2022届河北省乐亭高三第四次模拟考试语文试卷含解析

2021-2022高考语文模拟试卷

考生请注意：

1.答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。

2.第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的

位置上。

3.考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。

1、下列各句加点处修辞手法与其它不同的一项是（）

A.五十年间万事空，懒将白发对春期。

B.辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

C.荡子从军事征战，皴眉婵娟守空闺。

D.端州石工巧如神，踏天磨刀割紫百。

2、阅读下面的作品，完成小题。

大地的泉眼

彭程

⑴惊蛰、清明、谷雨、芒种、白露、寒露、霜降……在我的手指随意地翻动下，台历本上的节气轮回成一个完整

的四季。像一条琴■弦被一根手指拨动，我感觉到胸间某种板率的东西正在剥蚀、融化，而一种遥远的原野气息却慢慢

地鼓胀，渐渐地盈满了。

⑵我该从哪里开始我的诉说呢？

⑶小雪，大雪。窗外皑皑的白色为我的思绪准备好了开端。一场飘飘扬扬的大雪，就是一片银屑样的记忆，幻化

出童年的天空和大地。语言的不加修饰的素朴正像一片无遮无拦的原野，为想象提供了最为宽阔的空间，摆脱了具体

狭隘的经验的拘囿，这样的想象最能接近实物的本质，同时散发出浓郁的诗意。小雪。大雪。想出这两个词来榻括一

段节气的是聪明人。在纷纷扬扬的背景中时间隐匿了，寂静寒冽袭来无声。

⑷日子过得很快。“冬天来了，春天还会远吗？”立春，雨水。春天的降临如同一个童话的开始。这个童话弥漫着

湿淋淋的气息。迈进春分的门榭，白天就和夜晚一样长短了，就像两间大小形状完全相同的屋子。但很少有人会细心

品味这一点，前面几步开外，清明正在一片绿意迷蒙中散布着湿润柔和的光亮。说到清明，墓草萋萋，纸幡飘飘，哀

思播撒在这一天，好像连绵逛道的春草。文化传承的力量强大而深厚，不过这种理解显然是后来被赋予的。这个词汇

的本来意义仍旧是描述性的，就像字面透露出来的那样充满感觉：天气温暖起来，天空晴朗，草木繁茂，空气清新润泽。

清明，这两个字里有水汽氧皂……谷雨。因为和收获、生存系连在一起，这两个字显得分外美丽，令人动容。“好雨

知时节，当春乃发生。随风潜入夜，洞物细无声。”雨水的春天呵，一千多年前让杜甫欢喜欣快的雨水，如今依然飘

洒在我们感受的天空。喜悦恒久如初。

⑸诗的最初的源头在哪里呢？

⑹我们阅读节气时，其实已经是逼近它的边缘了。这一刻，感受向世界敞开，原野的鲜腥气息注入胸中，灵魄感

到了微微的悸动。拂掠过它的是自由的风，而风来自大地。因此诗要向大地叩问。节气无疑包含了最为原始质朴的诗

意，它直接源自大地，就像雨水从天空落下，而未经过过滤和雕饰。它给人看到大自然率真的表情和微妙的灵性。它

是大地上轮番上演的戏刷的一幕幕背景。

⑺春天是萌发，夏天便是生长了……我们一任自己被感受之船载负，沿季节河道顺流而下时，另外一件事情也在

悄悄发生。我们透过节气的舷窗向外张望，结果看见了自己儿时跳跃的身影。好像童话中读到过的，某人不经意间进

入了一条时光隧道，于是往昔重现。儿时的欢悦深藏在大地上的每一个角落，每一阵微风中都有我们的笑声。诗就是

这样同生命结缘。许多年后我们在日渐阔大的河流边漫步，涛声浩荡中，我们听得见最初的潺潺和泠泠，所以返回常

常很有必要。时光一往无前，但自由的心灵却可以日多。那里有生命的根。每个人都应适时回去，培一捧土，或者浇

一罐水。他会发现，这样他站得更稳。

(8)秋天，大地上的故事也掀开了新的一页。夜间，空气中的水分会凝成露珠，缀在紧贴地皮的草叶上，晶莹清亮。

如果春天是从天上飘降的，那么秋天则是自地表激生的。这些日子被称作白露。露珠是大地分泌的泪珠，是对于刚刚

过去的那个火热季节的悲悼和祭莫。秋分的白天和夜晚再次一样短长，但谁都清楚，从此后路标指着完全相反的方向。

从这道后门出去，有一天人们觉出脚下越发寒凉潮湿，发现原来已经走得很远了，周围是被割倒的庄稼和枝叶日渐稀

疏的树木。寒露，有几只蟋蟀颤颤瑟瑟地唱出这个调子。

(9)有人很投入地望着田野，进而很落寞地看自己的心，写下一些让人怅惘的句子。这样的人被叫作诗人。诗人的

年龄几乎和土地有记载的历史一样长，五千年诗的天空中，布满了他们嘘气凝成的片云。秋天降临到人的心上，这就

是愁了。在造字的时候，做出这样规定的一定是他们中的一个。诗人是田野最诚笃的守望者，风向着他吹。

(10)这样的人如今越来越少了。在物质累积的背后也暗暗激生着贫困。水泥地面和摩天高楼将天空和土地隔绝，机

器的轰鸣和流行音乐使人远离鸟鸣和水声。人躲进一个个狭窄的笼子里，什么样的风才能吹到他？没有谁肯去关注最后

的雪和第一场雨。感受之水被间断了，失去滋润的心日益干涸荒芜。我们获得了舒适，却丧失了诗。

(11)节气，在这中间扮演什么角色呢？

(12)没有鸟可以单凭一只翼飞。如果诗是种子，大地是温床，节气便是风和雨水。每一朵花、每一颗果实里，都藏

着一个小小的季节神。读懂了它，一切文字便都索然无味了。

(13)大地已将自身向我们敞开，启示是清晰昭然的。

(14)海德格尔说过：人应该诗意地栖居。

(有删改)

