2024届高考语文作文复习：“文化遗产”九省联考作文讲评

专题一九省联考作文讲评——“文化遗产”目录壹贰叁肆原题再现仔细审题素材积累范文展示原题再现

我们身边有很多历史遗留下来的名胜古迹、民间技艺、艺术形式、民俗活动、节庆礼仪等，都彰显出独特的人文价值，凝聚着共同的历史记忆，是宝贵的文化遗产。学校校刊准备开设"文化遗产"主题专栏并向同学们征稿，具体方向包括以下三种。1．向读者介绍一项文化遗产。注意避免过于形式化的说明文风格，应注重其人文内涵；不必面面俱到，力求重点突出。2．陈述某一项文化遗产的历史、现状，在此基础上，谈一谈对它的保护与传承。3．通过讲述你与某种文化遗产的故事，来展示这项文化遗产的魅力。请选定一个方向完成文章写作。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。仔细审题

我们身边有很多历史遗留下来的名胜古迹、民间技艺、艺术形式、民俗活动、节庆礼仪等，都彰显出独特的人文价值，凝聚着共同的历史记忆，是宝贵的文化遗产。学校校刊准备开设"文化遗产"主题专栏并向同学们征稿，具体方向包括以下三种。1．向读者介绍一项文化遗产。注意避免过于形式化的说明文风格，应注重其人文内涵；不必面面俱到，力求重点突出。2．陈述某一项文化遗产的历史、现状，在此基础上，谈一谈对它的保护与传承。3．通过讲述你与某种文化遗产的故事，来展示这项文化遗产的魅力。请选定一个方向完成文章写作。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。在运用说明这种表达方式时结合记叙、议论、描写和抒情等其它表达方式。避免形式化的说明文风格，写抒情性的散文或者重人文价值的文化散文都可以。向读者介绍一项文化遗产。注意避免过于形式化的说明文风格，应注重其人文内涵；不必面面俱到，力求重点突出。写作方向一高分作文要注意谋篇布局，重点突出，对于人文价值表述深刻，语言要出彩。名胜古迹、民间技艺、艺术形式、民俗活动、节庆礼仪（物质/非物质）《中国建筑的特征》说明文是什么（现状）为什么（为何重要，为何有如此现状）怎么做（如何保护传承，这一点不可泛泛而谈，要有针对性）写作方向二陈述某一项文化遗产的历史、现状，在此基础上，谈一谈对它的保护与传承。突出它的历史价值或人文价值或精神内涵议论文写作方向三通过讲述你与某种文化遗产的故事，来展示这项文化遗产的魅力。记叙文1、写自己的生活体验，注意细节描写，突出文化遗产的特点或人文价值，以及给你带来的重要的影响，得到某种认识、人生感悟和成长等。并且要升华以小见大。2、特别注意语言的感染力和抒情性，要不然会十分平淡乏味。3、还可以谈谈保护措施，用多种表达方式。素材积累教材链接必修上册第四单元《家乡文化生活》名胜古迹：《赤壁赋》《登泰山记》《我与地坛》《孔雀东南飞》民间技艺：《秦腔》《安塞腰鼓》节庆礼仪：《边城》1、站在中华传统文化的厚土之上，仰望浩瀚历史的星空，居于中间的“人”，是为赓续千年的薪火所在。

——人民日报2、中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。——孔颖达3、“让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”。历史要“活起来”，在“活化”的历史中，让公众更好地感受历史的魅力，定然能让更多人追寻悠久漫长的文明历程，洞察人群进化的内在奥秘，审视千百年的坎坷和辉煌，收获“看清世界、参透生活、认识自己”的启迪，得到“认识过去、把握当下、面向未来”的滋养。——人民日报名句素材4、博大精深的中华文明是中华民族独特的精神标识，是当代中国文艺的根基，也是文艺创新的宝藏。中国文化历来推崇“收百世之阙文，采千载之遗韵”。要挖掘中华优秀传统文化的思想观念、人文精神、道德规范，把艺术创造力和中华文化价值融合起来，把中华美学精神和当代审美追求结合起来，激活中华文化生命力。

