浙江省山河联盟2021-2023学年高二上学期12月联考语文试题及答案-高二

浙江省山河联盟2021-2023学年高二上学期12月联考语文试题及答案高二山河联盟2022学年第一学期联考

高二语文试题卷

考生须知：

1. 本卷共8页，满分150分，考试时间120分钟。

2. 答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。

3. 所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。

4. 考试结束后，只需上交答题纸。

一、现代文阅读（34分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

与“表现现实”的传统文学路径不同的是，在网络文学中，现实世界退居幕后，已经不再是故事发生的主要背景，玄幻、穿越类网文要重新建立一个崭新的世界，与之相对应，网络文学对世界的再创造要求其理想读者抛弃现实世界经验和观念的束缚，接受全新的世界设定，沉浸式地进入网络文学文本当中。

更为重要的是，相较于传统文学，网络文学的作者创造文本后交由读者解读与评判，作者和读者之间是双向互动的。读者可以对作品实时评价，作者也可以即时接纳读者的设想与建议，改变自己原本构思的故事走向，在某种程度上，网络文学成为作者与读者群想象的狂欢，成为不同主体合作完成的作品。

网络文学的作者对于“流量”与“变现”的需求，使得当下网络文学“粉丝向”严重，大行其道的“爽文”正是“粉丝向”发展的产物。这类“爽文”直白地表达人类的欲望，建立起一个没有根基的乌托邦。“金手指”泛滥、“套路化”严重，而这类“爽文”永远可以戳中人们的“爽点”，从而拥有永恒的读者。

不过，无论何种文学类别，其“流量”大小永远不能成为评价它的唯一标准。对于网络文学而言，流量既是商业的助力，也是资本的镣铐。因此，网络文学要想在商业性与文学性的拉锯之下寻找相对的平衡，在网络文学中表现现实问题、呈现人类普遍的情感价值与取向，则不能唯流量是从，要建立其自身的主体性。令人欣慰的是，网络文学中也确实产生了挣脱镣铐的文学佳作。

邵燕君等人在《中国网络文学二十年.典文集》中，从海量的网络文学作品中遴选了五位经典作家的作品，以其判断标准来看，是否“传达了本时代最核心的精神焦虑和价值指向”，是否“成为某种更具恒长普通意义的‘人类共性’的文学表征”等，仍然深受传统文学评价标准的影响。

然而，网络文学不同话语主体的交锋对文学圈内的评审标准发起了挑战。参与者的普泛化必然导致更多元、更健康的话语语境的形成，对于网络文学的评价，必须兼顾文学内部与大众传媒等多个向度。邵燕君等人的这套评价标准，可以说是目前为止较为全面的网络文学评价标准，但是，网络文学的快速生长性决定了其判断标准的不确定性。

（摘编自《浅谈网络文学与传统文学的关系：一场文学之间的角力》）

材料二：

一些文学研究者对大众文艺的基础功能与核心竞争力认识不清。现代心理学认为人类情感是人类的“生物算法”，用以迅速处理个体生存发展面临的各种信息，以做出有效应对。情感是生命存在与表达的方式，人类为了变得更聪明，进化出丰富的情感。人类个体的生存、发展与繁育后代，需要强劲的时刻运行着的感觉、情绪和情感活动。

艺术发生的内部驱动力正在于此。人们的情感体验需求是自我实现与自我服务的。现实生活中情感体验、获取生命经验的机会不够，为了让情感能力得以提高，生命体就驱动人们创造或进入艺术情境，进行感觉、情绪与情感体验活动，而文艺作品的故事情节就是承载大量生命活动信息的奇异容器，装载生命情感信息越多，越是特异、剧烈，受众体验就越好。

大众文艺通常更强调营造剧烈的高潮体验，把各种感觉、情绪和情感体验激发到极致，产生情绪爆炸效应。人们把它持久地作用于自身情感信念的建构，从中得到自我肯定、自我确认与自我完善，因而带来持久的愉悦。对于大众文艺来说，能否令受众得到过瘾到位的情感体验，帮助读者建立精神秩序，是作品能否受到读者欢迎、对读者是否有价值的基础性评价标准。

