大学语文（第三版）教案 望大陆

PAGEPAGE7望大陆教案一、教学目标（一）知识目标1.理解羁旅诗。2.知道现代诗歌的常用鉴赏方法。3.了解诗书合璧。（二）能力目标1.提高学生通过推敲词句途径鉴赏现代诗歌的能力。2.能通过语言选择分析、修辞手法辨析、诗歌情感分析等方法鉴赏作品，并通过诵读展现鉴赏成果。（三）素质目标1.能通过鉴赏作品，体味诗人对故乡深深的眷恋和对祖国统一无比的渴望之情。2.掌握儒家“大一统”思想与铸牢中华民族共同体意识。二、教学时数2课时三、教学重点、难点（一）教学重点1.了解诗书合璧及于右任在书法、诗词方面的贡献。2.通过语言选择分析、修辞手法辨析、诗歌情感分析等方法鉴赏作品，并以此促进现代诗诵读水平的提高。3.通过鉴赏作品，体味诗人对故乡深深的眷恋和对祖国统一无比的渴望之情。（二）教学难点1.通过语言选择分析、修辞手法辨析、诗歌情感分析等方法鉴赏作品，并以此促进现代诗诵读水平的提高。2.掌握儒家“大一统”思想与铸牢中华民族共同体意识。四、教学过程（一）作者小传于右任（1879年4月11日－1964年11月10日），原名伯循，字诱人，号髯翁、太平老人，曾用名刘学裕、原春雨等，笔名右任、骚心、大风、半哭半笑楼主、关西余子等，被尊称为“右老”。陕西三原人，祖籍泾阳斗口于村，中国近现代政治家、教育家、书法家、诗人。于右任早年就读于三原宏道书院、泾阳味经书院、西安关中书院，被陕西学政目为“西北奇才”，后中举人。1904年因刊印《半哭半笑楼诗草》被清廷通缉。旋赴上海，入震旦学院师从马相伯。1906年赴日本考察报业，加入同盟会，从此追随孙中山先生，拥护孙中山的联俄、联共和扶助农工三大政策。从日本回国后，创办《神州日报》《民呼日报》《民吁日报》《民立报》等报，宣传反清革命。1912年任南京临时政府交通部次长，次年流亡日本。1918年返陕西，任靖国军总司令，与军阀苦斗四年。1922年参与创办上海大学。1924年当选为国民党一届中执委。1926年赴苏联动员冯玉祥回国重建国民军，同年参与五原誓师，任国民军联军驻陕总司令。后长期任国民政府监察院院长。1948年参与副总统竞选，次年被迫赴台北。晚年诗作眷念大陆之情颇深。1964年病逝于台北。于右任是国民党元老，德高望重，在辛亥革命、护法运动、国共合作等事件中均发挥了重要作用，堪称中国近代民族民主革命的先驱。他一生参与创办、改建了渭北师范学校、复旦公学、上海大学、国立西北农林专科学校等校，是中国近现代高等教育重要奠基人之一。此外，于右任善书法，喜作诗，是中国近现代重要的书法家之一。辑有《标准草书》《右任文存》《右任诗存》《右任墨存》等。（二）诗书合璧书为心画，歌以咏志。书法与诗词是中华优秀传统文化的重要组成部分，即同源；书法是汉字线条的造型艺术，诗词是汉语的表达艺术，二者同为文艺之种；道法自然，天人合一，书法和诗词都要用心用情创作，即有异曲同工之妙。书法与诗词在内容与形式上相统一，融会贯通，历代文人骚客皆喜以笔墨挥就心声，以书道涵养诗词创作。1.于右任的诗词成就于右任一生写下诗词近900首。他早年整理的《半哭半笑楼诗草》，有着鲜明的民族民主革命思想倾向，属于较为典型的“诗界革命体”，是当时“诗界革命”在关中士林的有力响应者。到寓沪之后，他所办的革命报章及诗歌、诗话，推动了革命诗潮的发展。