八年级下册语文知识大全（文学文化常识+古诗文默写+文言文阅读）

八年级下册语文知识大全（文学文化常识+古诗文默写+文言文阅读）八下文学文化常识知识清单【第一单元】第1课《社戏》1.鲁迅，原名周树人，字豫才。我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。1918年5月，首次以“鲁迅”作笔名，发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。代表作有：小说集《呐喊》、《彷徨》《阿Q正传》，历史小说集《故事新编》，散文集《朝花夕拾》（原名《旧事重提》），散文诗集《野草》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》等16部。2.

社戏是中国农村举行迎神赛会或岁时节庆时所演的戏，在江南尤为盛行。“社”原指土地神或土地庙，在绍兴，社是一种区域名称，社戏就是社中每年所演的“年规戏”。简单地说，凡一村或几村合伙出钱，为祭神而演，大家可看的戏便是“社戏”。3.戏曲角色：分为“生，旦，净，丑”四大行当。（1）旦：是女角色的统称。按扮演人物的年龄、身份、性格及其表演特点，又分：正旦（俗称青衣，主要扮演庄重的青年、中年妇女，以唱功为主）、花旦、刀马旦、武旦、老旦等。“小旦”扮演年轻女子。（2）净：俗称花脸。以各种色彩勾勒的图案化的脸谱化妆为突出标志，表现的是在性格气质上粗犷、奇伟、豪迈的人物。这类人物在表演上要音色宽阔洪亮，演唱粗壮浑厚，动作造型线条粗而顿挫鲜明，“色块”大，大开大合，气度恢宏。如关羽、张飞、曹操、包拯、廉颇等即是净扮。（3）丑：俗称小花脸或三花脸，是喜剧角色，在鼻梁眼窝间勾画脸谱，多扮演滑稽调笑式的人物。在表演上一般不重唱工，以念白的口齿清晰流利为主。可分文丑和武丑两大分支。（4）生：中国戏曲表演主要行当之一。泛指净、丑之外的男角色。其中：老生，扮演中年以上的男子；小生：扮演年轻男子。（5）延伸：戏曲知识：中国五大戏曲剧种：京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧。其中，京剧是我国的国粹。有变脸绝活的是川剧。梅兰芳、程砚秋、荀慧生、尚小云被誉为京剧四大名旦。中国古代称戏曲演员为“梨园子弟”，“梨园子弟”的称号出自唐代。脸谱的通用色彩含义为：红脸：忠勇义烈，有血性，如关羽、荆轲、后弈等；白脸：阴险奸诈、凶恶或愚蠢，如曹操、赵高、司马懿等，也可代表和尚、太监或老人年迈；黑脸：刚正不阿、富有正义感，如张飞、包公、崇黑虎等；蓝脸：刚强、粗旷、骁勇、桀骜不驯，如窦尔敦、雷震子、吕蒙等。第2课《回延安》1.《回延安》选自《贺敬之诗选》，作者贺敬之，现代著名革命诗人、剧作家。主要作品有《回延安》《放声歌唱》《雷锋之歌》等。出版有诗集《放歌集》《并没有冬天》《朝阳花开》等。1945年，他和丁毅执笔集体创作我国第一部新歌剧《白毛女》，获1951年斯大林文学奖。2.《回延安》采用陕北“信天游”的格式。信天游，也叫“顺天游”，流行于陕北的一种民歌，章法上：两句一节，节数不定。韵律上：节内押韵。语言上：七言为基本句式，可长可短，灵活自由。艺术上：多用比兴手法。往往是上句旨在比兴，下句道出本意。第3课《安塞腰鼓》1.刘成章，当代诗人、散文家。散文集《羊想云彩》获首届鲁迅文学奖。2.安塞腰鼓是陕北的汉族民俗舞蹈。表演可由几人或上千人一同进行，磅礴的气势，精湛的表现力令人陶醉，被称为天下第一鼓。1996年，安塞县被国家文化部命名为中国腰鼓之乡。2006年5月20日，安塞腰鼓经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。第4课《灯笼》《灯笼》选自《吴伯箫散文选》，作者吴伯箫，原名熙成，当代著名的散文家和教育家。其作品主要收在《羽书》《烟尘集》《忘年》等文集中。【第二单元】第5课《大自然的语言》1.竺可桢，字藕舫，气象学家、地理学家、教育家。竺可桢中国近代地理学和气象学的奠基者。他一生在气候变迁、物候学、自然科学史等方面的造诣都很高，是中国物候学的创始人。主要著作有《物候学》（合著）、《中国近五千年来气候变迁的初步研究》等。2.农谚：有关农业生产的谚语。是中长期生产实践里总结出来的经验。第6课《阿西莫夫短文两篇》作者：艾萨克·阿西莫夫，美国著名科幻小说家、科普作家、文学评论家，美国科幻小说黄金时代的代表人物之一。代表作有《基地》《新疆域》等。其作品中以《基地系列》、《银河帝国三部曲》和《机器人系列》三大系列被誉为“科幻圣经”。曾获代表科幻界最高荣誉的雨果奖和星云终身成就大师奖。他提出的“机器人学三定律”被称为“现代机器人学的基石”。第7课《大雁归来》作者：奥尔多.利奥波德,美国作家，生态学家，土地伦理学家，被誉为“美国新环境理论的创始者”“生态伦理之父”。《大雁归来》收录于《沙乡年鉴》，该书记录了作者对自然界中各种生命之间彼此折射辉映的亲知和体悟。文笔优美，思想深邃，被誉为“绿色圣经”。第8课《时间的脚印》作者：陶世龙，科普作家。【第三单元】第9课《桃花源记》1.陶渊明，又名潜，字元亮。东晋末期伟大的诗人、辞赋家。因不愿“为五斗米折腰”而弃官归隐，因而成为我国有名的“田园诗人”。2.“记”是古代的一种文体，一般指用于抒发作者对现实生活中的某物或某事的感受的一种文体。可以叙事、描写、状物，也可抒情、议论、说明，通常的写法是寓情理于事、景、物之中，或借叙事、写景、状物而自然而然地抒情言理。3.年龄别称：婴儿：人初生。襁褓：未满周岁婴儿。孩提、总角、垂髫：童年。始龀：刚换牙，指七八岁儿童。金钗之年：女子12岁。豆蔻：女子13岁。及笄：女子15岁，表示女子已成年。弱冠：男子20岁，表示男子成年。而立：30岁。不惑：40岁。知命：50岁。花甲：60岁。古稀：70岁。杖朝之年：80岁。耄耋：（鲐背之年）：八九十岁。期颐：100岁。第10课《小石潭记》1.《小石潭记》选自《柳河东集》。作者柳宗元，字子厚，河东(今山西永济西)人，世称“柳河东”。唐代文学家，“唐宋八大家”之一。有《柳河东集》《永州八记》等留存。2.

永贞革新失败后，柳宗元因拥护王叔文的改革，被贬到永州任司马。政治上的失意，使他寄情于山水，并通过对景物的具体描写，抒发自己被贬后无法排遣的忧伤凄苦的思想感情。在永州期间常以游览山水自娱，到处搜奇觅胜，先后经他发现的胜景很多，并一一作文记载，共写了八篇知名的山水游记，后人称《永州八记》。《小石潭记》正是《永州八记》中最负盛名的一篇。第11课《核舟记》1.《核舟记》选自《虞初新志》，清代张潮编。作者魏学洢，字子敬，明末嘉善人。著有《茅檐集》。《核舟记》选自清朝人张潮编辑的《虞初新志》。2.关于苏轼游赤壁：宋神宗元丰二年（1079年），苏轼被诬以诗诽谤朝廷，贬为黄州团练副使,是一个有名无实的官职。苏轼到任后，心情郁闷，曾多次到黄州城外的赤鼻矶游览，写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》等著名作品，寄托他谪居时的思想感情。第12课《<诗经>二首》1.《诗经》先秦时叫做《诗》或《诗三百》，《诗经》是我国第一部诗歌总集。也是我国诗歌现实主义传统的源头，它汇集了从西周初年到春秋中叶约500年间的诗歌305首。相传孔子曾整理过这些诗并用来传授弟子，所以后来被尊为儒家的“五经”之一，称为《诗经》。2.“五经”指的是《诗》《书》《易》《礼》《春秋》，这五部书是我国保存至今的最古的文献，也是我国古代儒家的主要经典。3.诗经“六义”：指风、雅、颂、赋、比、兴。《诗经》按所配乐曲的性质分成风、雅、颂三个部分（包括十五国风，大雅、小雅，周、鲁、商颂）。风即：“国风”，多是各地民歌，分十五国风，共160篇，它是《诗经》中的精华，是诗经中最有成就的部分。有不少篇章揭露了贵族统治集团对人民的压迫和剥削，也反映了人们的劳动生产情况和爱情生活。

“雅”是正统的宫廷乐歌，用于宫廷宴飨或朝会，分“大雅”和“小雅”，共105篇。“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀，有“周颂”“鲁颂”“商颂”共40篇。4.