1.下列对加点词语在文中意思的理解，不正确的一项是

A.胸间某种板净的东西呆板聚结

B.好像连绵漫理的春草广袤辽阔

C.这两个字里有水汽量氧弥漫动荡。

D.自由的心灵却可以回溯回顾回忆

2.下列对文中相关内容的理解和赏析，不正确的一项是

A.作者形象地说明节气以其语言的素朴，激发了最能接近实物的本质的想象，散发出浓郁的诗意。

B.作者认为节气中有强大而深厚的文化传承的力量，还有来自大地的气息，是大自然本真的“表情”和“灵性”。

C.第七段中，作者认为在“日渐阔大的河流”中“最初的潺潺和泠泠”是指生命中令人难以忘怀的诗意和初心。

D.作者慨叹“我们获得了舒适，却丧失了诗“，我们的心田亟待滋润，放弃舒适才可以获得诗。

3.依据文意，“大地的泉眼”应该如何理解？作品以此为题，有怎样的表达效果？

4.作者说“大地已将自身向我们敞开，启示是清晰昭然的"，你获得哪些启示？结合北京市的地域特点或市民生活谈

谈怎样做才能“诗意的栖居”。

3、阅读下面的文字，完成下面小题。

1958年开工建设的成昆铁路，所穿越的深谷峻岭被多国专家断言为“筑路禁区”，地质灾害隐患点位分布之高，

世所罕见。然而，筑路大军不怕苦与累，不惧险和难，在技术装备落后的情况下，打通了这条西南地区

交通大动脉，被联合国列为“二十世纪人类征服自然的三大奇迹”之一。

岁月流逝，精神不朽。当今天的人们乘坐列车行进在成昆线上，依然可以感受到当年建设者身上的耀眼精神印记，

那是对国家和民族的强烈责任感、使命感，那是在环境下挺直起的不屈不挠的精神脊梁。"先锋者为成功

者奠定了基础，它们在生命的高度上应该是一致的。”这句植物学家钟扬的,同样适用于千千万万投身国家

建设、奉献社会发展的无私爱国者。他们让我们感受到以身许国、陶醉心田的情怀，爱国主义打动灵魂的力量;他们

奋斗不息、奉献不止的身影，激励我们昂首阔步的前进。

万里功名在实干，。今天的中国，（）只要我们以爱国情怀为帆，以实干逐梦为舵，每

个人做好一件事，拼起来就是伟大祖国的绚丽明天。

1.依次填入文中横线处的词句，全都恰当的一项是（）

A.硬是艰苦卓绝肺腑之言百舸争流看今朝

B.依然艰难竭蹶肺腑之言百万雄狮创新潮

C.硬是艰难竭蹶金玉良言百万雄狮创新潮

D.依然艰苦卓绝金玉良言百舸争流看今朝

2.下列填人文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）

A.何处不是干事创业的舞台，大显身手的机遇？

B.何处不是干事创业的机遇?何处不是大显身手的舞台？

C.何处没有大显身手的机遇?干事创业的舞台？

D.何处不是大显身手的舞台，何处不是干事创业的机遇？

3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A.他们让我们感受到以身许国的情怀，陶醉心田、打动灵魂的爱国主义的力量。

B.他们以身许国、打动灵魂的力量，让我们感受到陶醉心田的爱国主义的情怀。

C.让我们感受到他们以身许国、打动灵魂的情怀，陶醉心田的爱国主义的力量。

D.他们以身许国的情怀，让我们感受到陶醉心田、打动灵魂的爱国主义的力量。

4、下列对有关名著的说明，不正确的两项是（）（）

A.《三国演义》中，刘备作为与曹操、孙权三足鼎立的天下豪杰，蜀汉的开国之君，既有“明君”的美誉，又有“枭

雄”的称号。

B.《茶馆》第二幕中，“裕泰”的生存及茶馆设施的更新与场地的收缩，无疑暗示着茶馆在这个矛盾不断加剧的社会

中所做的抗争。

C.《欧也妮•葛朗台》以吝啬鬼葛朗台的家庭生活和剥削活动为中心事件，揭露了葛朗台的罪恶发家史，抨击了泯灭

人性的拜金主义。

D.莎士比亚说过，他的《哈姆莱特》就是“给自然照一面镜子，给德行看一看自己的面目，给荒唐看一看自己的姿

态，给时代和社会看一看自己的形象和印记”。

E.《老人与海》中，描写“老人消瘦而憔悴，脖颈上有些很深的皱纹……留下了刻得很深的伤疤”，意在说明老人已

是风烛残年。

5、阅读下面的作品，完成各题。

题扬州禅智寺

唐•杜牧

雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。

青苔满阶两，白鸟故迟留。

暮霭生深树，斜阳下小楼。

谁知竹西路，歌吹是扬州。

（注）开成二年，杜牧任监察御史，得知弟弟患眼病，寄居在扬州东北的禅智寺。杜牧赶去扬州给弟弟治病，病没治

好，但假期已满。唐制规定：“职事官假满百日，即合停解。"他毅然放弃官位留了下来，此时写了这首诗。

1.出版社准备编辑一套古代文学作品选，可以收录本作品的一书是（）.

A.《乐府诗选》B.《律诗集萃》C.《诗余选粹》D.《古诗菁华》

2.下列关于本作品写作特点的说法不正玻的一项是（）,

A.寓情于景物之中B.视觉听觉相结合

C.叙述与写景结合D.炼字又不失自然

3.此诗首联和尾联的写作手法有相同之处，请对此进行赏析。

6、补写出下列名句名篇中的空缺部分

（1）,夕揽洲之宿莽。（屈原《离强》）

（2）,蓝田日暖玉生烟。（李商隐《锦瑟》）

（3）管弦呕哑，.（杜牧《阿房宫赋》

（4）,则天地曾不能以一瞬。（苏轼《赤壁赋》）

（5）登斯楼也，则有心旷神怡，,把酒临风，其喜洋洋者矣。（范仲淹《岳阳楼记》）

（6）几处早莺争暖树，。（白居易《钱塘湖春行》）

（7）千磨万击还坚劲，»（郑燮《竹石》）

（8）克己复礼为仁。,天下归仁焉。（《论语》）

7、阅读下面的文字，完成各题。

作为“仁学”的有机组成部分，孔子的文艺观主要通过他对《诗经》的评论提出，因此又被称作“诗教”观。一

般认为，孔子“诗教”文艺观重“教”，即侧重于“诗”（文艺）的社会教化作用与伦理实践意义。从文艺的社会作

用层面讲，身处“礼崩乐坏”的春秋动荡年代，出于实现社会理想的需要，孔子尤为看重文艺的道德教化功能，力图

发挥文艺在蓄养健全人格、构建和谐社会上的独特功用。从文艺的内容与形式的关系层面讲，要求两者完善和谐，甚

至更重内容。子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”《武》《韶》两乐相比，《武》

颂攻伐，虽然形式也完美，但不如歌颂仁政的《韶》乐那样“尽善尽美”。从文艺批评标准的层面讲，孔子明确道：

“《诗三百》，一言以蔽之，曰：'思无邪。'”“无邪”即“中正和雅”，要求的是作品在缘情、言志时不要太直露,

而应适度。同样，“无邪”仍然是从突出“文治合一”的社会教化论申发的，关涉孔子对文艺“乐而不淫，哀而不伤”

