9.2《项脊轩志》（学案）高二语文选择性必修下册

9.2《项脊轩志》同步学案学习提示学习提示《项脊轩志》所写不过一间小屋，无非一些身边琐事、日常话语和寻常景物，却饱含深情。文章围绕“喜”和“悲”展开，志物怀人，悼亡念存，很能打动人心。文中一些细节，如项脊轩遭火不焚，“室坏不修”，复萁不居等，用语平淡而情感浓厚，阅读时要注意领会其中的妙处。素养目标素养目标1.了解归有光的生平及文章写作背景，积累文化常识。2.梳理文言知识，理解文意，理清文章结构。3.学习作者善于选取富于特征意义的细节来表达深挚的感情。4.感受作者对物在人亡、三世变迁的感慨和对祖母、母亲、妻子的深切怀念之情。重难点重难点深刻感受作者深沉的身世之感和思亲之情。课堂环节课堂环节情景导入明代的王锡爵曾说归有光的散文是“无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外”。清朝散文家方苞也曾说他的散文能“使览者恻然有隐”。《项脊轩志》是归文中最动人的一篇，希望通过这节课，能让我们走近归有光的情感世界，并借助这篇文章了解归有光的散文特点。环节一：知人论世1.了解作者归有光(1507—1571)，字熙甫，号震川，昆山(今属江苏)人，明代散文家。归有光一生郁郁不得志，但他博览群书，在散文创作方面有很深的造诣。重要人生经历9岁能文20岁童子试第一35岁乡试中举3560期间连续8次，会试落选。60岁中进士,任县令。66岁病死于任上文学主张与成就他反对明朝中期前后七子的“文必秦汉，诗必盛唐”的拟古主义主张，自称“好古文辞，然不与世之为古文者合”，提倡“独出与胸臆”，强调真实感情，发扬了唐宋的优良传统。后人把他和唐顺之、茅坤等人并称为“唐宋派”，而他的成就最高。他善于把日常生活和家庭琐事引到古文中来，“不事雕琢而自有风味”，风格朴实，感情真挚，被誉为“明文第一”，当时他被人称为“今之欧阳修”。代表作品有《先妣事略》《寒花葬志》《思子亭记》等。2.相关背景归有光原居昆山，“项脊轩”是他在昆山时的书斋名。他在35岁中举后，徙居嘉定安亭江上，授徒讲学，不复回故里。由此可以推知，他18岁写此文，35岁左右可能在迁居前由于翻检书箧，触及旧稿，引起了对亡妻的深深怀念，因而补写了附记，其间相距十六七年，妻死那年手植的枇杷树也生长了约五六年。这样，不仅使枇杷树“亭亭如盖”比较符合实际情况，且让“多在外，不常居”之语也有了着落。3.解题项脊轩:书斋名，是作者家中一丈见方的斗室。命名缘由：①追念祖先。其远祖归道隆曾居住在太仓项脊泾。②言其窄小，如颈背之间，故名。③自号项脊生，项脊是撑起一个人的重要部位，归有光也立下了通过读书撑起家族荣耀的志愿，想要成为家族中的顶梁柱。志：“记”的意思，散文的一种，记叙事物、抒发感情的一种文体。4.了解文体“志”“志”为文体的一种，与“记”有相似之处，但二者还是有着明显区别。“记”通常用来记事或物，如范仲淹《岳阳楼记》、欧阳修《醉翁亭记》等。“志”则大都用来记录人物事迹，如墓志、人物志等。《项脊轩志》名为记“物”，内容则以记“人物事迹”为主，故以“志”为名。环节二：初读感悟（一）预习检查：1.明确字音。渗漉（）垣（）妪()婢（）妣（）姊（）呱呱（）阖（）笏（）任务活动因声求气，吟咏真情任务说明：朗诵是一门有声语言艺术。这种有声语言艺术属于二度创作，朗诵者通过对作品的理解和情感的表达，把文字作品转化为带有音韵美的再创作的有声语言形式。在朗诵时，可以深刻体会作者的生活环境、心理特征、思想感情等，陶冶了朗诵者的情操，同时也给聆听者美的享受，引起共鸣。任务1：聆听朗诵，用“/”划分朗读节奏。任务2：自由朗读，感悟情感环节三：深度探究任务活动一整体把握，理清结构任务说明：文章的结构，是文章部分与部分、部分与整体之间的内在联系和外部形式的统一。文章都是由中心意思、材料、结构三个要素组成的。中心意思是文章的“灵魂”，要明确无误；材料是“血肉”，要丰富，并能集中地反映中心；结构则是文章的“骨架”，是谋篇布局的手段，是运用材料反映中心思想的方法。思考1：文章前后两部分虽写于不同时期，时间跨度大，但形散神聚，前后格调一致，情感贯通，这是由于作者善于用线索将生活琐事串联起来。试分析本文有哪两条线索。思考2：整体感知一间老屋借一阁以寄三世之遗迹。——清·梅曾亮两种情感三个女人四件琐事任务活动二品读内涵，把握主题任务说明：语言是作者表达思想和情感的外在载体，不仅在形式上会有修辞、表现手法等方面的变化，而且在内涵上往往也是多重的，既有比较浅白的字面意思，还有寄寓其中的深刻内涵。