《诗经》的表现手法为赋、比、兴。朱熹在《诗集传》中解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。5.六艺：六艺指六种技能：礼、乐、射、御、书、数。礼：礼节（即今德育）

乐：音乐射：射箭技术

御：驾驭马车的技术书：书法（书写，识字，文字）

数：算法（计数）6.《关雎》是《风》之始也，也是《诗经》第一篇。古人把它冠于三百篇之首，说明对它的评价很高。孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”其声、情、文、义俱佳，足以为《风》之始，三百篇之冠。【名著导读】1.《傅雷家书》作者傅雷（1908-1966），字怒安，号怒庵，江苏南汇（今属上海）人，是一位杰出的翻译家、文艺评论家。傅雷翻译的作品共30余种，翻译的代表作有《高老头》《欧也妮·葛朗台》《约翰·克里斯多夫》《贝多芬传》《米开朗琪罗传》《托尔斯泰传》《艺术哲学》等。傅雷也是一位特殊的教育家。《傅雷家书》收录了1954年到1966年间傅雷及其夫人写给两个儿子（主要是长子傅聪）的家信100多封。家书中首先强调的是一个年轻人如何做人的问题。2.

人物性格傅雷：长者的形象，人生阅历丰厚，善于说教，慈祥仁爱，爱子深切，有很深的艺术造诣和文化底蕴。傅聪：热爱音乐、执着追求理想，热爱祖国，不断努力奋斗的年轻艺术家的形象。3.

精彩名句①人一辈子都在高潮—低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱。②慢慢的你会养成一种心情对付过去事：就是能够想到了不再惊心动魄，能够客观的立场分析前因后果，做将来的借鉴，以免重蹈覆辙。3辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。4得失成败尽量置之度外，只求竭尽所能，无愧于心。5自己责备自己而没有行动表现，我是最不赞成的。6永远保持赤子之心，到老你也不会落伍。一句话书评：苦心孤诣的教子篇。4.

艺术特色家书中涉及的艺术领域相当广泛，谈到了美术、音乐作品，及谈到一些表现技巧，艺术修养，整个的家书真情流露，表现了傅雷深厚的文字功底和艺术修养，文字生动优美、感人至深。【课外古诗词诵读】1.《式微》《子衿》都选自《诗经注析》。这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人，表现了这位热恋中的女子焦急不安、情深意切的真挚感情。2.《送杜少府之任蜀州》选自《王子安集注》，作者王勃，唐代诗人。这首诗通过写与好友分别的情景，慰勉友人勿在离别时悲伤，表现了诗人高远的志向、豁达的胸怀。3.初唐四杰：王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王以文辞齐名，并称“初唐四杰”。4.《望洞庭湖赠张丞相》选自《孟浩然集校注》，作者孟浩然，唐代诗人。此诗是一首投赠之作，诗人通过面临烟波浩淼的洞庭欲渡无舟的感叹，以及临渊而羡鱼的情怀，曲折地表达了希望张九龄给予援引之意，表现了诗人积极进取的人生态度。【第四单元】第13课《最后一次讲演》1.闻一多，本名闻家骅，字友三，中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学者。1925年3月在美国留学期间创作《七子之歌》。代表作品有《红烛》《死水》《唐诗杂论》《楚辞校补》《古典新义》等，作品主要收录在《闻一多全集》中。1946年7月15日在云南昆明被国民党特务暗杀。2.演讲词：也叫演说词，常在各种大型的群众集会或较为隆重的场合使用，而且讲话人所讲的都是些较为重大的问题或是讲话人就某个专门问题进行的论述。演讲词具有宣传、鼓动和教育作用，它可以把演讲者的观点、主张与思想感情传达给听众及读者，使他们信服并在思想感情上产生共鸣。演讲词有三种类型：①叙事型、②说理型、③抒情型。其特点主要有：①针对性、②鲜明性、③条理性。第14课《应有格物致知精神》作者：丁肇中，美籍华裔物理学家，1976年获诺贝尔物理学奖。第15课《我一生中的重要抉择》《我一生中的重要抉择》原题为《我一生中的八个重要抉择》，作者王选，计算机文字信息处理专家，被誉为“当代毕昇”。2002年获国家最高科学技术奖。由他领导研制成功的“汉字激光照排系统”为我国新闻出版业普及推广中文计算机排版做出了重大贡献。第16课《庆祝奥林匹克运动复兴25周年》1.皮埃尔·德·顾拜旦，法国教育家、社会活动家、现代奥林匹克运动会的创始人，被誉为“现代奥林匹克之父”。1928年获诺贝尔和平奖。有著名诗作《体育颂》。本文是他在1919年4月瑞士洛桑国际奥委会全体委员大会上发表的演讲。2.关于奥林匹克运动：奥林匹克运动是在奥林匹克精神的指导下，以体育运动和四年一度的奥林匹克庆典——奥运会为主要活动内容，促进人的生理、心理和社会道德全面发展，沟通各国人民之间的相互了解，在全世界普及奥林匹克精神，维护世界和平的国际社会运动。奥林匹克运动会有一系列独特而鲜明的象征性标志，如奥林匹克标志、格言、会徽、奖牌、吉祥物等，这些标志有着丰富的文化含义，形象地体现了奥林匹克理想的价值取向和文化内涵。奥林匹克五环标志，它由5个奥林匹克环套接组成，有蓝、黑、红、黄、绿5种颜色。五环的含义是象征五大洲的团结以及全世界的运动员以公正、坦率的比赛和友好的精神在奥林匹克运动会上相见。【第五单元】第17课《壶口瀑布》1.《壶口瀑布》选自《梁衡文集》，作者梁衡，著名学者、新闻理论家、作家。曾荣获赵树理文学奖、全国优秀科普作品奖和中宣部“五个一工程”奖等众多奖项。代表作品有《没有新闻的角落——一个记者的内心独白》《新闻绿叶的脉络》《新闻原理的思考》等。第18课《在长江源头各拉丹冬》1.《在长江源头各拉丹冬》选自《藏北游历》，作者马丽华，女作家。一级作家、编审。著有长篇报告文学《青藏苍茫——青藏高原科学考察五十年》，散文集《追你到高原》《终极风景》《西藏之旅》《走过西藏》等。被誉为“西藏的歌者和行者”。第19课《登勃朗峰》《登勃朗峰》选自《远处的青山》。作者马克·吐温，美国作家、幽默大师，19世纪后期美国现实主义文学的杰出代表之一。代表作品有小说《哈克贝利·费恩历险记》《汤姆·索亚历险记》《百万英镑》等。第20课《一滴水经过丽江》《一滴水经过丽江》作者是阿来，藏族，当代著名作家，2000年，年仅41岁的阿来凭借长篇小说《尘埃落定》荣获第五届茅盾文学奖，成为茅盾文学奖史上最年轻的获奖者。代表作品有《尘埃落定》《空山》《格萨尔王》等。2016年10月，他凭借作品《蘑菇圈》获得第四届郁达夫小说中篇小说奖。【第六单元】第21课《<庄子>二则》1.《<庄子>二则》选择《庄子集释》，庄子，名周，宋国蒙人，战国时期哲学家，道家学派的代表人物，与老子并称“老庄”。庄子对待生活的态度是：一切顺其自然，“安时而处顺”、“知其无可奈何而安之若命”、“清静无为”。政治上主张“无为而治”。2.《庄子》亦称《南华经》，是庄子及其后学的著作，道家经典之一，现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。3.《北冥有鱼》就选自《庄子》的《逍遥游》。《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，在全书中占有特殊地位。第