的中和美理想的追求。

孔子“诗教”文艺观在重“教”的同时并不忽视“诗”。一方面，孔子并非就文艺论文艺，而是将其作为培植理

想人格、建立和谐社会的一种途径；另一方面，他又并非简单将文艺视为教化的工具，而是充分认识到了其所具有的

“文以发蒙”“以美养善”的社会效益。正是以上两点，构成了孔子文艺观的鲜明特色，并对整个中国传统文艺思想

产生了根本影响。“兴观群怨”的例子最能说明这一特色。“兴”即“引譬连类”“感发志意”，强调通过譬喻，使

人联想、领会到某种类似的深微曲痣的思想感情，受到感染和熏陶；“观”即“观风俗之盛衰”“考见得失”；“群”

指“群居相切磋”“和而不流”；“怨”指“怨刺上政”“怨而不怒”。其中，“兴”是“观”“群”“怨”的基础，

四者虽均以实现“诗教”的社会功用为目的，但又必须以尊重文艺独特的审美规律为前提。

我们可以从“教”与“诗”两个层面洞悉其对重塑当代中国文化的智慧启迪。首先，孔子“诗教”文艺观的最突

出特点就是它的“在地性”或实践品格。基于对现实生活的反省和总结，《论语》言“诗”都十分接地气，目的都在强

调文艺树正气、凝人心的社会教化意义。作为中华传统文化的最重要一脉，孔子儒学在此不仅彰显出开创性、典范性

价值，更淬炼出后世文艺载道安邦、经世致用的实践品格和人文精神。可以说，中华优秀传统文化的生生不息，很大

程度上要归功于孔子及儒家的文化自觉。

其次，孔子尤为看重“以诗为教”“以美养善”的“会通性”。“诗教”必须以尊重文艺自身的特殊性、审美规

律性为基础，否则就会失去它所特有的寓教于乐、润物无声的魅力。孔子十分重视文艺“不言之教”的特质，在讲文

艺的社会作用时，始终把“兴于诗”作为前提和基础。由此以来，中国文艺逐步确立“诗缘情”“诗言志''的主流传

统，汇聚刘勰、王昌龄、王夫之、王国维等人智慧的中国特色的“意境”理论，也正是程续孔子的文艺思想发扬所得。

今天的文艺家们按照美的规律去激活文论传统的生命力，进而在兼收并蓄古今中外异质文化因子的基础上，再续

中华民族自信、自觉和自豪的心魂。

（选自王杰泓《诗与教》，《光明日报》2018年5月7日）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.孔子对于《诗经》的评论被称为“诗教”观，这也是“仁学”的有机组成部分。

B.“兴观群怨”体现了重“教”也重“诗”的文艺观，是孔子文艺观的鲜明特色。

C.立足于现实生活，强调社会教化意义，这是孔子“诗教”文艺观的最突出特点。

D.“诗言志”的文艺传统、自古以来的文艺理论，都是孔子文艺思想影响的产物。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章首段通过引用孔子对《韶》《武》的评价，论证了孔子更重文艺内容的观点。

B.文章通过举例论证，阐述了“教”与“诗”的辩证关系，强调了二者的有机统一。

C.文章基于延续优秀传统文化的立场，论述了“诗教”观对于重塑当代文化的意义。

D.文章以孔子“诗教”观对传统文艺有重大影响为前提，论述了孔子文艺观的特色。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.孔子更看重文艺的道德教化功能，与其所处的时代背景及当时的社会理想息息相关。

B.从社会功用层面看，“诗教”的文艺观强调“诗”的文艺审美，也是为了更好地“教”。

C.“诗教”文艺观的“在地性”体现了“教”的层面，“会通性”体现了“诗”的层面。

D.重塑当代中国文化，须从社会教化的“教”，逐渐过渡到尊重文艺自身审美规律的“诗”。

8、阅读下面的文字，完成下列小题。

没有完的故事

欧•亨利

我做了一个梦，这个梦同《圣经》考证绝无关系，它只牵涉那个历史悠久，值得敬畏，令人悲叹的末日审判问题。

一个包探——也就是充当警察的天使——向我飞过来，挟了我的左臂就走。附近候审的是一群看上去境况极好的

鬼灵。

“你是那一拨人里面的吗？”警察问道。

“他们是谁呀？"我反问说。

“嘿，”他说，“他们是——”这些题外的闲话已经占去正文应有的篇幅，我暂且不谈它了。

达尔西在一家百货公司工作。她经售的可能是汉堡的花边，或是呢绒，或是汽车，或是百货公司常备的小饰物之

类的商品。达尔西在她所创造的财富中，每星期只领到六块钱。其余的在上帝经管的总聪上——峨，牧师先生，你说

那叫“原始能量”吗？好吧，就算“原始能量总账”吧——记在某一个人名下的贷方，达尔西名下的借方。

一天下午六点钟，达尔西在距离延髓八分之一英寸的地方插帽针时，对她的好友——老是侧着左身接待主顾的姑

娘萨迪说：

“喂，萨迪，今晚我跟皮吉约好了去吃饭。”

“真的吗？”萨迪羡慕地嚷道，“哟，你真有运气。皮吉是个大阔佬，他总是带着姑娘上阔气的地方去。你准会

玩得痛快的，达尔西。”

