《二、当仁不让于师》教学设计(甘肃省市级优课)

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计【教学目标】知识与能力：1．领会本文通过对话表现人物性格的特点。2．梳理课文内容，了解四弟子的志向。3．积累本课文言知识。过程与方法：1．通过朗读和背诵培养敏锐的语感，通过积累词语，熟悉句式，提高文言文的阅读水平。2．通过小组讨论探究四弟子的志向及性格，体会孔子的思想。情感、态度与价值观：本文描述人物神态、语言以表现人物性格志趣很有特色，认真分析鉴赏，可以了解孔子教学思想、人格魅力，师生之间的和谐关系，古人的政治理想和行为规范。这对我们今天追求理想，塑造自我，培养正确的价值观，仍极有启发。【教学重点】1．辨析多义词：如、方、与。2．掌握文言文中宾语前置的一般规律。3．品味子路、冉有、公西华、曾皙的性格和志向，从中得到启发，引导学生树立正确的人生观和价值观。【教学难点】探究孔子“与点”的原因，理解孔子“礼乐治国”的政治理想。【教学方法】角色朗读、小组讨论、交流点拨【教具准备】多媒体一体机【课时安排】一课时【教学步骤】一、导入：1988年全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。孔子作为一个伟大的思想家、教育家和政治家，为人类留下一笔丰富的精神财富。他的一些教育思想至今仍然实用。同学们，你们知道孔子的哪些教育思想？（鼓励几个学生自由发言）。明确：（一）教育思想类：有教无类、因材施教等；（二）教学方法类：举一反三、学思结合、温故知新等；（三）教学态度类：不耻下问、学而不厌、诲人不倦等。今天我们就通过《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》这篇课文来感受这位教育家的形象。二、解题：子路，姓仲名由，字子路（由）；曾皙，姓曾名点，字皙（点）；冉有，姓冉名求，字子有（求）；公西华，复姓公西，名赤，字子华（赤）。侍坐：陪从尊长而坐，课文中指陪从孔子坐着。当时由51岁，点39岁，求31岁，赤18岁，可见，学生们的名字是按照年龄的大小来排列，这也符合儒家所强调的礼仪制度。三、朗读课文：师生扮演角色朗读课文，感知当时的场景，可随机请五名学生分别担当子路、曾皙、冉有、公西华和旁白角色，教师担当孔子角色，分角色朗读课文，同时，教师打开伴音《禅院钟声》，营造朗读的氛围。重点字音：摄shè俟sì莫mù哂shěn铿kēng沂yí喟kuì雩yú冠guàn四、分析课文：1．孔子和弟子聊了一个什么话题？（志）2．根据内容，课文可划分为几个段落？试用简洁的语文概括段意。.第一部分（从开头到“则何以哉”）：写孔子问志。第二部分（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）：写弟子述志。第三部分（从“三子者出”到结束）：写孔子评志。