正因为大众文艺创作是以受众为中心的，所以大众文艺也必然是类型化的。人类的情感体验需求具有相同或相似的一面，人类个体需要在某些作品中，专门体验某些特定的感觉、情绪和情感，所以大众文艺的一个类型就是指向人类一个愿望情感群组，这使得人类的情感体验更加高效集中。

（摘编自《不断顺应人类对情感体验的新需求--中国网络文学走向世界的启示》）

材料三：

如果寄望于把网络文学当作我们这个时代的文化旗帜之一，就不能过早地为它套上枷锁。

虽然具有多重角色，网络文学的本质依然是一种文学样式，具有其独特的精神追求，这就要求作者与读者不能太过被资本束缚，网络文学产业的繁荣并不意味着网络文学自身的繁荣，过早过强的逐利动机难免会扼杀它。有些影视导演就曾直言，现在许多改编自高点击率网络文学作品的影视剧缺乏应有的深度。正如尼尔.波兹曼认为的，造成文化枯萎的原因，不光是对精神的约束，还有可能是赫胥黎式的“文化成为一场滑稽戏”，其中充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。

此外，在确立评价机制和建立理论研究框架的过程中，还要对网络文学的创作多一些包容。当前，在理论研究方面有刻意将网络文学与传统文学相对立的趋势。但是，网络文学与传统文学的分野，更重要的在于它摆脱了“文学是一种文化精英的活动”。作为“一种为揭露和批评自己的局限性而存在的艺术机制”，文学总是在现有框架或者同一题材下去探索如何超越前人，隐含了对文学自身的反思，“新”与“旧”永远都是相对的。不仅如此，在文学理论发展方面，即便在互联网出现之前，其也早已摆脱文学自身的局限。这说明目前的文学理论对网络文学的无力感，并不能简单归咎于传统话语体系和批评模式的落后，而是文学理论的发展早已与这个时代拉开了“代差”。

不要过早地为网络文学套上枷锁，它的多样性，就是文化领域繁荣的最大源泉和前进动力。

（摘编自赵明吴《别给网络文学套上枷锁》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（▲）(3分)

A.网络文学作品是作者与读者“共同”创作完成的，而传统文学作品的创作则不需要考虑读者的感受。

B.当下，网络文学亟需建立起自身的主体性，彻底摆脱流量束缚，挣脱资本镣铐，从而创作出文学佳作。

C.材料一中的“这类‘爽文’永远可以戳中人们的‘爽点’”印证了材料二的“大众文艺通常更强调营造剧烈的高潮体验”。

D.大众文艺能够营造剧烈的高潮体验，给受众带来持久的愉悦，因而人们可以从中得到自我肯定、确认与完善。

2.根据材料，下列说法不正确的一项是（▲）(3分)

A.网络文学要求其理想读者抛弃现实世界经验和观念的束缚，接受全新的世界设定，所以它对读者阅读水平的要求比传统文学更高。

B.邵燕君等人评选中国网络文学二十年经典作品的标准是目前较为全面的网络文学评价标准，但是深受传统文学评价标准影响。

C.网络文学的内驱力来自人们对情感体验的内在需求，其核心竞争力是它能使受众得到过瘾的情感体验，帮助他们建立精神秩序。

D.要想让网络文学成为我们这个时代的文化旗帜之一，就不要让它过度商业化、庸俗化，同时要多多包容它，保持它发展的多样性。

3.下列说法中，不能作为论据来支撑材料三观点的一项是（▲）(3分)

A.作者拘泥于读者的好恶，紧密关注着读者的投票和作品流量，怎么能写出好故事呢？

B.网络文学和传统文学其实没有严格的区别界限，都是文学，只是平台和载体不一样。

C.以前，网络文学属于一种非主流文化，但是未来，它会逐渐成为主流文化中的一种。

D.网络文学更像是一种大众化、草根化的写作，是读者本位，它与读者的距离更近。

4.请简要分析材料二的论证思路。（4分）

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5.为什么不能用传统的文学评价标准来评价网络文学？请结合材料，谈谈你的看法。（6分）

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（二）现代文阅读II（本题共3小题，15分）

阅读下面文字，完成下面小题。

山里的春天

孙犁

这天，从家乡来了一个人，谈了半天家里的事，我很快乐。我很惦记家里的生活问题，他说一切很好。我高兴地要请他吃饭，跑着各家去买鸡蛋，走到一个人家，一个年轻的女人正坐在炕沿上，哭丧着脸，在她怀里靠着一个五六岁的女孩子。我说：“老乡，有鸡蛋啊，卖给咱几个？”