达尔西急急忙忙地赶回家去。她的眼睛闪闪发亮，她的脸颊泛出了生命的娇红——真正的生命的曙光。那天是星

期五，她上星期的工资还剩下五毛钱。

达尔西在一家卖便宜货的商店里停了一下，用她的五毛钱买了一条仿花边的纸衣领。那笔款子本来另有用途——

晚饭一毛五，早饭一毛，中饭一毛。另外一毛是准备加进她那寒酸的储蓄里的，五分钱准备浪费在甘草糖上。吃甘草

糖是一种奢侈——几乎是狂欢——可是没有乐趣的生活又算是什么呢？

达尔西住的是一间出租房。住在这种屋子里，挨饿的时候别人是不会知道的。

达尔西上楼到她的房间里去。榻床，梳妆台，桌子，洗脸架，椅子——造孽的房东太太所提供的全在这儿了。其

余是达尔西自己的。她的宝贝摆在梳妆台上：萨迪送给她的一个描金瓷瓶，腌菜作坊送的一组日历，一本详梦的书，

一个盛在玻璃碟子里的扑粉，以及一束扎着粉红色敏带的假樱桃。

那面起皱的镜子前靠着基钦纳将军、威廉•马尔登、马尔巴勒公爵夫人和本范努托•切利尼的相片。一面墙上挂

着一个戴罗马式头盔的爱尔兰人的石膏像饰板，旁边有一幅色彩强烈的石印油画，画的是一个淡黄色的孩子在捉弄一

只火红色的蝴蝶。

皮吉说好七点钟来邀她。她正在迅速地打扮准备。皮吉长得肥胖，有着耗子的心灵、蝙蝠的习性和狸猫那爱戏弄

捕捉物的脾气——他衣着华贵，是鉴别饥饿的专家。他只要朝一个女店员啾上一眼，就能告诉你，她多久没有吃到比

荼和棉花糖更有营养的东西了，并且误差不会超出一小时。他老是在商业区徘徊，在百货公司里打转，相机邀请女店

员们下馆子。

七点差十分的时候，达尔西准备停当了。她在那面起皱的镜子里照了一下。照出来的形象很称心。

达尔西暂时忘了一切，只觉得自己是美丽的，以前从没有男人邀请她出去过。现在她居然就要投入那种绚烂夺目

的高贵生活中去了。

有人敲门。达尔西把门打开。房东太太站在那儿，脸上堆着假笑，嗅嗅有没有偷用煤气烧食物的气味。

“楼下有一位先生要见你。”她说。

达尔西转向梳妆台去拿手帕，她突然停住了，使劲咬着下唇。先前她照镜子的时候，只看到仙境里的自己，仿佛

刚从大梦中醒过来的公主。她忘了有一个人带着忧郁.美妙而严甭的眼神在啾她——只有这个人关心她的行为，或是

赞成，或是反对。他的身材顾长笔挺，他那英俊而忧郁的脸上带着伤心和谴责的神情，那是基钦纳将军从梳妆台上的

描金镜框里用他奇妙的眼睛在瞪着她。

达尔西像一个自动玩偶似的转过身来向着房东太太。

“对他说我不能去了。”她呆呆地说，“对他说我病了，或者随便找些理由。对他说我不出去了。”

九点钟，达尔西从箱子里取出一盒饼干和一小罐木莓果酱，大吃了一顿。九点半钟，达尔西对梳妆台上的相片看

了最后一眼，便熄了灯，跳上床去。

到这里为止，这个故事并不说明问题。其余的情节是后来发生的——有一次，皮吉再请达尔西一起下馆子，她比

平时更感到寂寞，而基钦纳将军的眼光碰巧又望着别处；于是——我在前面说过，我梦见自己站在一群境况很好的鬼

灵旁边，一个警察挟着我的胳臂，问我是不是同那群人一起的。

“他们是谁呀？"我问。

“哟，”他说，“他们是那种雇用女工，每星期给她们五六块钱维持生活的老板。你是那群人里面的吗？”

“对天起誓，我绝对不是。"我说，“我的罪孽没有那么重,我只不过放火烧了一所孤儿院，为了少许钱财谋害

了一个瞎子的性命。”

1.下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A.小说不惜笔墨详细交代达尔西的支出费用和她的居住环境，意在表明她生活的拮据状况和遭受严重剥削。

B.达尔西不惜用她的五毛钱买了一条仿花边的纸衣领来装扮自己，显示出其爱慕虚荣的心理，小说表现出对她的同

情与惋惜。

C.小说写到皮吉第二次约达尔西下馆子，用“于是——”结束情节，写达尔西没有去赴约，所以说是“没有完的故

事”。

D.那些境况极好的鬼灵就是那种每星期给雇用女工五六块钱维持生活的老板，小说对他们的深重罪恶予以无情的揭

露和鞭挞。

2.达尔西是一个怎样的姑娘？请结合小说内容作具体分析。

3.“梦”中的“我”是个什么样的人？“我的罪孽没有那么重”这句话怎么理解？

9、阅读下面的文字，完成下面小题。

中国古代的民心测评

儒家将“天命”和“民心”捆绑在一起，一代代学者不断积累，创建出一整套浩繁的政治学、伦理学理论。要言

之，《尚书•泰誓》中所说“天视自我民视，天听自我民听“，可以总概儒家的“民心”诠释之道。以此来证明天命与

民心之间的关联，告诫君王，江山社稷非为个人私产，乃是替天看守，只有得民心，才能得到天命，失去民心则失去

天命。在这样的逻辑下，很合理地推导出“君为轻，社稷次之，民为贵。”（《孟子・尽心下》）这种理念当然不能等

同于现代政治理念中的“主权在民”，但将民心、民意，与终极的仲裁者——天，紧密联系在一起，对掌握最高权力

的君王，有着强烈的制约意图。

那么，如何观测民心渐失、天命将终呢？在没有现代选举制度和中立媒体进行民意调研的前提下，政府的公信力

以及言论自由程度是观测民心变化的一个比较现实的指标。“民无信不立”是古代中国评价一个政权的公信力最有名

的一句话。如果一个政权在民众中公信力产生危机，甚至说完全破产了，那么就可以说其执政“民心”正在迅速地流

逝。古代社会，官府公信力产生危机，甚至破产的一个最显著的社会现象就是：流言甚至“谤言”肆虐，而官府陷入

了“塔西佗陷阱”（亦即当一个政府失去公信力时，无论说真话还是假话，做好事还是坏事，都会被认为是说假话、

做坏事）。

在没有现代传媒业的古代，民间歌谣、段子、流言不失为统治者观察舆情的重要参照系，因此中国周代天子派采

诗官摇着木铎巡行天下，收集歌谣，以观执政之得失。到了西周后期，厉王暴虐，国人苦不堪言，于是民怨沸腾。周

厉王采取的是掩耳盗铃的办法，派人监视百姓，不许散布对其不满的言论，这下，大家都不说话了，似乎天下太平。

可结果是国人暴动，厉王被放逐，凄惨地死在山西霍县。周厉王的倒行逆施、钳制言路，也为后世奉献了另一个成语:

防民之口，甚于防川。

钳制言路，必然失去预警机制，统治者容易飘飘然，总觉得自己英明伟大。秦以后，周朝的封建制被废除，皇帝

直接统治的疆域比秦以前广阔得多，人口也多得多，照理说，其对民心得失的观测难度更大，可是后世不少帝王，采

取的却是“防民之口”，直到王朝灭亡时才明白民心早就失掉了。

孔子、盂子等先贤对民心和天道的论述，在现代民主政治制度未诞生前，有着相当的价值，可作为执政者的镜鉴。

真实的“民心”“民意”得不到呈现，为官者必然沉浸在自己营造的繁荣稳定假象中。如此下去，等承认民心尽失时,

为时已晚。就如清末摄政王载泮等满蒙亲贵，到了不得不退位时，才悔不当初，清朝末代皇帝在《退位诏书》中也说

道：“何忍以一姓之尊荣，拂兆民之好恶”，其实就是承认自己已经失去了民心。

在中国古代，依照先贤的教导“民心”可以测评得八九不离十。怕就怕，自毁预警机制，失了民心还不承认。

（摘编自《历史的倒影》，广东人民出版社2015年5月版）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是。

