第三章-道德品质与道德修养

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(-)中华民族优良道德传

统的主要内容

(=T为什么要继承和弘扬中华民族优良道德传统?

人类道德的发展是合乎历史规律的产物，是在继

承和弘扬优良道德传统的基础上形成和发展的。继

承和弘扬优良道德传统，既要继承和弘扬中华民族

的优良道德传统，又要吸收人类道德文明的积极成

果。

1、继承和弘扬中华民族优良道德传统，是社会

主义现代化建设的客观需要。

2、继承和弘扬中华民族优良道德传统，是加强

社会主义道德建设的内在要求。

3、继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人人

格完善的重要条件。

（二）中华民族优良道德传统的主要

内容

1、强调整体利益、国家利益和民族利益，强调对

社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。

2、推崇“仁爱”原则和人际和谐。

。3、追求精神境界，把道德理想的实现看作是一）

种高层次的需要。

4、重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道

德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。

L注重整体利益.、国家利益和

民族利益

。“夙夜在公”（《诗经》）

。“以公灭私，民其允怀”（《尚书》）

。“国而忘家，公而忘私“（贾谊《治安

策》）

。“先天下之忧而忧，后天下之乐而

乐”（宋代范仲淹《岳阳楼记》）

2.推崇“仁爱”原则，追求人际和

1谐

♦:♦孔子：“仁者爱人”。“己欲立而立人,

己欲达而达人”《论语•雍也》

。墨子：“兼相爱，交相利”。

♦:♦孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以

及人之幼。”《孟子•梁惠王上》

3.道求精神境界，推崇,南人格

*孔子推崇的君子型人格：

“君子欲讷于言而敏于行。”

“君子博学于文，约之以礼。”

“君子食无求饱，居无求安，敏于事而

慎于言"。”

*“内圣外王”的境界。

4.重视道德•践履，强调修身养性

。“见贤思齐焉，见不贤而内自省

也”。《论语・里仁》

*“吾日三省吾身”。《论语・学而》

♦:♦此外，讲求谦敬礼让，强调克骄防矜;

倡导言行一致，强调恪守诚信；廉洁自

律、宽厚待人、艰苦朴素、勤劳节俭、

孝敬父母、尊老爱幼、尊师敬业，以及

刚健有为、自强不息、舍生取义、见义

勇为、奋发图强等，也是中华民族优良

道德传统的重要内容。

(-)继承和弘扬中华民族道

德传统的正确方法

。一要分析、鉴别、取舍和改造传统道德

廉

礼

仪

耻

蛆

四

、

、

、

五

仁

礼

义

智

、

、

<:、

杂

四

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孝

义

、

、

、

三

勇

⑼智

⑥仁

：

心

、

、

信

八

孝

仁

您

爱

忠

和

平

、

、

（三）继承和弘扬中华民族道德传统

的正确方法

♦1、要认识到中华民族道德传统的矛盾性和两重性。

♦属于精华的部分，表现出了积极、进步、革新的

一面；属于糟粕的部分，则表现出了消极、保守、

洛后的一面。

2、要坚持马克思主义（辩证唯物主义）的立场、

观点和方法。既不能全盘肯定、全面继承，也不能

给扁否定全面崩弃

❖3、要看于分析、城别、取舍和改造，剔除那些

带有明显的阶级和时代局限性的成分，继承那些反

映普遍性、共同性和一般性道德要求，对我们今天

的道德实践仍然具有指导意义的积极内容。

（四）要大力弘扬中国革命道德传统

1、中国革命道德传统的含义

指1919年五四运动以来，中国共产党人、一

切先进分子和人民群众在中国新民主主义革命和社

会主义革命、建设和改革中所形成的优良道德传统。

。2、中国革命道德传统的特点

它是马克思主义伦理思想同中国特色社会主义

伟大实践进程中的道德实际相结合的产物，是中华

民族优良道德传统在新的历史时期的继承和发展。

以全心全意为人民服务为宗旨和核心，以集体主义

为基本原则。

»3、中国革命道德传统的内容

♦：♦主要包括追求真理、热爱人民、无私奉献、顽强：

拼搏、勇往直前、忠于职守、艰苦奋斗、勤俭节约

等革命精神。!