——习近平5、只有立足波澜壮阔的中华五千多年文明史，才能真正理解中国道路的历史必然、文化内涵与独特优势。。——习近平6、中国是五千年文明古国，上下五千年历史，拥有不计其数璀璨而耀眼的文化瑰宝，这些瑰宝可以是李白笔下的“盛唐”，也可以是王羲之笔下带着墨香的“壮丽”，是文天祥诗里的“丹心”，是“岱宗夫如何”的泰山，是“星垂平野阔”的长江……中华民族的传统文化镌刻在我们的历史文明中，融入我们每个人的生活中，我们面对这样宝贵的精神财富，我们应该肩负历史使命，让传统文化在新的历史背景下大放异彩。7、从古代四大发明、天文历法、哲学思想、民本理念等影响深远，到良渚古城、三星堆遗址、敦煌莫高窟等文化遗产举世闻名，中华文明璀璨夺目、历久弥新，为人类文明进步事业做作出了重大贡献，也是今天我们强大文化自信的根源。8、创新是文化保持持久生命力的根本。看，《洛神水赋》《唐宫夜宴》等创新表演让年轻人惊叹文化之美；听，《如果国宝会说话》《典籍里的中国》等创新节目让年轻人乐意了解传统文化；悟，故宫文创产品为传统文化注入新的活力。唯有在不断创新中，中华文化才能焕发新的活力，才能被更广大的年轻人所接受；唯有以文化创新为纸，才能绘就新时代文化自信之图。黄山文化黄山，位于安徽省黄山市，原名黟山，唐朝时更名为黄山，取自“黄帝之山”之意。黄山是世界自然和文化双遗产，世界地质公园，中国十大名胜古迹之一，国家5A级旅游景区。黄山以奇松、怪石、云海、温泉、冬雪“五绝”著称于世，拥有“天下第一奇山”之称。“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”是对黄山最好的评价。徽派建筑徽派建筑是徽文化的重要组成部分，一直以来都被中外建筑大师所推崇。

徽派建筑在总体布局上，依山就势，构思精巧，自然得体；在平面布局上规模灵活，变幻无穷；在空间结构和利用上，造型丰富，讲究韵律美，以马头墙、小青瓦最有特色；在建筑雕刻艺术的综合运用上，融石雕、木雕、砖雕为一体，显得富丽堂皇。黄梅戏黄梅戏是由山歌、秧歌、茶歌、采茶灯、花鼓调，先于农村，后入城市，逐步形成发展起来的一个剧种。它吸收了汉剧、楚剧、高腔、采茶戏、京剧等众多剧种的因素，逐渐形成了自己的艺术特点。黄梅戏唱腔淳朴流畅，以明快抒情见长，具有丰富的表现力；表演质朴细致，以真实活泼著称。一曲《天仙配》让黄梅戏流行于大江南北，在海外亦有较高的声誉。

2006年5月20日，黄梅戏经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2011年6月9日，安徽省黄梅戏剧团申报的黄梅戏经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目名录。宣纸文化宣纸，安徽县宣城市泾县特产，安徽的标志性产品，文房四宝之一，它传承千年，不蛀不腐，使得文书典籍、书画珍品得以千古传存，被誉为“纸寿千年”。玉骨冰肌、绵韧洁白，独特的品质使它和艺术共生，与文化共存。“轻似蝉翼白如雪，抖似细绸不闻声”，细分工序108道，历时3年完成，这就是宣纸。剪纸文化是一种用剪刀或刻刀在纸上剪刻花纹，用于装点生活或配合其他民俗活动的民间艺术。

在中国，剪纸具有广泛的群众基础，其传承赓续的视觉形象和造型格式，蕴涵了丰富的文化历史信息，表达了广大民众的社会认知、道德观念、实践经验、生活理想和审美情趣，具有认知、教化、表意、抒情、娱乐、交往等多重社会价值。2006年5月20日，剪纸艺术遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。单霁翔：从“故宫看门人”到“世遗守望者”人物素材单霁翔上任后进行了一系列改革，扩大展出区域，增加便利设施，故宫文创以颠覆性的“卖萌”姿态出现在大众面前，开启了自己的品牌之旅。在单霁翔的不懈努力之下，故宫如今已经开放了80%左右。他想要将故宫背后蕴含的中华文化以自信、开放的态度传承下来，更好地、全面地展现给世界。“故宫在朝阳升起、夕阳西下、月亮升空的时候，都有一种它自身的美，一种宁静，一种文化魅力”，他希望“把一个壮美的紫禁城完整地交给下一个六百年”。王栋：非遗传承，播撒火种王栋，河南省非物质文化遗产古琴斫制技艺传承人，17岁开始跟随外祖父学习中州派古琴斫制。目前在郑州工程技术学院文化遗产学院任教，该院开设了古琴和漆器的制作专业。每年有100多名学生参加古琴制作技艺课程的学习。“无论他们是否从事这个行业，我先将将一颗名为“斫琴”的种子播撒在他们心中。一旦遇到合适的机会，这颗种子就会发芽。”王栋如是说。丁兰英：国家级非物质文化遗产代表性项目彝族服饰省级代表性传承人

