2024年高考语文备考之先秦文言文复习

文言文复习一、篇目《子路曾皙冉有公西华侍坐》（必修下）《论语》十二章（选必上）《人皆有不忍人之心》（选必上）《齐桓晋文之事》（必修下）《劝学》/荀子（必修上）《庖丁解牛》（必修下）《五石之瓠》（选必上）《大学之道》（选必上）《老子》四章（选必上）《烛之武退秦师》（必修下）《谏逐客书》（必修下）二、文史结合先秦散文主要指春秋末期到战国时代的散文，当时政治分裂，没有正统思想，学术风气自由。面对连年征战，诸子百家纷纷提出治世主张，形成争鸣局面，表现了各家的思想观点和政治主张。先秦散文题材广泛，政治、历史、思想都有所涉及，扩大了文学的社会功能。内容上,多为对时政的批评和对未来的建构,带有浓厚的政治色彩;行文时流露出强烈的主观情感,饱含情韵;艺术上,多借助于比喻、寓言、类比等方法说理,富于形象性。它们以成熟的说理文体制，形象化的说理方式，丰富多彩的创作风格和语言艺术，影响了后世的文学创作。儒家思想中，孔子关心社会、关注人生，目标是修身养性，达成君子人格；孟子，发展了孔子的思想，主张仁政，重视保民而王。《子路》篇和《齐桓晋文之事》都是爱“民”望“治”，重“王”轻“霸”，推“仁”讲“礼”，都比较系统地体现了儒家的社会理想和政治主张。荀子是先秦儒家最后的代表人物，强调“行”对“知”的必要性和后天学习的重要性。《老子四章》《五石之瓠》《庖丁解牛》都是道家思想，前者老子重在“论道”“修身”和“治国”；后两者充分体现了《庄子》以寓言说理、文风汪洋恣肆的特点，一个寓意可理解为善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值，说明了“无用之用”才是“大用”的道家哲学；一个寓意是因应自然、顺势而为。《烛之武退秦师》出自《左传》，记述秦晋联合攻打郑国时发生的一场外交斗争，表现了烛之武以国家利益为重，不计个人恩怨的心胸和爱国精神，以及他机智善辩善于利用矛盾分化瓦解敌人的外交才能。《左传》记述历史时特别重视“礼”，“无礼于晋”“贰于楚也”“不仁”“不知”“不武”等均与“礼”有关。《谏逐客书》的背景是，下逐客令时的秦国战略目标是吞并六国统一天下，怀疑客卿们会为了母国存亡而对秦不利，所以想全部驱逐。李斯抓住了这一隐藏的矛盾，极力论述在秦壮大过程中的客卿之功和在统一过程中逐客的危害。最终解开秦王心结，放弃逐客。三、文本重要文言知识点梳理《子路曾皙冉有公西华侍坐》（必修下）实词：如：方六七十，如五六十或者如其礼乐，以俟君子至于如会同，端章甫像乘：千乘之国古时“一车四马”为一乘，千乘之国是中等国家虚词：以：以吾一日长乎尔，毋吾以也因为止/用与：吾与点也赞同唯求则非邦也与句末语气词挖空练习：1、千乘之国，摄（）乎大国之间，加之以师旅，因（）之以饥馑；由也为之，比及（）三年，可使有勇，且知方（）也。2、方（）六七十，如（）五六十3、吾与（）点也4、为国以礼，其言不让（）断句练习：1、以吾一日长乎尔毋吾以也居则曰不吾知也如或知尔则何以哉2、莫春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂风乎舞雩咏而归《论语十二章》（选必上）实词克：克己复礼为仁能够复：使归复归：天下归仁焉称赞、称誉由：为仁由己乎出自虚词而：人而不仁连词，表假设任重而道远连词，表并列死而后已连词，表顺承为仁由己乎，而由人乎哉？连词，表转折《齐桓晋文之事》（必修下）实词道：仲尼之徒无道桓文之事者讲述由：何由知吾可也从若：若寡人者，可以保民乎哉像若无罪而就死地语助词，无义易：以羊易之换诸：不识有诸“之乎”的合音爱：百姓皆以王为爱也吝惜，舍不得恶：彼恶知之怎么复：有复于王者曰禀报见：百姓之不见保表被动诚：是诚不能也确实度：度，然后知长短丈量王请度之考虑殆：殆有甚焉恐怕，可能盖：盖亦反其本矣同“盍”，何不疾：天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王憎恨负：颁白者不负戴于道路矣背着挖空练习：1、王曰：“舍（）之！吾不忍其觳觫（），若无罪而就（）死地。”对曰：“然则（）废衅钟与？”曰：“何可废也，以羊易（）之。”’2、百姓皆以王为爱（）也，臣固知王之不忍也。3、然则王之所大欲可知已：欲辟（）土地，朝（）秦、楚，莅（）中国（），而抚四夷也。4、今也制（）民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜（）妻子，乐岁（）终身苦，凶年（）不免于死亡；此惟救死而恐不赡（），奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍（）反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之（）畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序（）之教，申（）之以孝悌（）之义，颁白者不负戴（）于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王（）者，未之有也断句练习：1、《诗》云他人有心，予忖度之夫子之谓也夫我乃行之反而求之不得吾心夫子言之于我心有戚戚焉2、挟太山以超北海语人曰我不能是诚不能也为长者折枝语人曰我不能是不为也非不能也3、无恒产而有恒心者惟士为能若民则无恒产因无恒心苟无恒心放辟邪侈无不为已《人皆有不忍人之心》（选必上）实词内：非所以内交于孺子之父母也同“纳”，结交恶：非恶其声而然也厌恶无羞恶之心感到憎恶贼：有是四端而自谓不能者，自贼者也伤害虚词：以：以不忍人之心行不忍人之政凭借《劝学》荀子（必修上）实词就：金就砺则利靠近假：假舆马者借绝：非能水也，而绝江河横渡善：积善成德形——名，善行虚词而君子博学而日参省乎己连词，表递进蟹六跪而二螯连词，表并列吾尝终日而思矣连词，表修饰臂非加长也，而见者远连词，表转折锲而舍之，朽木不折连词，表假设于取之于蓝，而青于蓝从比焉风雨兴焉兼词，于此圣心备焉语助词挖空练习：1、君子（）曰：学不可以已（）。