2022年4月韶关市高三语文第二次综合测试卷附答案解析

年4月韶关市高三语文第二次综合测试卷

一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：书写“先秦哲学史”，不啻于一趟中国哲学的寻根之旅。为了更顺利地完成这趟旅程，我们不妨找两块“他山之石”。第一块“石头”是“轴心时代”理论。二战结束不久，德国思想家雅斯贝尔斯在其所著《历史的起源与目标》一书中，提出了“轴心时代”理论。雅思贝尔斯注意到人类文明发展史上的某些具有重大意义的巧合：以公元前500年前后为主轴，在全世界范围内集中出现了一些极不寻常的历史事件：中国、印度、西方等这些互不知晓的地区，却不约而同地爆发了文明的重大突破，出现了一批伟大的思想家，引领着不同文明的突飞猛进。在“轴心时代”理论中，中国文明对应的正是“先秦时期”。具体来说，“轴心时代”的中国表现就是春秋战国时期出现的诸子蜂起、百家争鸣的思想盛况。稍感遗憾，我们无法通过“轴心时代”理论这块“石头”找到百家争鸣产生的原因。这就需要第二块“他山之石”。第二块“石头”是“脱序”理论。这一理论是由19世纪末20世纪初法国著名社会学家埃米尔·涂尔干提出的。涂尔干发现，当社会面临重大危机、物质财富出现明显萎缩时，自杀率固然呈现出上升的趋势；但是，当社会获得重大进步，物质财富增涨显著时，自杀率竟然也呈现出上升趋势。涂尔干敏锐地发现“社会危机”与“社会繁荣”这两种看似相反的现象的共同之处，那就是“社会的剧烈变化”。涂尔干把它描述为“脱序”现象。按照这一理论，在一定的秩序下，人们的生活方式具有很强的稳定性和一致性；大家对既有的价值和原则表示出必要的尊重。因此，在一个秩序井然的社会里，一些历经时间而沉淀下来的经验教训作为传统得到足够的尊重，即便是为了改变现状、出人头地所做的种种努力，也通常以遵循既有原则和规范作为前提。然而，在脱序状态下，人们的欲望、情感、行为、心态等等，一切都失控了。旧有的价值观念和行为模式被普遍否定或遭到严重破坏，逐渐失去了对社会成员的约束力；新的价值观念和行为模式未被普遍接受或尚未形成，不具有对社会成员的有效约束力，使得社会成员的行为缺乏明确的社会规范约束，形成社会规范“真空”的社会状态。“脱序”理论正好可以被用来解释“轴心时代”的中国“奇迹”。春秋战国时代的主要特征是礼崩乐坏，原有的宗法秩序与社会规范遭遇挑战，频现危机，而新的社会秩序和规范尚未形成，整个社会呈现出脱序状态。时代危机刺痛了人们，同时也刺激思想家们反思本时代的特点，结合自己的生命体验，对社会失范危机作出相应的回应。从这个意义上讲，中国的轴心时代——诸子百家争鸣——其实起源于礼崩乐坏之后的社会失范危机。作为时代的发言人，春秋战国时期的思想家们各抒己见、畅所欲言，并逐渐形成众多思想派别，演绎为精彩绝伦的“诸子蜂起、百家争鸣”的思想史诗。顺便说一句，中国思想史上还有两个时期，同样适用于“脱序”理论，一个是魏晋时期，一个是民国时期。（摘编自秦平《中国哲学的故乡之旅》）材料二：雅斯贝尔斯将人类文明发展分为四个阶段：史前时代、古代高度文明时代、轴心时代、科技时代。在这四个文明发展的阶段之中，轴心时代具有非凡的意义。正因为此，雅斯贝尔斯称之为“突破期”，而将这之前的“史前时代”、“古代高度文明时代”及其之后的“科技时代”统称为“间歇期”。前一个间歇期为轴心时代的突破集聚了必要的能量，轴心时代则为人类以后的发展奠定了基础并树立了标准。在雅斯贝尔斯看来，人类文明具有同步性，几乎是在同时，在中国、印度、中东以及希腊这一地理轴心上，在思想上出现了辉煌的成就。尽管“轴心时代”并非人类历史发展的普遍经历的阶段，但“轴心时代”的文化精神突破所奠定的人类精神根基、传统宗教伦理价值体系框架，至今仍然是人类几个主要文明体系中的价值和行为准则。