大学语文 课件 第二课 橘颂

橘颂屈原“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”在屈原看来，橘树“受命不迁，生南国兮”的秉性，与自己矢志不渝的爱国情怀一脉相通。所以，在遭谗被疏、赋闲郢都期间，屈原以南国的橘树自喻，深情地写下了咏物名篇——《橘颂》。今天，让我们走近课文，感受诗人高洁的人格形象，体会其坚定不移的理想信念。导入新课课文讲解一、作者介绍屈原(约公元前339年—公元前278年)，战国时期楚国人，名平，字原。楚怀王时任左徒、三闾大夫。屈原的《离骚》《九歌》《九章》《天问》等作品，均在我国文学史上产生了深远影响。二、作品介绍《橘颂》是中国诗歌史上第一首咏物诗，是诗人屈原“托物以言志”的瑰丽诗篇。全诗借橘树来歌颂和赞美诗人的理想人格，即“受命不迁”“深固难徙”等高尚情操。三、诗歌详解本文共九节，根据橘树的外表和内在精神，可分为两部分：即外表美（1-4节），内在美（5-9节）。

第一部分：缘情咏物，描绘俊逸动人的外表美

后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。

深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。

曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。

精色内白，类可任兮。纷缊宜修，姱而不丑兮。1.注释①后皇：即后土、皇天，指地和天。橘徕服兮：适宜南方水土。徕，通“来”。服，习惯。这两句指美好的橘树只适宜生长在楚国的大地。②受命：受天地之命，即禀性、天性。③壹志：志向专一。壹，专一。这两句是说橘树扎根南方，一心一意。④素荣：白色花。⑤曾枝：繁枝。剡棘：尖利的刺。抟：通“团”，圆圆的；又一说，同“圜”，环绕，楚地方言。⑥文章：花纹色彩。烂：斑斓，明亮。⑦精色：鲜明的皮色。类可任兮：类，像。任，抱。⑧纷缊宜修：长得繁茂，修饰得体。姱：美好。2.翻译你天地孕育的橘树啊，生来就适应这方水土。禀受了再不迁徙的使命，便永远生在南楚。青的黄的错杂相映，色彩啊简直灿若霞辉。你外色精纯内瓤洁白，正如堪托大任的君子。气韵芬芳仪度潇洒，显示着何其脱俗的美质。《橘颂》整篇的感情基调都是朝气蓬勃、积极向上的。诗歌一开篇就不同凡响：一片坚挺的绿橘，傲立在广袤的天地之间，它深深扎根于“南国”之土，坚贞不渝地深爱着自己的祖国，不管多么强大的力量也无法撼动它半分。那凌空而立的雄浑意气，那扎根南方的坚毅神采，令人敬畏。

绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。充满生机的“绿叶”，晕染着雪花般朵朵绽放的“素荣”；层层枝叶间的“剡棘”，凸显着橘树敢于斗争、棱角分明的特性；枝头的“圆果”，象征着对人和气、团结友善的品性。精色内白，类可任兮。纷缊宜修，姱而不丑兮。屈原笔下的南国之橘，从根、叶、花、枝到果实，从外表到内部，都是美丽晶莹的，像一个品格高尚、富有才华的人，能够把道义担负起来。本节虽以描绘为主，但字里行间无不流露出诗人对祖国“嘉树”的喜爱、赞美之情。第二部分：缘物抒情，讴歌超尘脱俗的内在美嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮？深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。

闭心自慎，不终失过兮。秉德无私，参天地兮。愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。1.注释①嗟：赞叹词。②廓：胸怀开阔。③苏世独立：独立于世，保持清醒。苏，苏醒，指对浊世有所觉悟。横而不流：横立水中，不随波逐流。④闭心：安静下来，戒惧警惕。失过：过失。⑤秉德：保持好品德。⑥愿岁并谢：誓同生死。岁，年岁。谢，死。⑦淑离：美丽而善良自守。离，通“丽”。梗：正直。⑧可师长：可以为人师表。2.翻译赞叹你南国的橘树哟，幼年立志就与众迥异。你独立于世不肯迁移，这志节岂不令人欣喜。你扎根深固难以移徙，开阔的胸怀无所欲求。你疏远浊世超然自立，横耸而出决不俯从俗流。你坚守着清心谨慎自重，何曾有什么罪愆过失。你那无私的品行哟，恰可与天地相比相合。我愿在众花俱谢的岁寒，与你长作坚贞的友人。你秉性善良从不放纵，坚挺的枝干纹理清纯。即使你现在年岁还轻，却已可做我钦敬的师长。你的品行堪比伯夷，将永远是我立身的榜样。

橘树之美，在于外在形态，更在于内在精神。本诗第二节，即从外在美的描绘，转入内在精神的热情讴歌。橘树年岁虽少，即已抱定了“独立不迁”的坚定志向；长成以后，更是“横而不流”“淑离不淫”，尽显高风亮节；纵然面临百花“并谢”的岁暮，它也依然郁郁葱葱，决不肯向凛寒屈服。“愿岁并谢，与长友兮”，是融汇“物我”的神来之笔：严峻的岁月里，傲霜斗雪的橘树与遭谗被废、不改操守的屈原叠加在一起，诗人愿与橘树长相为友。“行比伯夷，置以为像兮”的收尾，使全诗境界得到了升华。在人与物的遥相辉映中，前文所赞美的橘树精神，便全都流转、汇聚到诗人身上，那“深固难徙”“受命不迁”的坚定意志和爱国情怀，那“秉德无私”“廓其无求”的思想品格，那“闭心自慎”“淑离不淫”的人格修养，集于一身，无不诉说着诗人对祖国的坚贞情怀和绝不同流合污的高尚精神。四、艺术特色（一）类比联想，营造物我合一的境界诗人巧妙地抓住橘树的生态特征，运用类比、联想的手法，将橘与人的精神、品格联系起来，给予热烈的赞美。诗人借物抒志，以物写人，既沟通物我，又融汇古今，营造出一种奇特境界。正如清人林云铭所说：“看来两段中句句是颂橘，句句不是颂橘，但见(屈)原与橘分不得是一是二，彼此互映，有镜花水月之妙”(《楚辞灯》)。自此，南国之橘便蕴含了志士仁人“受命不迁”、热爱祖国的丰富文化内涵，为人们所歌咏和效仿。这一独特的贡献，仅属屈原，所以宋刘辰翁又称屈原为千古“咏物之祖”。（二）工整四言，尽显中原诗歌之风采《橘颂》虽以“兮”字为叹，但为严格工整的四言体制，一反楚歌体制、楚歌之风，一反屈原诗作的浪漫风格。先铺陈写实，咏物托志，后直抒胸臆，歌以述志，颇有中原诗歌之风。（三）咏物抒怀，凸显高风亮节之品质

《橘颂》是屈原高尚人格和个性的一个缩影，是一篇以四言为主的咏物诗。咏物诗固然要描写所咏之物，同时它往往还有隐藏于物象背后的深层