主题则是指文艺作品中或者社会活动等所要表现的中心思想，泛指主要内容。把握主题要结合主要内容、时代背景以及人物、情节等内容，加以总结。研读第一段活动一：梳理文意(第一段)项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈()，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉()，雨泽下注；每()移案()，顾()视无可置()者。又北向()，不能得()日，日过午已昏。余稍()为修葺()，使不上漏。前辟()四窗，垣墙周庭()，以当()南日，日影反照，室始()洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯()，亦遂增胜()。借书满架，偃仰()啸歌()，冥然兀坐()，万籁()有声，而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去()。三五()之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊()可爱。请概括段意：译文：补充：三五之夜，〔三五〕农历每月的十五。古汉语中，如果有并举两数，那么就以其乘积表现。农历每月的初一称“朔”;农历每月的十五称“望”;农历每月的十六称为“既望”;农历每月的最后一天称“晦”。活动二：问题探究研读第二段活动一：梳理文意(第二段)然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是()庭中通南北为一。迨()诸父异爨()，内外多置()小门墙，往往而是()。东犬西吠，客逾庖()而宴，鸡栖于厅。庭中始()为()篱，已()为()墙，凡再()变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母()婢也，乳()二世，先妣()抚之甚厚。室西连于中闺()，先妣尝一至。妪每()谓余曰：“某所()，而()母立于兹()。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱()而()泣；娘以()指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相()为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发()读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若()影，何竟日()默默在此，大类()女郎也？”比()去，以手阖()门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则()可待乎！”顷之()，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝()，他日()汝当用之！”瞻顾()遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。请概括段意：译文：活动二：问题探究

研读第三段活动一：梳理文意(第三段)轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖()而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火()，得不焚，殆()有神护者。请概括段意：译文：活动二：问题探究思考1：文章第二、三段共写了哪几件事？这几件事都是写“悲”的，其在情感的表达上有什么不同？研读第四段活动一：梳理文意(第四段)余既为此志，后五年，吾妻来归()，时至轩中，从余问古事，或凭几()学书()。吾妻归宁()，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制()稍异于前。然自后余多在外，不常居。请概括段意：译文：活动二：问题探究思考1：本段是后来补写的，就全文而言，表达了作者怎样的感情？这一段在文中起到了什么作用？思考2：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”妻子在世时，和作者之间一定有过很多甜蜜的对话，为什么作者偏偏对这一句记忆犹新呢？