雅斯贝尔斯强调：时至今日，人类一直靠轴心期所产生、思考和创造的一切而生存。每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重燃火焰。雅斯贝尔斯明确反对欧洲中心论，重视东方的文化，呼吁“我们再也不能置伟大的亚洲世界于不顾，将其看作是处于永久停滞状态下的非历史性民族”，要将中国和印度的文明与西方文明相提并论，因为“它们实现了突破，在精神上达到了跟西方一样的深度”。雅斯贝尔斯对儒家学说非常感兴趣。在他的眼中，孔子是一位以“仁”作为其核心观念的哲学家，他希望“仁”不仅能够再次决定中国文化的前进方向，还可以在一种真正的世界哲学的发展进程中成为“人类交往”的特征。雅斯贝尔斯对中国未来充满希望：“我们希望中国能够在技术时代产生它自己的新的自由形式。”（摘编自何立波《雅斯贝尔斯对轴心时代的历史构想》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.书写先秦哲学史并非易事，“轴心时代”理论和“脱序”理论可以为其提供帮助。B.涂尔干发现，社会危机和社会繁荣致使社会发生剧烈变化，从而引发“脱序”现象。C.轴心时代之外，人类都处于间歇期，轴心时代既突破了之前的文明，又影响深远。D.雅斯贝尔斯认为，“仁”曾决定中国文化的方向，也希望其对世界哲学发展做出贡献。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)A.尽管雅斯贝尔斯关注到先秦的思想盛况，但我们仍然无法借助他的“轴心时代”理论去探寻中国哲学的根源。B.既然“脱序”理论可以解释“轴心时代”的中国“奇迹”，那么可推测，同处于“轴心时代”的地区都是动荡不安的。C.在秩序井然的社会中，人们往往过着循规蹈矩的生活，不会轻易自杀。社会脱序时，人们的“失控”也可能带来创造力。D.与西方文明不同，中国和印度的文明实现了突破，因而世界文明的中心不应该在欧洲，而应该在亚洲。3.结合材料内容，下列选项中最适用于涂尔干“脱序”理论的一项是(3分)A.魏晋时期的名士刘伶乖张放诞，大醉之后喜欢赤裸身体，随时带着一名扛着锹的仆人，说：“死便埋我。”B.新中国建立后，中央政府开展“三反”“五反”“镇压反革命”等运动，社会风气迅速好转。C.《儒林外史》中的范进饱经科场打击，受尽了冷嘲热讽，当他骤闻中了举人，激动得无法控制，竟然疯了。D.2021年1月6日，在清点总统大选选举人票期间，美国前总统特朗普支持者暴力冲击国会。4.五四时期，思想解放大潮汹涌澎湃，各种学说蜂拥而至，各式“主义”被竞相宣传。请用“脱序”理论解释这一现象产生的原因。(4分)5.请依据材料简要分析“轴心时代”中的“轴心”体现在哪些方面。(6分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。回忆文学讲习所王安忆我们那时候，鲁迅文学院是叫“文学讲习所”，没有自己的校舍，临时设在朝阳区委党校里面。党校周围空落得很，出了院门，走一段，才可抵到一个勉强可称为“街”的地方。大约过了一个月的光景，党校周围的草木绿了起来。不是像江南地方的葱茏的绿，因为地方大，气候又干燥。树身是高大的，枝叶错乱着伸展得很开。吃过晚饭，我们成群结伙，在党校后边散步。不开课，也不开饭的时候，我们会到饭厅来写东西。东一个，西一个，散得很开，各自埋头苦作。遇到不会写的字了，就转过身去问：“陈世旭，‘兔崽子’的‘崽’怎么写？”越过几排桌椅，远处的莫伸则插嘴道：“安忆也要用这样粗鲁的字吗？”有一些小说就是这样写出来的。环境是杂一些，可心都是静的。写作总是在晚上，因为白天课排得很紧。老师对我们说：不要错过听课，写作的日子长呢！还许诺给我们，在学习期末一定安排写作的时间。一周六天，上午下午都排了课时。