她用一枚小小的绣花针团结带领千名绣娘织绣出美好生活，推动乡村扶贫产业发展。她用一针一线传承着民间刺绣传统文化，凸显着彝家儿女勤劳坚韧的品质。在她的带动和帮助下，以农村留守妇女、残疾人等特殊群体为主要用工对象，12000余人次加入到彝绣产业的队伍中来，形成集研发、生产、销售等为一体的彝绣产业链格局，谱写出了民族共同富裕的新篇章。沈铁梅：国家级非物质文化遗产代表性项目川剧国家级代表性传承人

沈铁梅出生梨园世家，自幼随父学习，后师承川剧名旦，融京腔于川腔形成了独特的舞台风格，被业界公认为“川剧声腔第一人”，她主演的作品两次荣获文华大奖，她本人三度荣获中国戏曲梅花奖。她还致力于川剧的传承和发展，发表了十余篇的学术论文，更是成为将川剧声腔带入西方音乐殿堂的第一人，用川剧搭建了中国传统文化和世界文化沟通的桥梁。范文展示写非遗如何出彩?写非遗而不能只写非遗。1.写喝茶，要写点茶，舀一勺茶粉放入天目碗中，持茶筅在水面搅击成浮云飘然的雪花汤面，是奔走于绿油油田野，呼吸着绿草香的日子。2.写喝酒，要写“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”，酿造丰收季节的小麦香，秋收冬藏的好时光。3.写扎染，要写每一块都不同的扎染，挑中的是季节的自然光景、草木山川。4.写木板刻画，要写一笔一笔，一刀一刀，是匠人，一分一秒，是时间的年轮。5.写刺绣，要写文化凝聚在方寸，非遗是付出了一部分生命的光阴，妙手造物，是手艺人的灵感，是通明的灯火、落下的针、细密的针线和古老的传承。

非遗雅韵，茶叙风致（文艺性说明文风格）

一缕热气，伴着悠悠茶香，氤氲出中国独特的茶文化，中国的制茶工艺以及关于茶的相关习俗，伴随这枚小小的叶片，传遍世界各地。

在千姿百态的文化遗产中，茶应算是最贴合大众的一种了。“围炉煮茶”如今成为了休闲放松的新晋方式，“偷得浮生半日闲”，喝茶是急不得的，囫囵吞枣品不得茶味，慢斟细酌更显品茗时的余韵。在当今略显浮躁的社会中，清净和雅的茶文化常抚人心，且在这一碗茶汤之中感悟生命的简单与细致。01任务一，向读者介绍中国茶文化遗产。

喝茶是“简单”的事，但这一片茶叶在中国人手中也变得“不简单”，绿茶、红茶、白茶……经过国人的巧手，茶可演绎出诸多口味。从古丝绸之路、茶马古道到今天的“一带一路”，茶叶如同一条纽带，人们以茶为媒，制茶、品茶、聊茶，茶叶成了中国的一张特色名片，让世界看到了中国的“不简单”。而最终回到一盏茶中的，是中国文化中所强调的“致中和”，所有的情绪都可舒展在这一口茶里，回归“简单”，回归生命最细致的本源，敦厚淡然。

北方街边的大碗茶，门前屋檐下，或搭个简易茶摊，便能为过往的行人消暑祛寒，大碗畅饮，如同北方人的豪迈奔放。而南派茶艺，更致“功夫”，精致的泡茶工艺，精美的茶具，一步步的泡茶工序，处处透露着南方人的细腻温润。不论南北，中国人都愿意在茶中寻到一份内心安宁，不同地区的人们，不同的习俗，相同的是茶中的义气谦达。

人生如茶，喝茶在于“回甘”，从苦涩到甘甜，道尽了中国历史的苦尽甘来，道尽了人生起伏的枯木逢春，“赌书消得泼茶香，当时只道是寻常”，喝茶的片刻闲暇也许就是以后回忆里的一份甘甜。一片茶叶从抽芽到采摘炒制再到融入水中的一刻绽放，这是生命的跌宕。茶香淡泊却可明志，茶叶必须经过层层加工历练，而人则必须在苦难烦恼面前抵住冲击，沉时蓄力，浮时沉稳，方能成大器。