她立时很生气地喊叫起来：“没有！还有什么鸡蛋？”

我说：“我是问一问你，没有就算了么！”

我走了出来。吃过午饭，送走客人，村长来找我，说是叫我去给一家抗属翻沙，工具他也拿来了，就带我走。我两个到了一块方方的堆着石沙的地里。村长说：“这块地去年叫水冲了，你给她把这沙子挑到四边去，好种玉茭子。辛苦你了。”

说完，村长笑一笑走了。我把军装上衣脱下，同皮带手枪挂在地边的一棵小枣树上。这时已是暮春三月，枣树快要长叶儿，河滩上的一排大杨树，叶子已经有铜钱大了，绿油油的。

我开始把沙子翻起来，然后铲到筐里，挑到地边，堆成土埝，叫夏天的水冲不到地里来。

今天工作很高兴，一大担沙土挑起来，也觉得轻松。我想山里的土质坏，还费这么大劲；我家里那三亩菜园，出产多么大啊，够他娘儿两个吃的了。

起晌的时候，我看见远远地走来一个妇女，左手拉着一个小孩，右手提着一把水壶，我想是主人家给我送水来了，走近一看，原来就是上午为买鸡蛋和我吵嘴的那女人。她一见是我，脸上有点下不来，后来才说：“同志，休息一下吧。我和你谈谈。”

我说：“谈什么呀？”

她说：“上午，你赶得不巧，我正生气。你看人家有人的，有的种地了，咱这地还没起沙子。前半天，我拉着孩子来一看这个地这样费劲，一个女人和一个孩子怎么会种上，就生起气来，正在心里骂我们当家的，撇下大人孩子不管，你就来了。我那时一看见你们这当兵的就火了。”

我问：“他走的时候没告诉你？”

她狠狠地说：“人家会告诉咱，头一天晚上，人家说去报个名，一去就没回家。第二天，我到区里去给人家送衣服鞋袜，人家还躲着不见哩。”

我一听她这样说，想起自己从军的事，笑了。那一年，我们全村的青年抗日先锋队说到村外开会，排上队就去参加了学兵营，家里人听见，急了，母亲们说：“你们再到家里睡一夜再走，没人拉你们啊！”可是我们谁也不听，头也不回跑了。第二天，媳妇们也凑了一队，仗着胆子，给我们送衣服，我们藏起来，叫她们放下回去。她们说：“只是见一下，谁拖你们的尾巴哩。”可是我们死也不见。

我喝了几口水，就又开始翻沙。在挑的时候，女人已经拿起铁铲，替我装筐。她看我能挑那么重的东西，就问：“你在家里也种地？”

我说：“种地，我有三亩菜园子。”

她又问：“家里有大人孩子吗？”

我说：“有，一个老婆，一个女孩子，今年六岁了。”

她惊异地看了看我，又叹了一口气说：“都是这样的吗？你就不惦记你的大人孩子，她们在家里不骂你呀？”

我说：“她不骂我。今天才从我们家乡来了个人，她还捎口信给我，说好好抗日，不要想家，你抗日有了成绩，我和孩子在家里也光荣，出门进门，人家都尊敬。”

我说到这里，那女人脸红了一下，她说：“呀，你家里的进步！”

我说：“我们那里有敌人，村边就是炮楼，她们痛苦极了，她恨敌人，就愿意我在外面好好抗日。”

女人说：“有人给她种地吗？”

我说：“家乡来的人说，一到春天，不用她说话，就有人给她种上了；一到该锄苗的时候，不用她说话，就有人给她锄去了；秋天，她的粮食比起别人，早打到屯里。我们八路军的弟兄，比亲弟兄还亲，他们在那里驻防，打敌人，知道我不在家，就会替我去种上地，照顾我的大人孩子，和我在家一样。”

这时候，这女人才真正眉开眼笑了，她说：“刚才我还觉得辛苦你，自己不落意，这样一说，你和我们当家的是一家人，他要住在你们村里，也准得给你家里去帮忙吧？”

我说：“一定，我们八路军就是这样一个天南海北的大家庭。你明白这个道理，你就不用惦记他，他也就不再惦记你们了。”

