第五单元写作：学会说点儿道理 主课件

写作学会说点儿道理1.结合文段，明确什么是议论。2.紧扣描写和叙述，恰当地发表

议论。学习目标花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。

——《紫藤萝瀑布》

一个人虽然在同不可战胜的厄运的博斗是毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。所有这些在一切时代都是最伟大的悲剧。

——《伟大的悲剧》说说下列句子运用了什么写作方法？卒章显志这是清代的一个故事，李调元任江西主考回京，州官们都来送行。酒席宴上，人们知道李调元诗才出众，纷纷邀他作诗。李调元对这些无能又无用的官员们十分讨厌，只是不好发怒。他说：“就用眼前的麻雀为题吧！”于是，他随口吟道：“一窝二窝三四窝”，官员们想笑又不敢笑。心想，这叫什么诗呀。然后，他们静听下文。“五窝六窝七八窝。”这一下，官员们止不住的笑起来。正在他们大笑不止的时候，李调元又吟出了最后一句：“食尽皇王千钟粟，凤凰何少尔何多！”这一下，州官们都一下子傻了眼，是呀，吃了皇家的俸禄，又那样没有才干，这下他们都沉默起来。这就叫卒章显志的写作方法。文章到了最后，表达出作者的意思达到了出人意料的结果。还有，同学一定要有这样的认识：只有让自己的思想有了一定的高度，这个卒章显志才能起到好的效果。例：1、在炮火焦灼的土地上，在炸弯了的铁器和烧死了的树木中间，那一位南斯拉夫母亲惟一珍爱的东西——她结婚的花烛——还是明晃晃地点在一位苏联年轻士兵的坟头。

这一点火焰是不会熄灭的。它将永远燃着，正像一个母亲的眼泪，正像一个儿子的英勇，那样永垂不朽。——《蜡烛》2、《走一步，再走一步》写完“我”从冒险到脱险的经过后写道：“我曾屡次发现，每当我感到前途茫茫而灰心丧气时，只要记起很久以前我在那座小悬崖上所学到的经验，我便能应付一切。我提醒自己，不要想着远在下面的岩石，而要着眼于那最初的一小步，走了这一步再走下一步，直到抵达我所要到的地方。这时，我便可以惊奇而自豪地回头看看，自己所走过的路程是多么漫长。”

1.议论就是表达作者的看法。2.议论常用在描写和叙述后，

有“画龙点睛”的效果。温馨提示

1.奶奶边说边把红烧肉往爸爸的碗里夹，爸爸又把红烧肉夹进了奶奶的碗里。这时，我赶紧说：“奶奶，您就吃了吧”。在我的期待中，奶奶满脸笑容地把肉送进了嘴里。

议一议这虽然是一块没有生命的红烧肉，但是，它被装上了亲情的翅膀，将我们一家人的心连在一起，将爱传递！2.在摇曳的烛光中，同学们为我唱起了生日歌，我默默地许下心愿。就在我吹蜡烛的时候，门铃声再次响起。打开门，竟然是妈妈！她带来了我心仪已久的礼物音乐盒！原来，妈妈办完事立刻又乘飞机赶了回来。那一刻，幸福的暖流流遍全身，我觉得自己像个幸福的天使。

幸福，其实没有走远。它就在生活中的每一个角落，时刻温暖着我。紧扣叙述的关键性词语进行议论。温馨提示体育课后，一走进教室，满头大汗的同学们赶紧拿着水杯奔向直饮水机，一会儿，这儿就挤满了人。里面的出不来，外面的进不去，随后，各种各样的埋怨声在教室里回荡着。示例1：

我认为这些同学应该为其他同学着想一下。如果别人非常口渴却喝不了水，别人肯定难过。示例2：

看着这一幕，我不禁为那些同学汗颜：因为他们“挤”掉了同学间的友谊。练一练温馨提示

玫瑰与木炭

小胖放学以后，气冲冲地跑回家，进了院门就跺脚，对父亲说：“我今天非常生气，大虾让我在同学面前丢脸，我现在特别希望他遇到倒霉的事情”。

父亲看了小胖一眼，从院子的一角拎过一袋木炭，说：“来，咱们现在玩一个游戏。你把绳子上的那件衣服当作大虾，把袋里的木炭当做想想中的倒霉事，你用木炭去砸衣服，每砸中一次就表示大虾倒霉一次，怎么样？”