五、赏析交流：（一）孔子问志部分：（该部分由教师示范讲解）1．文言知识：毋吾以也——否定句中的宾语前置句，即，毋以吾也。毋，不要。以，认为。不要认为这样就不说了。不吾知也——否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”，不了解我们。则何以哉——疑问句中，疑问代词做宾语要前置，你们打算做点什么呢？2．寻找规律和方法：（1）古代汉语的疑问句中，代词作宾语，宾语前置。（2）古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。3．赏析：孔子一开始便用温和自谦的话语打消弟子们的思想顾虑，给学生创造说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆谈个人志向。——循循善诱、和蔼可亲、平易近人。（二）弟子述志部分：（该部分由学生分四个小组研讨，给学生充分的时间，让学生交流意见，然后有各小组代表发言，其他同学也可以补充发言。）问题1．子路、曾皙、冉有、公西华四人各有怎样的志向？问题2．从他们的言谈中可以看出他们各自有怎样的性格特点？明确：1．子路（志向）：侧重强国。子路（性格）：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。孔子问志，子路在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。2．冉有（志向）：侧重富国。冉有（性格）：谦虚谨慎，说话很有分寸。冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高。3．公西华（志向）：侧重以礼治邦。公西华（性格）：谦恭有礼，娴于辞令。公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点。4．曾皙（志向）：娱情山水。曾皙（性格）：洒脱高雅、从容淡定、淡泊功名。在老师问到别的同学的志向时，他正在弹瑟。当老师问到他时，他“鼓瑟希”“舍瑟而作”，表现其从容有礼。前边三人谈的是安邦定国的大事，唯独他讲得是玩乐，表现其淡泊功名。从表面看，曾皙并没有谈论什么治国平天下的大事，而只是谈谈风月，说说游玩。但实际上，他所描绘的是较子路等人的志向更为高远的境界。如果说子路等人的胸怀之多还在小康国家，那么，曾皙所瞻望的，则已经是大同的世界了。（三）孔子评志部分：问题：孔子对四弟子述志的态度怎样？明确：子路——哂之。赞成他的治国志向，孔子并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他认为子路的谈话的态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。冉有——叹之。没有正面加以评论，但可以看出是满意的。冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时没有评点，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？孔子叹之。公西华——惜之。孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。孔子认为公西华低估了自己完全可以担任更重要的工作的能力。孔子惜之。曾皙——与之。曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”！难点研讨：（可穿插讲解孔子的思想）（1）孔子为什么笑子路？（2）孔子为什么赞许曾皙？明确：（1）因为子路不谦让，不合礼，以笑代责，既是善意的批评，又不伤其自尊，从中能看到孔子对学生怎么样呢？（爱护、尊重）（2）首先，曾皙的志向是一种和谐社会与民同乐的真实写照，也是一个国家德政达到极致的体现，这表现出了曾皙仁爱思想和他治理国家的远大理想；另外，孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”。六、结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。（要求学生结合原文来回答）明确：（一）文章写出了孔子的理想抱负。孔子要求弟子“各言其志”，他自己并没有“言其志”，但我们可以从他对弟子们“言志”的态度及评论中了解他的志向。孔子赞同曾皙的说法，是因为曾皙所描绘的太平盛世的景象，正是他所渴望和追求的。可以说，儒家学派的有所作为的积极进取精神和孔子的“礼治”“仁政”“教化”的政治理想，集中地体现在曾皙的志向中。冉有和公西华言志时，都表示愿意出仕从政，有一番作为，孔子在谈话中也都予以肯定。尤其是说到公西华时，孔子说：“赤也为之小，孰能为之大？”意思是说公西华的才能还能做大事，“为小相”是大材小用了。孔子笑仲由，是对他“不让”态度的不满，对于“为国”的志向并不反对。总之，从本文中我们可以看出，孔子是一个有理想、有抱负的人，他和他的弟子们一样，都想以积极进取的态度为安邦治国干一番事业。

（二）文章还写出了作为师长的既能严格要求学生，又和蔼可亲，善于启发和诱导的特点。孔子提出话题，要求学生言志，选择的是人生的重大课题，这是对学生的最大的关心与教育。他指出了学生“居则曰：‘不吾知也。’”的现象，也是对学生委婉的批评。因为“治国以礼”，所以他不满仲由的“其言不让”。这些说明孔子是一位很严格的老师。但孔子又不以尊者自居，要求学生言志，先做好引导工作，让他们清除顾虑。子路的态度不谦虚，为了不影响别人发言，他不立即提出指责。赞同曾皙的说法，表示“吾与点也”，又是在婉转地表明自己的志向，给学生以启发。师生在谈话，曾皙却在一旁鼓瑟，可见师生关系的融洽，谈话气氛的和谐。曾皙提出疑问，孔子又耐心给以解答。由此可以看出，孔子并不是可畏的圣人，而是一位可敬、可亲的