古典，西方，现当代，基础类的，思潮性的，理论的，实践的——这是请著名的作家来作创作的经验谈，我们听了多少课啊！吴组缃先生讲《红楼梦》，至今还在眼前。他微侧了身子，坐在讲桌后面，摆开长谈的架势，谈兴很浓。说到激动的地方，就隔了讲桌欠过身子，眼睛很亮地盯着前排的学员，好像要问他：你说是不是？他讲他的一个瑞典还是哪里的外国留学生，跟他学了三年的《红楼梦》，临毕业时，向他提了一个问题。大意是从地形上看，怡红院和潇湘馆实是不远，他们为何不能同居，抑或是出走？吴先生说，听了他的问题，便感到这三年是白教了，因他不懂得中国的社会，所以就不懂得宝黛的悲剧。你们知道吗？黛玉为什么老是和宝玉吵？吴先生问大家。黛玉为什么这么别扭？老要试探宝玉，而宝玉一旦表露心迹，她又要说宝玉欺负她？然后，吴先生便说到男女大防。在婚前，不能有一点点有涉的；否则，即便像宝玉与她这样的两情相知，都难免会小视她。他们就必须借别的一些事，来谈情。在他们感情史上决定性的一次交流，是宝玉挨贾政的棒子。黛玉去探望，说道：“你从此可就改了吧！”宝玉回答说：“你放心，别说这样话，就便为这些人死了，也是情愿的。”吴先生认为这是大有深意的，其实是宝玉向黛玉的彻心交代，而黛玉也听懂了。所以，在此之后，黛玉再没同宝玉闹过小性子。吴先生感情十分投入地认为，“金玉良缘”是个阴谋，书中有许多迹象，证明薛宝钗对贾宝玉窥觑已久。比如，薛家进京，说是送宝钗宫选，可是为什么后来就不提了，再没有下文了呢？吴先生从讲桌后面欠过身子问我们大家。还有，不是说宝钗“不爱花儿粉儿”，装束简朴，可为什么偏要时时戴个项圈？吴先生讲《红楼梦》，真是好听，就像在与你辨析一段世事，其中深谙着许多缘故端底。讲习所的前期是上大课，后期则效仿研究院的导师制。每三至五人，认一位导师，导师是由著名的作家担任。我，瞿小伟，郭玉道，因是写儿童文学，所以，就跟了金近老师。我们三个一同去金近老师家，路上需转两路或是三路汽车，再要走一段。我们到的时候，老师已经候在那里了。准备好了茶水，还有盛在菜碗里的半碗杏子。金近老师是江浙人，乡音很重的普通话。但决不会听不懂，于我来说，还很亲切。因在上海，多是听到这样的普通话，它比字正腔圆的北方话，要家常得多，也温婉得多。因是夏季，他多是穿着汗背心，手上持一把蒲扇，和我们说话。他看上去，就像是个乡下小老头，可这“乡下小老头”，却有着骨子里的优雅：安静，温和，从容不迫。他显然不善言谈，甚至于还有些不安，不知该对我们说什么。他很努力地想着，想一句，就说一句。而他又没有一丝一毫应付我们的意思。他特别愿意同我们多说一些，把写作的秘诀教给我们。可是，写作有什么秘诀呢？像老师这样一个诚实的人，是连一句虚浮的话也说不出来的。所以，我们在他家，就坐不长，大约一小时左右，便告辞了。可是，我们每一次都定好下周的上课时间。到时间一准去，老师也已在等着我们了。讲习所过后，老师寄给我一本童话书，名叫《爱听故事的仙鹤》。这一篇中，写了一个作家，六十多岁，灰白头发，瘦瘦的，人们都管他叫“乡下爷爷”。这其实就是老师自己吧。讲习所结束之前，我们还举行了一场舞会。大家期待着，再热闹一次，可已是曲终人散的气氛了。有人在打行李，宿舍里散乱着书籍纸张。有人忙于和北京的亲友告别，在房间里待客，或者出门去了，来跳舞的就也心不定，过来坐一时，再走开一时。倒是一些外来的编辑，或是党校工作人员，和他们的熟人，在场子里舞着。然后，一个一个走了，房间一个一个空了下来。卸下蚊帐，一下子露出了前后的窗户。窗外是北方的杨树，叶子茂密，在秋日的阳光下，翻着亮片，闪闪烁烁。真是满窗绿色。（有删节）6.下列对文章相关内容的理解，正确的一项是(3分)A.莫伸觉得“兔崽子”是粗鲁的字，只适合男性作家使用，而王安忆则认为小说就应该用这样接地气的字词来写。B.外国留学生怪讶于宝黛二人居住地相隔不远，为何不同居或出走。这较典型地体现了中外文化的差异性。