2、青，取之于（）蓝，而青于（）蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（）绳。輮以为（）轮，其曲中（）规。3、故木受绳则直，金（）就（）砺（）则利，君子博学（）而日（）参省（）乎己，则知（）明而行无过矣。断句练习：1、登高而招臂非加长也而见者远顺风而呼声非加疾也而闻者彰假舆马者非利足也而致千里假舟楫者非能水也而绝江河2、积土成山风雨兴焉积水成渊蛟龙生焉积善成德而神明自得圣心备焉3、骐骥一跃不能十步驽马十驾功在不舍锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂《大学之道》/《礼记》（选必上）实词诚先成其意使……真诚致先致其知获得格致知在格物探究挖空练习：1、大学之道，在明（）明德（），在亲民，在止（）于至善。2、自天子以至于庶民，壹是（）皆以修身为本。断句练习：知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得《老子》四章（选必上）实词见自见者不明显露矜自矜者不长夸耀恶物或恶之厌恶复复众人之所过弥补、补救过过错虚词以为故有之以为利把……作为为之于未有做挖空练习：1、自伐（）者无功，自矜（）者不长2、物（）或恶之，故有道者不处3、民之从事，常于几（）成而败之4、学不学，复（）众人之所过（）断句练习：1、企者不立跨者不行自见者不明自是者不彰自伐者无功自矜者不长2、合抱之木生于毫末九层之台起于累土千里之行始于足下为者败之执者失之《五石之瓠》/《庄子》（选必上）实词贻：魏王贻我大瓠之种送举：其坚不能自举拿起挖空练习：1、魏王贻（）我大瓠之种2、能不龟手一也，或（）以（）封，或不免于洴澼絖。断句练习：越有难吴王使之将冬与越人水战大败越人裂地而封之《庖丁解牛》（必修下）实词盖：技盖至此乎同“盍”，何、怎么道：臣之所好者道也天道，自然的规律善：善刀而藏之揩拭虚词乃：乃中《经首》之会又挖空练习：庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道（）也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因（）其固然，技经肯綮（）之未尝，而况大軱乎！良庖岁更（）刀，割也；族庖（）月更刀，折也。……”断句练习：虽然每至于族吾见其难为怵然为戒视为止行为迟动刀甚微謋然已解如土委地提刀而立为之四顾为之踌躇满志善刀而藏之《烛之武退秦师》/《左传》（必修下）实词是：是寡人之过也这是过：过错许：许之答应许君焦瑕许诺鄙：越国以鄙远把……当成边邑去：亦去之离开虚词焉将焉取之哪里与：失其所与结交、同盟、其：吾其还也表祈使挖空练习：1、晋侯、秦伯围郑，以（）其无礼于晋，且贰（）于楚也。晋军（）函陵，秦军氾南。2、越国以鄙（）远，君知其难也。焉用亡郑以陪（）邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为（）东道主（），行李（）之往来，共（）其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济（）而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌（）之有？既东封（）郑，又欲肆（）其西封，若不阙（）秦，将焉（）取之？3、微夫人（）之力不及此。因（）人之力而敝（）之，不仁；失其所与（），不知（）；以乱易（）整，不武。吾其（）还也。断句练习：1、夫晋何厌之有既东封郑又欲肆其西封若不阙秦将焉取之阙秦以利晋唯君图之2、因人之力而敝之不仁失其所与不知以乱易整不武吾其还也《谏逐客书》/李斯（必修下）实词过：窃以为过矣错举：举地千里攻克治：至今治强社会安定负：客何负于秦哉辜负、对不起却：王者不却众庶推辞、拒绝却宾客以业诸侯向使四君却客而不内使……退却内：同“纳”接纳致：今陛下致昆山之玉获得适：适观而已矣适合去：非秦者去离开就：故能就其深成就乃：今乃弃黔首以资敌国却使：使天下之士退而不敢西向致使是使国无富利之实而秦无强大之名也让虚词所以：所以饰后宫用来……的此非所以跨海内、制诸侯之术也用来……的挖空练习：1、诸侯亲服，获楚、魏之师，举（）地千里，至今治（）强2、此四君者，皆以（）客之功3、是以（）太山不让（）土壤，故能成其大；河海不择（）细流，故能就（）其深4、今乃（）弃黔首（）以资（）敌国，却（）宾客以业（）诸侯断句练习：1、惠王用张仪之计拔三川之地西并巴蜀北收上郡南取汉中包九夷制鄢郢东据成皋之险割膏腴之壤遂散六国之众2、今取人则不然不问可否不论曲直非秦者去为客者逐3、是以地无四方民无异国四时充美鬼神降福此五帝三王之所以无敌也四、文化常识梳理1.衅钟；古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭。2.夫子：古代对男子的尊称3.钧：古代重量单位，三十斤为一钧。4.庠序：古代的地方学校，后泛指学校。5.乐岁：丰年，与“凶年”（荒年）相对。6.执事：办事的官员。7.合纵：公孙衍首先发起，由苏秦游说六国推动六国最终完成联合抗秦。连横：张仪游说六国共同侍奉秦国，秦国自西向东与各诸侯结交，自西向东为横向，故称"连横"。