小胖觉得这个游戏很好玩，拿起木炭就往衣服上砸。可是衣服在比较远的绳子上，他把一袋木炭都扔完了，也没有几块砸在衣服上。

父亲问小胖：“你现在觉得怎么样？”小胖说：“累死我了，但我很开心，因为我砸中了好几次！”

父亲见儿子并没有理解他的用意，于是又让他照镜子。小胖在镜子里看到自己浑身都是黑乎乎的，整张脸只有牙齿是白的。

父亲语重心长地对小胖说：“你看，你希望别人遇到倒霉的事情，结果倒霉的事情也落到了你自己的身上。”为下文补写议论性结尾有人说：“送人玫瑰，手有余香。”同理，投人木炭，手有余黑。当你给别人脸上抹灰时，你的手上能没有余灰吗？当你给别人身上泼污水时，你的身上能没有余污吗？当你处处与别人过不去时，你能处处过得去吗？

网络奇遇（作者:wangdi

）唉，怎么还不让我休息啊！在一个名叫“网聚时空”的网吧里，我正不眠不休地工作着……来我们这儿的孩子可真多呀！我曾经看到许多孩子因迷恋我而不思学习、不思茶饭；我曾经看到许多家长着急的在网吧里苦苦地寻找自己的孩子；我还看到许多孩子因我而被警察无情地带走……难道我就是祸根？是我让孩子们的学习成绩直线下降吗？是我让孩子们误入歧途吗？我不明白！可是话又说回来，我又使多少孩子学到了知识；又让多少孩子开阔了眼界；又让多少孩子拥有了一个自由休闲的空间……我到底是祸根还是福音？这个问题一直困扰着我，直到我遇见了他……

他，是一名大二的学生，这点是我在他填写的QQ资料上了解的，但我一直都不知道他的真名。不过，他的网名我可比谁都清楚，他有一个很优雅的名字，叫“云过无痕”。我与他相遇是一次偶然……