C.金近老师在穿着打扮上就像个乡下小老头，但他骨子里有着乡下小老头所没有的安静温和的优雅气质。D.吴组绵先生讲《红楼梦》非常投入，激动起来时，会隔了讲桌欠过身子向前排的学员询问意见。7.下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.“一个瑞典还是哪里的外国留学生”“路上需转两路或是三路汽车”可见表达严谨，也照应了标题中的“回忆”。B.文章语言质朴，如话家常。娓娓道来的故事有万千气象，跌宕多姿，合乎“文似看山不喜平”的要求。C.文章详略得当，详写吴组细和金近两位恩师，略写学员间相处之事，表达了作者对讲习所老师们的深情。D.文章擅于通过对比来表情达意，如南北方草木绿色的对比，外来编辑等人员和学员在舞会上心情的对比。8.文章最后一段在景和情的处理上颇具特色，请简要分析。(4分)9.作者写吴组缃先生和金近老师时侧重点有何不同?为什么这样安排?(6分)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)高宗永徽六年，中书舍人饶阳李义府为长孙无忌所恶，左迁壁州司马。敕未至门下，义府密知之，问计于中书舍人幽州王德俭。德俭曰：“上欲立武昭仪为后，犹豫未决者，直恐宰臣异议耳。君能建策立之，则转祸为福矣。”义府然之，是日，叩阁上表，请废皇后王氏，立武昭仪，以厌兆庶之心。上说，召见与语，赐珠一斗，留居旧职，寻超拜中书侍郎。九月，上一日退朝，召长孙无忌、李勣、于志宁、褚遂良入内殿。勣称疾不入。无忌等至内殿，上顾谓无忌曰：“皇后无子，武昭仪有子，今欲立昭仪为后，何如？”遂良曰：“陛下必欲易皇后，伏请妙择天下令族，何必武氏。”因置笏于殿阶，解巾叩头流血。上大怒，命引出。昭仪在帘中大言曰：“何不扑杀此獠！”无忌曰：“遂良受先朝顾命，有罪不可加刑。”于志宁不敢言。他日，李勣入见，上问之曰：“朕欲立武昭仪为后，遂良固执以为不可。事当且已乎？”对曰：“此陛下家事，何必更问外人。”上意遂决。十一月丁卯朔，临轩命司空李勣赍玺绶册皇后武氏。李义府恃宠用事。洛州妇人淳于氏，美色，系大理狱，义府属大理寺丞毕正义枉法出之，将纳为妾，大理卿段宝玄疑而奏之。上命鞠之，义府恐事泄，逼正义自缢于狱中。侍御史涟水王义方欲奏弹之，先白其母曰：“义方为御史，视奸臣不纠则不忠，纠之则身危而忧及于亲为不孝，二者不能自决，奈何？”母曰：“昔王陵之母，杀身以成子之名。汝能尽心以事君，吾死不恨。”义方乃奏称义府擅杀六品寺丞如此则生杀之威不由上出为乐可长请更加勘当于是叱义府令下义府顾望不退义方三叱，上既无言，义府始趋出，义方乃读弹文。（节选自《通鉴纪事本末·武韦之祸》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)A.义方乃奏/称义府擅杀六品寺丞/如此则生杀之/威不由上出/渐不可长/请更加勘当/于是叱义府令下／义府顾望不退／B.义方乃奏称/义府擅杀六品寺丞/如此/则生杀之威/不由上出/渐不可长/请更加勘当/于是叱义府令下／义府顾望不退／C.义方乃奏称/义府擅杀六品寺丞/如此则生杀之/威不由上出/渐不可长/请更加勘当/于是叱义府令下／义府顾望不退／D.义方乃奏/称义府擅杀六品寺丞/如此/则生杀之威/不由上出/渐不可长/请更加勘当/于是叱义府令下／义府顾望不退／11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.中书舍人，官职名，唐朝时为中书省的属官，诏书、敕书皆由其依皇帝旨意草拟。B.幽州，古代行政区划，辖境包括今北京市全区、天津市部分区域及河北部分区域。C.笏，古代臣子朝见君王时所执的狭长板子，用玉、象牙或竹片制成，上面可以记事。D.先朝，一指前朝，多称上一个朝代；另指先帝，在位帝王已死的父亲。