研读第五段活动一：梳理文意(第五段)庭有枇杷树，吾妻死之年所手()植也，今已亭亭()如盖()矣。请概括段意：译文：活动二：问题探究思考1：文章以记叙庭中那株枇杷树作结，这样的写法有什么好处？整体鉴赏思考1：纵观全文，请分析作者对祖母、母亲、妻子的情感有何差异？拓展：八岁时归有光丧母，十八岁时写下《项脊轩志》前四段思念母亲二十四岁时娶了母亲生前为他订亲的女子魏氏，渴望白头偕老。二十九岁魏氏去世，项脊轩废弃，三十二岁久病卧床，三十三岁重新拿出《项脊轩志》，写下最后两段，终于补成完整的一篇。前半篇追忆生母，后半篇思念发妻。就这样，把一生最重要的两个人合葬于此。从此纷扰蹉跎，荣枯有数，再不论今生，只盼来世。而恰恰在他补写完《项脊轩志》的第二年终于中举，人生突然有了希望，之后却又是八次落第，经历了续娶丧妻、丧子，直到年近60岁才高中进士，之后又不过六年，因劳累过度身染重病而亡。思考2：思辨性评价归有光的记叙散文，多写家庭生活琐事，生活面比较狭窄，缺乏现实内容。即以本篇而论,抒发的只是一个没落的封建知识分子的喜和悲，主要是悲——悲家庭失和，家族衰败，仕途失意，母逝妻亡……总之，悲封建时代一个不得志的知识分子身世命运的不幸，全篇充满了一种低沉的感伤情调。他的眼光仅局限于一室一家而未及于天下大事；他所梦想和追求的，不过是读书、中举、富贵，以实现先大母的期望；他时而自我欣赏，自我陶醉，时而又陷入不可自拔的悲哀。应该说，这样的胸怀、理想和情趣，即使在封建士大夫中也是并不高明的。但是尽管如此，在明中叶那个理学统治人们的头脑，社会上作伪成风，文坛上以雕琢为工、以剽窃为能事的时代，像这样平易自然、质朴清新、感情真挚、毫不装腔作势的文章，无疑是给当时的文坛吹来一股新鲜空气，透露出一线生机。这就有它的价值和不可否认的历史进步意义。同时，它在艺术表现上的某些经验，仍可作为我们今天创作时的借鉴。(选自《古诗文的艺术世界》，北京大学出版社2002年版。有删改)任务活动三分析特色，学以致用任务说明：写作特色是指文章在某些方面所体现出来的显著的写作技巧、写作特点和效果。写作特色因人而异，写作特色运用得好，能增强文章的表达力，使得文章引人入胜。写作特色内涵丰富，例如结构、修辞、语言、叙事特点、表达方式等等。准确分析并概括文学作品的写作特色，有助于提升阅读者的感悟力，也为表达提供了方法借鉴。思考1：清人王锡爵《归公墓志铭》评论归有光的文章“无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外”，指出归有光善于描写生活细节、平凡场景，往往能生动传神地表现出自己的情感。请按人物梳理文中细节描写的具体表现、人物对作者的情感态度以及作者流露出的情感。人物细节描写情感态度作者的情感母亲祖母妻子思考2：分析本文的写作特点

任务活动四比较阅读，拓展延伸任务说明：同样一个题材，不同作者会选择不同的形式加以表现，不用的语言加以呈现；同一体裁，不同时间会有不同的情感寄寓和志趣表达。文学的“和而不同”的美学观念，从未过时。将相关作品放在一起进行对比阅读，可以拓宽品读者的情感体验，加深对主题的认识，鉴赏不同的艺术手法。［甲］然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。……余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。（节选自归有光《项脊轩志》）［乙］年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久，图久远者，莫如西归，将成家而致妆。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎。吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处故舍汝，而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也。梦也，传之非其真也？东野之书、耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也！死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣！呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！