那天我依旧过着痛苦的生活——没日没夜地工作着，刚想休息一会儿，便看见一个身材高大的男士走了过来，我心想：完了，有得工作了！郁闷！谁也料不到他走来时不小心被我的电线绊了一下，他顺势就坐在了我旁边的空位子上。我看着他开机，立刻钻到电脑里。我感觉他一点也不像网络上那群虚情假意的骗子，因为他所填写的数据80%都是真实的。从此，云过无痕每天都会来到这里，他有时查资料，有时聊QQ，有时打网络游戏，比如CS那种。总之，一看就知道：他不是电脑天才就是网络高手！一天上午，我刚起来，网吧里的人不多，也非常安静，只听见键盘敲击的声音。过了一会儿，他来了，但没有坐到他平时习惯的座位上，而是坐到对面那排靠左的座位上，我正奇怪呢，忽然他掏出手铐，把旁边的那个人给铐了起来，只见那人拼命地挣扎，还推了一下我旁边的电脑，我惊呆了，只听云过无痕厉声说道：“你利用网络诈骗，罪有应得。”后来我才知道他接受过特殊训练，是专业抓捕网络罪犯的警校在职学生。这以后，我再也没见过他了。不过，我终于想明白了从前让我猜不透的难题：我不是祸根，也不是福音，我只是一个工具，一个服务于人类的工具，对于使用者来说，是祸是福全在他们自己!“夹叙夹议”既是一种写作方法，又是写作的一项基本技能。它既不是一味地记叙，也没有单纯的议论，而是记叙中有议论，议论中有记叙，把议论穿插于具体的叙述和形象的描写中。“叙”是“议”的基础，“议”是“叙”的升华(深化)，两者有机结合，水乳交融，使文章内蕴丰富，枝繁叶茂，从而使揭示文章的主题，瓜熟蒂落，水到渠成。夹叙夹议1．第一步，写好“夹叙夹议”中的“叙”“夹叙夹议”中的“叙”，实际上就是事例的叙述。它不同于写人记事的记叙文中的“叙”。记叙文中的“叙”要求完整地记述事件发展的过程和人物活动，需要把事情发生的时间、地点、人物、事件(起因、经过、结果)等写清楚。“夹叙夹议”的叙述是为议论服务的，它要和议论有机地结合在一起，表达作者的思想和观点，一般具有概括性，简明扼要。但是，这并不等于说“夹叙夹议”中的“叙”就是千篇一律的平铺直叙。根据内容的需要，它也可以有所变化，有所侧重，呈现出多样性。一般说来，“夹叙夹议”中的“叙”常见的有三种情况：记叙性叙述、描写性叙述和议论性叙述。记叙性叙述：①那是1998年洪水泛滥的一天，肆意的洪水翻滚着、怒吼着，冲向无尽的田野。就在发疯般的洪水中，一位女子紧抱着一棵摇摇欲坠的小树，她就快要被洪水带走了。就在这时，一位身穿军装、有着阳光灿烂笑容的小伙子游过来了，他是那么年轻，年轻得让人为正当青春的生命喝彩。他是那样洋溢朝气，朝气得让人不禁想到正值中午的太阳。他微笑着递过救生衣，铿锵有力地说：“穿上吧！”“可是你呢，你也需要它！”女子含泪喊道。“我是游泳冠军，我不怕水！”说完，他松开手，裹进了洪水中，却从此再也没有起来……面对生与死的抉择，面对自己与他人的取舍，他从容地做出了心灵的选择。从此，他的笑容，他的声音，他的生命永远地融入了滚滚的洪水中，再也无法重复。殊不知他的笑容永映水中，他的声音永响世人的耳边，他的生命永续在人们的心中……他的选择，惊心动魄，催人奋进，我仰慕这从容的心灵选择！描写性叙述：②逆流而上，一位老者在水一方。他那爬满皱纹的额