抗战时期，于右任参与创办《民族诗坛》《中华乐府》等诗刊，倡导以旧体诗词曲形式表现民族团结抗战的现实题材，激发民族精神和爱国情感，刊发了大量奏响时代主旋律的“古体新诗”。到晚年迁台时期，于右任仍对旧体诗抱有满腔改革热望。他对白话诗持赞同态度，并从精神上，强调诗歌要“发扬时代的精神”，希冀诗人“以呼声来反映时代的要求，以思想来促使时代的前进”；从形式上，主张作诗不拘平仄，以国语语音的“中华新韵”替代“平水韵”，以达化难为易、接近群众之效。其观点为对传统诗歌的新发展提供了一定的思路。终其一生，于右任不负“革命诗人”和“爱国诗人”的名号。其存世爱国诗作有《望大陆》《右任文存》《右任诗书》《故山别母》。2.于右任的书法贡献于右任一生善诗文，书法更卓然成家。他在寻访、收藏碑石、碑文拓本过程中，得力于魏碑中的《郑羲碑》《石门铭》等，精于笔法而以稚拙简漫出之，成为一代碑学大家。他还善草书，以碑入草，尤于唐代怀素的小草千字文用功甚勤，造诣甚深。早在20世纪20年代，论书法者便有“北于南郑”之称，“北于”即陕西泾阳人于右任，“南郑”则是福建闽县人郑孝胥。中国的草书在长期发展过程中，常过于强调美术价值而远离了实用性，使草书形体多变而无法辨认，造成学习、欣赏、交流的困难。针对这种乱象，于右任根据“易识、易学、准确、美观”的原则，创学书研究社，出版《学书月刊》，将草书做系统的分析归纳，创制“标准草书”，使草书文字标准化、规范化，辨认和书写更加得心应手，为中国书法艺术的发展做出了巨大贡献，在现代书法界中影响甚大。因而他有“当代草圣”之称。（三）创作背景《望大陆》写于1962年1月24日，作者生前未发表。1964年，于右任辞世，该诗一经披露，人们竞相传颂，题为“望大陆”“望故乡”或“国殇”，也有取第一句题为“葬我于高山之上兮”。晚年在台湾的于右任先生非常渴望叶落归根，但终未能如愿。1962年1月12日，他在日记中写道：“我百年之后，愿葬玉山或阿里山树木多的高处，可以时时望大陆”，旁注“山要最高者，树要大者”，又说“我之故乡，是中国大陆。”《望大陆》是他眷恋大陆家乡所写的哀歌，其中怀乡思国之情溢于言表，是一首触动炎黄子孙灵魂深处隐痛的绝唱。1949年，于右任被裹挟到台湾而结发妻子和女儿却留在大陆，从此天各一方。所以，他的《望大陆》并非泛泛的家国之情，而是深藏了刻骨铭心的身世之痛。祖国统一，是诗人一生所志追求的。（四）教学设计1.导入2003年全国人大十届一次会议闭幕后，国务院总理温家宝在会见近千名中外记者时，动情地背诵了一首诗——《望大陆》。（播放陈铎朗诵的《望大陆》）2.提问交流，了解作者提问思考：你知道《望大陆》是谁写的吗？首先让我们来认识一下这位诗人。引导学生从革命元勋、教育报国、书法成就、诗词贡献等方面交流，全面了解作者于右任。3.初读诗歌，掌握写作背景，初步了解作品根据前面播放的范读，学生自读诗歌。教师根据学情可校正字音，指导学生朗读，并对重点词句进行解析。如重点生字：“殇”，字音shāng，本义指未成年而亡或战死者,在这里指代国家有死后不能魂归故里的人。在学生朗读诗歌后，提问交流作品写作背景，教师补充，引导学生初步了解作品。4.再读诗歌，促进朗读教学目标达成，进一步感知作品本文为教材中第一篇现代诗歌，在此环节可根据前期听范读和学生朗读情况，教师简单讲解现代诗朗诵的基本方法，并进行教师范读。