“茶圣”陆羽，为茶奔赴，笃守热爱，倾注毕生，著有《茶经》，是中国乃至世界茶学的开山之作，他说：“茶者，南方之嘉木也。”人立于草木之中便是“茶”字，陆羽把人的品行引入茶事之中，中国人如同草木之中的茶，经四季风雨洗礼而得成形，且有自己的品德修养，回甘后的淡然绵长才是人生的本色。

不知大家听过我的介绍后是否对这项非遗文化遗产有所了解，一杯中国茶，同样代表了我们的文化传承与自信，近年来的“非遗热”也让喝茶、品茶的形式越发纷呈。坐下来，小憩，举杯饮茶，茶亦醉人。【简评】文章介绍了中国传统文化遗产——茶文化的特点，品茶的方式，制茶的种类，泡茶的工艺等方面取材，突出了茶的人文价值，文章叙事、说明、议论、抒情融为一体，叙议结合，语言隽永，富有感染力。02任务二，陈述对文化遗产的保护与传承（时评性议论文风格）

让非遗绽放更绚丽光彩

（标题采用祈使句，表明作者观点态度，暗含期许。）①不久前，我国单独申报的太极拳、与马来西亚联合申报的“送王船——有关人与海洋可持续联系的仪式及相关实践”两个项目，被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。至此，我国共有42个非物质文化遗产项目成功申遗，总数居世界第一。（由我国两项非遗项目申遗成功引出非遗话题。）②太极拳、“送王船”，在我国都有着数百年的历史。无论是太极拳的一招一式、一起一落，还是“送王船”的盛大仪式、丰富意涵，都深深浸润着中华传统文化的气韵和中国哲学的理念。太极拳蕴含的阴阳循环、天人合一的传统观念，松柔圆活、立身中正的动作范式，彰显着中华文化独有的平和、包容与力量；“送王船”是尊重生命、敬畏自然的生动例证，也见证着中华文化在海上丝绸之路沿线国家的传播交融。如今，承载着中华文化基因的宝贵遗产成为世界级的“非遗名片”，不仅提升了中华儿女的文化自信，也为国际社会更好了解中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵打开了新的大门。（现实性分析。申遗成功的意义之一：不仅提升了中华儿女的文化自信，也为国际社会更好了解中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵打开了新的大门。）③近些年来，从昆曲、京剧、端午节，到珠算、中医针灸、二十四节气，我国多项非遗在联合国教科文组织申遗成功，成为全人类共同保护和记忆的文化遗产。一项项“非遗明珠”走向世界，意味着扎根神州大地的“中国价值”、立足千百年传统的“东方智慧”，正在越来越多地得到国际社会的认可和尊重，也意味着中国独特的文化资源和精神追求，为构建人类共同价值作出新的贡献。中国非遗一次次引起世界瞩目，与中国节日文化在世界各地竞相绽放、中国影视作品在海外收获大量“铁粉”、中国网文“出海热”成为全球性文化现象等一起，构成了今日中国文化“走出去”的生动图景。（重要性分析。申遗成功的意义之二：成为全人类共同保护和记忆的文化遗产，与其他文化现象一起构成了今日中国文化“走出去”的生动图景。）④中国在“申遗之路”上收获的成果，是世界对中华文化的认可，更是中国向世界做出的文化传承的承诺。以黎族传统纺染织绣技艺为例，当年在申报非遗名录时，其传承群体已不足千人，这项有着数千年历史的技艺，正处于“濒危”境地。申遗成功后，中国以行践诺，让这项急需保护的技艺实现了从仅靠“单打独斗”到社会各方助力、从陷于传承困境到焕发新生机的显著转变。申遗成功不是终点，而是传承和保护的新起点。不断提高非遗保护水平，解答好不同非遗项目保护发展面临的难题，才能从整体上提升非遗的可见度，让非物质文化遗产绽放更绚丽光彩。（必要性分析。申遗成功的意义之三：是世界对中华文化的认可，更是中国向世界做出的文化传承的承诺。）

