山东省滨州市20222023学年高三上学期期末达标语文试题（Word）

Word文档下载后可自行编辑1/1山东省滨州市20222023学年高三上学期期末达标语文试题（Word）滨州市2022-2023学年高三上学期期末达标语文试题

一、现代文阅读(35分)

（一）现代文阅读I(本题共5小题，17分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

从中国文化传统来看，“家——国”之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说“国之本在家”，“积家而成国”，《大学》讲“孝者，所以事君也；悌者，所以事长也”。

在家孝亲，推之事君；在家悌兄，推之事长。通过“孝”与“悌”在价值观念上的延展，实现从“齐家”到“治国”的跨越，“家齐而后国治”，最终达到德化天下的境地。所以，在传统中国社会中，“孝悌”所支撑的“家”，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的“修齐治平”层面上也居于核心地位。但对于现代社会来说，恰恰在这里，有着“公”与“私”的鸿沟：“家”似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去。

在以往对中国传统文化的批判中，“家”与“国”的同构性关系一直受到很大诟病，似乎政治上的专制与家庭的伦理观念有着极大关系。在现代社会中，“家”与“国”则分属两界，有其不可通约之处。如果不能在这个关键部位有所突破，中国文化传统的“修齐治平”就再难在现代社会立足。

事实上，在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教对于现代社会有着极大贡献，如马克斯韦伯关于新教伦理与资本主义精神所做的分析那样；在现代社会，家庭成员的关系都建立在相互“尊重”的基础上，包括孩子对父母的尊重，父母对孩子的疼爱与尊重，以及孩子们之间的相互尊重——这样培育出来的家庭关系对现代社会同样非常有益。但是，在现代文化中，受限于个体主义与自由主义的思想传统，“家”在政治——道德建设中的作用始终是缺位的。霍耐特在分析现代社会时非常敏锐地看到，“自由主义思想，把家庭领域只是看成一种单纯给定的，没有什么进一步影响的结构，从而忽略了它在现代社会的政治——道德的建设中的作用”。这一评价是非常有见地的，深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识“家”的社会作用方面所存在的盲区。

在《自由的权利》一书中，霍耐特对于现代社会中的“亲密关系”与“家庭关系”有了更深入的研究，指出：“一个民主性的共同体，是多么依赖于它的成员究竟有多少能力去实现一种相互合作的个人主义，就不会长久地一直否认家庭领域的政治——道德意义。因为要想让一个人把他原先对一个小团体承担责任的能力，用来为社会整体的利益服务，这个人必须拥有的心理前提，是在一个和谐的、充满信任和平等的家庭里建立的。”霍耐特的论述有着强烈的实践智慧，具体点出了在现代社会中，家的政治——道德意义，算是一种现代版的“家和万事兴”。“家”不再是宗法式的共同体，“家”作为专制温床的时代，也早已过去。现代家庭恰恰是培养共同合作、相互支持的重要机制。确实，在中国文化传统中，人性不是一个“个体”的自然本性，而是在“家”中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱，“推及”到对他人的爱，进而“推及”到对宇宙的爱，这正是“家”的教育的重要内容；“家”具有非常重要的教化功能，是“个体”得以社会化的最初和最重要的环境。在现代社会中，“家”所培养出来的善于合作的“个体”正是健康社会的基础。

在“修齐”与“治平”之间找到新的联接点，中国文化传统重视“家”的传统，就可以在现代社会发挥更大的作用。在中国文化传统中，“家”的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态。

（摘编自孙向晨《重建“家”在现代世界的意义》）

材料二：

“家”是中国文明构成的总体性范畴。相比于犹太——基督教文明和古希腊文明从其起点上就不屈不挠地摒斥“家”，儒家文明对社会伦理、政治以及经济关系的建构，始终是从“家”出发，形塑“家国一体”的秩序体系。这一“缘情制礼”的反复努力结果，不仅构成两千多年来中国文明的大传统，也与民间丰富的小传统若合符节，不仅决定我国传统文明的制度和伦理底色，也是更具坚韧性和独立性的“文化——心理结构”即民情的基础。即使20世纪初以来，在个人主义和自由主义思潮影响下，“家庭革命”甚嚣尘上，家庭结构和模式、传统家国关系频受挑战，但作为“文化——心理结构”的“家”并没有被根本撼动，反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、自由主义和其他思想的依据。由此可见，不理解“家”的内涵和作用机制，就不可能理解中国文明的实质特点及其构成和变迁。

其次，“家”在中国文明中的上述地位，立足于作为实体的家已成为“中国人的社会生命”之源的事实。今天，若戴着个人主义和功利主义的眼镜来打量“家”，视其为纯粹的权利、利益和权力关系的受体，而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义的承载，甚而忘却其作为现代人之丰富的情感需求（爱情、亲情以及依赖性）的港湾，我们就很难深入把握中国人的日常情感和伦理结构，也难以在不同文明之间开展共情的研究。

（摘编自肖瑛《“家”作为方法：中国社会理论的一种尝试》）

1．（3分）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()