（节选自韩愈《祭十二郎文》）思考：“悲”是《项脊轩志》和《祭十二郎文》两篇文章表达的共同情感，试结合节选部分的内容分析，在两篇文章中作者各自表达了哪几种悲？环节四：思考延伸遥远的回响吕新①一代晋商，集体转身，依次退场，在时间的深处渐行渐没，分别以各自的方式与命运消失于历史的风雨之中。②幕落下，时间的绛紫或深红或墨绿的帷幕落下，鼓，消音，锣，蒙尘，虽然脸朝上，却是另一种埋葬的方式，脸用蛛丝的手捂着，蛛丝儿结满雕梁，丝弦松开，不再紧绷。③台下的人纷纷走散，因为台上的人不断地消失，且不知所终。④台上的人所以消失，是因为台下的社会在急剧地动荡，风吹落叶，泥沙翻滚。⑤属于他们的表演或时代就这样结束了。⑥但是关于他们的故事与传说并未结束，不仅没有结束，相反却比他们从前在世的时候更广为人知，因为从前他们也并未张扬过，更因为他们从未觉得自己是个什么，也无非就是天地之间最寻常之一人，一年年沉默做事，客居在外，到年底时偶尔短暂地回来，也不过是一个个行色匆匆的风雪夜归人，叫门开门的动静之小，可能连左邻右舍也很难觉察。而今天，他们更广为人知的主要的原因在于他们留下的一处又一处的院落的群落，在晋省中部这片宏观上被称为盆地，微观上实为平原的土地上，那些青灰的砖瓦的院落，院落组成的群落，使无数后来者为之慨叹，震惊，驻足，流连。如果没有专门的外力打击或者蓄意的破坏，仅凭自然的流逝，砖瓦以及木器铁器的寿命要远远高于人的寿命，有时即使偏远田地边的一个简易的瓜棚、茅庵，也会熬走一个又一个的钢筋铁骨雄心勃勃之人，更遑论这样精雕细琢的寄寓了几代人梦想的建筑群落，它们当然会在主人身后数百年间依然栉风沐雨，安然矗立。⑦每天都会有数不清的来自各个方向的人涌进这些灰色的曾空寂了很多年的院落里，看他们从前住过的房子，睡过的炕榻，看他们曾经使用过的桌椅、来往书信。绣楼紧闭，阶梯蒙尘，即使不蒙尘，即使光可鉴人，下面摩肩接踵，万头攒动，也不再会有当年的小姐沿着楼梯下来了。即使一个木制的算盘，也比它的主人更能活，几代人风声鹤唳，魂飘九霄，但它们依然还保持着当年的模样和姿势，它们倒是不认生，只要是一只手在拨弄它们，推动它们，它们就会动，就会一如既往地呈现出一些数字给你，似乎也不太在意是当年的主人的手还是某个完全陌生的后来者的手。它们不是看见生人就哭的小孩，它们白头皑皑，饱经沧桑，它们是时间和历史的见证者，它们眼里千帆过尽，珠子不再乌黑，不再圆润，只是自然和岁月的作用，并非它们的本意，就像人的眼睛，没有人愿意自己老眼昏花，眼波浑浊，终年干涸。⑧八月骄阳，烈日下一名来自南方的面容与体型均极为富态的男子举起一瓶水咕咚咕咚地一口气喝掉半瓶，之后把水递给他的母亲，母亲咕咚了两口后，又传给她的孙子，一个十来岁的小男孩，三个人全部咕咚完以后，富态男对母亲提议，去县太爷的卧室里看看。母亲当然没问题，各位股东们的住处都看了，哪能不去县太爷的卧室里看看，千里迢迢地来了，就是为了把该看的都仔细地看一遍，不要漏了任何地方，不要留下任何遗憾。母亲早已健步前趋，排闼直入，母亲像一颗传说中的“避水珠”一样，穿过人流人涌，先行进入里面去了，但是他的小孩却不愿意进去，说里面有霉味。⑨童言无忌，小孩没有瞎说，里面确有霉味，成年人实际也闻到了，只是不说，因为眼见到的景象更甚于对于空气的计较或忽略。其实又何止霉味一种，像这世上所有的百年以上的老宅一样，无论身处南北，它们都包含了太多太复杂的时间之骸与人生况味。⑩迄今为止，一代晋商，最为人称道的还是他们的诚实守信的品行，那是做人之道，也是他们成就事业的根本所在。这样的一种品行，原本发轫于人心人性，后来却被频频呼唤和寻找，它是什么时候从生活中惊飞远走，竟成为一种理想甚至幻想。今天的一群人站在一个老戏台下像是在谈论一个神话或一种传说一样谈论着这样的一种品行，谈论时面色严峻，痛心疾首又心向往之，但甫一出门，即又被其他景象牵引，在匆匆拥向下一个地方的过程中，脑子里也在飞快地运转着，构想着未来一段时间内的几件事：一会儿去哪吃饭，今夕宿于何处。⑪在一道距今大约三百多年的高墙下，一个人正在打，屋檐上各种兽首与砖雕的花草是否精美，已经不重要了，打的人先是疾呼听到一句真话之难，他用了一个比喻：比登天还难。他所说的登天，当然是指一个人靠一己之力徒步攀登，独自出现在天上，与乘坐飞机或其他各种飞行器无关。之后，的主要内容便是通话双方互相声讨，都在怒斥对方背信弃义。事情的缠绕之处就在于不仅仅是他在怒斥对方背信弃义，更重要的是对方同样也在怒斥他背信弃义，这个问题就比较复杂了，其中的层次陡然多重多义起来，不再单一畅晓。⑫此时此刻，一部功能齐全的，就是用来亮底和绝交的。