头，那微微弓着的瘦弱身躯，那沉吟江边满脸的迷茫……我忆起了，他，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的屈原！他在江边徘徊着……突然，仰天长叹：“天啊！奈何你这般对待我？圣上啊，你为何听信谗言，疏远我啊！天下之大，无人明吾心意也！”纵身一跃，投入了滚滚奔流的江水之中……我欲哭无泪，欲助无能，只能对着江心，对着屈原呼喊道：“我懂！我真的懂！”屈原为国为民捐躯，这份真挚强烈的感情铭记在后人的心中，永远不会忘记……小人当道，统治者无能。屈原满腔热血和报国之心，换来的却是“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”。悲哉！哀哉！议论性叙述：③三国旧事依旧明朗，昔日之覆辙岂能重蹈。是谁让一代枭雄董卓含恨离世？是他那最信任的义子吕布。是谁偷换了曹太公墙上的那些金砖？是他最宠爱的小儿阿瞒。是谁捧着张飞的头奔向敌营？是他亲自挑选的副将。往事蹉跎，不堪回首，在历史的天平上他们都让亲密的感情所欺弄，所扼杀；在理性的尺度上，他们显得是那么渺小，那么无知。这三种叙述方法，记叙性叙述要把事件的过程写清楚，适合列举一个事例时使用；描写性叙述要有对人物和情节的想像再造，适合对一个场景或情境的描述；议论性叙述要选择几个相关的事例，具有概括性，适合列举一组典型事例时使用。2．第二步，写好“夹叙夹议”中的“议”“议”是“夹叙夹议”语段的核心、灵魂，是事例叙述的意义之所在。写好“议”的部分，有三种常见的议论方式，可供借鉴摹仿，熟练运用。①分析性议论。这是一种最常见的议论形式，是对叙述的事例加以分析，揭示事例的内涵，阐释事例的意义，透析事例的实质，使读者能够悟道明理。例如：有位老禅师住在深山中，一日他很晚才踏着月光回家，到家时发现有个小偷正在光顾他家。老禅师初见之时微起嗔怪之意，想将小偷抓住，但是佛法的教诲令他放弃了这个念头，他选择了仁慈与宽容：脱下身上的长袍，静静地候在门外。等小偷出来之时，老禅师对小偷说：“你大老远来看我，可我实在穷，没什么好让你拿的，就把这件长袍送给你吧。”说着便将长袍塞在小偷手中。小偷有些惊慌，抓住长袍跑了。老禅师看着小偷远去的背影，又看看头上的明月，叹了口气说：“但愿我能将这轮明月送给他。”第二天，当老禅师打开门时，发现他的长袍整整齐齐叠放在门口，老禅师庆幸自己选择了仁慈，说道：“我终于送了一轮明月给他。”是的，他们两人都选择了明月，同时也得到了明月。老禅师选择的明月，叫宽容，于是他让一个心存恶念的人变得善良，在佛教看来，等于施了无量功德；小偷选择的明月，叫悔悟，由一个步入歪道的人重新变得正直，在佛教看来，等于“放下屠刀，立地成佛”。生命中，太需要这种拥有明月光辉的心灵选择了。这个语段中的议论部分即事明理，深刻地揭示了事例蕴含的意义：宽容和仁慈能够使一个心存恶念的人悔悟和改