⑤不久前，联合国教科文组织发布的一份新闻公报显示，多国联合申报遗产的数量在2020年创出新高。该组织的一名官员感慨，“尽管新冠肺炎疫情阻隔我们相聚，但我们的文化、非物质文化遗产让彼此更紧密相连、团结在一起”。文化是沟通心灵的桥梁，具有跨越山海的力量。太极拳吸引大量海外粉丝，“送王船”成为民间交往的纽带，都在启示我们，要把世界文化遗产保护放在人类命运共同体的坐标上，在共同推动文化保护的过程中，加强文化交流互鉴、推动民心相知相通。唯如此，我们才能更好地从不同文明中寻求智慧、汲取营养，为人们提供精神支撑和心灵慰藉，助力解决人类共同面临的各种挑战。（重要性分析。申遗的启示：要把世界文化遗产保护放在人类命运共同体的坐标上，在共同推动文化保护的过程中，加强文化交流互鉴、推动民心相知相通。）⑥中国非物质文化遗产是中华文化的瑰宝，也是人类文明的重要组成部分。把非物质文化遗产精心守护好，把历史文脉更好地传承下去，一定能让子孙后代受益于这些宝贵文化财富，让中华文化同各国人民创造的多彩文化一道，为人类社会提供正确精神指引。（总结全文，重申观点：守护传承，让中华文化同各国人民创造的多彩文化一道，为人类社会提供正确精神指引。）

风景这边独好

这里且不说皖南的跳钟馗、叠罗汉，也不说皖北的肘阁、旱船等地域特色鲜明，而且极具观赏性的民俗表演；在此，我只想重点介绍一下正月十六的一道靓丽、风景这边独好风俗：送“老雁馍”。

“老雁馍”是皖北地区家喻户晓的面食，但它又不同于一般的面食，它具有一种象征意义

。传说沙颍河一带常有大雁起落于河岸，年复一年，往返有期、不忘故地。这现象激起了已婚女性的联想，她们以雁自喻，寄情于雁，用“雁馍”来诠释自己虽然出嫁了，但仍然心系娘家。03任务三，讲述你与某种文化遗产的故事。（记叙文风格）

女性结婚后，很少能有机会回娘家，尤其是过年，她们多么想和自己的父母团聚，说说自己的喜怒哀乐；可种种清规戒律限制着她们回家的路，诸如“嫁出去的闺女不看娘家元宵节的花”等；过了正月十五了，她们希望能像大雁一样回到娘家，和亲生父母团聚。所以正月十六，她们就迫不及待地要回娘家看看。带点什么礼物给父母呢？在“民以食为天”的年代，粮食成为首选。把面蒸成老雁形状，既送上了食物，又传达了感情。这样，“老雁馍”就成了这种民俗产生、传承的情感基础，也就催生了具有浓郁地方色彩的送“老雁馍”民俗。

之所以被称作“老雁馍”，是因为老雁就是出嫁女儿的象征，好比长大的雁子飞出了巢，但她绝不会忘记父母的养育之恩。在物质生活相对匮乏的传统农耕时代，“老雁馍”倾注着已婚女子眷恋故乡、思念亲人、孝敬父母的炽热而质朴的情感，也是已婚女子表达孝心的物质载体。正月十六，女儿、女婿和外孙带着“老雁馍”回娘家，大雁馍是一份代替孝心的礼物，表达了晚辈对长辈的敬意。在这样的季节里，像大雁返回故园一样，女儿一家人回来了，姥爷姥姥看到这一切，怎能不心花怒放，进而“醉里吴音相媚好”呢。

“老雁馍”，蕴含着血浓于水的亲情。“谁言寸草心，报得三春晖”。“大雁馍”风俗，不仅代表着子女的拳拳孝心，更是中华民族孝老、爱亲传统美德中的一道独特风景。我们要让这文化印记代代相传，在非遗传承中积淀教育力量，使其焕发出新的生机与活力。

“老雁馍”风景这边独好。中华茶韵润心间

遥望千年文化长河，中国茶文化如一枚涓涓涧水的玉璧，在时间的雕刻下闪烁着千年的芬芳。细品这博大精深的文化宝藏，方能领略中华传统之美。

纵观历史之川流，茶的发现早已刻在《神农本草经》的古籍之中，如初春的芽叶轻轻绽放。岁月的雕琢，茶文化从“茶解寒温饮”的民间习惯演变成博大精深的文化。茶的起源，是对大自然深邃感悟的注脚，更是中国人对生活、人际的深刻领悟。

随着历史车轮的滚滚前行，茶文化逐渐形成了独具特色的传统制茶工艺、茶道和茶礼等方面的文化体系。名茶如碧螺春、龙井等，犹如一幅幅文化画卷，把岁月的美好镌刻在中华茶文化的史书上。然而，现代社会的浩荡浪潮，也给这一传统文化带来了考验。

