市级优质课一等奖统编版九年级语文下册《鱼我所欲也》备课课件

鱼我所欲也第1课时在面对“生”和“义”的抉择时，我们应当如何做呢？孟子曾慨然道：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”文天祥高唱：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”夏明翰凛然曰：“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。”孟子在《鱼我所欲也》中告诉我们如何选择和坚守，今天我们一起来学习这篇古文。作者简介

孟子（约前372—前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家。他是孔子孙子的再传弟子，是孔子之后儒家学派的代表人物，被尊称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。他主张“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想。在人性方面，他主张“性善论”。知人论世知人论世写作背景

孟子所处的时代，是一个“上下交征利（上下互相争夺利益）”的时代。《孟子》的第一篇《梁惠王》，就揭示了这样一个现实。孟子认为，一国上下不顾道义地逐利，就会出现作乱犯上之事，必然导致国破家亡。所以，孟子甚至将“富”与“仁”对立起来。他在《鱼我所欲也》中提出的“舍生而取义”的观点，既是对人性的一种期望，也是对仁政的一种期待。正像他所说的那样：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”

本文选自《孟子·告子上》。《孟子·告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子。这种善的天性，就是人的“本心”。本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。理解孟子的“性善论”与人格理想，才能准确把握本篇的主旨。知识链接听范读音频《鱼我所欲也》，感受课文充沛的气势、强烈的感情。自由朗读《鱼我所欲也》，将课文读通读顺。诵读课文

鱼，我/所欲也；熊掌，亦/我/所欲也。二者/不可/得兼，舍鱼/而/取熊掌/者也。生，亦/我/所欲也；义，亦/我/所欲也。二者/不可/得兼，舍生/而/取义/者也。生/亦/我/所欲，所欲/有甚于生者，故/不为（wéi）/苟得/也；死/亦/我/所恶（wù），所恶（wù）/有甚于死者，故/患/有所/不辟（bì）也。如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以/得生者/何朗读节奏示例：不用也？使/人之所恶（wù）/莫甚于死者，则/凡可以/辟（bì）患者/何不为（wéi）也？由是/则/生/而有/不用也，由是/则/可以辟（bì）患/而有/不为（wéi）也。是故/所欲/有甚于生者，所恶（wù）/有甚于死者。非独贤者/有是心也，人/皆有之，贤者/能/勿丧耳。鱼，我所欲也故不为苟得也故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生是故所欲有甚于生者想要。苟且取得。这里是苟且偷生的意思。祸患，灾难。假如，假使。这是因为。疏通文意重点词语疏通文意重点词语是亦不可以已乎非独贤者有是心也贤者能勿丧耳蹴尔而与之妻妾之奉停止。不仅，不只是。丧失。踩踏。给。侍奉。疏通文意通假字故患有所不辟也万钟则不辩礼义而受之所识穷乏者得我与乡为身死而不受“辟”同“避”，躲避。“辩”同“辨”，辨别。“得”同“德”，感恩、感激。“与”同“欤”，语气词。“乡”同“向”，先前、从前。代词，他。结构助词，的。疏通文意一词多义之呼尔而与之为宫室之美则凡可以得生者何不用也连词，那么。连词，就。连词，如果。则疏通文意一词多义得之则生万钟则不辩礼义而受之疏通文意一词多义为今为宫室之美为之则凡可以辟患者何不为也乡为身死而不受动词，接受。动词，做。介词，为了。疏通文意古今异义古义：古代盛食物的一种容器。今义：豆类植物。一豆羹古义：古代的一种量器。今义：计时器具；钟点、时间。万钟于我何加焉古义：益处，好处。今义：增加。万钟于我何加焉疏通文意省略句乡为身死而不受。省略主语和宾语，即“（我）乡为（礼义）身死而不受（施舍）”。特殊句式疏通文意特殊句式判断句鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。“……也”表判断。疏通文意朗读课文，小组合作，借助注释和工具书，疏通文意。互相质疑解难，尝试翻译课文。理解文意疏通文意鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果疏通文意人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。所以，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踩过给别疏通文意人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”（也就是“舍生取义”。为了维护正义而牺牲生命。）文本研读本文中心论点是什么？从文中找到相关语句回答。反复朗读并尝试背诵课文。鱼我所欲也第2课时孟子以说理见长，以善辩闻名。今天我们继续学习课文，分析孟子是如何多角度、多层次论述“舍生取义”这一论题的。翻译句子