22课《<礼记>二则》1.《<礼记>二则》选自《礼记正义》，《礼记》，又名《小戴礼记》，是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。《礼记》主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释礼仪，记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则。《礼记》与《仪礼》《周礼》合称“三礼”，对中国文化产生了深远的影响。《<礼记>二则》中《虽有嘉肴》运用“类比”的方法，论述了“教学相长”的道理，《大道之行也》则运用了“对偶”的手法，阐明了儒家思想中“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的愿望。2.汉代开始，把《诗》《书》《易》《礼》《春秋》称为“五经”。唐代把《周礼》《礼记》《仪礼》《公羊传》《穀梁传》《左传》与《诗》《书》《易》称为“九经”。唐文宗刻石经，将《孝经》《论语》《尔雅》列入经部，宋代又将《孟子》列入，这十三部儒家经典，称为“十三经”。第23课《马说》1.《马说》选自《韩昌黎文集校注》，这是作者《杂说》四篇中的第四篇，作者韩愈，字退之，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”，唐代文学家、思想家、教育家。被后人尊为“唐宋八大家”之首。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。病逝，后追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。韩愈是唐代古文运动的倡导者，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美誉。作品都收在《昌黎先生集》里。2.说，是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的一种文体，可以发表议论，也可以记事，属议论文，大多用以陈述作者对社会上某些问题的观点、看法，“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法灵活，跟现代的杂文大体相近。通常采用以小见大的写法，借讲寓言故事、状写事物来说明某个道理，也就是我们所说的“托物寓意”。3.伯乐：本名孙阳，字伯乐，春秋时秦国人，擅长相马。4.古代度量单位：石：古代的容量或者重量单位。十斗为一石，一百二十斤为一石。斛：容量单位，五斗为一斛。钧：重量单位，三十斤为一钧。锱、铢：都是古代很小的重量单位（如：锱铢必较：形容非常小气，很少的钱也一定要计较）跬：长度单位，半步为跬。（不积跬步无以至千里）仞：长度单位，古代以七尺或者八尺为一仞。（太行王屋二山，高万仞）舍：长度单位，古代行军时以三十里为一舍。（退避三舍：主动退让九十里）寻：长度单位，八尺为一寻。（飞来山上千寻塔）第24课《唐诗三首》1.《唐诗三首》中《石壕吏》《茅屋为秋风所破歌》选自《杜诗详注》，作者杜甫，字子美，自号少陵野老，官至工部员外郎，故后世又称他为“杜工部”。他是盛唐时期伟大的现实主义诗人，一生写诗1500多首，被后世尊称为“诗圣”。其诗抒写个人情怀，往往紧密结合时事，思想深厚，境界广阔，有强烈的现实意义，深刻反映了当时时代的现状，后世将他的诗称为“诗史”。代表作有“三吏”《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》、“三别”《新婚别》《垂老别》《无家别》等。与李白合称“李杜”。2.《卖炭翁》选自《白居易集》，作者白居易，字乐天，晚年号香山居士，又号醉吟先生。是唐代伟大的现实主义诗人。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称，是唐代诗人中创作最多的一个。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。他主张“文章合为时而著，诗歌合为事而作。”他曾将自己的诗分为四类：讽喻、闲适、感伤、杂律。他的诗，语言通俗易懂，被称为“老妪能解”。《卖炭翁》是一首叙事讽喻诗。3．讽喻诗特点：从不同角度揭露社会的黑暗，抨击官僚残害人民的罪行，同情被压迫的人民，是白居易最为看重的一类诗歌，是为民而作的诗歌，体现了白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义创作精神。《卖炭翁》一诗直接点明了本诗的讽刺目的：揭露了宫市给人民带来苦难，对统治者掠夺人民的罪行给予有力鞭挞和抨击。4.古体诗：是与近体诗相对而言的诗体，也称古诗、古风，有“歌”“行”“吟”三种体裁。古体诗格律自由，不拘对仗、平仄，押韵较宽，篇幅长短不限，从形式上可分为四言、五言、六言、七言和杂言。5.杂言诗：因诗中句子字数长短间杂而得名，其句中字数不定，最短仅有一字，长句有达九、十字以上者，以三、四、五、七字相间者为多。其特点是形式比较自由，便于无所拘束地表达思想感情。6．歌行体：我国古诗的一种体裁，后从乐府发展为古诗的一体，音节、格律一般较自由；采用五言、七言、杂言，形式也多变化。【名著导读】1.《钢铁是怎样炼成的》是前苏联（国家）作家奥斯特洛夫斯基根据自己亲身经历写成的一部小说。小说主人公是保尔·柯察金。尼古拉·奥斯特洛夫斯基（1904-1936），苏联作家。出生于乌克兰一个贫穷的工人家庭。十几岁便开始当童工。1919年加入共青团，并参加红军奔赴前线。1924年，加入布尔什维克。他由于长期参加艰苦的斗争，身体健康受到严重损害，1927年因病情恶化而全身瘫痪，双目失明。之后，他以自己的战斗经历为素材，以惊人的毅力在病榻上创作了长篇小说《钢铁是怎样炼成的》。1935年，苏联政府授予他“列宁勋章”。1936年12月22日在莫斯科病逝。2.

《钢铁是怎样炼成的》以主人公保尔•柯察金的生活经历为线索，描写保尔•柯察金经历第一次世界大战、十月革命、国内战争和国民经济恢复时期的严峻生活。保尔早年丧父，母亲替人洗衣、做饭，哥哥是工人。保尔12岁时，母亲把他送到车站食堂当杂役，受尽了凌辱。十月革命爆发，老布尔什维克朱赫莱在镇上做地下工作。朱赫莱给保尔讲了关于革命、工人阶级和阶级斗争的许多道理。朱赫莱被匪徒抓去了，保尔与朱赫莱一起逃跑。由于维克多的告密，保尔被投进了监牢。从监狱出来后，保尔跳进冬妮亚的花园。冬妮亚和保尔产生了爱情。在激战中，保尔头部受了重伤。出院后，他参加恢复和建设国家的工作。冬妮亚和保尔思想差距越来越大,便分道扬镳。在筑路工程快要结束时，保尔得了伤寒,体质越来越坏。1927年，他几乎完全瘫痪了，接着又双目失明。他一方面决心帮助自己的妻子达雅进步；另一方面决定开始文学创作工作。这样，“保尔又拿起了新的武器，开始了新的生活。”以另一种方式践行着他生命的誓言。可以说，在保尔·柯察金的身上凝聚着那个时代最美好的精神品质——为理想而献身的精神、钢铁般的意志和顽强奋斗的高贵品质。3.