A．因为国是由一个一个的家组成的，所以中国传统的家国关系是“家”“国”具有同构性，也就是“家是最小国”“国是最大家”。

B．在中国文化传统中，“家”是其他一切要素的基础，扩展到整个社会，如果家庭出现不和睦，那么中国社会就会动乱而摇摇欲坠。

C．“家”“国”的同构性关系，常常成为人们批判中国传统文化的例证之一，认为仿佛是中国传统的家庭伦理观影响了政治上的专制。

D．20世纪初以来，由国外传入的个人主义、自由主义思潮泛滥，传统家国关系受到挑战，“家”的地位受到撼动，成为这些思想的依据。

2．（3分）根据材料内容，下列说法不正确的一项是()

A．“家”在传统中国社会中处于核心地位，在现代社会则属于私人范畴，因而难以进入公共领域。

B．在中国传统文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人类天然拥有的，而是家庭教化的结果。

C．由儒家文明发展而成的“家国一体”秩序体系，决定了我国传统文明伦理底色，成为民情基础。

D．其他文明要研究中国文明，需要认识“家”是中国人情感与生命意义的承载，情感需求的港湾。

3．（3分）下列各项中不能用在材料一作为论据的一项是()

A．《钱氏家训》：利在一身勿谋也，利在天下者必谋之。

B．左宗棠家书：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均须融澈于心。

C．梁启超家书：总要在社会上常常尽力，才不愧为我之爱儿。

D．《黄氏家规》：人有祖宗，犹水木之有本源，不可忘也。

4．（4分）材料一有哪些论证特点？请结合材料简要分析。

5．（4分）对于“家”，选文两则材料以及下文三者的认识有什么不同？

以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般，大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。

（节选自费孝通《乡土中国差序格局》）

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

狩猎

阿来

军分区的侦察参谋，银巴；农牧局的小车司机，秦克明；我呢，专业给文工团歌手填写歌词。我们是偶然凑在一起的狩猎伙伴，因为大家的身份脾气极不相同，更何况因为野生动物保护法，几乎我们渴望到手的飞禽走兽都受到法律保护了。

我们沿着小径向深山里进发。四周一片静谧，在树林变得稀疏的地方，出现了黑色圆润的新鲜獐子粪便。再后来，就看到了那个棚寮，那个以前许多猎手相继过夜，相继修缮过的棚寮。

我们坐下来歇气，突然，一只獐子从棚子里飞蹿而出，连银巴也来不及举枪就蹿下山坡了。它站在对面一座孤立的小山冈上向我们瞭望，距离太远了，超过了枪的射程。

天很快就黑了。还有只獐子在周围逡巡不去，一直弄出许多声响。银巴说：“要出来你就出来吧。”不久，那獐子果然就从一团灌木后探出了脑袋，双眼十分明亮。我端起小口径运动步枪，瞄准致命的额头的中央。勾动枪机，一声枪响，獐子纵身一跃，黑暗中传来一串树枝摇动的声音。

“是只母獐。”秦克明很有把握地说。

“算了，睡吧。”我躺上了吊床，秦克明裹件大衣半倚在底下藏过獐子的松枝上，银巴钻进了睡袋。

睡着一阵，醒来。天上的星光消失了，下雨了，只听到树叶在雨声中沙沙作响。恍惚中，我还看到了雾气从谷底慢慢升向我们过夜的这个地方。

轰然一声枪响，把我从似梦似醒的状态中彻底震醒了。“麝香！”银巴端起枪大叫，显出一副极不平静的样子：“我都看到它的獠牙了！”

“公獐子都有獠牙，它们的肚脐眼就是价比黄金的麝香。”我觉得他大惊小怪。

而经常为一点小事神经过敏的秦克明这时倒过分平静了。

他们两人重新拨燃火，默无声响地喝起酒来了。

我的吊床在轻轻地左右摇晃。他们好像有心事。而我能深入他们的内心吗？我们只是在狩猎时建立起一种短暂的伙伴关系……

终于，那些松鸡嘎嘎地叫开了，天就要亮了。雨仍然下着，雨水渐渐被天色照亮，被雨水淋湿的树叶也被渐渐照亮了，那是一种柔和、纯粹、圣洁的光亮，竟然令人产生置身于仙境的感觉。

我们附近的潮湿的泥地里，一夜之间长出了蘑菇！银巴说：“我打个赌，你吃不完这些蘑菇。”说完，他就提枪钻进了树林。果然，周围地上，那些被松针覆盖的土正被一点点拱起，开裂，最多半个来小时，一群蘑菇又破土而出了。

我们背后突然传来羊子似的哀叫声。

一声，两声，焦灼、悲哀、凄凉。那羊子似的叫声渐渐近了。终于一只母獐子从雨水中走了出来，它被雨水完全淋湿了，丰满的乳房里奶水自己渗漏出来。看来，它很久没有给幼獐喂奶了。

