第2课中华文化的世界意义

第2课中华文化的世界意义“人和公民的一切义务均来自下述铭刻在所有人心中的两条原则：己所不欲，勿施于人；己之所欲，恒施于人。”——法国《人权宣言》第二款北京外国语大学中华文化国际传播研究院院长张西平教授中国不是一个奇怪的国家，他是在自己的历史脉络中发展出来的，文脉延续千年，源自其包容性，今天如何向世界讲述中国故事，文明互鉴就是最佳方案。“河间献王德，修学好古，实事求是”，语出《汉书·河间献王传》的“实事求是”，也是中共执政最重要的智慧来源。壹

美人之美——中华文化在交流中发展贰

美美与共——中华文化对世界的影响美人之美——中华文化在交流中发展利玛窦与徐光启共同翻译《几何原本》金朝，大同，玄（悬）空寺，三教殿，老子、释迦牟尼、孔子。学习西方文化佛来传教士来两位先生来一、佛教传入中国的历程？两汉之际，自古印度传入中国开始传入日趋兴盛魏晋南北朝时期，逐渐同佛、道相融合隋唐时期，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，并向海外传播完成本土化融入其中宋明时期，儒为核心，兼容佛道的理学形成两汉：发展缓慢的原因？《宿白马寺》唐朝

张继白马驮经事已空，断碑残刹见遗踪。魏晋：发展迅速的原因？时代背景：天灾人祸不断，社会动荡，人民凄苦。统治者：麻醉人民，维护统治。名士：质疑儒学，崇尚玄学。民众：痛苦无奈，信佛求慰藉。不同阶层上

中下中华文化儒法道佛教补充了中华传统文化，满足人们精神慰藉的需求。人与人己所不欲勿施于人人与社会刑过不避大臣赏善不遗匹夫人与自然人法地、地法天、天法道、道法自然佛人与自己消除欲望，转生来世，享受极乐印度佛教彻底演化为中国佛教，融入中华传统文化，并在7、8世纪输出到东北亚、东南亚。——冯天瑜《中华文化史》二、佛教传入的影响？①宗教信仰

②哲学观念（思辩）③绘画建筑（石窟）④文学艺术（诗佛王维）⑤礼仪习俗（茶文化）⑥语言文字⑦处世态度单位、刹那、觉悟、烦恼、解脱、臭皮囊、大彻大悟、三生有幸、前因后果、自作自受、三、明末清初的西学东渐何谓“利玛窦规矩”？

利玛窦是中国天主教的奠基人，他在传教过程中所形成的独特的传教策略，被后人誉为“利玛窦规矩”。他力求援儒入耶，将天主教中国化，淡化由于中西文化的异质性所带给士人的隔膜心理，借此将天主教义深深扎根于中国文化土壤中。他还制作钟表等器物，将之和地图一起献给肇庆知府王泮，得到知府的赞赏。——张宗鑫《明后期中西文化的碰撞与融合》学习了解中国文化；推动天主教中国化；加强中国文化与天主教文化的会通；积极争取上层人士支持；利用科技知识进行传教利玛窦《坤舆万国全图》是中国历史上第一个世界地图。开阔了国人的眼界，为中国传统科技注入了生机四、近代以来的西学东渐的历程及特点？太平天国运动鸦片战争《南京条约》“师夷长技以制夷”洋务运动第二次鸦片战争《北京条约》中体西用戊戌维新中法战争甲午中日战争《马关条约》学习君主立宪辛亥革命三民主义列强瓜分中国清政府腐败侵略与冲击抗争与探索新文化运动民主、科学袁世凯尊孔复古复辟帝制五四运动马克思主义巴黎和会《凡尔赛和约》历程：“器物”-“制度”-“思想文化”，由浅入深、由表及里认识：由被动接受到主动选择的过程途径：西学传播途径多元主题：救亡图存五、两次西学东渐的表现？中国文化的应对？特点？

即便“西学东渐”，中国人因长期处于文化高地而逐渐养成民族文化自大的心态，不会轻易倒塌。《海国图志》遭冷遇，“中体西用”没有应时势而改变，康梁维新内容与形式都没有摆脱旧文化的束缚，新文化运动的“盲目照搬”现象使中国的“西学东渐”走了许多弯路……直至马克思主义传入中国并中国化，转型中的中国文化才从阵痛中走向独立，获得真正的新生。——摘编自熊月之《西学东渐与晚清社会》明清之际：仅局限于士大夫阶层，社会影响小；内容主要局限在科技（器物）层面；文化上东西双向交流，未引起实质性变革。晚清民初：西学传播途径广泛，社会影响大；科技（器物）、制度、思想文化；促进了中国社会转型。六、三次西学东渐的表现？中国文化的应对？特点？第一次高潮:①明末,意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。②《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。①徐光启等人:主张以开放的胸怀会通中西文化。②17世纪,清政府任命汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作并招揽人才。但在思想上基本没有受到影响一些士大夫及皇帝接受了科学技术上的知识第二次高潮:19世纪中叶,受两次鸦片战争刺激,地主阶级抵抗派和洋务派先后向西方学习内忧外患下渐醒——中体西用舰船利炮下惊醒——开眼看世界只关注先进军事科技及器械之术尚未涉及政治制度及思想第三次高潮:19世纪70年代以后,随着中国民族危机的逐渐加深,早期维新派和康、梁维新派向西方学习的重点转向政治制度。新文化运动更是承上启下，高举民主与科学两面大旗。虽涉及政治制度及思想民族危亡下觉醒