人物介绍保尔·柯察金出生于贫困的乌克兰铁路工人家庭，早年丧父，十分贫苦。全凭母亲替人洗衣做饭维持生计，直到哥哥工作之后，才有所改善。后到省肃反委员会工作。妻子是达雅·柯察金娜，第三个恋人。保尔性格：顽强、执着、刻苦、奋进、勇敢、奉献、宽容、诚实、坚强、不为命运所屈服。保尔精神：自我牺牲的精神，顽强坚韧的意志，坚定不移的信念，热爱读书的精神。冬妮娅

保尔初恋对象，是一个林务官的女儿；纯洁善良，美丽动人。她曾把《牛虻》这部小说介绍给保尔看。这部书启发了他的思想。冬妮娅是在偶然的相遇里认识保尔·柯察金的，由于他的倔强和热情，她不自觉地喜欢他，但由于阶级出身的关系，她没有和当时许多的青年一样去参加保卫苏维埃政权的伟大斗争，保尔因此放弃了他们的感情。

朱赫来

共产党员，一个坚强的红军战士，善于领导和组织群众，他在革命斗争中很好地团结了广大的工人和教育了无数的青年，保尔就是深受他的教育和培养而成长起来的。阿尔焦姆

是保尔的哥哥，一个火车司机，钳工，是苏维埃主席。他具有工人阶级的高贵品质，和敌人进行了不懈的斗争，他是朱赫来最好的助手。丽达

一个优秀的共产党员，是保尔深爱的对象；漂亮、机智，打扮简单而干练，心地善良而坚定。她酷爱工作，善于出谋划策，能够积极应对突发事件，不让私人的感情影响工作大局。她爱憎分明，热爱自己所信仰的共产主义，与保尔志同道合，配合默契。4.保尔名言：人最宝贵的东西是生命，生命属于人只有一次。人的一生应该是这样度过的；当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻；这样，在临死的时候，他就能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”“钢铁是在烈火和骤冷中炼成的。因此它很坚固。我们这一代人也是在斗争中、在艰苦考验中锻炼出来的，并学会了在生活面前不颓废。”意思是坚强的共产义义战士是在同阶级敌人以及各种困难的斗争中成长起来的。【课外古诗词诵读】1.《题破山寺后禅院》选自《全唐诗》，作者常建。这是一首题壁诗，景中含情，委婉含蓄，语言朴素自然。通过描写寺院的清晨，逼真地再现了寺院的清幽与洁净，表现了诗人寄情山水，心向佛门的隐逸情趣。2．《送友人》选自《李白集校注》，作者李白。这是一首情意深长的送别诗，作者通过送别环境的刻画、气氛的渲染，表达出依依惜别之意。3．《卜算子·黄州定慧院寓居作》选自《东坡乐府笺》，作者苏轼。《卜算子·黄州定慧院寓居作》是宋代文学家苏轼的词作。此词上片写鸿见人，下片写人见鸿，借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了词人孤高自许、蔑视流俗的心境。这首词借物比兴，写景兴怀，托物咏人，物我交融，含蕴深广，风格清奇，为词中名篇。4.《卜算子·咏梅》选自《放翁词编年笺注》，作者陆游。《卜算子·咏梅》此词以梅花自况，咏梅的凄苦以泄胸中抑郁，感叹人生的失意坎坷；赞梅的精神又表达了青春无悔的信念以及对自己爱国情操及高洁人格的自许。5.卜算子：词牌名，又名《百尺楼》《眉峰碧》《楚天谣》，双调四十四字，上下片各两仄韵。6.漏断：指深夜。漏，指漏壶，古代计时的器具。八下古诗文默写知识清单《桃花源记》陶渊明第一部分：易错字填空：晋太元中，武陵人捕鱼为业。（缘）（溪

）行，忘路之远近。忽（逢

）桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英（缤

）（纷

），渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水（源），便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极（狭），才通人。复行数十步，（豁）然开朗。土地平旷，屋舍（俨）然，有良田、美池、桑竹之属。（

阡

）（陌

）交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂（髫），并（怡）然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便（要）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子（邑）人来此绝境，不复出焉，遂与外人隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹（惋）。余人各复（延

）至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，（诣）太守，说如此。太守即（遣）人随其往，寻向所志，（遂）迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

第二部分：理解性默写：1.《桃花源记》中“芳草鲜美，落英缤纷”两句色彩绚丽，突出了桃花林的绝美景色。2.描写渔人是发现桃花林的句子是：缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。表明渔人进入桃花源后总体感受的句子：豁然开朗。3.写出桃花源不易发现的句子：①山有小口;②初极狭。描写桃花林的自然景色的句子是：夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。4.描写桃花源社会环境安定平和的句子是：阡陌交通，鸡犬相闻。从环境的角度写桃花源美的句子：_土地平旷_，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属_。阡陌交通，鸡犬相闻。5.从心情的角度写桃花源美（桃花源人的精神状态、描写桃花源中人幸福生活的语句、描写老人和小孩神情）的句子：黄发垂髫，并怡然自乐。6.从穿着的角度写桃花源与世隔绝的句子：男女衣着

，悉如外人

。7.从活动的角度写桃花源美的句子：其中往来种作

。8.

写出桃花源社会风尚的句子：其中往来种作

，男女衣着

，悉如外人

。黄发垂髫

，并怡然自乐。9.写出桃花源人对渔人热情的句子（最能体现桃花源人热情好客、民风淳朴的句子）：①便要还家，设酒杀鸡作食。

②村中闻有此人，咸来问讯。

③余人各复延至其家，皆出酒食。10.桃花源人“皆叹惋”的原因（写桃花源人与世隔绝时间长的句子）：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。11.桃花源人“遂与外人间隔”的原因：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。12.

桃花源人满足于桃花源生活，厌恶外界生活的体现是：此中人语云：“不足为外人道也。”13.成语“无人问津”出自本文，其原句是：后遂无问津者。《小石潭记》

柳宗元第一部分：易错字填空：从小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，闻水声，如鸣佩（pèi）环，心乐（lè)之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽（liè)。全石以为底，近岸，卷（quán）石底以出，为坻（chí），为屿

（yǔ），为嵁

（kān），为岩。青树翠蔓

（màn），蒙络（luò）摇缀（zhuì)，参

（cēn）差

（cī）披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈

（chè），影布石上。佁

（yǐ）然不动；俶

（chù）尔远逝，往来翕

（xī）忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗

(dǒu)折（zhé）蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差

（cī）互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥

（liáo）无人，凄神寒骨，悄

（qiǎo）怆

（chuàng）幽邃

（suì）。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚（gōng）古，余弟宗玄。隶（lì）而从者，崔氏二小生，曰（yuē）恕己，曰奉壹(yī)。第二部分：理解性默写：1.文中从侧面描写水清澈透明的句子是：皆若空游无所依，日光下澈

，影布石上。直接写出潭水特征的语句是：水尤清冽。文中写水声清脆悦耳的语句:

如鸣佩环。

2.文中描写潭上多姿的树蔓的句子是：青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。写出潭中石头形态各异的语句是：为坻，为屿，为堪，为岩。3.《小石潭记》中写潭中小鱼呆然不动的句子是：影布石上，佁然不动。写潭中游鱼动静相宜、灵活有趣的语句：佁然不动，俶尔远逝

。4.文中描写溪流曲折悠远的句子是（作者抓住景物的特点，运用形象的比喻，描写溪身、溪水的语句是）：斗折蛇行，明灭可见。5.小石潭流水淙淙，树蔓青翠，鱼儿在清澈的潭水中畅游，面对如此美景，遭贬而游历于此处的柳宗元却感到（表现地理环境使作者内心忧伤凄凉、点睛之笔的句子是）“凄神寒骨，悄怆幽邃”。6.

课文中“皆若空游无所依，日光下澈，影布石上”的句子跟《与朱元思书》一文中的“游鱼细石，直视无碍”有着异曲同工之妙，都写出了水的清澈见底，透明可爱，鱼儿自由游弋，似与人们相乐的情趣。《诗经》二首关雎第一部分：易错字填空：关关（雎

）（鸠），在河之洲。（窈

）（窕

）淑女，君子好（逑）。参差（荇）菜，左右流之。窈窕淑女，（寤）（寐）求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，（琴）（瑟）友之。参差荇菜，左右（芼）之。窈窕淑女，钟鼓（乐）之。第二部分：理解性默写：1.全诗的纲目，统摄全诗的句子（表现小伙子一般都喜欢美丽而贤惠的姑娘的句子）是：窈窕淑女，君子好逑。2.诗中最能体现全诗的精神，抒发求之不得的忧思的句子是（诗中最能表达诗人对心中恋人的爱慕之情的句子是）：求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。3.

《诗经》常用赋、比、兴手法，本诗所用起兴句是：“关关睢鸠，在河之洲”。4.

《关雎》中的男子由“关关雎鸠，在河之洲”引起“窈窕淑女，君子好逑”的美好联想；“悠哉悠哉，辗转反侧”抒写了求之不得的相思之苦，“窈窕淑女，钟鼓乐之”抒写了求而得之的美好愿望和喜悦心情。5.