A.儒家将“天”与“民心”“民意”紧密相连，对封建君王有明显的制约意图。

B.古代，官府陷入“塔西佗陷阱”意味着这个政权遭遇公信力危机甚至破产。

C.靠“钳制言路”维系的“民心”“民意”只能是虚假的，“民心”早失，觉时已晚。

D.孔孟等先贤对民心与天道的论述，如今仍有可作为执政者镜鉴的重要价值。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章在论证儒家“民心”与“天命”相关联时，将儒家的理念与现代政治理念作比较。

B.文章采用先分论后总论的写作思路，论述了中国古代民心测评的依据、途径及意义。

C.文章运用周厉王“防民之口，甚于防川”的例子，论证了钳制言路必定会失去民心。

D.文章末尾运用举例论证、引用论证,从反面论证了真实的“民心”“民意”的价值。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是。

A.“君为轻，社稷次之，民为贵”这种理念是儒家创建“民心”测评重要的理论依据。

B.民间歌谣、段子、流言是古代天子观察舆情的重要参照系，据此可观执政之得失。

C.真实的“民心”“民意”无法呈现，执政者必然沉浸在繁荣稳定假象中，不会清醒。

D.“民心”可测评得较准，但是有的执政者却自毁预警机制，失去民心而不自知。

10、阅读下面的文言文，完成下列小题。

晁错，颍川人也。学中由刑名于较张恢生所，以文学为太常学故。错为人峭直刻深。孝文时，天下亡治《中节》

者，独闻齐有伏生，治《尚书》。太常遣错受《尚书》伏生所，还，因上书称说，诏以为太子舍人，以其辩得幸太子。

是时多处强，数寇边，上发兵以御之。晁错上书论兵事。文帝嘉之。错复言守边备塞、劝农力本，当世急务二事。上

从其言，募民徒塞下。错又言宜削诸侯事，及法令可更定者，书凡三十篇。孝文虽不尽听，然奇其材。当是时，太子善

错计策，爰盎诸大功臣多不好错。芾*即位，以错为内史。错数请间言事，辄听，幸倾九卿，法令多所更定。丞相申

屠嘉心弗便，力未有以伤。因言错擅凿庙垣为门，请下廷尉诛。上日：“此非庙垣，乃壤中垣，不致于法。”丞相谢。

罢朝，因怒谓长史日：“吾当先斩以闻，乃先请，固误。"丞相遂发病死。错以此愈贵。迁为御史大夫，请诸侯之罪

过，削其支郡，诸侯^哗。错父闻之，从颍川来，谓错日：“上初即位，公为政用事，侵削诸侯，疏人骨肉，公何为

也？”错日：“不如此，天子不尊，宗庙不安。”父日：“刘氏安矣，而晁氏危，吾去公归矣！”遂饮药死。后十余日，

吴、楚七国俱反，以诛错为名。会窦婴言爰盎，诏召入见。上问盎日：“今吴、楚反，于公意何如？”对日：“方今计，

独有斩错，则兵可毋血刃而俱罢。”于是上默然。后十余日，丞相青翟、中尉嘉、廷尉欧劾奏错目：“错不称陛下德

信欲魂程里互姓又欲名城也于是亡里十扎大送力道镣当果新g费妻无国产毛少能皆史市里请愈加渚。”制日：“可O"

乃使中尉召错，绐载行市。错衣朝衣，斩东市。

(节选自《汉书•晁错传》)

1.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()

A.错不称陛下德信/欲疏群臣/百姓又欲以城邑予吴/亡臣子礼/大逆无道/错当要斩父母妻子/同产无少长皆弃市/

B.错不称陛下/德信欲疏群臣百姓/又欲以城邑予吴/亡臣子/礼大逆无道/错当要斩/父母妻子同产无少长皆弃市/

C.错不称陛下德信/欲疏群臣百姓/又欲以城邑予吴/亡臣子礼/大逆无道/错当要斩/父母妻子同产无少长皆弃市/

D.错不称陛下/德信欲疏群臣百姓/又欲以城邑予吴/亡臣子礼/大逆无道/错当要斩父母妻子/同产无少长皆弃市/

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()

A.申商：即申不害和商鞅，战国时期法家重要代表人物。申不害重“术”，商鞅重“法”。法家主张循名责实，慎

赏明罚。后人称为“刑名之学”。

B.尚书：又称“书”，与“诗、礼、易、春秋”合称“五经”。传统《尚书》由伏生传下来。传说为上古文化《三坟

五典》遗留著作。

c.匈奴：中国古代北方游牧民族，《史记》《汉书》均有记载。蒙恬“北筑长城”、霍去病“封狼居胥”、王昭君“出

塞和亲”都与匈奴有关。

D.景帝：即汉景帝刘启的庙号。他继承和发展了其父汉文帝的事业，开创了“文景之治”，又为儿子刘彻的“汉武

盛世”奠定了基础。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()

A.晁错忠心耿耿，深受重用。在担任内史时，他提出“徙民实边”的积极防御策略，备御匈奴攻掠；主张“重农贵

粟”，以增加农业生产，振兴经济。

B.晁错公而忘私，奋不顾身。他以强烈的历史责任感为汉朝的发展巩固和长治久安建言献策，即使父亲从家乡前来

劝告也不为所动。

C.晁错深谋远虑，进言削藩。担任御史大夫后，他再提剥夺诸侯特权以巩固中央集权，损害了诸侯利益，吴、楚七

国便以“诛错”为名发动叛乱。

D.晁错锐意改革，得罪权贵。他多次得到文帝和景帝称赞，但与丞相申屠嘉、外戚窦婴、大臣爱盎等人关系并不融洽,

最终招致杀身之祸。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)错数请问言事，辄听，幸倾九卿，法令多所更定。