棚寮深处的干枯松枝底下传出了一个幼獐的声音，它和我们悄然过了一夜而我们竟然毫无知觉。我们两人同时跃起扑向那堆松枝，底下传来一声惨叫。我们抱出那只哆嗦不已的幼獐，它的一只腿在我们的扑击下折断了。那只母獐仍然在前后左右奔窜跳跃，用越来越凄凉的叫声搅得我们心烦意乱。秦克明端起了他的大口径双筒猎枪，子弹射到獐子的脚下，掀翻了一大片泥土，獐子也被翻了个肚子朝天，滚下了山坡。

我们两个一人削好一个桦木片，再把这木片当成夹板固定到幼獐的断腿上，用不久就会腐烂的棉布条扎好。棉布条用去了我内衣上的两个袖口。

也就是这个时候，雨水渐渐停了。一抹阳光终于钻破了云层，照亮了我们，照亮了周围的景物。

银巴回来了。他遇见一只狼，它吃掉了昨晚那头麝香，他又打死了那头狼。他把那只麝香捣出来，放在我们面前，他想我们会吃惊的。后来倒是他吃惊地看到我们把饼干泡软一点点喂那只小獐，呆立一阵，从我手中接过茶缸细心地喂了起来。

小獐子像小羊一样叫了一声，真像是小小羔羊的声音。我禁不住也学叫了两声。“不要叫了，”秦克明说，“母獐子就要来了。”我和银巴大笑起来。说话间，母獐真就来了，我们听见它穿过树林时一路碰掉露水的声音，很快就出现在我们眼前。我一伸手摸枪，它就跳开了。

秦克明说：“叫它来吧，没听说过哪个真正的猎手要杀喂奶的东西。”我和银巴又笑，听从他的吩咐放下了枪。

我们躲到低处的一个山洼里，并肩在温煦的阳光中坐了下来，等那只母獐来领走它的孩子。突然，秦克明说：“看呐！”我们抬头仰望，先看到山包上棚寮的剪影，继而看到那头母獐正在给受伤的小獐子哺乳。此情此景确实有些令人胸口发紧发热。

银巴对獐子挥挥手，说：“回你家里去吧。我们也要走了。”

一路上，我们不断回头，望到的都只是满眼夕阳下熠熠生辉的绿树的不可思议的光芒。

(选自《阿来作品集》，有删改)

6．（3分）下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是()

A．天黑之后，母獐之所以在我们周围“逡巡不去，一直弄出许多声响”，是因为幼獐就在附近，母獐不忍离去。

B．天快亮的时候，银巴提枪钻进树林去了，“我”和秦克明呆在原处，后来就听到了幼獐“羊子似的哀叫声”。

C．银巴看到“我”和秦克明用饼干喂幼獐，虽有些吃惊，但也很快理解并接纳了我们的做法，并加入到我们的行列中。

D．当我们看到母獐给幼獐哺乳的情景后，感到“胸口发紧发热”，说明我们被动物间的母子之情深深地打动了。

7．（3分）下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是()

A．小说注重伏笔、照应。如开头交代“我们是偶然凑在一起的狩猎伙伴”，后文写发现公獐时三人分别“极不平静”“觉得他大惊小怪”“过分平静”，具有逻辑合理性。

B．小说略写公獐，详写母獐；写母獐，略述天黑时在棚子周围逡巡不去的情形，详写天亮后在雨中哀叫着接近幼獐的样貌。这样处理，各得其宜、各尽其妙。

C．银巴是军分区的侦察参谋，打死了吃掉公獐的狼；“我”是文艺工，秦克明是小车司机，枪法都不够好，不能命中，母獐两次逃生。这样写，切合人物的身份。

D．小说语言自然而不求绚丽，简约、朴素而充满艺术魅力。如写蘑菇雨后生长，“那些被松针覆盖的土正被一点点拱起，开裂”，描写细微、妥帖，富有动作性。

8．（6分）从三次开枪射击獐子到放下枪，狩猎者经历了什么样的心理变化？请结合文本简要分析。

9．（6分）小说围绕“狩猎”设置三人狩猎经过和獐子命运变化两条线索，使作品主题意蕴丰厚。请结合作品简要分析。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成各题。