—资产阶级救亡图存但全盘西化，收效甚微中体西用儒表西里全盘西化文化新生七、中国文化的三次历史性融合？第一次是本土内部文化的融合：第二次是东方文化的局部融合：第三次是东西方文化的融合：中华文化在一次次与外来文化的交融中实现转型，迈向新生。百家争鸣，独尊儒术。中国文化与佛教文化的融合。明末至近代的西学东渐。中华文化几千年连续不断，绝无仅有，是现存的人类文化自然发展的唯一模式。研究中国文化史，正是解剖人类文明自然演进历程和发展规律的不可绕过的途径。

——张茂泽《论中国文化的特点及世界价值》——中国传统文化的发展——中国近代化的转型两汉佛教传入中国魏晋南北朝佛道儒融合隋唐佛教完成本土化宋明宋明理学形成，佛教融合明末西方新知识相继进入中国19C中叶国门洞开，西学进一步传入1862开同文馆、天文算学馆、新式学堂1868西方工程技术、科学理论、社会改革传播1915新文化运动1917开始接受马克思主义传播1919马克思主义广泛传播（1）阶段主题明显：佛学宗教—科学著作—工程技术、科学理论、社会改革（2）主动—被动—主动（3）双向交流佛学宗教科学著作工程技术、改革理论主动学习被动接受主动学习16—18C儒家文化传入欧洲丝瓷园林设计广受欢迎14—15C入琉球、郑和下西洋火药传入欧洲日本以唐制为蓝本改革、造纸术传出儒学在东亚、东南亚流行，佛经传朝、日BC4C—3C汉字传入朝、日、东南七、中国文化的三次历史性融合？学习内容？学习姿态？整体特点？(2022安徽高考)有学者指出：“中国佛教……僧人出家，还要尊敬父母，忠于国君，僧人也提倡忠君爱国。所以中国的寺院有的称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’。……慧远在庐山讲经，就讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。”对材料推断最合理的是A．中国佛教与儒家思想逐渐趋同B．佛教被统治者改造成精神统治工具C．中国佛教与儒家争夺正统地位D．佛教深受中国文化浸润利于其传播D美美与共——中华文化对世界的影响姬延赧，惭愧债台高筑和服

汉服

韩服在世界上的古文明中，只有中国还继续存在，而且还进入了社会主义社会。中国是古而又新的国家。《诗经》上说“周虽旧邦，其命维新”，旧邦新命，就是现代中国的特点。中国发展的历史源头和内在动力就是中华文化，中华文化为世界发展提供了滋养。——冯友兰一、对亚洲的影响——中华文化圈韩国·景福宫日本·

五重塔中国·太和殿政治制度、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日……

日本国长屋王赠千袈裟：“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。”打动了鉴真法师，六次东渡，弘扬佛法。▲活字印刷术▲火药▲指南针印刷术：13世纪中期、朝鲜→西域→欧洲。火药：14世纪初、阿拉伯→欧洲。指南针：13世纪、西欧。二、对欧洲的影响——推动社会转型

火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成了新教的工具，总的来说变成了科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。——马克思《机械、自然力和科学的运用》三、对欧洲的影响——中国热孔子为何在西方“圈粉”400年？

儒学自16世纪始大规模西传入欧，到17、18世纪在欧洲掀起了“中国文化热”，在哲学领域，欧洲的启蒙思想家们从用孔子的自然信仰来批判基督教神学。伏尔泰对此无比推崇，百科全书派也呼吁“欧洲政府非学中国不可”，他们借此反对旧道德，期许建立新的社会秩序。—谈家胜《中西启蒙思想家取用儒学精蕴及其影响之比较》据材料并结合所学知识，分析欧洲17-18世纪掀起“中国文化热”的原因，概括其学习儒家思想的主要表现。时代背景：资本主义的发展，新兴资产阶级力量壮大；自然科学的发展；启蒙运动的兴起；随着中西文化交流的深入，中国优秀文化的世界影响力增强。表现：学习“天道自然”、“仁政德治”思想来抨击神学，反对封建统治。三、对欧洲的影响——中国热饮茶成为英国人日常生活中不可缺少的内容瑞典首都斯德哥尔摩市郊的中国宫，始建于1753年，是当时瑞典国王福雷德里克为庆祝王后乌尔里卡生日而建造。我们应当如何对待传统文化？取其精华：丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，民惟邦本、礼法合治、德主刑辅，治国先治吏，为政以德、忧患意识等；去其糟粕：迷信、愚昧、专制思想等；丰富世界文明的内涵，促进文明的多元发展。辐射其他国家的文化，推动文明的交流互鉴。助力世界难题的解决，贡献中国智慧和方案。四、