这时候，女孩子跑到那小枣树下面，伸手去够那枪，又回过头来望望我，望望她母亲。我放下担子过去，哄着她穿上我那军装上衣，系上皮带，把枪放在她那小手里，那孩子就像一个小战士一样，紧紧地闭着小嘴。对面的母亲，响亮地笑了。

一九四四年

(选自《孙犁全集》第一卷，有改动)

6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（▲）（3分）

A.我向年轻的女人买鸡蛋，她却很生气地喊叫着拒绝了，这就设置了一个悬念：她为什么这样生气？从而吸引读者带着兴趣读下去，一探究竟。

B.小说注重人物心理活动描写，“我”因挑沙土费劲，想到家里菜园出产大够妻女吃的，表现了作为战士的“我”的人情味，使人物形象真实、丰满。

C.年轻女人听了“我”说妻子不仅不骂我，还鼓励“我”不要想家后脸红了一下，说“呀，你家里的进步！”语带讽刺，说明她还没有放下抱怨。

D.小说文风朴实，写的只是山乡日常的田间劳作，却散发出浓郁的生活气息，艺术地表现了同仇敌忾抗击日寇、团结互助丰衣足食的时代精神。

7.小说为什么以春天为背景？请简要分析。（6分）

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8.小说是怎样叙事的？这样写有什么好处？请简要分析。（6分）

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二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5题，20分）

甲

孟子曰：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

乙

孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有驺子之属。

（节选自《史记.孟子荀卿列传》）

丙

孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰‘利’？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士、庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰‘仁义’而已矣，何必曰‘利’？”

梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比①死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨②。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃③以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散，彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”

（节选自《孟子.梁惠王上》）

①比：为，替②耨：（nòu）锄草③梃:棍棒

9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（▲）（3分）

A.道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情/

B.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/

C.道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/

D.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情/

10.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（▲）（3分）

A.合从连衡：战国时六国诸侯联合抗秦的谋略，称为“合纵”；秦国联合一些诸侯国进攻另外一些诸侯国的谋略，称为“连衡”。从，同“纵”；衡，同“横”。

B.万乘：兵车万辆。表示军事力量强大。周朝制度，天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称天子。

C.孝悌忠信：儒家八德中的内容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这是儒家倡导的做人的根本，也是中国传统文化的重要内容。其中“孝悌”指的是对父母要孝顺。

D.仁、义:是儒家的重要伦理范畴，本意为仁爱与正义。备受孟子推崇，与“礼、智、信”合称为“五常”。

11.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(▲)（3分）

A.孟子以人性为前提推导政治。具体说，从人人都有“不忍人之心”的人心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以仁政也应该是天经地义的。

B.孟子的思想主张并未被梁惠王等君王采纳，因为当时各国君王信奉的是“攻伐”之道，而孟子对此是深恶痛绝的，因此退而跟弟子著书立说。

C.孟子反对追求“利”，他认为人们之所以抛弃父母，弑杀君王，正是因为互相争夺利益，而“仁义”则是解决这些弊端的根本。

D.孟子批评那些不实行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接地批评了梁惠王“东败于齐”“西丧地于秦”“南辱于楚”的根本原因。

12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。（4分）

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（2）寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？（4分）

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13.梁惠王想洗雪耻辱，向孟子询问对策。孟子给出的建议是什么？请简要说明。（3分）

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（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面两首诗，完成下面小题。

书愤

陆游

早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。

蜀相

杜甫

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

14.对下面诗句中“空”字赏析有误的一项是（▲）（3分）

A．“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”，以哀景写哀情。“空”字让景物具有了浓情，在景语中蕴含了令人寻味的“情语”：碧草映阶，不过自为春色；黄鹂隔叶，亦不过空作好音，无人欣赏。空：白白的。

B.“空山新雨后，天气晚来秋”，“空”字点出山林有如世外桃源，山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。营造了恬淡、清新的意境。

C.“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”，“空”字写出了年华已逝，报国无门，一切成空，表达衰鬓已斑的无奈之情。

D.“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回”，“空”字写尽了古之繁荣和今之萧条的对比，在写景的同时写出了“城”之变迁．蕴含无限感叹。

15.陆游《书愤》和杜甫《蜀相》都写到诸葛亮，说说它们在歌咏诸葛亮、抒发情感方面的不同。（6分）

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（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