(2)罢朝，因怒谓长史日：“吾当先斩以闻，乃先请，固误。

11、阅读下面的文言文，完成下列小题。

胡建字子孟，河东人也。孝武天汉中，守军斗烝，贫亡车马，常步与走卒起居，所以尉藉①走卒，甚得其心。

时监军御史为奸，穿北军垒垣，以为贡区，建欲诛之，乃约其走卒日：“我欲与公有所诛，吾言取之则取，斩之

则斩。”于是当选士马日，监御史与护军诸校列坐堂皇②上，建从走卒趋至堂皇下拜谒，因上堂皇，走卒皆上。速指

监御史日：“取彼。”走卒前曳下堂皇。建日：“斩之。”遂斩御史。护军诸校皆愕惊，不知所以。建亦已有成奏在

其怀中，遂上奏曰：“臣闻军法，立武以威众，诛恶以禁邪。今监御史公穿军垣以求贾利，私买卖以与士市，不立刚

毅之心，勇猛之节，亡以帅先士大夫，尤失理不公。用文吏议，不至重法。《黄帝李法》曰：'壁垒已定，穿客不由路,

是谓奸人，奸人者杀。'臣谨按军法日：'军正亡属将军，将军有罪以闻，三千不以下行法焉。'丞于用法疑，执事

不诿上，臣谨以斩，昧死以闻。“电」目：“《司马法》曰'国容不入军，军容不入国'，何文吏也？三三或誓于军中，

欲民先成其虑也；或誓于军门之外，欲民先意以待事也；或将交刃而誓，致民志也。'建又何疑焉？”建由是显名。

后为渭城令，治甚有声。值昭帝幼，皇后父上官将军安与帝姊盖主私夫丁外人相善。外人骄恣，怨故京兆尹樊福,

使客射杀之。客或公主庐，吏不敢捕。渭城令速将吏卒围捕。盖主闻之，与外人、上官将军多从奴客往，奔射追吏，

吏散走。主使什"劾渭城令游徼伤主家奴。建报亡它坐。盖主怒，使人上书告建侵辱长公主，射甲舍门。知吏贼伤奴,

辟报故不穷审。大将军霍光寒其奏。后光病，上官氏代听事，下吏捕建，建自杀。吏民称冤，至今渭城立其祠。

(节选自《汉书•胡建传》，有删改)