过。老禅师和小偷都做出了拥有明月光辉的心灵选择。②感悟性议论。这种议论在叙述事例之后生发开去，着重表达作者的感想和领悟。例如：曾看过陆幼青的《死亡日记》，也曾为他死亡日记中的洋溢着顽强生命力的向日葵而感动溢怀。陆幼青，一个病魔缠身、终日与床为伴正值青春年富的凡人，用追日的向日葵般的心灵笑对着生命。病魔选择了陆幼青，而陆幼青却选择了坎坷的人生，他选择了伟大、不屈、执著！他的选择让我流泪，让我惋惜却又让我微笑，为不凡的人生微笑，为曲折漫长的人生道路微笑！他的选择真谛：笑对人生！这个语段叙述的文字很少，重点谈作者阅读陆幼青《死亡日记》的感受和理解，陆幼青选择的是伟大、不屈、执著，是对生命的热恋，是笑对人生的苦难。③对比性议论。这种议论，先是对所叙述的事例阐述、挖掘，然后再举出事例与之比较分析，找出二者的相同点或不同点，通过对比，孰优孰劣，褒贬分明。例如：站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒，纵然谄媚污蔑蒙蔽视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择……纵然一生清苦终日难饱，也愿怡然自乐、躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。而今天呢，有多少人在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经？有多少人愿选择清贫，选择质朴，选择刚健？物欲横流流尽了血汗，歌舞升平，平息了壮志，阿谀奉承迎合了庸人，追名逐利害苦了百姓。千百年民族精神大气磅礴还有谁唱？五千年传统美德源远流长还有谁传？选择永恒，不是要我们抖落千年文明摔碎道德瓷罐，选择永恒，不是让我们漠视生命麻木不仁。这一语段把历史上那些具有高风亮节的名士的执著、豪壮、高雅的选择与当今之世的庸人的物欲横流、追逐名利的选择进行对比，歌颂前者，鞭笞后者，告诫人们不能丢掉民族精神和传统美德，要选择永恒。孔雀开屏王楚楚一个旅游景区中，一拨拨的人围着几座不知名的塑像转来转去，拍来拍去。如同中国几百个旅游景点，永远充斥着导游一遍遍重复的解说以及人们在相机前一贯的动作。忽然，一阵锣响传来，惊飞了树上的一群鸟。“哎，走过路过，千万不要错过！大家来看一看，瞧一瞧了，孔雀开屏，可遇不可求！抓住时机，都来看一看了！”于是，好奇的人们首先寻到锣声处。原来是一座孔雀展览馆。门外张贴着巨幅广告：“内有孔雀开屏，不开屏不收钱。”这倒是蛮新鲜的，门票也不贵，大人两元，小孩一元。越来越多的人听闻锣声赶来，竟前前后后围了三四圈人。中国人便是这样，都爱赶热闹，那人群中间究竟又是什么呢？只见四周铁栅栏中央，几只孔雀垂着头，奇怪的是竟然每一只都开出五颜六色的羽毛。面对着一群大喊大叫的人，孔雀显得惊慌失措，身后的羽毛也不时地抖动，却并没有收起来的意思。或许孔雀开屏人们见过，但几只孔雀同时长时间地开屏依旧让人震惊。于是越来越多的人围过来，门票也一涨再涨，甚至到了几十元一张。可人们不在乎，他们愿意花钱看奇特的事物。一旁，孔雀的主人正忙着数钱，忙得不亦乐乎，脸上的笑容绽成了一朵花。可究竟他是用什么方法使这么多孔雀同时开屏的呢？原来他用铁丝将孔雀的羽毛支撑开，孔雀就是想收也收不回！周围也围着各式各样的人。有摄影家忙着拍照以便用来展览获奖，有新闻工作者忙着报道这一奇观，更多的还是游客，他们纷纷拍照留念，似乎想永远保存这一千载难逢的奇异景观，好作为自己亲历了这次奇观的证据。还有一位生物学家，许是为了扩大自己的名气吧，在那儿对孔雀开屏现象侃侃而谈，周围也聚集了很多游客。游客中男女老少都有，纷纷挤着向前。有的人利用娇小优势钻进人群缝隙，有的人利用体重优势左推右搡。中国“尊老爱幼”的传统美德早已不知被扔向了何处。这时候前排的一个小伙子说：“快看，孔雀的脸上是什么？怎么会有水？”于是一群人都盯着看。瞬间聚光灯的闪声喀嚓喀嚓地响了起来。一个小女孩的声音从人群中冒了出来：“那是孔雀的泪水啊！它被这么多人看着，一定不舒服。”顿时人群中寂静无声。接着又是一阵锣响。“大家快来看一看啊，孔雀落泪，千年奇观！大人一百元，小孩五十元……”又是一阵人群蜂拥而至。点评这是一篇富有意味的记叙文。