⑬诚实守信真的是一种理想或者幻想么？对于一部分人来说，可能确实如此，然而对于这些灰色院落当年的主人们来说，却又并不是，因为那不过是他们最自然的日常行为，就像早晨起来走到院子里，随便咳嗽了一声一样。思考：本文与归有光的《项脊轩志》都写到百年老宅，但在“理”与“情”上各有侧重，请结合两文文本简要分析。课后作业课后反思完成同步资源的《分层作业》课后反思收获不足答案环节二：初读感悟（一）预习检查：1.明确字音。渗漉（shènlù）垣（yuán）妪(yù)婢（bì）妣（bǐ）姊（zǐ）呱呱（gū）阖（hé）笏（hù）环节三：深度探究任务活动一整体把握，理清结构任务说明：文章的结构，是文章部分与部分、部分与整体之间的内在联系和外部形式的统一。文章都是由中心意思、材料、结构三个要素组成的。中心意思是文章的“灵魂”，要明确无误；材料是“血肉”，要丰富，并能集中地反映中心；结构则是文章的“骨架”，是谋篇布局的手段，是运用材料反映中心思想的方法。思考1：明确本文的线索：一条是项脊轩的兴废变迁，一条是作者的思想感情变化。作者把经过选择的看似零散的材料集中到项脊轩里来，用这一小屋的历史把物境、人事和自己的所见、所闻、所感等等，有序地贯穿起来，用自己的思想感情把它们统摄起来，使这些本来互不关联的东西产生内部联系，使“形”“神”得到和谐统一。思考2：一间老屋项脊轩借一阁以寄三世之遗迹。——清·梅曾亮两种情感喜悲三个女人先妣先大母亡妻四件琐事诸父异爨老妪忆母追忆大母回忆亡妻任务活动二品读内涵，把握主题研读第一段活动一：梳理文意(第一段)项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈(一丈见方)，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉(渗漏)，雨泽下注；每(每一次，每当)移案(几案，桌子)，顾(环顾四周)视无可置(挪置)者。又北向(向北，指坐南朝北)，不能得(获得，得到)日，日过午已昏。余稍(稍微)为修葺(修补)，使不上漏。前辟(开辟)四窗，垣墙周庭(四周围绕院子砌上墙)，以当(抵挡)南日，日影反照，室始(才)洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯(栏杆)，亦遂增胜(美)。借书满架，偃仰(俯仰，这里指安居、休息)啸歌(长啸歌吟)，冥然兀坐(静静地独自端坐)，万籁(自然界的一切声响)有声，而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去(离开)。三五(农历每月十五)之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊(树影摇动的样子)可爱。请概括段意：叙写项脊轩修葺前后的不同变化。译文：项脊轩，是过去的南阁楼。室内面积只有一丈见方，可以容纳一个人居住。这座百年老屋，（屋顶墙上的）泥土从上边漏下来，雨水也一直往下流；我每次动书桌，环视四周都没有可以安置桌案的地方。又屋子方位朝北，不能被阳光照到，一过了中午（屋内）就已昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。向前开了四扇窗子，用矮墙在庭院周围环绕，用来挡住南面射来的日光，日光反射照耀，室内才明亮起来。又在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。家中的书摆满了书架，我仰头高声吟诵诗歌，有时又静静地独自端坐，听自然界各种各样的声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人走到它跟前也不离开。农历十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。活动二：问题探究明确喜。改建之喜（日影反照......亦遂增胜）读书之喜（借书满架，偃仰啸歌）休闲之喜（冥然兀坐......人至不去）赏月之喜（三五之夜......珊珊可爱）明确悠闲快乐的时光、文人的情趣、勤学的习惯、家族的责任、远大的志向。明确修缮前：狭小、阴暗、破漏修缮后：明亮、幽雅、安静研读第二段活动一：梳理文意(第二段)然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是(在此以前)庭中通南北为一。迨(等到)诸父异爨(分灶做饭，意思是分家)，内外多置(设置)小门墙，往往而是(到处都是)。