［注］①尉藉：慰藉。②堂皇：特指官吏治事的厅堂。

1.下列对文中加点词的解释，不正确的一项是

A.以为更区贾：做买卖

B.制日：《司马法》曰制：帝王的命令

C.客格公主庐臧：通“藏”，躲藏

D.大将军霍光寝其奏寝：躺着休息

2.下列对文中加点的词语相关解说，不正确的一项是

A.守军正丞：守，暂时代理职务，指官阶低的人代理官阶高的职务。军正是古代军中的执法官，汉朝京师的南、北

军各有“正”，即“军正”，其副职名“军正丞”。

B.二千石：汉代郡守俸禄为两千石，即月俸百二十斛，又为郡守(太守)的通称。

C.三王：夏、商、周三朝的第一位帝王大禹、商汤王、周武王及周文王的合称。“三王”常和五帝并称“五帝三王”，

“三王”也就是“三皇”。

D.仆射：仆，“主管”之意，古代重视武力，主射者掌管事务，故称诸官之长为“仆射”。

3.下列对原文内容的概括与分析，不正确的一项是

A.胡建会与下属处理好人际关系。在汉孝武帝天汉年间，他代理军中职务之际，总是在与军中的隶卒、差役生活在

一起，并经常关心他们，深得他们的喜欢。

B.胡建执法严明。监军御史凿穿北军军垒墙垣，以求卖商品谋利，胡建对此种违背军法的行为是眼睛里容不下沙子,

按照执法程序斩杀了监军御史。

C.胡建敢于承担。他指出作奸犯科的监军御史应该依法处置，但是自己作为代理军正丞斩杀监军御史是有不妥之处。

皇帝得到上奏后下诏肯定了胡建之举。

D.胡建刚正不阿。汉昭帝姐姐盖长公主的情夫丁外人派刺客射死了前任京兆尹樊福，刺客藏在长公主的房舍里，渭

城县令胡建率领官兵包围那里要逮捕刺客。

4.把文中划线的句子翻译成现代汉语。

(1)臣闻军法，立武以威众，诛恶以禁邪。

(2)后光病，上官氏代听事，下吏捕建，建自杀。

12、阅读下面的材料，根据要求写作。

接力是田径、游泳比赛中的一个集体项目，比的是团队的整体实力，而运动员之间接力棒的交接尤为重要，讲究

技巧与默契。接力棒，传出了友谊，传出了力量，传出了希望。现实生活中，也存在着各种“接力”现象，有爱心的

接力，有责任的接力……人类文明发展进程中，有艺术的接力，文化的接力……

以上材料触发了你怎样的思考和感悟？请据此写一篇文章。

要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。

参考答案

1、D

【解析】试题分析：本题考查正确运用常见的修辞手法的能力。D项是比喻。“紫云”：比喻紫色的砚石。其余三项为

借代。A项“青铜”借代镜子。B项“干戈”借代抗元战争。C项“蛾眉”借代女子。

2、1.B

2.D

3.理解：节气是大地的泉眼，从中涌现无限诗意。（诗潜藏于大地深处，节气是它涌现的泉眼）

效果：运用比喻修辞形象生动；激发阅读兴趣；暗含全文主旨：大自然的节气中蕴含无限诗意,要感知自然，亲近自然,

从中领会大自然无穷的诗意，诗意美好地生活。（意思对即可）

4.启示：呼吁我们重视节气，感知自然，亲近自然，从中领会大自然无穷的诗意，诗意美好地生活；物质的丰富不能

带来精神的富有。（意思对即可）

第二问：合乎题意即可

【解析】

1.本题考查正确理解词语意思的能力。理解词语有几种方法：（1）联系上下文理解句意。（2）根据作者要表达的思想

感情、揣摩作者的写作目的理解词语。

B项，好像连绵遥迢的春草。遥迢：远看不见尽头的意思，说明哀思绵绵无尽头。

故选B。

2.此题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。解答此题，应从语句理解、手法分析、内容分析、

主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。

D项，“我们的心田亟待滋润，放弃舒适才可以获得诗”错误，无中生有，原文第十段“水泥地面和摩天高楼将天空

和土地隔绝，机器的轰鸣和流行音乐使人远离鸟鸣和水声。人躲进一个个狭窄的笼子里，什么样的风才能吹到他？没

有谁肯去关注最后的雪和第一场雨。感受之水被闸断了，失去滋润的心日益干涸荒芜。我们获得了舒适，却丧失了诗”，

可知是现代文明的侵蚀导致远离自然，但是并非“放弃舒适才可以获得诗”，放弃了舒适也未必能够获得诗。

故选D。

3.此题考查标题含义及作用的能力。答题时，应在整体感知文章内容及主旨的基础上，从表层含义和深层含义分析作

答。答题时，可联系标题常用的双关、象征、隐喻等修辞手法，从文章主旨、思想情感、作者的观点立场等角度分析

作答。标题的作用：贯穿全文，起线索作用；概括主要事件；点明时间地点，创设故事背景；渲染环境氛围，奠定文

章的感情基调；烘托人物的思想性格，突显形象；揭示主旨，深化主题；从给读者的带来的感受角度来说，还有吸引

读者，引发阅读冲动的作用。“惊蛰、清明、谷雨、芒种、白露、寒露、霜降……在我的手指随意地翻动下，台历本

上的节气轮回成一个完整的四季”“节气无疑包含了最为原始质朴的诗意，它直接源自大地,就像雨水从天空落下，而未

经过过滤和雕饰。它给人看到大自然率真的表情和微妙的灵性。它是大地上轮番上演的戏剧的一幕幕背景”，所以节

气是大地的泉眼，从中涌现无限诗意。”大地的泉眼”，把“节气”比作“泉眼”，运用比喻修辞形象生动；“我该

从哪里开始我的诉说呢”，激发阅读兴趣；“人应该诗意地栖居”，大自然的节气中蕴含无限诗意，要感知自然，亲

近自然，从中领会大自然无穷的诗意，诗意美好地生活，暗含全文主旨。

4.此题考查个性化阅读和创意解读的能力。此类题目虽然有一定的开放性，但答案必须以文本为依据，即不论从何角

度探究，归根结底是基于对文本的准确理解，从文本中提炼观点。思路是：首先明确提出观点，然后结合文本内容分

层思考，分条作答。“大地已将自身向我们敞开，启示是清晰昭然的”，根据“我们阅读节气时，其实已经是逼近它

的边缘了。这一刻，感受向世界敞开，原野的鲜腥气息注入胸中，灵魄感到了微微的悸动。拂掠过它的是自由的风，

而风来自大地。因此诗要向大地叩问。节气无疑包含了最为原始质朴的诗意，它直接源自大地，就像雨水从天空落下,

而未经过过滤和雕饰。它给人看到大自然率真的表情和微妙的灵性。它是大地上轮番上演的戏剧的一幕幕背景"，即

呼吁我们重视节气，感知自然，亲近自然，从中领会大自然无穷的诗意，诗意美好地生活；”在物质累积的背后也暗

暗激生着贫困。水泥地面和摩天高楼将天空和土地隔绝，机器的轰鸣和流行音乐使人远离鸟鸣和水声。人躲进一个个

狭窄的笼子里，什么样的风才能吹到他?没有谁肯去关注最后的雪和第一场雨。感受之水被闸断了，失去滋润的心日益

干涸荒芜。我们获得了舒适，却丧失了诗“，物质的丰富不能带来精神的富有。第二问，结合北京市的地域特点或市民

生活谈谈怎样做才能“诗意的栖居”，可以围绕保护环境，亲近自然，多带孩子在自然中感受鸟鸣，意识身体接近自

然，而是心灵留一方净土给自然。

【点睛】

文学类文本阅读的选择题，考核的方式基本有两种：一种是根据文章的内容进行分析，概括，另一种是对文章特色和

手法的赏析。分析文意要读懂文章，备选选项主要是内容、主旨、情感、人物的心理表述不当，赏析一般为手法及手

法的作用概括不当。选择题的错误选项命制往往都是明显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意

寻找这些硬伤。

3、1.A

2.B

3.D

【解析】

1.本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。对于词语题，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义

轻重、词义范围的大小等。切忌望文生义。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配习惯、语法功能、使用对象

等方面。题干要求“依次填入文中横线处的词句，全都恰当的一项是"

具体分析，①硬是：坚决。依然：照往常，依旧。依据所填词语前面的句子语境“在技术装备落后的情况下”，可见

“打通这条西南地区交通大动脉”需要“坚决”的毅力，故选“硬是”，据此可排除B、D项。

②艰苦卓绝：形容十分艰苦，极不平凡。艰难竭蹶：生活困苦，难以自立。前者强调“十分艰苦，极不平凡”，后者

侧重“难以自立”，此处语境强调的是“十分艰苦，极不平凡”的环境，故选“艰苦卓绝”。

③肺腑之言：出于内心的真诚的话。金玉良言：比喻可贵而有价值的劝告。从后文”今天的中国，何处不是干事创业

的机遇”可见，这一段的内容转为对今天中国建设者的激励，故选“肺腑之言”。

④百舸争流看今朝：形容很多人都在奋勇前进。百万雄狮创新潮:侧重于军队（人）的威猛无比，依据所填文句后面的

文句“以实干逐梦为舵，每个人做好一件事”，故所填文句应是“百舸争流看今朝”，且此句和“万里功名在实干”

衔接更为自然流畅。

故选A。

2.本题考查语言表达简明、连贯、得体的能力。此类型题首先要通读语段，了解句意，然后注意句与句的排列组合，

注意上下句的衔接、呼应，做到话题统一，句序合理，衔接和呼应自然。要加强对语境的分析与体会。有些题应注意

排序句的逻辑顺序和句中关联词语的运用。

具体而言，从语意上理解，四个句子都适合，但从句式表达的效果上，四个选项，A项，一个反问句式，语气不够强

烈；C项“没有”语气不够强烈，故可排除AC。从符号的应用和语序上考虑，所填的文句应是两个反问句式构成更

加强烈的反问，双重否定表示更加肯定的表达效果，故可排除D。

故选B。

3.本题考查辨析并修改病句的能力。语段中的病句可通过以下方法筛选正确答案：一读，通读语段，是查找病句的前

提；二找，认真分析，查找病因，看有没有语序不当、成分残缺或赘余、搭配不当、结构混乱、表意不明和不合逻辑;