教师范读后，建议学生将“啊”字换入诗中对比朗读。“兮”字的意思是语气词“啊”。如将“啊”字换入诗中，对比朗读时便会体会到换字以后诗句浅显平淡，缺少“兮”带在诗中的古朴、伤感的韵味。以此例，达成培养学生推敲词句，提升感知诗歌格律、韵味美的鉴赏水平。5.感悟诗意，把握作者写作情感（1）解题目表层意思，“望大陆”，即远望、眺望大陆。（2）提问思考：作者在诗中望大陆要望的仅仅是大陆？是大陆，更是祖国、故乡。《望大陆》是一首羁旅诗。资料补充：羁旅诗又称为记行诗、行旅诗，是指诗人因各种原因远离家国，用诗歌的形式反映客居异乡的艰难、漂泊无定的辛苦并引发对亲人的思念，对故乡的思归，对自我人生如寄处境的感慨等内容的诗歌。羁旅诗表达的感情主要有客居他乡的艰难，漂泊无定的羁旅之苦，对家乡亲人的思念，怀才不遇、报国无门的幽愤之情以及对安定幸福生活的向往等等，由于这些感情是亘古相通的，容易引起共鸣。（3）教师补充材料，帮助学生体会作者创作感情。A补充资料：于右任1949年到台湾，1962年写这首诗，已经13年没有回大陆。作者在大陆有他曾经71年的回忆，在故乡有他的亲人——妻子、女儿、亲戚、朋友……体会作者创作感情。B提问与思考：诗人生活富足，身居高位，是著名的诗人、书法家，他为何要“望大陆”“望故乡”？补充资料：1958年，在与妻子结婚60周年即将来到的金婚前夕，他从保险箱中取出夫人早年为他缝制的布鞋、布袜，抚视良久，老泪纵横，提笔写下了《忆内子高仲林》一诗：两戒河山一支箫，凄风吹断咸阳桥。白头夫妇白头泪，留待金婚第一宵。引导学生体会，于右任先生对家人的思念。C提问与思考：难道作者仅仅是想看一看祖国大陆吗？引导学生体会，作者想的不仅仅是望一望大陆，其实诗人渴望回大陆、回故乡。D体会“葬我于高山上兮”一句两次运用的表达效果。诗人想要回大陆、回故乡，但是他不能回的痛苦、无奈。补充资料：1949年6月，国民党政权败退到台湾。为了阻止人民解放军攻占台湾，蒋介石开始了“闭港政策”，在台湾与大陆之间部署了大量部队，阻断一切与大陆的联系，不允许任何人返回大陆。所以诗人在病中之时留下遗愿：葬我于高山上兮。但这样的遗愿却说了两次，反复说，是因为强烈的情感需要用“反复”的形式强调，诗人是要表达强烈哀伤的情感。这里教师强调：诗歌采用《诗经》重章叠唱的形式，反复咏叹，层层深入，使得情感越来越浓烈。E体会作者心中的遗憾，不能叶落归根。补充资料：在台湾最高的山——玉山顶峰也望不到大陆。作者其实深知自己纵然埋葬在高山上也望不到大陆，所以他的夙愿不能实现，他死不瞑目啊!6.分析结构，归纳艺术特色A此诗体式仿拟楚辞，是一首骚体古风。提问思考：骚体诗具有什么特点？骚体是屈原创作的以六言为主、掺进五言、七言的大体整齐而又参差灵活的一种诗体。骚体诗具有抒情浓郁、句式灵活等美感特征。B提问思考：《望大陆》的结构可以分为几层？本诗分为三层。第一层为起笔四句，表达望而不见“大陆”而痛哭的绝望失落之情。“大陆”前面加“我”字，体现了作者对“大陆”发自心底的归属感，“大陆”是祖国、是故乡、是落叶归根的地方。引导学生体会作者浓烈的感情。补充资料：诗人的故乡在陕西三原，位于关中平原中部，因境内有孟侯原、丰原、白鹿原而得名，是陕西历史文化名城之一。于右任的故居在三原县城西关斗口巷，诗人经常提及的“三间老屋一株槐”院落，而今遗址已全面维修恢复，对外开放。