《定风波（莫听穿林打叶声）》教学设计(内蒙古省级优课)

《定风波》教学设计【教学设想】苏轼的《定风波》通过描写在路上遇雨这件小事，表现对人生的认识，于简朴中见深意，于寻常处生奇警，表现出苏轼在黄州时旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡超俗的人生理想。全词语言质朴，哲理深刻。在学习中应从鉴赏和感悟词的语言入手，进而感悟情感，探讨哲理。教学中，首要是鉴赏和感悟语言，理解作者的情感。再让学生多读，在读中悟；接着运用多媒体让学生听，让学生听《定风波》不同的演唱方式，正确的领悟情感，重在引导学生进入苏轼的内心世界，与作者进行心灵的交流，实现情感的共鸣。【教学目标】1.抓住关键词句，感知本词内容。2.反复咏诵，聆听吟唱，体会本词意境和作者胸怀。3.探究本词中蕴含的人生哲理。【教学实施】1新课导入：了解词的写作背景。今天我们来学习一位我们非常熟悉的作者苏轼的作品，学习这首词我们要把时间回到公元1082年，这一年苏轼因乌台诗案险些丧命，最后被贬去黄州。一路颠沛流离的来到黄州，经过一段时间的惶恐，不见再有处罚，也不见有官复原职的希望，就有了在黄州的终老之志。在宋神宗元丰五年（1082年），贬谪黄州后的第三年的春天。苏轼想在黄州购买一些土地，后来选择了黄州城东三十里的沙湖地区。三月七日，苏轼由几位朋友陪同去沙湖相田看地。归途中的一场“意外”经历让苏轼心有所悟，写下这首词。2词的朗诵：齐读，读准字音。3小序理解：苏轼与朋友经历了怎样的意外事件？时间：三月七日地点：沙湖道中。意外事件：在没有雨具的情况下，突降春雨，已而遂晴。4品读上阙：相对于众人的“狼狈”，苏轼在风雨中是怎样的呢？苏轼在雨中一身着装简朴，就像一个老农民一样竹杖芒鞋。在雨中不是狼狈的找躲雨的地方，而是在雨中徐行且吟啸。这与众不同的表现可以看出，苏轼是怎样的人呢？——一个笑对风雨的豁达者5品读下阙：一场春雨来的快去的也快，雨停了，苏轼在雨后又看到了什么？这体现出苏轼是怎样的人？苏轼在雨停后，看到山头斜照，“看到”刚刚自己走过的地方，此处已经是也无风雨也无晴了。（在这个问题中，学生容易将下阙中所有的景物当成看到的来理解，这要学习分辨。同时，也要注意的引导学生来从“看到”的也无风雨也无晴中蕴含的作者对人生的感悟。）从中我们看到经历了风风雨雨后，进入超脱境界的苏轼。6有感情的朗读词：根据你的理解你认为该如何来朗读这首词？请同学们来朗读这首词。（给学生准备时间，让学生准备。在准备期间，让学生注意哪里重读，哪里轻读。根据自己的理解来朗读词。如此要求主要是加强学生的感悟程度，也为学生之后的词的吟唱的赏析做准备。在古代，词本就是用来唱的。如何唱根据词牌名，根据对词的理解，有高唱的地方，也有浅吟低唱的地方。我们现代人的朗读时，也应根据我们的理解有高有低）7欣赏唱词，体会哪个唱的更符合苏轼想要表达的情感？（今年《经典永流传》节目点燃了人们对唱诗的热情。但该如何唱诗歌呢？如果只是将古人的诗歌当成歌词，而不注意情感的表达，那很容易误导人们对诗词的理解。将吟唱引入课堂，是适应发展，也是在发展热潮中学会辨析，如何唱才更合适，更能让我们贴近作者。）两种吟唱各有千秋，不过从更贴近作者情感而言，第二种吟唱方式更好。更符合作者苏轼想要表达的洒脱、豁达之意。而第一种唱法中，太过雄壮，情感太过悲叹，少了这首词中最重要的宠辱不惊之意。8深入领悟： 去领悟作者领悟到的人生哲理。苏轼这首词，让我想起了一个故事以及跟此故事相关的两首诗。在南北朝的时候,佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师,弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学,手下有弟子五百余人,其中翘楚者当属大弟子神秀大师.神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人.弘忍渐渐的老去,于是他要在弟子中寻找一个继承人,所以他就对徒弟们在院墙上写了一首畿子身是菩提树,心为明镜台.时时勤拂拭,勿使惹尘埃.而这时,当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候,被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了.慧能当时就叫别人带他去看这个畿子,这里需要说明的一点是,慧能是个文盲,他不识字.他听别人说了这个畿子,当时就说这个人还没有领悟到真谛啊.于是他自己又做了一个畿子,央求别人写在了神秀的畿子的旁边,菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.最后，谁继承了衣钵，想来大家都猜到了。同时大家也能感受到，苏轼所表达出的人生境界与第二首诗，可谓有异曲同工之妙。任何