出于此诗的成语有：窈窕淑女、优哉游哉、辗转反侧等。蒹葭第一部分：易错字填空：（蒹

）（葭）苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。（溯）（洄

）从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭（萋）（萋），白露未（晞）。所谓伊人，在水之（湄）。溯洄从之，道阻且（跻）。溯游从之，宛在水中（坻）。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之（涘）。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中（沚）。第二部分：理解性默写：1.成语“秋水伊人”源于《蒹葭》中的诗句：所谓伊人，在水一方。2.诗中用萧瑟冷落的秋景起兴，渲染凄清气氛，烘托惆怅心情的句子是：“蒹葭苍苍，白露为霜。”“蒹葭萋萋，白露未晞。”“蒹葭采采，白露未已。”3.诗中描写男主人公追寻之路艰险、漫长的句子是：“溯洄从之，道阻且长。”“溯洄从之

，道阻且跻。”“溯洄从之，道阻且右。”4.诗中表现男主人公虽望穿秋水但心上人可望而不可即的句子是：“宛在水中央

”“宛在水中坻

”“宛在水中沚

”。5.诗中于浓浓的秋凉之中折射出人物淡淡的凄婉之情的句子是：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方

。6.

《蒹葭》中能印证“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的寻找追求的诗句是：蒹葭苍苍，白露为霜

。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央

。课外古诗词式微

《诗经·邶风》第一部分：易错字填空：式微式微，胡不归？微君之（故），胡为乎中（露）！式微式微，胡不归？微君之（躬），胡为乎泥中！第二部分：理解性默写：《式微》中借女子之口道出诗人遭受统治者的压迫，夜以继日地在野外干活，有家不能回，苦不堪言的句子是：微君之故，胡为乎中露？微君之躬

，胡为乎泥中。子衿

《诗经·郑风》第一部分：易错字填空：青青子（衿），（悠）（悠）我心。纵我不往，子宁不（嗣）音？青青子（佩），悠悠我思。纵我不往，子宁不来？（挑）兮（达）兮，在城（阙）兮。一日不见，如三月兮！第二部分：理解性默写：1.通过夸张修辞技巧，造成主观时间与客观时间的反差，从而将诗人强烈的情绪心理形象地表现出来的诗句是：一日不见，如三月兮。2.运用假设语气、让步的姿态做出强烈反问的两句是：纵我不往，子宁不嗣音？纵我不往，子宁不来？3.

“挑兮达兮，在城阙兮”两句写焦急地等待：踮起脚尖，伸长脖子，看不见恋人的影子，心里很着急，恨不得马上跑到他的家里去找他。送杜少府之任蜀州

王勃第一部分：易错字填空：城（阙）（辅）三秦，风烟望五（津）。与君离别意，同是（宦）游人。海内存知己，天（涯）若比邻。无为在（歧）路，儿女共（沾）巾。第二部分：理解性默写：1.

诗中在叙将别之时，气势宏伟，已寓不必伤别之意，为下文抒情奠定基调的句子是（写送别的地点和友人要去的地方的诗句）：城阙辅三秦，风烟望五津。2.诗中把对朋友的真挚感情升华为哲理，写出四海之内有知心朋友，就是在天涯海角也还是近邻一样的亲近，说明知心朋友声息相通的两句诗（表达作者送别友人时旷达胸怀和真挚友情，可用来鼓励和安慰朋友，表达几千年人们心声的句句是、唐朝陆龟蒙《别离》诗中有“丈夫非无泪，不洒离别间”的诗句，由此可联想到王勃《送杜少府之任蜀川》的两句诗是、王勃《送杜少府之任蜀州》中可用来鼓励和安慰朋友，道出了古今上下几千年人们心声的名句是）：海内存知己

，天涯若比邻。

3.高适《别董大》中“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与海内存知己

，天涯若比邻意境相似。4.王勃《送杜少府之任蜀州》中表明不要因为离别而伤感的诗句是（表达作者劝慰友人不要做儿女之情句是）：无为在歧路，儿女共沾巾

。

5.王勃《送杜少府之任蜀州》中劝慰友人不要哀伤，表达出诗人豁达，爽朗的胸怀的诗句：与君离别意

，同是宦游人。望洞庭湖赠张丞相

孟浩然第一部分：易错字填空八月湖水平，（涵）虚（混）太清。气（蒸）云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居（耻）圣明。坐观垂（钓）者，徒有（羡）鱼情。第二部分：理解性默写：1．诗中表现水天一色、浑然一体的景色的诗句是：八月湖水平，涵虚混太清。形象地描绘出洞庭湖壮阔气势的句子是：气蒸云梦泽，波撼岳阳城。2．《望洞庭湖赠张丞相》含蓄地表达了诗人求仕之心，隐喻想做官而没有途径，希望有人引荐，积极出仕的诗句是：坐观垂钓者，徒有羡鱼情。3.《望洞庭湖赠张丞相》笔力千钧，备受后人赞赏的句子是：气蒸云梦泽，波撼岳阳城。4．《望洞庭湖赠张丞相》表达渴望出仕而无人引荐的句子（诗中表现诗人不甘寂寞的诗句是）是：欲济无舟楫

，端居耻圣明。《庄子》二则：北冥有鱼第一部分：易错字填空：北冥有鱼，其名为（鲲）。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为（鹏）。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其（翼）若垂天之云。是鸟也，海运则将（徙）于南（冥）。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，（抟）扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。第二部分：理解性默写：1.《北冥有鱼》中庄周用一个比喻句来描述鲲鹏奋飞时的情形的句子是：怒而飞，其翼若垂天之云。2.《北冥有鱼》文中描绘鲲鹏奋飞时激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空。即使是如此在作者看来也并非逍遥，因为它依然有所恃的句子是：水击三千里，抟扶摇而上者九万里

，去以六月息者也。3．《北冥有鱼》中作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物的实例，与大鹏鸟的“海运将徙”作类比的句子是：野马也，尘埃也_，生物之以息相吹也。4．《北冥有鱼》中面对高远蔚蓝的天空，作者不禁想到如果大鹏鸟飞到九万里的高空向下看会是什么样呢？会不会也像我们看天空一样呢？文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是：其正色邪,

其远而无所至极邪。5．在《北冥有鱼》中描绘鲲鹏体形硕大无比，变幻莫测的句子是:

鲲之大,

不知其几千里也；

化而为鸟,

其名为鹏。鹏之背,

不知其几千里也。庄子与惠子游于濠(háo)梁之上第一部分：易错字填空：庄子与惠子游于濠(háo)梁之上。庄子曰：“鲦（tiáo)鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循（xún）其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”第二部分：理解性默写：1.庄子提出观点的句子是：鲦鱼出游从容,

是鱼之乐也。2.惠子用“以子这矛攻子之盾”的方法驳斥庄子的句子是：我非子,

固不知子矣；子固非鱼也,

子之不知鱼之乐，全矣！

《礼记》二则：虽有嘉肴第一部分：易错字填空：虽有（嘉）（肴），弗食，不知其（旨）也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！第二部分：理解性默写：1、《虽有佳肴》中，揭示教与学互相促进的道理的句子是教学相长也

。2、《虽有佳肴》中，说明学习和教学之后能让人知道自身不足的句子是：学然后知不足，教然后知困。3、《虽有佳肴》中一文中重视实践，要求把明白的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确的句子是：虽有至道，弗学，不知其善也。4、《虽有佳肴》中，强调不足之后才能自我反思的句子是：知不足,

然后能自反也。强调自我勉励的句子是：知困,

然后能自强也。5.

“教学相长”指教和学相互促进，出自《礼记·学记》中的句子是：是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也

；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。6.