于老对故乡充满深情，教师可提问古诗词中的思乡名句有哪些？“还望故乡，郁何垒垒。”（曹丕）“露从今夜白，月是故乡明。”（杜甫）“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”（王安石）。教师总结羁旅诗。补充资料：羁旅诗又称为记行诗、行旅诗，是指诗人因各种原因远离家国，用诗歌的形式反映客居异乡的艰难、漂泊无定的辛苦并引发对亲人的思念，对故乡的思归，对自我人生如寄处境的感慨等内容的诗歌。诗作起笔没用比兴手法，而是直抒胸臆，抒情浓郁强烈。登高远眺，神游故乡，柔肠九折，痛彻骨髓。第二层四句描写登高望大陆。情感的抒发推进一层，给人以心灵的震撼。没有父母，何来我身？没有国，哪有家？由思念父母、思念故乡而思念大陆，诗人的情感层层推进。再次强调，诗作采用《诗经》《楚辞》中重章叠唱的形式，反复咏叹，念念不忘，掀起抒情高潮。补充资料：此诗发表于1964年11月10日。于老渴望叶落归根，他在1962年1月12日的日记里说：“我百年之后，愿葬于玉山或阿里山树木多的高处，山要高者，树要大者，可以时时望大陆。我的故乡是中国大陆。”“大陆不可见兮，只有痛哭。”诗人对国家民族的热爱彻入骨髓，不见大陆只有伤心哭泣，因为现实严酷，年事已高，理想不能实现，只能以泪洗面，这种凄恻悲凉的意绪非亲历者莫能道也。第三层为末尾四句，自比屈原，梦绕关山，深化对故园故国的思念之情。以下两个典故可以用提问交流形式进行教学。“天苍苍，野茫茫”，引用北朝民歌《敕勒歌》中的诗句描写登高所见之情景，也暗示了忧愁苦思的无边无际。“山之上，国有殇”，自比屈原，抒发对故国的热爱之情，“殇”，本意指未成年而死的人，或指战死者。“国有殇”，指为国而战死的人，这里指代屈原的诗作《国殇》，《国殇》是屈原哀悼为楚国战死疆场将士的挽歌。诗人化用这一典故，将自己比作屈原，他像屈原一样深深热爱自己的国家和民族，期盼台湾同胞早日回到祖国的大家庭之中。补充资料：于右任在宝岛度过了最后15年的时光。1964年于右任逝世之后，按照其遗愿墓茔葬于台湾大屯山二子坪一带的高山上，正好是可以西望大陆的地方。7.鉴赏小结引导总结，帮助学生走进作者内心深处，体会其渴望祖国统一，叶落归根的感情。教师总结：作者青年时期就追随孙中山先生，立志赶走侵略者，建立一个统一、富强的新中国。虽然赶走了侵略者，但他在有生之年没能看到祖国的统一，所以在他心中有一个强烈的愿望：渴望国家统一。教师总结：在台湾，像于右任一样，生在大陆，长在大陆，晚年却留在台湾，回不了大陆的人何止千万，他们心中都有一个共同的愿望：渴望国家统一。让亲人能够相聚，让思念的泪水不再流。8.书作赏析以提问交流形式，让学生找寻并鉴赏于右任书法作品，教师点评并进一步总结中华文化中的诗书合璧现象。（五）拓展延伸儒家“大一统”思想与铸牢中华民族共同体意识中华民族浩浩五千年，弦歌不辍，赓续向前，中华文明始终不曾中断过。儒家“大一统”思想的产生与发展体现了中华民族对国家和平统一、民族大团结的追求。在历代中国人心目中，政权虽然可以暂时分裂，但国家必须统一；即使暂时不能一统起来，也以“正统”代“一统”。“大一统”思想是中华民族走向一体、蓬勃发展的原动力，成为中华各族情感深处的共同追求与价值认同。它在潜移默化之中塑造了中华民族的鲜明个性，使之在价值观