1．二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

2．生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。如果这两种东西不能都同时得到的话，那么我只好放弃鱼而选取熊掌了。

生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。

3．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

4．是亦不可以已乎？此之谓失其本心。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

开篇用“鱼”和“熊掌”设喻，把生命比作“鱼”，把义比作“熊掌”，认为义比生命更珍贵，就像“熊掌”比“鱼”更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。文本研读1．朗读课文第1段，说说作者是怎么提出论点的。“所欲”指正义的事业。如对人民大众有利之事，为国家安全挺身而出等。文本研读2．深入分析第1段。（1）“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？（2）“故患有所不辟”，“患”指的是什么？指遭到迫害，生命遇到危险等。指“不义”的手段。因为不用这样方法的人都是义重于生的。文本研读（3）“由是则可以辟患而有不为也”，是指什么方法？为什么有些人不用这样的方法？文本研读首先，以“一箪食，一豆羹”为例，从正面说明了不能见利忘义。接着，以“不辩礼义”接受“万钟”为例，从反面说明了不能见利忘义。最后，又回到“性善论”上，把上述人的行为归纳为“失其本心”。3．梳理课文第2段的论述思路。

“见利忘义”的行为。

为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得我”。文本研读4．深入分析第2段。（1）“万钟则不辩礼义而受之”是什么行为？从文中找到“不辩礼义而受之”的原因。（2）“万钟则不辩礼义而受之”的本质是什么？失其本心。文本研读

人生下来所固有的“善”的本性，即“羞恶之心”，就是“义”。（3）“此之谓失其本心”中的“本心”指什么？

①举例论证。例如：列举“行道之人”和“乞人”以接受嗟来之食为耻、宁死不受侮辱的事例，表明他们把“义”看得比“生命”还珍贵，从而论证了“义重于生”的观点。

②道理论证。例如：“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。”点出有比生命更重要的东西——义，从而论证了“义重于生”的观点。文本研读5．本文使用了哪些论证方法？结合具体句子分析。

③比喻论证。例如：以“鱼”和“熊掌”设喻，把“生命”比作“鱼”，把“义”比作“熊掌”，形象地点明“义”比“生命”重要。

④对比论证。“乡”与“今”进行对比，斥责了那些“为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”而抛掉礼义的人，从而突出“舍生取义”的必要。

本文论述的重点是在“生”与“义”不能兼得的情况下，要“舍生而取义”，这涉及“义”与“利”之间的关系。有关“义与利”的论述，孔子在《论语》里多所陈述。如“君子喻于义，小人喻于利”（《论语·里仁》），“不义而富且贵，于我如浮云”（《论语·述而》），孟子在本篇中继承并发扬了这些思想，和孔子一样，他并不是绝对地否定富贵之欲，而是在利益的取舍中，加入了礼义的考量。在孟子那里，舍生取义只是一种在不可规避的两难情境下的选择，并非常态。合作探究1．如何理解文中的“义利之辨”？合作探究2．如何理解文中所说的“勿丧”与“失其本心”？第1段结尾的“贤者能勿丧耳”和全文结尾的“此之谓失其本心”都是课文的重点语句，具有结论性质。“勿丧”，是指贤者会保持与生俱来的“羞恶之心”，不让它丢失；相反，“失其本心”正是丢失了“羞恶之心”。后世童蒙读物《三字经》开篇即曰：“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。”可以说很好地诠释了孟子性善的观点。

1．多种论证方法，说服力强。作者运用了多种论证方法，增强文章的说服力。如课文一开始就用“鱼”“熊掌”设喻，引出中心论点，通俗形象；作者还列举了“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死”的典型事例，有力地证明了人人有“本心”的观点；课文的第1段从正反两面说明“义”大于“生”的道理，第2段中把“乡”与“今”对“万钟”的不同态度做了对比，表达了作者对丧失“本心”之人的批判与嘲讽。写法探究结合课文具体内容，说说本文的论述风格和语言特色。

2．语言流畅，气势磅礴。孟子的文章以说理见长，具有雄辩的气势。表