许孟容，字公范，京兆长安人。擢进士异等，又第明经。辟武宁张建封府。李纳以兵拒境，建封遣使谕止，前后三辈往，皆不听。乃使孟容见纳，敷引逆顺，纳即悔谢，为罢兵。累迁给事中。京兆上言“好畤①风雹害稼”，帝遣宦人覆视，不实，夺尹以下俸。孟容曰:“府县上事不实，罪应罚。然陛下遣宦者覆视，紊纲纪。宜更择御史一人参验，乃可。”不听。浙东观察使裴肃委判官齐总暴敛以厚献，会肃卒，帝擢总自大理评事为衢州刺史。衢，大州也。孟容还制曰:“方用兵处，有不待次而擢者。今衢不他虞，总无功越进超授，群议谓何假令总有可录，宜暴课最，解中外之惑。”会补阙王武陵等亦执争，于是诏中停。贞元十九年夏，大旱，上疏言:“陛下斋居损膳，具牲玉，而天意未答。窃惟天人交感之际系教令顺民与否今户部钱非度支岁计本备缓急若取一百万缗代京兆一岁赋则京圻无流亡赈灾为福。又应省察流移征防当还未还，役作禁锢当释未释;负逋馈送当免免之;沉滞郁抑当伸伸之，以顺人奉天。”元和初，再迁尚书右丞。神策军自兴元后，日骄恣。军吏李昱贷富人钱八百万，三岁不肯归。孟容遣变捕诘，与之期使偿，曰:“不如期，且死!”宪宗诏以昱付军治之，再遣使，皆不听。奏曰:“臣职司辇毂，当为陛下抑豪强。钱未尽输，昱不可得。”帝嘉其守正，许之。元和十年六月，盗杀宰相武元衡，并伤议臣裴度。时淮夷逆命，凶威方炽。言事者继上章，疏请罢兵。是时盗贼窃发，人情甚惑，独孟容诣中书省雪涕而言曰:“昔汉廷有一汲黯，奸臣寝谋。今朝廷未有过失，而狂贼敢尔无状，宁谓国无人乎然转祸为福，此其时也。莫若上闻，起裴中丞为相，大索贼党，穷其奸源。”后数日，裴度果为相，而下诏行诛。许孟容议论人物，有大臣风采。卒，年七十六，赠太子少保，谥号为宪。

①好畤:地名。

(节选自《新唐书》列传第八十七)

10．（3分）下列对文中画框部分的断句，正确的一项是()

A．窃惟天人交感之际/系教令顺民与否/今户部钱非度支岁计/本备缓急/若取一百万缗代京兆一岁赋/则京圻无流亡/赈灾为福

B．窃惟天人交感之际/系教令顺民与否/今户部钱非度支/岁计本备缓急/若取一百万缗代京兆一岁赋/则京圻无流亡/赈灾为福

C．窃惟天人交感之际/系教令顺民与否/今户部钱非度支/岁计本备缓急/若取一百万缗/代京兆一岁赋/则京圻无流亡/赈灾为福

D．窃惟天人交感之际/系教令顺民与否/今户部钱非度支岁计/本备缓急/若取一百万缗代/京兆一岁赋/则京圻无流亡/赈灾为福

11．（3分）下列对文中加粗词语相关内容的解说，不正确的一项是()

A．明经，是汉朝出现的选举官员的科目。始于汉武帝时期，被推举者须“明习经学”，故以“明经”为名。

B．课最，古时朝廷对官史定期考核，检查政绩，政绩最好的称“课最”。“课”是指根据一定的标准考核。

C．补阙，匡补君王的缺失，是对皇帝进行规谏及举荐人才的官职，与“拾遗”同掌供奉讽谏，也叫“开缺”。

D．牲玉，供祭祀用的牺牲和玉器。牲，古代指供宴飨祭祀用的牛、羊、猪等，如“牺牲玉帛，弗敢加也”。

12．（3分）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()

A．许孟容能言善辩，勇敢无畏。李纳造反，三批使者都没有说服他。许孟容给李纳讲明逆顺的祸福关系。李纳悔悟谢罪，为此退兵而去。

B．许孟容刚正不阿，不惧权贵。皇帝越级破格提拔没有功劳的齐总，许孟容极力反对，并且和王武陵发生争论，于是皇上下诏停办此事。

C．许孟容体恤民意，以民为本。大旱之年，皇帝斋居损膳，许孟容还建议圣上应在关防、徭役、赋税、讼狱等方面反躬自省，顺民奉天。

D．许孟容坚守正义，忤逆圣意。许孟容逮捕借钱不还的李昱，宪宗下诏把李昱交付给军队处治，并两次派使者督促，许孟容都没有听命。

13．（6分）把下列句子翻译成现代汉语。

①然陛下遣宦者覆视，紊纲纪。宜更择御史一人参验，乃可。

②今朝廷未有过失，而狂贼敢尔无状，宁谓国无人乎

14．（3分）许孟容“议论人物，有大臣风采”，在裴度为相这件事上是如何体现的？

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

春泛若耶溪

綦毋潜

幽意无断绝，此去随所偶。

晚风吹行舟，花路入溪口。

际夜转西壑，隔山望南斗。

潭烟飞溶溶，林月低向后。

生事且弥漫，愿为持竿叟。

15．（3分）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()

A．诗的开篇以“幽意”二字透露了全诗的主旨，写诗人跟随伴侣，去隐居之地，不与世事。

B．“晚”字点明泛舟时间，“花”字切合题中的“春”，看似信笔写来，却又显得用心细致。

C．“际夜转西壑，隔山望南斗”描写随着时间推移，舟行所至另一新境，抬头遥望南天斗宿，不觉已经“隔山”了。

D．“生事且弥漫，愿为持竿叟”抒发感慨极其自然，由夜景的清雅更觉世事的嚣嚣，便自然地追慕“幽意”的人生。

16．（6分）有人说诗中所写的景物虽然寂静，但整体上却有动势，恍忽流动，迷蒙缥缈，呈现出隐约跳动的画面。请结合全诗，说说诗人是怎样表现这种动势的？

（三）名篇名句默写（本题共1小题，每空1分，6分）

17．补写出下列句子的空缺部分。

（1）《登高》中，道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是“_______________，_______________”。