文中运用类比推理的方法，以“嘉肴”类比“至道”，说明实践出真知的道理的句子是：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。大道之行也第一部分：易错字填空：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修（睦）。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，（矜）、（寡）、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。第二部分：理解性默写：1.文中可以为现在政府任用人才、营造社会风气所借鉴的句子是：选贤与能，讲信修睦。2.孟子曾说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”文中意思与之相近的句子是：故人不独亲其亲，不独子其子。3.“大道”的内涵是实行民主体制，共同管理公共事务。用文中的话说是：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。4.“大同社会”是各尽所能。用文中的话说是：力恶其不出于身也，不必为己。5.“大同社会”实行各取所需。用文中的话说是：货恶其弃于地也，不必藏于己。6.“大同社会”安定和平。用文中的话说是：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。7.“是谓大同”是全文的总括句。《马说》

韩愈第一部分：易错字填空：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，（祇）辱于奴隶人之手，（骈）死于（槽）（枥）之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽（粟）一石。（食）马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外（见），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！第二部分：理解性默写：1.本文的中心论点是（伯乐对千里马起决定作用的名句是）：世有伯乐，然后有千里马。2.优秀的人才常常需要识才的慧眼去发现，韩愈曾发出人才常有而发现人才的人不常有的感叹：千里马常有，而伯乐不常有。3.《马说》中描绘千里马终身遭遇的句子是：祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。4.能提示文章主旨的一句话是：其真不知马也。5.作者认为千里马被埋没的根本原因是：食马者不知其能千里而食也。直接原因是：食不饱，力不足

，才美不外见。食马者“不知马”的具体表现为：1策之不以其道2食之不能尽其材

3鸣之而不能通其意

。6.对食马者进行强烈讽刺是：执策而临之，曰：“天下无马！”

7.罗丹曾说：“世界上不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。”由此我们联想到文中的一句话是：千里马常有，而伯乐不常有。唐诗三首石壕吏

杜甫第一部分：易错字填空：（暮）投石壕村，有（吏）夜捉人。老翁（逾）墙走，老妇出门看。吏呼一何怒！妇啼一何苦！听妇前致词：三男邺城（戍）。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老（妪）力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨（炊

）。夜久语声绝，如闻泣幽（咽）。天明登前途，独与老翁别。第二部分：理解性默写：1．概括全诗的句子：暮投石壕村，有吏夜捉人。2.《石壕吏》中揭示“吏”与“老妇”矛盾尖锐的句子：吏呼一何怒，妇啼一何苦。3.《石壕吏》中表现战争惨烈的句子：一男附书至

，二男新战死。4.

表现老妇丧子的悲痛和含悲度日的句子是：存者且偷生，死者长已矣。5.

描写战争需要大量人力的句子：听妇前致词，三男邺城戍。6.战争使人民生活贫困的句子：有孙母未去，

出入无完裙。7.从侧面反映老妇被带走的句子：天明登前途，独与老翁别。茅屋为秋风所破歌

杜甫第一部分：易错字填空：八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂（罥）长林梢，下者飘转沉塘（坳

）。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。唇焦口（燥）呼不得，归来（倚）杖自叹息。（俄）（顷）风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布（衾）多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大（庇）天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前（突）（兀）见此屋，吾庐独破受冻死亦足！第二部分：理解性默写：1.诗中表现群童顽皮的句子是：南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。2.诗中写诗人无可奈何的句子是：唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息

。3.诗中不仅浓墨渲染出阴沉黑暗的雨前景象，也烘托出诗人凄恻愁惨的心境的句子（描写天气变化的句子）是：俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。4.诗中起承上启下的过渡作用的句子是：“唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。”“自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻

！”5.诗中表现“我”衰老困窘的句子是：“唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。”“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂

。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。”6.表现诗人崇高理想和美好心愿以及诗人忧国忧民的情怀的句子（全诗的主旨句）是：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！7.诗中表现杜甫舍己为人的献身精神、博大的胸襟、至死不悔的决心的句子是：何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！8.

王安石在《子美画像》诗中说：“宁令吾庐独破受冻死，不忍四海赤子寒飕飕。”《茅屋为秋风所破歌》中与王安石的话相照应的句子（体现“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这种精神的诗句）是：安得广厦千万间

，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山

。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！9.

与“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”有异曲同工之妙的是：何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足

！卖炭翁

白居易第一部分：易错字填空：卖炭翁，伐（薪）烧（炭）南山中。满面尘灰烟火色，两（鬓）苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车（辗）冰（辙）。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。（翩）（翩）两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称（敕）(chì)，回车（叱）(chì)牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系(jì)向牛头充炭（直）。第二部分：理解性默写：1.

写卖炭翁的炭来之不易的句子是：卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。诗中描写卖炭翁饱经风霜、孤苦伶仃的劳动者形象的句子是：满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑

。2.诗中描绘卖炭翁的处境和矛盾心理的句子是：可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。3.诗中表明卖炭翁贫困的句子是（全诗的诗眼是）：卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。4.

反映唐代商务交易，绢帛等丝织品可以代货币使用，然而钱贵绢贱，半匹纱和一丈绫与一车炭的价值相差很远的句子是：“半匹红纱一丈绫”。诗中揭露了宫市制度不合理的句子是：半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。课外古诗词题破山寺后禅院

常建第一部分：易错字填空：清晨入古（寺），初日照高林。竹径通幽处，（禅）房花木深。山光（悦）鸟性，潭影空人心。万（籁）此都（寂），但余钟（磬）音。第二部分：理解性默写：1.破山寺后禅院环境幽静深远，正如常建诗中所写（描写佛寺禅院曲径幽静、花木掩映的著名诗句是）：曲径通幽处，禅房花木深。2.诗中有两句诗各含一个成语，这两句诗是：“曲径通幽处”“万籁此都寂”。3.诗中“山光悦鸟性，潭影空人心”两句写出了环境的清幽及人生的启示。4.诗中写悠长的钟磬声，在万籁俱寂中带来深远的禅意，使人心灵愈发沉静的句子是：万籁此都寂，但余钟磬音。5.常建《题破山寺后禅院》中写天光、山色、水波不仅使鸟儿欢悦，而且令人杂念顿消的句子是：山光悦鸟性，潭影空人心。送友人

李白第一部分：易错字填空：青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤（蓬）万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自（兹）去，（萧）（萧）（班）马鸣。第二部分：理解性默写：1.诗中交代送别地点及环境的句子是：青山横北郭，白水绕东城。2.诗中借马的萧萧长鸣，表现友人不忍离去的句子是：挥手自兹去，萧萧班马鸣。3.诗中比喻友人离家远游，行踪难定，表达了对朋友漂泊生涯的深切关怀的句子（借景抒情的句子）是：此地一为别，孤蓬万里征。4.诗中借比喻的修辞手法来表达诗人与友人难舍难分之情的句子是：浮云游子意，落日故人情。5.

出自《诗经·小雅·车攻》：“萧萧马鸣”的句子是：挥手自兹去，萧萧班马鸣

。卜算子·黄州定慧院寓居作苏轼第一部分：易错字填空：缺月挂（疏）（桐），漏断人初静。谁见幽人独往来，（缥）（缈）（孤）（鸿）影。惊起却回头，有恨无人省(xǐng)。拣尽寒枝不肯（栖），（寂）（寞）沙洲冷。第二部分：理解性默写：1.“缺月挂疏桐，漏断人初静”营造了夜深人静、月挂疏桐的孤寂氛围，为“幽人”“孤鸿”的出场做铺垫。2.“拣尽寒枝不肯栖，

寂寞沙洲冷”以象征手法，匠心独运地通过鸿的孤独缥缈、惊起回头、怀抱幽恨和选求宿处，表达了词人被贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境。3.“惊起却回头，有恨无人省”是直写词人孤寂的心境。卜算子·咏梅陆游第一部分：易错字填空：（驿）外断桥边，（寂）（寞）开无主。已是黄昏独自愁，更着(zhuó)风和雨。无意苦争春，一任群芳（妒）。零落成泥（碾）作尘，只有香如故。

第二部分：理解性默写：1.词中通过驿站、断桥、黄昏、风雨等意象，营造落寞凄清意境的句子是：驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。“已是黄昏独自愁”是拟人手法，写梅花的精神状态2.