三改，针对病因，对症下药，进行删、补、换、移，修改病句；四查，对修改后的句子进行校对阅读，看是否通顺、

句意准确。划线句子语病有语序不当和搭配不当，导致语意不明，句式杂糅。正确的句意应是：他们以身许国的情怀,

让我们感受到陶醉心田、打动灵魂的爱国主义的力量。

A项，不合逻辑，陶醉心田的主语不能是句中的“他们”，“陶醉心田”的感受者应是“我们”。

B项，语序不当，“以身许国”不能修饰“力量”；“感受到”“情怀”搭配不当，不准确，把“情怀”改为“精神”。

C项，结合划线句子后面的句子“他们奋斗不息、奉献不止的身影，激励我们昂首阔步的前进”可以得知，后面“让

我们”与前文衔接不恰当，主语应是“他们”。

故选D。

【点睛】

解答词语题，第一、逐字解释词语，把握大意；第二、注意词语潜在的感情色彩和语体色彩；第三、要注意词语使用

范围，搭配的对象；第四、弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第五、从修饰与被修饰关系上

分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。

4、CE

【解析】

本题主要考查识记文学名著的主要内容、叙述文学名著的故事情节的能力。本题以选择题的形式进行考查，解答时，

首先要审清题干要求，然后结合平时积累进行思考、解答。回答此题，要根据平时对课外著作阅读的记忆，根据题目

要求选择。

C项，“以吝啬鬼葛朗台的家庭生活和剥削活动为中心事件”错误。中心事件应是欧也妮的爱情和婚姻悲剧。

E项，”意在说明老人已是风烛残年”错误。此处外貌描写意在说明老人整日暴露在海风和阳光下的艰辛和不易。

故选CE。

5、1.B

2.C

3.都用到了衬托的写法。首联“蝉噪”反衬出禅智寺的静，秋雨秋风则烘托出禅智寺的冷寂。尾联以乐衬哀，用歌舞

喧闹、市井繁华的扬州反衬出禅智寺的静寂，更突出了诗人孤独凄清和有所失落的心境。

【解析】

1.本题考查文学常识的识记。具体考查诗歌的体裁。诗歌的体裁按照形式可以分为古体诗、近体诗（律诗、绝句）、

词、曲等；还要会区分各种体裁的不同，分析判断属于哪种。

本诗是一首五言律诗，所以选入《律诗集萃》合适。

A项，《乐府诗选》属于乐府；

C项，《诗余选集》中诗余是词的别称；

D项，《古诗菁华》是古体诗。

故选B。

2.本题属于综合考查题考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握的能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又

要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、

主题、意象、意境等进行分析概括。

C项，“叙述与写景结合”错。本诗前三联是描写，写禅智寺环境清幽；最后一联是议论抒情，缅想扬州城内的繁华,

反衬出寺院的静寂，也反映了诗人孤独落寞的心情。

故选C。

3.本题考查诗歌的表达技巧。判断时，考生一定要立足全诗整体，首先从抒情方式、结构、构思等方面入手，然后再

考虑局部的描写、修辞技巧。答题时，也应尽可能把意境、情感、手法、效果等要素分析解说清楚。“诗人采用什么

手法表达作品的主旨？试结合全诗作简要分析。”答题思路为首先明确手法，尽量找全，然后结合诗句解释。比喻修

辞首先指出本体喻体，效果也要点出来，最后总括情感。

首联“雨过一蝉噪，飘萧松桂秋”“一蝉噪”，说明音色的凄咽；在风中摇曳的松枝、桂树也露出了萧瑟秋意。诗人

在表现这一耳闻目睹的景象时，用意遣词十分精细。“蝉噪”反衬出禅智寺的静，静中见闹，闹中见静。秋雨秋风则

烘托出禅智寺的冷寂。

尾联“谁知竹西路，歌吹是扬州”，禅智寺在扬州的东北，静坐寺中，秋风传来远处扬州的歌吹之声，诗人感慨系之:

身处如此歌舞喧闹、市井繁华的扬州，却只能在静寂的禅智寺中凄凉度日，“冠盖满京华，斯人独憔悴”的伤感油然

而生，不可遏止，写景中暗含着诗人身世感受、凄凉情怀。此句以乐衬哀，用歌舞喧闹、市井繁华的扬州反衬出禅智

寺的静寂，更突出了诗人孤独凄清和有所失落的心境。

这首诗写扬州禅智寺的静，开头用静中一动衬托，结尾用动中一静突出，一开篇，一煞尾，珠联璧合，相映成趣，艺

术构思十分巧妙。

【点睛】

从诗歌的形式可分为：

①古体诗，它有四言古诗（最早出现于《诗经》）、五言古诗（成熟于汉，如《古诗十九首》）、七言古诗（成熟于唐代,

如《长恨歌》）、乐府诗（标题有的加上“歌”“行”“引”“曲”“吟”“弄”等名称，如《琵琶行》）等形式。

古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》f楚辞f汉赋f汉乐府―魏晋南北朝民歌一建安诗歌f陶

诗等文人五言诗一唐代的古风、新乐府。

②近体诗，包括律诗和绝句。近体诗鼎盛于唐代，除排律外，篇有定句，句有定字，字有定声，韵有定位。绝句分五

言绝句（五绝）、七言绝句（七绝）两种，律诗分五言律诗（五律）、七言律诗（七律）、排律三种。

③词，鼎盛于宋代，按字数多少，分为小令（58字内）、中调（59—90字内）和长调（91字以上）三种形式。词调有

定格，句有定数，字有定声，韵有定位。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致

相等的，单调只有一段。词的一段叫一阙或一片，第一段叫前阙、上阙、上片，第二段叫后阙、下阙、下片。

④曲，又称为词余、乐府。曲鼎盛于元代，有散曲和杂剧两种形式。散曲又有小令（短小的曲子）和套数（又名“套

曲“）两种形式。

6、朝搴毗之木兰兮沧海月明珠有泪多于市人之言语盖将自其变者而观之宠辱偕忘谁家新燕啄春

泥任尔东西南北风一日克己复礼

【解析】

此题考查学生对古诗文的背诵、理解、默写能力。本题属于直接性默写，要求学生平时要注意记忆、积累。在做题时

首先要读懂题干，明确要求。其次要镇定作答，规范写字。此题要注意的易错字有：搴、毗、偕、啄。

【点睛】

考生默写名句名篇时，容易出现三个方面的问题；一是一时回忆不起来（背诵不出）；二是顺序错乱，张冠李戴；三是

书写错漏。因此，答题时要沉着认真，要善于借助出处和引导句去回忆，万一一时记不起来，可以先放一放，不要急

躁，做完其他题后可能又会突然记起来。答完题一定要反复默念，包括引导句在内，进行“全程回放"，这样，语序

不当和书写错漏的问题一般都可以被发现并纠正。

7、1.C

2.D

3.D

【解析】

1.本题考查考生筛选文中信息的能力，能力层级C级。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到

文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未

然为已然等。本题选正确的一项。

A项，“孔子对于《诗经》的评论被称为‘诗教'观"理解有误，原文中说“作为‘仁学'的有机组成部分，孔子的

文艺观主要通过他对《诗经》的评论提出，因此又被称作‘诗教'观"，“诗教”观是指孔子对《诗经》评论中所包

含的文艺观。选项偷换概念。

B项，错把论据当论点，根据原文第二段可知孔子文艺观的鲜明特色是“在重'教’的同时并不忽视'诗'"，"兴

观群怨”只是说明这个特色的例子。

D项，”都是孔子文艺思想影响的产物”说法有误，言过其实，并非“自古以来的文艺理论都是孔子文艺思想影响的

产物”。

C项，理解正确。

故选C。

2.本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几

个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的