（2）《琵琶行》中用“_______________，_______________”两句描写临船寂静、冷月无声，来衬托音乐给人们强大的感染力。

（3）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中认为，北伐抗金应当做好充分准备，如果像南朝宋刘义隆那样草率出兵，虽有“____________”之心，也只怕会有“___________”的结局。

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，11分)

阅读下面的文字，完成下题。

“熵增定律”是自然界至高无上的原则，它揭示了宇宙演化的终极规律，也是人类不可多得的价值总结。

什么是熵？它是一个代表系统混乱程度的数值，系统越无序，熵就越大；系统越有序，熵就越小。任何一个系统，只要是封闭的，且无外力做功，它就会不断趋于混乱和无序，最终走向死亡。生意是如此，公司是如此，人生也是如此，这就是熵增定律。

比如手机和电脑总是会越来越卡，电池电量会越来越弱，人总是会变得越来越散漫，企业效率总是越来越低下……所以，①____________，人要保持清醒和自律，企业要不断地调整结构，这些都是为了对抗熵增定律。

中国有句话叫“家和万事兴”，就是因为一个家庭“和睦”的时候，就是熵最小的时候，因为“和”就意味着成员之间的关系是歌契，甚至是无摩擦的。“以和为贵”，“天时、地利、人和”，也是这个道理，②____________。

为什么我们几千年来都是以儒家思想为主？③____________。儒家制定了很多规矩，君君臣臣，父父子子等等，彼此不能越位，这其实就是为了社会可以“有序”地运转。

18．（3分）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。

19．（4分）请根据文意，提炼出有关“熵增定律”的三个关键要素，每一要素不超过5个字。

20．（4分）“自律比懒散痛苦；放弃比坚持轻松；变坏比变好容易。真正自律的人，都在过熵减的人生。”根据熵增定律的文段，请概括“熵减的人生”的含义。

（二）语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

生态文明建设以人与自然和谐发展为目标。①，离不开科技的力量。无论是优化国土空间开发格局、发展节能低碳产业，还是建设节水型社会、完善防灾减灾体系、建立自然保护地体系，②。科技创新和应用已经深度介入环境治理、生态保护和绿色发展的各个环节。

提到生态，人们往往想到自然山水，其实()。人们经常把生态城市看成园林城市、绿化城市，但这些只是生态城市的部分表现。城市的生态建设不仅是出于美化的需要，③，应该让生态融入城市而不仅是点缀城市，从而更好地发挥其功能。

中国生态文明建设将为实现全球可持续发展目标提供中国智能、中国方案和中国经验，营造更美丽的山水家园，建设更美好的人类生活。

21．（3分）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是()

A．主要作为人类生活空间的城市，是生态文明建设至关重要的区域

B．作为人类主要生活空间的城市，是生态文明建设至关重要的区域

C．城市作为生态文明建设至关重要的区域，是人类主要的生活空间

D．作为生态文明建设至关重要的区域，城市是人类主要的生活空间

22．（6分）在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。

四、写作（60分）

23．阅读下面的材料，根据要求写作。

近年的统计数据显示，58．2%的青年人对网络平台的公共热点事件选择只阅读，8．5%的青年人选择只转发，10%的青年人选择跟帖评论，18．9%的青年人选择转发并评论，而4．4%的青年人则表示不关心。由此可见，青年对公共生活的关注程度较高，但其实参与程度并不深，往往是“看而不评”。专家认为，这样的现状，有着互联网本身复杂性的原因，但同时也需要对青年人进行正确引导……”

以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息不少于800字。

解析以及解答

1．解析：C

解答：本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。A．“因为国是由一个一个的家组成的，所以中国传统的家国关系是——‘家’‘国’具有同构性”颠倒了因果关系。原文“从中国文化传统来看，‘家一国’之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说：‘国之本在家’，‘积家而成国’”。B．“如果家庭出现不和睦，那么中国社会就会动乱而摇摇欲坠”理解错误。据原文“在中国文化传统中，‘家’的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态”可知，原文中“家”是指“价值观念”之下，选项中扩大了范围；后半句是“没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠”。D．“20世纪初以来，……‘家’的地位受到撼动，成为这些思想的依据”理解错误。原文：“即使20世纪初以来，在个人主义和自由主义思潮影响下，‘家庭革命’甚嚣尘上，家庭结构和模式、传统家国关系频受挑战，但作为‘文化一心理结构’的‘家’并没有被根本撼动，反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、自由主义和其他思想的依据”，原文运用了“即使”，表示假设，而且“家”是“重建”这些思想的依据，逻辑混乱。故选C。