陆游《卜算子·咏梅》中写梅花即使遭遇摧折也坚持自己的操守和品行的句子是：零落成泥辗作尘，只有香如故。词中表现梅花高洁傲岸的句子是：无意苦争春，一任群芳妒。3.词人借写梅花凋落的情景来表达自己至死不变的爱国之心的句子是：零落成泥碾作尘，只有香如故。八下文言文阅读知识清单第一部分

考点解析一．文言文考查题型：考查形式：单篇阅读或对比阅读。对比阅读就是把文章内容和形式有一定联系的两则文言文放在一起比较分析，求同存异，理解文章内涵和本质。试题题型：1.解释加点词语、选择加点词语意思和用法相同或不同的一项；2.词类活用、虚词用法、节奏画分；3.翻译句子；4.评价作者、人物；5.赏析句子；6.对文章内容主旨的理解；7.主观表达、看法、启示类。二．文言文翻译原则：一留，保留句中人名、地名、官名、时间，与现代文语义相同的词语。二补，变单音节词为双音节词、补出省略的部分。（注意：补出省略的成分或语句要加括号）三删，删除不需要翻译的文言虚词。四换，用现代汉语词汇替代文言词汇、术语、惯用语等，如“吾”“余”“予”等换成“我”；词类活用词换成活用后的词；通假字换成本字等。五调，调整语序，主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等，翻译时一般应调整语序，使之符合现代汉语语法规范。一些特殊句式如判断句，翻译时一定按照判断句是翻译为：……是……。六变，就是变通。在忠实于原文基础上，活译有关文字。这就是所谓的“意译”。三．文言文阅读答题技巧：考点一：实词释义：技巧一：直接迁移法：即联系已学课文中有关该词的用法推断词义。技巧二：语境推断法：结合具体语境理解。技巧三：组词推断法：将文言文中的词语进行扩充，组成现代汉语中的词语，然后再根据具体语境确定文言实词的词义。技巧四：成语印证法：成语中保留着大量的文言词义，可以用熟知的成语来推断文言文中的实词词义。考点二：虚词意义及用法辨析

：技巧一：代入筛选法：将它的每个用法代入句子去理解，挑选其中讲得通的一项，从而获得正确答案。技巧二：句意分析法

：根据句子的大意推断虚词在文中的意义和用法。技巧三：交换理解法：如果给出两个句子，让我们判断句中某个虚词的用法是否相同，我们可以将其中能确定的一句中的虚词意义和用法代入另一句来理解，看句子是否讲得通，如果讲得通，那意义和用法就是一样的，如果讲不通，意义和用法就不一样。考点三：句子翻译

：1.紧抓关键词。2.准确翻译特殊文言句式。（1）判断句（2）倒装句常见的倒装句有以下四种：①主谓倒装。②宾语前置。③定语后置。④介宾结构后置。（3）省略句（4）固定句式（5）被动句考点四：文意理解

：1.文意理解（1）阅读文言选段，把握主要内容。先通读全文，明确文中的时间、地点、人物、事件和作者的看法；接着排除不需要翻译的人名、地名、官名等，分析其关系，以便能更准确地理解。（2）分析题目要求，锁定答题区域。就题目要求来反复阅读相关文字，找准答题的切入点，依次思考答案；同时还要注意文段的出处和注释，依次寻找突破口。（3）一一对应，仔细分辨。在找准信息点后，将选文与信息点一一对应，认真弄清原文内涵，琢磨内容要点，分析文章哪一句可以涉及题干的内容。（4）抓住重点，准确翻译。在分析信息点时，要注意准确翻译，当然并不是完全都翻译过来，此时需抓住重点，即对文意理解容易产生分歧的地方要仔细阅读。（5）联系全文，整体分析。站在全文的高度综合理解文意，整体分析，不可以偏概全。（6）表述正确，文字简练。在做答时要注意语言文字的总结概括，结合主要词句，用简洁的语言准确地概括出文章题干所问问题。2.拓展延伸（1）异中求同，同中求异。“异中求同”是指通过比较阅读，抓住重点句段，进行甄别、筛选和提炼，找出两文的共同特点，解释一般规律。注意从表象入手，要结合当时的写作背景剖析材料，理清各自表达的深层意义，揭示个性特征。（2）鉴赏分析类。这类题目要求说出两文所表达的思想感情的不同。这就要求考生首先要读懂两篇文章内容，然后在此基础上找出两文所表达的思想感情的异同之处。解答此类题目时，要着重从文章本身出发去思考其思想内容和艺术特色。（3）议论评价型。解答此类题时，要把握正确的方向，不能违背正确的价值观；并且考生在做答时要有自己独到的见解，并能对自己的观点进行简要地阐述。（4）启示感悟型。此类题目的解答，要求考生既要发掘出文章所蕴含的意义，又要结合自己的思想和生活实际来谈。答题要求：①紧扣问题，寻找依据；尊重原文，深入发掘。②依据原文，了解情感；熟悉作者的情感态度，解剖分析。③注意答题层次。启示感悟类题目，往往设计问题时都有“你得到什么启示”“你是如何看的”“谈谈你的看法”等等，因此在解答时，先回答“我得到什么启示”“我认为……”等，再按顺序写出自己的几点感受或理由。（5）建议献策型。此类题目要求考生仔细阅读文段内容，从文段内容出发，再联系生活实际来谈。（6）形象分析型。从正面和侧面描写入手，从人物的外貌、神态(表情)、语言、心理、行为、动作等方面入手，结合当时的时代背景，对两文人物的性格特点进行整体对比分析，再得出两篇文章中人物形象的异同点。第二部分

课内文言文知识清单一．《桃花源记》陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

一．字音：豁然开朗（huò

）

屋舍俨然（yǎn）

阡陌交通（qiānmò）黄发垂髫

（tiáo）

便要还家（yāo）

刘子骥（

jì

）

诣太守（yì）二．重点词语：缘：沿着，顺着。落英：落花。一说，初开的花。缤纷：繁多而错杂的样子。仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。极：非常。才：仅。豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。俨然：整齐的样子。属：类。阡陌：田间小路。黄发垂髫：指老人和孩子。是借代手法。怡然：快乐的样子。三．文言知识归纳：(一)通假字便要还家(“要”通“邀”，邀请)(二)古今异义1.芳草鲜美

古义：鲜艳美丽。今义：(菜肴、瓜果等)滋味好。2.仿佛若有光

古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子。今义：似乎，好像。3.屋舍俨然

古义：整齐的样子。今义：形容很像。

4.阡陌交通

古义：交错相通。今义：原是各种运输和邮电事业的统称，现仅指运输事业。5.率妻子邑人

古义：妻子和儿女。今义：男女两人结婚后，女子是男子的妻子。6.来此绝境

古义：与人世隔绝的地方。今义：没有出路的境地。7.无论魏晋

古义：不要说，(更)不必说。今义：连词，表示在任何条件下结果都不会改变。8.不足为外人道也

古义：不值得。

今义：不充足。9.遂与外人间隔

古义：隔绝不通音信。今义：事物在空间或时间上的距离。(三)一词多义1.出不复出焉(动词，出去)皆出酒食(动词，拿出)2.寻寻向所志(动词，寻找)寻病终(副词，随即，不久)3.之忘路之远近(助词，的)渔人甚异之(代词，这种景况)具答之(代词，代指对方的问题)处处志之(助词，不译)闻之，欣然规往(代词，这件事)4.舍便舍船(离开，动词)屋舍俨然(房屋，名词)5.为捕鱼为业(作为，动词)不足为外人道也(对，向，介词)6.志：处处志之(做记号)寻向所志(记号)7.为：不足为外人道也(对)捕鱼为业(作为)8.乃：见渔人，乃大惊(于是，就)乃不知有汉(竟然，居然)9.遂：遂迷(终于)后遂无问津者(于是，就)(四)词类活用渔人甚异之