作者将旅游景区里人们观看孔雀“开屏”的场景写得形象而生动。特别是对景区工作人员的煽情吆喝以及不同人在观看孔雀“人工开屏”丑陋的众生相作了集中而细致的描写。结尾处小女孩稚嫩的声音和吆喝者对“孔雀落泪，千年奇观”的吆喝并趁机抬高门票价的行为的描写更使文章充满着无尽的情感张力和意味。总体来看文章形象感强，细节描写细致有力，全文批判意味强烈，能唤起人们的情感认同和引起无尽的感受和反思。欲扬先抑。记叙性叙述，简洁。分析性议论，开始点化主旨。以下三段都是描写性叙述，为后面揭示主旨张本。议论性叙述。极力展现不同群体的反应、表现，为后面揭示主旨继续张本。分析性议论。童言无忌，既是叙述也是议论。呼应开头。老树酸涩“静听回声”，其实回声不一定光指声音。我想到我童年的那棵树，那棵老树，我似乎听到我的童年，以及属于童年的一切。——题记门前有棵老树，不算老，只能追溯到我爸小时候而已，只是我们都这么叫。每到六月和十月，老树便会结满果实，不甜，挺酸的，但我一直很喜欢吃，爸爸也很喜欢。他说吃了这老树上结出的酸涩的枇杷果，能让他回忆起那个动荡的年代，以及那个年代人与人之间那份可贵的真诚。我小时候对这话不太理解，只觉得枇杷果好吃。现在想想，爸爸的话中，也带有一丝酸涩……小时候我和一院子的男孩女孩都挺调皮的，打架，爬房子，砸玻璃，没什么我们不敢干的事，也因此常挨家里人的骂。我们一群孩子每次出去疯玩回来，差不多都要红一次眼睛，可我除外。爸爸从不骂我。那时候我只觉得他挺爱看见我们一群孩子在一起玩，干什么事他都快乐。所以我成了孩子王。不过我们干得最多的，还是爬树。四五个男孩，一阵风爬上了老树，坐着、站着、望着……后来，我们那群孩子差不多都上了同一所小学，所以还常在一起，只是人少了，大家也没那么疯了。也正是在那几年里，邻居盖院子，正好把老树划在了自家院子内。我们一群孩子都抗议，但院子依旧建起来了。不过老树毕竟是喜欢我们的，它把枝条伸出墙来，个头不高的我们都倚着这树枝翻过墙去，坐在树上好不惬意。我六年级的时候，一院子的孩子，只剩下男孩还在一起打打闹闹。正是那年，发生了我有生以来最大的一件事：邻居没有和任何人商量，就自己把老树锯断了。不少女孩都哭了，邻居道歉也无济于事，我们这群男孩子也忍不住，好几个都红了眼睛。后来事情平息了，我找到老树的上半段，将它插在墙边的土中，希望能有奇迹出现。这事便也随着时间慢慢逝去。我的初中，总好像少了点什么，也许是夏天那片凉爽的树阴，也许是酸涩的枇杷果，也许是躺在老树上的那份童真和童趣……一个雨夜之后，奇迹出现了，老树的树枝发了芽，好多人都下楼庆祝……现在，我常独自靠着墙边的老树，望着大院里的几个小孩打打闹闹，回忆自己的童年时光，不禁微笑。这大院里和我同一届的孩子现在都已各奔东西。想起那酸涩的枇杷果，想起惬意的树下童年，心里禁不住也酸酸的……微风过处，树阴随着老树摇摆，老树记载了两代人的欢乐。我倚着它，抬手摘下一颗果子，细细地，品尝它的酸涩……点评本文语言朴实却让人回味，思想很有张力，一则体现了对老家特别是对童年生活的怀恋，另外一方面也似乎含有对人与人的隔膜、对现代文明对自然生态破坏的批判。骨子里向往的还是那欢快无忧的童年，那淳朴敦厚的故乡人情，那原始古朴的故乡生态文明。托物言志古代文人表述自己的志向和情操时，往往不采用直白的方式，而常常以物为喻，写得比较含蓄，这叫做“托物言志”。托物言志类文章，常把作者自己的“志”（志向、情趣、理想、追求）依托（“托”：借、假托的意思）在某个具体之“物”上，所托之“物”一般是花、草、树、木，或是某一具体的物体。这个“物”往往具有某种象征意义，成为作者的志趣、情感或理想的寄托者。作者的个人之“志”，便借助于这个具体之“物”来表达，以增强文章的感染力，表达也更巧妙、更完美。再读《陋室铭》《爱莲说》，看其分别是托了什么“物”言了什么“志”的呢？题目所托之物所言之志(主题)关系陋室铭爱莲说陋室:对陋室的环境及室主人的日常生活进行描写。外在形象特点相似，内在精神气质一致。表达了作者洁身自好、要在污浊的世间保持高洁品格的思想感情。莲花：作者从生长环境、体态香气、风度气质三个方面来写莲花的高洁。外在形象特点相似，内在精神气质一致。表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。托物言志散文一般结构框架图