2．解析：A

解答：本题考查学生分析概括在文中的观点态度的能力。A．“‘家’在传统中国社会中处于核心地位，在现代社会则属于私人范畴，因而难以进入公共领域”理解错误。原文：“在传统中国社会中，‘孝悌’所支撑的‘家’，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的‘修齐治平’层面上也居于核心部位。但对于现代社会来说，恰恰在这里，有着‘公’与‘私’的鸿沟：‘家’似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去。”“家”是在“生存论上”“‘修齐治平’层面上”处于核心地位；“似乎很难跨越到公共领域去”而是“难以进入公共领域”。故选A。

3．解析：C

解答：本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一论述的“家”与“国”的同构性关系。A．左宗棠家书：天地民物，莫非己任；宇宙古今理，均须融澈于心。意思是天地、百姓、万物，都与自己息息相关，理应勇于担当责任；时间、空间、过去、未来的发展规律，都要在心中融会贯通。体现了家国同构关系，可作为论据。B．梁启超家书：总要在社会上常常尽力，才不愧为我之爱儿。意思是在社会上尽力尽责，才不愧是我的儿子。体现了家国同构关系，可作为论据。C．《黄氏家规》：人有祖宗，犹水木之有本源，不可忘也。意思是人们都有祖宗，就像流水有源、树木有根一样，不可忘本。这句话是说人不能忘本，不是说家国同构关系，不能作为材料一的论据。D．《钱氏家训》：利在一身勿谋也，利在天下者必谋之。意思是如果利益只有你一个人享受，不要谋划得到它；如果利益天下享之，就一定想办法得到它。体现了家同构关系，可作为论据。

4．解析：①论证结构：层进式。中国传统文化中“国之本在家”——现代社会中“家——国”同构性关系受到诟病挑战——从积极层面理解“家”的作用，破解西方社会认识“家”的盲区——“家”的价值观对现代世界的重大意义。②论证方法多样，采用举例论证，如“西方的宗教改革”例证；引用论证，引用《大学》、《自由的权利》以及霍耐特的观点，更具权威有说服力，有针对性；对比论证，传统文化中和现代社会中对“家—国”关系的理解加以对比，使论证更充分。本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

解答：本题考查学生分析论点、论据和论证方法及引用论证作用的能力。(1)第一处，由原文“霍耐特在分析现代社会时非常敏锐地看到，‘自由主义思想，把家庭领域只是看成一种单纯给定的，没有什么进一步影响的结构，从而忽略了它在现代社会的政治一道德的建设中的作用’。这一评价是非常有见地的，深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识‘家’的社会作用方面所存在的盲区”可知，引用霍耐特的话，深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识“家”的社会作用方面所存在的盲区；更能证明本段的观点“事实上，在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解‘家’的作用”。第二处，由原文“指出：‘一个民主性的共同体，是多么依赖于它的成员究竟有多少能力去实现一种相互合作的个人主义，就不会长久地一直否认家庭领域的政治一道德意义。因为要想让一个人把他原先对一个小团体承担责任的能力，用来为社会整体的利益服务，这个人必须拥有的心理前提，是在一个和谐的、充满信任和平等的家庭里建立的。’霍耐特的论述有着强烈的实践智慧，具体出了在现代社会中‘家’的政治一道德意义，算是一种现代版的‘家和万事兴’”可知，引用霍耐特的话，具体点出了在现代社会中“家”的政治一道德意义；并在本段段末得出“在现代社会中，‘家’所培养出来的善于合作的‘个体’正是健康社会的基础”的结论。(2)引用名家的观点，可以更具权威性，更具说服力。故结合两处引用可以概括为：引用西方名家的观点，指出西方自由主义者观点的错误，有针对性；用以推断出自己的结论，有说服力。

5．解析：①材料一强调“家”的教化作用，在现代社会有积极意义；②材料二则强调“家”对于现代中国人的意义，认为“家”是“中国人的社会生命”之源，是中国人情感和生命意义的承载，是现代中国人情感需求的港湾；③《乡土中国》则是揭示中国社会的基本特性，即以“己”为中心、以家庭为本位，关系向外渐次淡薄的“差序格局”。