(形容词的意动用法，对……感到诧异)复前行

(方位名词作状语，向前)欲穷其林(形容词作动词，走到尽头)处处志之(名词作动词，做标记)(五)文言句式1.判断句南阳刘子骥，高尚士也。(“也”表判断)2.省略句(1)省略主语①山有小口，(小口)仿佛若有光。(武陵人)便舍船，从口入。(分别省略主语“小口”“武陵人”)②其中(人们)往来种作，男女衣着，悉如外人。(“其中”后省略主语“人们”)③(村中人)见渔人，乃大惊，问所从来。(渔人)具答之。(分别省略主语“村中人”“渔人”)(2)省略宾语①问所从来。具答之。便要还家。(“问”“要”后省略宾语“渔人”)②此人一一为具言所闻。(“为”后面省略宾语“之”)③余人各复延至其家。(“延”后省略宾语“渔人”)(3)省略介词林尽水源。(“尽”后面省略介词“于”)四．理解分析：1.渔人怎么发现桃花源的？缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林……复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。2.桃花林的自然景色是怎样的？这段景物描写的作用是什么？夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。这段景物描写带有神秘色彩，暗示将会出现奇境，为渔人进入桃花源渲染了气氛，也为下文展现桃花源的美好做了铺垫。3.桃花源的生活环境是怎样的？本段桃花源的环境描写有何作用？土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。描写桃花源自然环境幽美，人民生活安乐幸福，是为了反衬外界战乱频仍、社会黑暗、人民生活困苦不堪的现实。4.作者是怎样描写桃花源人的热情好客的？便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯……余人各复延至其家，皆出酒食。5.桃源人见渔人为什么“大惊”？这样写的作用？桃源与世隔绝，年代久远。“乃大惊”说明桃花源人对渔人感到陌生，大为惊奇，逼真地写出了桃花源人与世隔绝的久远。为下文“自云先世避秦时乱……无论魏晋”做铺垫。6.渔人一一为具言所闻，桃源人为什么“皆叹惋”？为桃源外的世界如此动乱、黑暗而叹惋，为桃源外的人没有过上安定和平的生活而叹惋。反衬了世人的不幸，表现了桃花源人对战争的厌恶，以及对没有压迫、没有剥削、和平恬静的社会理想的追求。7.“不足为外人道也”的原因是什么？这句在情节发展上有何作用？这句暗示桃花源人不愿与世人交往的心理，同时也为渔人出而复复寻“不复得路”一事埋下伏笔，增添了桃花源的神秘感。8.渔人出桃源时，“处处志之”，为什么再往时，“不复得路”？作者这样写的目的是使人觉得桃源是一个似有而无、似真而幻的所在。暗示桃源是虚构的。这也表明作者旨在说明自己的社会理想。9.桃花源奇异在何处？（1）景奇。桃花林美景奇、桃花源内环境奇，如“芳草鲜美，落英缤纷”“土地平旷，屋舍俨然”。（2）人奇。桃花源人长期与世隔绝，如“乃不知有汉，无论魏晋”。（3）踪奇。后人再去寻找桃花源，都一无所获，不见其踪影。二．《小石潭记》

柳宗元从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。一．字音：参差cēncī

寂寥jìliáo

摇缀

yáozhuì

隶

lì

篁竹huánɡzhú清冽qīnɡliè

为坻wéidǐ

为屿wéiyǔ

为嵁wéikān

佁然yǐrán俶尔chùěr

翕忽xīhū

差互cīhù

悄怆qiāochuànɡ

幽邃yōusuì二．重点词语：水尤清冽：尤，格外；冽，凉。

坻：水中高地。屿：小岛。

嵁：不平的岩石。蒙络摇缀：蒙盖缠绕，摇曳牵连。

可百许头：大约。下澈：照到水底。

布：照映。佁然：静止不动的样子。

俶尔：忽然。翕忽：轻快敏捷的样子。

差互：交错，错杂。悄怆：忧伤。

幽邃：深。以其境过清：凄清。三．文言知识归纳：1．古今异义词①全石以为底：以为，古义：把……作为；今义：认为。②潭中鱼可百许头：可，古义：大约；今义：可以。③乃记之而去：去，古义：离开。今义：前往，到某处。④不可久居：居，古义：停留；今义：住，居住。⑤崔氏二小生：小生，古义：年轻人。今义：戏曲艺术中的一种角色。2.词类活用(1)名词作状语①从小丘西行百二十步(向西)②皆若空游无所依(在空中)③日光下澈（向下）④潭西南而望(向西南)⑤斗折蛇行(斗：像北斗星那样蛇：像蛇那样)⑥其岸势犬牙差互(像狗的牙齿那样)(2)意动用法心乐之(以……为乐)(3)使动用法凄神寒骨(凄：使……凄寒：使……寒)3．特殊句式倒装句：全石以为底→“以全石为底”(宾语前置)。翻译：以整块的石头为底。省略句：日光下澈，影布石上。佁然不动。“影布石上”前面省略了主语“鱼”。翻译：阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上，静止不动的样子。4.一词多义：环：如鸣佩环：名词，玉饰。四面竹树环合：动词，环绕。清：水尤清冽：形容词，清澈。以其境过清：形容词，凄清。以：全石以为底：介词，把。卷石底以出：连词，相当于“而”，可不译。以其境过清：介词，因为。为：全石以为底：动词，作为。为嵁，为岩：动词，成为。可：潭中鱼可百许头：副词，大约。不可久居：动词，可以，能够。四：理解分析：1.开头写发现小石潭的经过用了哪些动词？有何作用？“闻”“伐”“取”“见”。点出小石潭位于人迹罕至的荒僻幽静之处，为下文写环境“寂寥无人”“其境过清”埋下伏笔。2.作者是怎样写小石潭周围的环境的？采用正面描写的方法：“青”“翠”写颜色，“蒙络摇缀”“参差披拂”写形貌动态，寥寥数语，清雅之景如在眼前。3.第二段中作者是怎样描写潭水清澈的？作者从游鱼、阳光、影子等角度来描写潭水的清澈。通过具体景物，用静止和活动的画面来写，不作一点抽象的说明，整段话没有一个字正面写到水，只是描绘出一幅画面，但又无处不在写水。鱼儿在水里游，就像在空中浮游没有凭依一样，这就写出了水的清，清到仿佛透明的程度；太阳光照下来，鱼儿的影子都落在潭底的石头上了，这就更显出了潭水的清澈。4.写游鱼的这一节采用了什么手法？渗透了作者怎样的感情？写游鱼采用了动静结合的手法，“佁然不动”是静，“俶尔远逝”是动，水中游鱼静态与动态的迅速更替，呈现出一派盎然生机。同时，由景及情，自然引出鱼群“似与游者相乐”一语，既表现了作者在赏景中的心理状态，又给读者留下想象的空间。在这种环境中，作者忘却世间纷扰，产生了与鱼同乐的情趣。5.作者是从什么角度写小石潭的？抓住溪水、岸势的什么特点来写？并赏析“潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见”这句话。从作者立足潭边的远视角度，侧面描写小石潭。同时又抓住了溪水的蜿蜒曲折，岸势的参差不齐来写。两者动静相映，各具特色。“潭西南而望……”这句话用了比喻的修辞方法。“斗折”从静态入笔，“蛇行”从动态入笔，生动形象地写出了小溪蜿蜒曲折的形状。6.分析“凄神寒骨，悄怆幽邃”的表达作用。这是全文的点睛之笔，揭示了全文的主旨，情景交融，既高度概括了小石潭环境凄清寂静、令人感到忧伤的特点，又写出了作者被贬后凄苦孤寂的心情。7.课文前面写乐，后面写忧，是否矛盾？如何理解？二者是矛盾的统一体，乐是忧的另一种表现形式。柳宗元参与改革，失败被贬，心中愤懑难平，因而凄苦是他感悟的主调，而寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情；但这种欢乐毕竟是暂时的，一经凄清环境的触发，忧伤悲凉的心情又会流露出来。8.作者离开小石潭的原因是什么？由此感受作者当时的心境。原因是“其境过清，不可久居”。作者离开小石潭，并非游兴已尽，实在是触景生情，忧伤至极，不得不赶快离开。由此可看出作者借山水求解脱，而又最终无法解脱的痛苦心境。

三．《核舟记》*魏学洢明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。船头坐三人，中峨冠而多髯(rán)者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