东犬西吠，客逾庖(越过厨房)而宴，鸡栖于厅。庭中始(开始)为(动词，插上)篱，已(不久后)为(动词，砌上)墙，凡再(两次)变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母(去世的祖母)婢也，乳(喂奶、哺育)二世，先妣(去世的母亲)抚之甚厚。室西连于中闺(内室)，先妣尝一至。妪每(经常，常常)谓余曰：“某所(处，地方)，而(你的)母立于兹(这里)。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱(小孩的哭声)而(连词，表修饰)泣；娘以(介词，用)指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相(偏指一方，她)为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发(古人成童之年，把头发束起来盘到头顶上)读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若(你的)影，何竟日(一整天)默默在此，大类(很像)女郎也？”比(等到)去，以手阖(关闭)门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则(用于判断句表示肯定，相当于“就”)可待乎！”顷之(不久，不一会儿)，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝(上朝)，他日(某一天)汝当用之！”瞻顾(瞻视回顾)遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。请概括段意：叙写项脊轩的变迁，回忆母亲和祖母的往事。译文：然而我住在这里，有许多值得高兴的事，也有许多悲伤的事。在这以前，庭院南北相通成为一体。等到伯父、叔父们分了家，室内外设置了许多小门，墙壁到处都是。分家后，狗把原住同一庭院的人当作陌生人，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。庭院中开始是篱笆隔开，然后又砌成了墙，一共变了两次。家中有个老婆婆，曾经在这里居住过。这个老婆婆，是我已经去世的祖母的婢女，给两代人喂过奶，先母对她很好。房子的西边和内室相连，去世的母亲曾经来过这里。老婆婆常常对我说：“这个地方，你母亲曾经站在这里。”老婆婆又说：“你姐姐在我怀中，呱呱地哭泣；你母亲用手指敲着房门说：‘孩子是冷呢，还是想吃东西呢？’我隔着门一一回答。”话还没有说完，我就哭起来，老婆婆也流下了眼泪。我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来看我，说：“我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，很像个女孩子呀？”等到离开时，用手关上门，自言自语地说：“我家祖祖辈辈都读书，长期以来却没有成就功名，这孩子取得成就，指日可待了！”不一会，拿着一个象笏过来，说：“这是我的祖父太常公宣德年间拿着去朝见皇帝用的，以后你一定会用到它！”瞻仰回顾旧日事物，就像发生在昨天一样，让人忍不住放声大哭。活动二：问题探究明确从项脊轩的变化写到对亲人的思念。——悲一“悲”：诸父异爨归有光对“诸父异爨”的叙述一笔带过，重点描绘异爨后归氏大家族的日常生活画面。在家庭生活空间上，庭院的格局发生巨大的变化。从内外多置小门墙就可以看出一个大家族分家后门墙林立的凌乱之景，这些门墙客观上意味着诸父之间生活的分离，在主观上意味着彼此间的隔阂、淡漠与远离。归氏一族到归有光之时家道日益没落衰败，面对诸父渐行渐远、家族分崩离析甚至礼崩乐坏，他无力挽回。从中体现了归有光面对家族分崩离析的无奈与悲凉。补充：归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于间。率百人而聚，无一人知学者。率十人而学，无一人知礼义者。贫穷而不知恤，顽钝而不知教。死不相吊，喜不相庆;入门而私其妻子，出门而诳其父兄。平时招呼友朋，或费千钱，而岁时荐祭，则计杪忽。俎豆壶觞，鲜或静嘉。诸子诸妇，班行少缀。乃有以戒宾之故，而改将事之期;出庖下之俊，以易新荐之品者，而归氏几于不祀矣。——归有光《家谱记》译文：归氏家族到我出生时，一天天地更加衰败。