文中指前朝。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.长孙无忌讨厌李义府，要将其贬出朝廷，但最终没有成功；在褚遂良进谏不能立武氏为皇后遭遇危险时，长孙无忌出言相救。B.褚遂良不仅在言语上，而且用行动来劝阻高宗册立武昭仪为皇后。褚遂良如此劝谏的做法，触怒了高宗，导致高宗要杀他。C.在立武昭仪为皇后这件事上，李勤先称有病没参加，后表明册封皇后属皇帝个人的家事，不必问外人。可见李勣为人世故。D.王义方认为身为御史，不纠举奸臣的不法行为是不忠，纠举奸臣会危及自身且让母亲担忧是不孝。可见王义方是忠孝之人。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)上说，召见与语，赐珠一斗，留居旧职，寻超拜中书侍郎。(4分)(2)上命鞠之，义府恐事泄，逼正义自缢于狱中。(4分)14.请简要概括文中体现了李义府奸猾残忍的几件事。(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成15-16题。送黄补阙①南迁杜荀鹤得罪非天意，分明谪去身。一心贪谏主，开口不防人。自古有迁客，何朝无直臣。喧然公论在，难滞楚南春。【注】①补阙：官名，掌供奉讽谏。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.本诗为送别诗，抒发了诗人在送别黄补阙南迁之时难舍难分的心情。B.颔联叙述了黄补阙被贬的原因，全心全意地劝谏皇帝而得罪了他人。C.颈联运用互文修辞手法，对黄补阙进行了劝慰并称赞他为朝廷直臣。D.全诗结构严谨，起承转合自然明畅，每联或呼应标题，或暗扣标题。16.诗人为什么说黄补阙“难滞楚南春”?请结合全诗简要分析。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《曹刿论战》中，曹刿向乡人说明求见鲁庄公原因的句子是：“，。”(2)白居易《琵琶行》中运用环境描写，侧面烘托琴声魅力的两句：“，。”(3)古代诗歌中常常借助于猿啼表达一种悲伤感情，如：“，。”三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，11分)阅读下面的文字，完成18-20题。近日，在甘肃省“风华百年路，奋进新陇原”系列采访中，记者来到了甘肃省嘉峪关关城景区。因地处河西走廊，经受风沙、冻融和急剧温湿度变化的影响，长城存在表面风化、片状剥离、坍塌等危害，保护长城。在嘉峪关文化遗产保护工程实施后，长城保护的科技能力大大提升。地质雷达及三维扫描等科技手段可对墙体结构进行“”，“量身制定”保护维修方案。这些科技手段最大限度地压缩了各种风险因素对于长城本体和赋存环境造成的危害，同时提高了效率，节省了人力。文物的保护修缮传承是一项长期性的工作，需要在预防性保护研究成果的基础上，依靠科技手段，持续用力、地开展长城的日常保养维护，才能真正做到让长城延年益寿，使文物所蕴含的价值得到永久延续。18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(3分)A.长年累月间不容发把脉问诊计日程功B.久而久之刻不容缓对症下药计日程功C.长年累月刻不容缓把脉问诊久久为功D.久而久之间不容发对症下药久久为功19.文中画横线的句子有语病，修改最恰当的一项是(3分)A.这些科技手段最大限度地减少了各种风险因素对于长城本体和赋存环境造成的危害，同时提高了效率，节省了人力。B.这些科技手段最大限度地减少了各种风险因素对长城本体和赋存环境造成的危害，同时节省了人力，提高了效率。C.这些科技手段最大限度地减少了各种风险因素对长城本体和赋存环境造成的危害，同时提高了效率，节省