认真阅读例文《爬山虎》，总结该怎样运用“托物言志”的写法《爬山虎》在房屋的墙面上、房顶上；在花园的栅栏上、篱笆上，爬着一种绿色的植物，这就是“爬山虎”。它偎依在洁白的粉墙上，绿白相间，犹如一大块翡翠镶嵌在白玉中，格外美丽。

“爬山虎”不如它的名字那样威武。它没有牢固的根基，它的干和枝差不多粗细；但是，它奋发有力，坚强不屈，无数只“脚”攀住墙壁，在你没注意的时候，又迈出了一步，努力向上攀登。它柔软而强劲的身体里，显露的坚强毅力和无限生机，使人望之油然而生敬意。

“爬山虎”那种奋发向上的精神，实在是令人敬佩的。你看它，不管刮风下雨，墙面多滑，它总是一步一步向上长，直到墙顶，俯瞰大地。它生长速度慢，不如雨后春笋，可是，过不了几天，你会突然发现，它又长高了，纤细的身影努力向上，漫成一片。

“爬山虎”没有五颜六色的鲜花那种娇艳的姿态，也许你要说它不美，但它却给人以力量，使人们努力奋进。每当我在学习和工作中遇到困难，正想偷懒时，一想到“爬山虎”那种奋发向上精神和坚强不屈的意志，就感到羞愧。这时，这会立刻振奋起来，鼓起战胜困难的勇气。

我要赞美“爬山虎”，我也要做学习和生活中“爬山虎”。

托物言志的步骤：

抓事物特点展开描写将特点升华为某种品格精神由物及人，引出赞美、歌颂的对象(抒发人生感悟，常借用比拟、象征等手法）爬山虎——奋发有力，坚强不屈，生机无限把“爬山虎”当成是一位勇敢地攀登者，不屈而奋发有为者（拟人）爬山虎的精神象征人类战胜艰难困苦的不屈不挠的精神。（象征）

爬山虎——紧紧附着在墙壁上生长以《爬山虎》为例，谈谈该怎样运用“托物言志”的方法作文细品一组“托物言志”的作品，揣摩它们通过青藤这个“物”各自表达了作家怎样的“志”？我们从中得到了怎样的写作启示？例文1：流沙河的《草木篇》是这样写藤的：

“他缠绕着丁香，往上爬，爬，爬……终于把花挂上树梢。丁香被缠死了，砍做柴烧了，他倒在地上，喘着气，窥视着另一棵树……”这个藤，阴森森地充满了鬼气，显然是个暗算他人的卑劣的角色，通过这个形象，表达了作者对邪恶对阴谋的谴责。例文2：白居易的《有木名凌霄》则先是描写了凌霄（一种藤类植物）的形象，写它依附着一棵树长高了，长大了，然后写到了它的不幸，即，它毕竟太柔弱了，结果，风雨大作之际，那棵树站得挺稳当，凌霄却被风雨吹倒在泥水之中。白居易最后写道：“寄言立身者，勿学柔弱苗。”意思是，奉劝那些立志成才的人，千万别学柔弱的凌霄，只有学会了坚强与坚韧，才能真正顶天立地。

例文3：一首俄国的小诗是这样写的：“一场狂怒的激风暴雨，把古老的橡树劈倒在泥里，只有青藤和他紧紧相依，啊！这就是——友谊！”这里突出了青藤与大树不离不弃、终身相伴的形象，歌颂了忠诚，歌颂了友谊。例文4：以青藤比喻坚贞不移的爱情的则多见于民歌，如：“进山看山藤缠树，出山看山树缠藤，树死藤生缠到死，树生藤死死也缠。”最有趣的是电影《刘三姐》中刘三姐的一段唱词，阿牛与刘三姐真诚相爱，但未能勇敢表白，刘三姐便含蓄地唱道：“世上只见藤缠树，从来不见树缠藤……”意思是，藤缠树是正常的，我是女孩子，你是男子汉，你为什么就不能勇敢些主动些呢？那阿牛心领神会，果然表白了他对刘三姐的真挚深沉的爱。写作启示由此看来，根据自己的需要，可以把同一个藤写得色彩各异、风格各异。如此看来，写作既要“有根有据”又要“变化无穷”。要抓住事物的外部特征进行细致描绘，以求“神似”；充分挖掘事物的精神实质，这种精神和我们大家所提倡的某种精神相吻合；要表达出自己强烈的主观诉求，也就是你要借助这个事物要表达怎样的思想感情，表达你的观点；语言要有一定的美感，要能表现你的好文采。关键在于两点：一是先选准“物”——它必须能承载你的那个“志”；二是再把你的“志”寄托于此——必须寄托得合理，寄托得巧妙。课堂小结本节课围绕两个学习目标，重点学习了应紧扣关键词语、选择最佳角度进行议论，学会说点儿道理，让笔下的记叙文因议论而精彩！板书设计

在描写和叙述之后，

自然而然地说出道理（卒章显志）学会说点儿道理

随文夹叙夹议，

分层说点儿道理

（夹叙夹议）

通过写景状物阐发

深刻的事理

（托物言志）生活中有一些事情，是不是曾经让你受到过触动？比如，一次顺利的或失败的考试，一次故地重游，偶遇一个经久难忘的人……自拟题目，记叙一