千百年来，茶文化的传承离不开政府、社会组织和个体的共同守望。政府通过法规的制定，如对茶产地和传统制茶技艺的保护，犹如文化的园丁，守护着这片千年文化的花园。社会组织通过茶文化活动、博物馆的建设，为这份文化的传播撰写了华章。而个人的努力更是茶文化传承的生命之泉，唯有众志成城，才能使茶文化的音符继续在时代的大舞台上奏响。

我自幼被家人引导品味茶的文化，如同春水悠悠，滋润心灵。高一时，我步入茶艺社团，学习茶道、参与茶文化活动，更深刻地感受到茶文化的魅力。一次茶道表演，精心的布置如同一幅文学画卷，我在其中展现了中国茶文化的深厚内涵。这段经历让我深信，茶文化的传承需要亲身参与和传播。

诗云：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”这是唐代文学家刘禹锡的《秋夕》中的咏茶佳句，如同一幅流动的画卷，勾勒出茶的风韵。又有“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”这是宋代文学家陆游的《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》中的句子，表达了品茶的雅致。

“文化看上去无形无色，却决定了我们的社会从何处来。往哪里去。”在科技蓬勃发展、时局风云激荡的当今时代，如何让文化更好地延续，让文化在新时代焕发生机，以合适的方式融入现代生活，这是每一个人需要回答的问题。我认为最好的传承方式应是巧借创新活水，为文化赋能，才能为文化拂去历史尘埃，重新“活”起来。

在千年的光阴中，中国茶文化是我们宝贵的文化遗产，不仅是一种饮品，更是一种精神的寄托。茶，是一场恢弘的文明交响曲，值得我们用心守护，用行动传承。或许，正如那句古诗云：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”我们每一个热爱茶文化的人，都是传承者和创作者，在这片文化花园中，用心奏响茶的韵律。承续文化遗产，守护历史之魂

在浩瀚的历史长河中，人类创造出了无数璀璨的文化遗产。这些文化遗产，或以巧夺天工的技艺，或以独特的地域特色，或以深厚的历史底蕴，成为我们共同记忆的一部分。它们既是历史的见证，也是未来的指引。在我心中，最能触动我的是那古老的民间艺术一一剪纸。

剪纸，一种流传千年的民间艺术，以其独特的艺术形式和深厚的文化内涵，成为了中国民间艺术的瑰宝。它的历史可追溯至汉代，但真正形成完整的艺术形式，大约在唐代。一张薄纸，一把剪刀，或刻或剪，便能创造出千变万化的图案。这其中，不仅有寓意吉祥的龙凤呈祥、福禄寿喜，还有描绘生活的田园风光、市井百态。

谈及剪纸的现状，我们不得不承认，这一传统的民间艺术正在逐渐失去其生存的土壤。随着科技的发展和现代化的进程，许多传统的文化习俗和技艺都受到了冲击。剪纸也不例外。如今的年轻人，更愿意沉浸在电子产品的世界里，而不是学习这种需要耐心和技艺的传统艺术。这使得剪纸技艺的传承面临困境。

然而，尽管面临困境，剪纸作为非物质文化遗产的重要代表，其保护和传承依然受到国家和社会的重视。从政府到民间，从教育机构到社会团体，都在积极推广和传播剪纸艺术。许多学校也开设了剪纸课程，让孩子们在学习中体验这一传统艺术的魅力。此外，一些民间艺人通过收徒传艺、举办培训班等方式，为剪纸艺术的传承贡献自己的力量。我与剪纸的邂逅，源自一次偶然的机会。

那是我小时候的一个春节，看到邻居家的窗户上贴着精美的剪纸，便被其细腻的线条和生动的形象所吸引。从那时起，我便开始学习剪纸，一发不可收拾。在学习过程中，我深深感受到了剪纸的魅力。它不仅锻炼了我的动手能力，还让我学会了耐心和细致。每当我完成一幅作品时，那种成就感和自豪感便油然而生。

通过这次与剪纸的邂逅，我更加坚信，文化遗产不应只被视为历史的遗留物，更应被视为我们与过去、与未来的桥梁。只有当我们真正珍视和传承这些文化遗产时，才能让它们在新的时代里焕发出新的生机与活力。让我们共同守护这些宝贵的文化遗产，让它