16.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《论语十二章》中用“▲，▲”表达胸怀抱负的人要担当大任就应当具有刚强的意志品质的思想。

（2）《春江花月夜》中运用想象和“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦的句子是“▲，▲”。

（3）李商隐在《锦瑟》中借用庄周和杜宇的典故，表达自己迷惘又失落的内心的两句是“▲，▲”。

三、语言文字运用（21分）

（一）语言文字运用I（本小题共2小题，6分）

（▲）不同历史时空的“武汉保卫战”，都挺立着中华民族不屈的脊梁，传承着生生不息的精神力量。美国作家赛珍珠曾感慨：“没有任何事任何人可以摧毁中国人，他们是善于从苦难中生存的坚韧之人。”

灾难，是观照一个民族灵魂的镜子。抗疫其间，有句话刷屏了：“劲头上来了，很多东西都能解决。”这股劲，就是中国人的精气神，就是永恒不灭的民族魂。

……

抗疫时期的一幕幕感人场景，积淀着中华优秀传统文化的厚重底色，诠释着社会主义核心价值观，展现了新时代中国人民的精神品格。

——自强不息、百折不挠。（▲）、特别能战斗,越是艰险越向前。

——万众一心，众志成城。艰难困苦，相濡以沫。全国人民心手相牵，亿万颗心同频共振，中国力量如钢似铁，坚不可摧。

17.文段中加点的词语使用不当的一项是(▲)（3分）

A.坚韧B.观照

C.其间D.相濡以沫

18.下列填入文中两个括号内的语句，最恰当的一项是(▲)（3分）

A.无论是抗击外敌，还是抗击疫病

不向困难低头，不为挫折气馁，特别能吃苦、特别能忍耐

B.不论是抗击外敌，还是抗击疫病

不为挫折气馁，不向困难低头，特别能忍耐、特别能吃苦

C.无论是抗击外敌，还是抗击疫病

不为挫折气馁，不向困难低头，特别能吃苦、特别能忍耐

D.不管是抗击外敌，还是抗击疫病

不向困难低头，不为挫折气馁，特别能忍耐、特别能吃苦

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）

曾点言志，没有说治国平天下的想法，却只提沐浴吹风歌咏，似有不学无术（甲）之嫌，而孔子居然还对他的话表示赞许，这就很耐人寻味了。而孟子也说过“穷则独善其身”，可见早期的孔孟思想已经包含了一些道家的心理。那么可以做一个大胆的假设：儒中有道，道中也必有儒，儒道互补并非中国文化两千多年来发展的结果，而是人性的使然。因此儒道两家在作为一种学术流派产生之始，甚至在产生之前，就开始了相互影响、相互补充。

带着这个假设，我们再来看老子，也就能理解他说的“治国爱民”这些话了。而庄子虽然总是批评儒家，但也同意“德无不容，任也；道无不理，义也。”（乙）如果老庄真如他们所说的完全弃尘绝世，就应该像《论语》里提到的几位隐士——接舆、长沮、桀溺等——（丙）连姓名都不留，更不用谈著书立说、设帐授徒了。可见老庄是以出世之心行入世之事，在社会责任感这一方面，他们与孔孟是一样的。

同源异流是儒道互补的根本特征，只不过孔孟关注的是人的社会性和文明秩序的发展,老庄关怀的是人类生命与心性的和谐与自然。他们都重视人性和社会问题，只是朝着不同的学术方向发展。但无论二者的差异多么大，却能彼此依存，形成互补，本同末异，殊途同归。（丁）

19.下面对原文的几处说明，说法不正确的一项是（▲）（3分）

A．甲处“不学无术”的使用欠妥，这里不应该评价曾点“没有学问和本领”，改为“胸无大志”更合文意。

B．乙处标点使用错误，此处是句中的引用，句号应放在引号的外面。

C．丙处的破折号使用正确，两个破折号表示插入解释说明，作用和括号的作用类似。

D．丁处前面的句子是病句，病因是“本同末异”和“殊途同归”矛盾，应删掉一个。

20.反证法是一种常用的论证方式：首先做出某个假设，然后推理出其与定理、事理或已知条件矛盾，从而证明假设不成立，以此得出与假设相反的结论。试分析第2段所用的反证法的推理思路。（6分）

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（三）语言文字运用Ⅲ（本小题共1小