯源D.细枝末节闭门造车炉火纯青格物致知19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。B.从赞叹工匠继而推崇工匠精神，主动探寻着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的见证。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。C.从推崇工匠精神继而赞叹工匠，见证着社会对浮躁风气、短视心态的的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻，我们不必人人成为工匠精神的践