解答：本题考查学生对多个信息进行比较、辨析及探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。(1)据材料一中“在中国文化传统中，人性不是一个‘个体’的自然本性，而是在‘家’中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱‘推及’到对他人的爱，进而‘推及’到对宇宙的爱，这正是‘家’的教育的重要内容；‘家’具有非常重要的教化功能，是‘个体’得以社会化的最初和最重要的环境”“在中国文化传统中，‘家’的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态”可知，材料一强调“家”的教化作用，在现代社会有积极意义。据材料二“不理解‘家’的内涵和作用机制，就不可能理解中国文明的实质特点及其构成和变迁”“‘家’在中国文明中的上述地位，立足于作为实体的家已成为‘中国人的社会生命’之源的事实。……而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义的承载，甚而忘却其作为现代人之丰富的情感需求(爱情、亲情以及依赖性)的港湾，我们就很难深入把握中国人的日常情感和伦理结构，也难以在不同文明之间开展共情的研究”可知，材料二则强调“家”对于现代中国人的意义，认为“家”是“中国人的社会生命”之源，是中国人情感和生命意义的承载，是现代中国人情感需求的港湾。由“以‘己’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了”可知，《乡土中国》则是揭示中国社会的基本特性，即以“己”为中心、以家庭为本位，关系向外渐次淡薄的“差序格局”(2）由材料一“因为要想让一个人把他原先对一个小团体承担责任的能力，用来为社会整体的利益服务，这个人必须拥有的心理前提，是在一个和谐的、充满信任和平等的家庭里建立的”可概括为：构建和谐的、充满信任和平等的家庭关系。由材料一“现代家庭恰恰是培养共同合作，相互支持的重要机制。确实，在中国文化传统中，人性不是一个‘个体’的自然本性，而是在‘家’中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱‘推及’到对他人的爱，进而‘推及’到对宇宙的爱，这正是‘家’的教育的重要内容；‘家’具有非常重要的教化功能”可概括为：充分发挥“家”的教育作用，培养有德性之人，把以己为中心“私”变成以“己”及人的爱，培养共同合作、相互支持的家庭关系。由材料二“今天，若戴着个人主义和功利主义的眼镜来打量‘家’，视其为纯粹的权利、利益和权力关系的受体，而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义的承载，甚而忘却其作为现代人之丰富的感需求(爱情、亲情以及依赖性)的港湾，我们就很难深入把握中国人的日常情感和伦理结构，也难以在文明之间开展共情的研究”可概括为：认识“家”作为中国人情感和生命意义的承载、情感港湾的意义，把握中国人的日常情感和伦理结构，体现其成为“中国人的社会生命”之源的事实。

6．解析：B

解答：本题考查学生对小说思想内容的分析与概括的能力。B．“幼獐‘羊子似的哀叫声”错误。“羊子似的哀叫声”是母獐发出的。故选B。

7．解析：C

解答：本题考查学生对小说艺术特点的理解与鉴赏的能力。C．“枪法都不够好，不能命中”错误，文中“我”不能命中是因为獐子动作敏捷，秦克明没有命中是为了吓跑獐子。故选C．

8．解析：①“我”发现獐子（猎物）想要击毙獐子（猎物）时的欣喜、果断、冷静。“我”看到獐子后“端起”“瞄准”“扣动”一系列动作，写出了“我”当时的欣喜、果断、冷静。②银巴发现公獐子时的激动、兴奋。“麝香!”“我都看到它的獠牙了！”银巴的语言、“显出一副极不平静的样子”的神态，写出他看到公獐子时激动、兴奋。③秦克明把子弹射到母獐子脚下时的烦乱、不忍。秦克明“端起”“射到”“掀翻”的动作，“心烦意乱”的心理，表现了秦克明当时的烦乱、不忍。④狩猎者放下枪时的怜悯、同情、感动。“我们放下了枪”的动作、“笑了笑”的神态、“叫它来吧，没听说过哪个真正的猎手要杀喂奶的东西”的语言，表现了我们对獐子的怜悯、同情和被他们所感动。

解答：

9．解析：①三人本是相处不深的短暂的伙伴关系，狩猎过程中三人的思想情怀、价值观逐渐趋同。这个故事启发我们思考人与人如何越过隔阂，进入相互的内心，从而建立和谐的关系。②公獐、母獐对幼獐充满爱意，母獐甚至冒着生命危险照顾幼獐。獐子在危难中表现出的执着而深沉的情感，启发我们用心灵体察动物的情感世界，深入认识万物共生的世界。③獐子命运的变化推动人与人的关系演进，动物的灵魂深处的爱意推动了人的互相理解和体认。(从狩猎经过谈人的关系，从獐子命运谈生命与爱，从两者关系谈动物之爱对人的启迪。)

解答：试题分析：本题考查分析从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。题干要求分析小说是如何围绕“狩猎”设置三人狩猎经过和獐子命运变化两条线索，使作品主题意蕴丰厚，是对小说主题的考查，可分别从三人狩猎和獐子命运变化两条线索角度分析。可从狩猎经过谈人的关系，从獐子命运谈生命与爱，从两者关系谈动物之爱对人的启迪。如三人是偶然凑在一起的狩猎伙伴，大家的身份脾气极不相同，但在狩猎过程中三人的思想情怀、价值观逐渐趋同，表现了人与人应该越过隔阂，进入相互的内心，从而建立和谐的关系。公獐、母獐对幼獐充满爱意，母獐甚至冒着生命危险照顾幼獐，表现了动物的情感世界和人一样，认识万物共生的道理，同时动物的灵魂深处的爱意也推动了人的互相理解和体认。