家族历史悠久而最终分离，人口众多但人心离散。从我的祖辈到各位叔父以来，贪婪粗鄙狡诈暴戾的人，常常有很多从家族中出现。大概上百人聚集在一起，竟没有一个知道学习的。大概十个学习的，却没有一个懂得礼义的。亲人贫穷却不知道救济，愚昧迟钝却不知道教育。亲人去世不去相互安慰，有喜事不去相互庆贺;到家只知偏爱自己的妻子儿女，出门就欺骗父母兄弟。平时招待朋友，有时能破费千钱，但是在一年中重要的节日，祭献祖先时，却谋划甚微。祭祀盛食物用的礼器、酒壶酒杯，很少有洁净美好的。家中的男女祭祀时站队都连不成队列。更有甚者，竟然有因为请人观礼的缘故，改变将要举行祭祀的日期；用厨房里吃剩下的残羹剩肴，来替换新供上的祭品，归氏家族几乎到了没有祭祀的境地。二“悲”：幼年丧母归有光的姐姐在襁褓之中呱呱哭泣，娘亲此时在屋子西面的内室不能见到孩儿，但却急切地手扣门扉对女儿嘘寒问暖是冷了，还是饿了?从中我们看到了一个关爱儿女的温婉慈爱母亲形象，传达了作者对母亲的怀念。补充：归母周桂出身大家，父亲是太学生，周家家境殷实。据《先妣事略》可知，“以指叩门扉”时为1506年，母亲18岁，已生女淑静1岁，又身怀六甲，腹中孕有光，即将临盆。听到女儿哭，母亲随即“以指叩门扉”已属不易，问寒问食，慈爱溢于言表。自1505年至1512年，周桂孕生七胎，殇、流产各1人，哺育5个孩子。1513年，因病卒，时年26岁。归母饱受多孕多子之苦，依然勤劳持家，“儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍”。更重要的是她课子甚严。“中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读无一字龃龉，乃喜”；教有光与淑静《小学》及女红，姐弟功课无缺，才“怡怡然”，可见对子女教育之重视。三“悲”：思念祖母/科举不利归有光幼年丧母，祖母是陪伴照料他最多的人，这“长号”中有对祖母的深切思念之情。且归有光身上肩负着振兴家族、光耀门楣的重担，祖母的殷殷期盼正在于此。（振兴家业不仅是祖母对归有光的期许，也是归有光个人的奋斗目标：然天下之事，坏之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子能以身率天下之人，而况于骨肉之间乎?《家谱记》）祖母已逝，而归有光依旧科场不第。这长号中既饱含着归有光仕途、人生失意的慨叹，更包含他自觉有负祖母重托的悲恸。拓展：归氏世著（居于）吴，自唐天宝迄于同光，以文学仕宦者不绝于世。自宋、元至国朝，仕多不遂（成功）。然时有倜傥豪侠之夫，肥马轻裘（生活富裕阔绰），驰骛（奔走）乡里，往往为郡守县令所宾礼。至今吾县人犹传“县家一令，不如归氏一信”。盖亦盛矣！——《震川先生大全集·余集》研读第三段活动一：梳理文意(第三段)轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖(关上窗户)而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火(遭受四次火灾)，得不焚，殆(恐怕，可能)有神护者。请概括段意：叙写自己闭门苦读的情景及小轩多次遭火未焚的事情。译文：项脊轩的东边曾经是厨房，人们到那里去，必须从轩前经过。我关着窗子住在里面，时间长了，能够根据脚步声辨别是谁。项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神灵在保护着吧。活动二：问题探究思考1：明确(1)文章第二、三段共写了三件事：叔伯分家，大家庭崩溃；妪忆母亲，触动失母之悲；追念祖母，长号不自禁。(2)这三件事在情感的表达上不一致。写分家时，说“庭中始为篱，已为墙，凡再变矣”，只在客观的记叙中寄寓深深的感叹。忆母亲时，则“语未毕，余泣，妪亦泣”，情动于衷，却只是有泪无声，含蓄而有节制。思祖母时，则“令人长号不自禁”，如汹涌的潮水，直泻而出，完全失去了控制。由压抑转为外露，由平稳渐趋强烈，感情的抒发层次清楚，感情的发展脉络清晰。研读第四段活动一：梳理文意(第四段)余既为此志，后五年，吾妻来归(嫁到我家来。归，旧时指女子出嫁)，时至轩中，从余问古事，或凭几(小或矮的桌子)学书(写字)。吾妻归宁(出嫁的女子回娘家省亲)，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制(形制，规制)稍异于前。然自后余多在外，不常居。请概括段意：回忆亡妻生前的事。译文：我作