10．A

11．C

12．B

13．①然而皇上派太监去审察，扰乱了法治。应该另外选择一名御史去验证，才可以。

②现在朝廷没有失误，可是狂贼胆敢如此嚣张为非作歹，难道说国家真是没人了吗？

14．①深谙历史，援引古人例证，以“汲黯”为例，增加说服力。②廓清时局，分析当前大势，正确指出国家所处境地。③有胆有谋，力荐裴度为相，讨伐叛党，稳定时局。

解答：4．

许孟容，字公范，京兆长安人。被选拔为进士优等，又考中了明经科。被武宁张建封府征召。李纳带领军队在边境上抵抗，建封派使者劝说他停止抵抗，前后三批人前往，李纳都不听。于是就派孟容去会见李纳，孟容旁征博引向李纳晓以逆顺的祸福关系，李纳就悔悟谢罪，为此退兵而去。累次升迁担任给事中。京兆尹上奏“好畤地区风雹伤害了庄稼”，帝派太监去审察，不符合实情，削夺了京兆尹以下官员的俸禄。孟容曰：“府县上奏的事不符合实情，罪应罚。然而皇上派太监去审察，扰乱了法治。应该另外选择一名御史去验证，才可以。”皇上不听。浙东观察使裴肃派判官齐总横征暴敛以向朝廷进献丰厚的礼物，满足天子的欲望,恰逢裴肃去世，皇帝提拔齐总以大理评事兼监察御史的身份去担任衢州刺史。衢州，是大州。孟容围绕规章制度说：“正在用兵的时侯，有不待次序就提拔的情况。现在衢州没有其他忧患，齐总没有功劳就越级破格提拔，大家议论会怎么说假使齐总值得录用，应该公开显示他考核最优秀，以解除朝廷内外的疑惑。”恰逢补阙王武陵等也据理力争，于是皇上下诏停下这件事。贞元十九年夏，大旱，孟容呈上奏折说：“陛下斋戒吃素减少膳食，准备祭祀的牲畜费用，但是天意还不答应。我私下想在天人交互感应之际，关系到教令顺应民意与否。现在户部银两不是根据支出和每年的费用来使用的，本来就是防备紧急情况的，如果支取其中的一百万缗钱来替代京兆地区一年的赋税，那么京城地区就没有流亡的人了，可以做赈灾造福的事。另外应该省察流放、迁徙、征调、防护应当回来还没有回来(的情况)，服徭役、勒令不准做官，应当释放还没有释放(的人);负债、拖欠、赠送，应当免除的免除；有怨气抑郁难平的，应当替他们伸张,来顺应民意敬奉上天。像这样做了。”元和初，再次升任为尚书右丞。神策军从兴元后，日益骄横放纵。军吏李昱向富人借了八百万银两，三年了还不肯归还。孟容派官吏捕来盘问，跟他约定期限让他归还，说：“不按期归还，将要处死!”全军皆惊，向朝廷申诉。宪宗下诏把李昱交付给军队处治，宪宗先后两次派遣使者去(督促)，孟容都没有听命。上奏说：“我是在皇上身边任职的，应当替皇上抑制豪强。钱还没有全部缴纳，李昱不可能得到。”皇帝赞许他坚守正义，答应了他。元和十年，盗贼杀害了宰相武元衡，并击伤议臣裴度。当时淮夷叛乱，凶焰正烈。朝官们相继奏请皇上罢兵。这时发生了盗贼叛乱，人心十分惶惑，惟独许孟容去到中书省边拭泪边说：“从前汉世朝廷有一位诤臣汲黯，奸臣就止息了阴谋。现在朝廷没有失误，可是狂贼胆敢如此嚣张、胡作非为，难道说国家真是没人了吗？然而转祸为福现在正是时候。不如奏请皇上，起用裴中丞为宰相，大举搜索贼党，断绝祸根。”数日后，裴度果然做了宰相，立即下诏讨伐叛党。当时许孟容评议他人，显示出大臣的风采。

15．解析：A

解答：“诗人跟随伴侣”错误，曲解诗句意思，“幽意无断绝，此去随所偶”中的“偶”即“遇”，诗人这次出游只是轻舟荡漾，任其自然，流露出一种随遇而安的情绪，并非“跟随伴侣”之意。

16．解析：①化静为动。“花路入溪口”，一“入”字，写出了船儿任凭轻风吹送，转入春花夹岸的溪口。②移步换景。诗人借风乘船，船行景变，入溪口，转西壑，隔山仰望南斗星。③反客为主。诗人以船为参照物，通过“林月低向后”的描绘，来突出船的移动，使诗句充满灵性，富含生活趣味。④比拟。“潭烟飞溶溶”，一“飞”字，运用比拟手法，写出雾气升腾飘逸的景状。

解答：由题干可知，考生需要先找到写景的内容，然后分析如何表现跳动的画面。诗歌从第三句到第八句，是写泛舟的时间和路线，描写沿岸景物。诗人借风乘船，以春江、月夜、花路等景物，创造了一种幽美、寂静而又迷蒙的意境。“晚风吹行舟，花路入溪口”意思是“晚风吹送我的行舟，沿着开满鲜花的河岸荡入溪口”“入”意为“荡入”“进入”，行舟荡入溪口好似晚风有意相送，将晚风拟人化，同时展现了一幅动态的画面：晚风习习，吹拂着游船，船儿任凭轻风吹送，转入春花夹岸的溪口，悠闲而适意。“花路入溪囗”“际夜转西壑”“隔山望南斗”