。讨论：有人认为革命时代的道德是战时道德，不

适用于和平年代，你同意这种看法吗？为什么？

二、要吸收人类道德文明的优秀成

果

3帅I

（一）为什么要吸收人类道德文明的

优秀成果？

>1、从人类道德的生成和发展过程来看，一定类型

的道德都是某个民族或国家在特定历史条件下，为

了回应来自自然环境、社会生活和人际关系的各种

矛盾的挑战而形成和发展起来的，反映了具体的民

族或国家的生存方式和生活态度。

2、人类文化和文明发展进步的过程表明，一种

文化通过与异质文化的交流和碰撞、冲突和融合，

是保持其生命力，实现自我更新和发蜃的重要机制,

是文化演进发展的一种带规律性的现蒙。

1、吸收古代和近代人类文明发展的

>U优秀道德成果

。世界上的许多民族，在历史发展的不同时期,

对人类文明，对人类的思想道德，都做出过

不同程度的贡献。古代的希腊文明、印度文

明、埃及文明以及中世纪时期的阿拉伯文明,

近代的文艺复兴、人本主义以及宗教改革等

运动，都是世界文明发展史上的奇葩。

*古希腊文明是西方文明的摇篮。一古希腊民族的伦理

精神集中体现为三个方面的实际内容：

。一是尊重思想自由、追求知识和真理的伦理价值。

他们强调“美德就是知识”、“善是人的自我完善

〃、幸福来源于人的智慧、公正、节制和适当的财

富，无知、愚蠢、放纵和赤贫只能导致邪恶和不幸,

而智慧就在于追求和说出真理。

。二是追求快乐，赞美自然的乐观进取的人生态度。

希腊人强调人的真正快乐在于“肉体的无痛苦和精

神的无纷扰，而符合理性的生活则是人生最好、最

快乐、最幸福的生活”。

。三是神和人“同形同性”，神是人的典型和提高。

在希腊人的心目中，神是最善良、最富有智慧、最

有力量和最完美的人的象征。

*文艺复兴是新兴资产阶级开创的具有思想文化解放

性质的人文主义运动。它的斗争锋芒直指基督教会

的“以神为中心”的宗教世界观和价值观，用人性

反对神性，用思想自由、人的尊严反对封建专制君

权，用知识理性反对蒙昧主义，用科学精神反对神

学信仰。为此，文艺复兴运动带来了欧洲近代文化

艺术的极大繁荣，促进了人类思想的解放和文明的

极大进步，掀起了人类历史没有经历过的最伟大的

变革。

文艺复兴运动，标志着新兴资产阶级的伦理价值的

真正觉醒和逐渐成熟。为此，时间就是金钱，信用

节约，公正平等，民主自由，契约法制，功利实用,

勤劳致富以及尊重科学、尊重知识等新价值观念在

近代西方文明中扎下根来，直到今天仍值得我们吸

收和借鉴。

2、吸收现代人类文明发展的优秀道

德成果

♦：♦现代科技的伦理精神主要包括六大要义：一是，探索求知

的理性精神。这是科学赖以产生和发展的精神基础。二是，

实践验证的求实精神。这是推动科学不断发展的内在动力。

三是，批判创新的进取精神，尤其是永不衰竭的创造思维和

创新的能力。这是科学精神的本质和核心，是科技得以不断

突破和发展的精神动力和源泉。四是，互助合作的协作精神。.

当代科技的重大课题攻关以及环境、资源、生态、人口等全

球问题的解决，都要求跨国界的科学家共同体以及全人类的

通力合作。五是，自由竞争的宽容精神。这是科学自由发展，

深入展开和优化前进的民主基础。科学研究无禁区，科学创

造竞自由。六是敬业执著的献身精神。只有强烈的事业心和

敬业精神才能使科技工作者把探索未知的强烈激情转化为揭

示自然界奥秘的人生理想，并与自己的情感、意志和行动结

合起来，形成一种稳定的探索真理、改造自然的坚强信念和

人生追求。

古希皤“四主榛”

。智慧

。勇敢

节制

♦:♦公正

柏拉图的“理想国”

智慧只是少数杰出人物即统治者才具有的道德，他

们具有管理国家的知识，应该成为统治者；勇敢是

那些负有守卫国家责任的武士的道德，武士们以忠

诚和勇敢善战为国家服务；节制是从事手工业、农

业和商业的一般自由民的道德，这些人只能安于自

己所处的地位，服从统治者的统治；正义则是要求

这三个等级各自遵守他们固有的道德，各自担负自

己的责任，使整个国家和谐一致，不发生冲突。

英国流行的“五条基本道德原则”

。生命价值原则

♦:♦善良原则

❖公正原则

诚实原则

*个人自由原则

值得借餐的西方道德•传院

。日常生活中的交往礼仪

。经济伦理中的合理成分

。人道主义思想的合理内核

请看两个小故事

头戴帽子，身穿裙子，三

个女孩在海边玩耍，她们

分别来自中国、美国和日

本。一阵海风吹来，中国

女孩两手去抓裙子；美国

女孩两手去抓帽子；日本

女孩一手去抓裙子，一手

去抓帽子。

两个饥饿的中国人从

主持那里得到一个面包的

恩赐，二话不说，两人对

半分着吃。

两个饥饿的美国人从

主持那里得到一个面包的

恩赐，其中一个对另一个

说：“反正两个人分着吃

都吃不饱，不如我们打个

赌，谁赢了谁就享用这个

面包”。

分粥事宜

。七个人分一锅有限的粥,你有什么办法

实现最大的公平与和谐？

。方法一：拟定一个人负责分粥事宜。结

果总是主持分粥的人碗里的粥最多最好。

方法二：大家轮流主持分粥，每人一天。

结果是每个人在一周中只有一天吃的饱

而且有剩余，其余6天都饥饿难挨。

。方法三：大家选举一个信得过的人主持

分粥。开始这位品德尚属上乘的人还能

基本公平，但不久他就开始为自己和溜

须拍马的人多分。

。方法四：选举一个分粥委员会和一个监

督委员会，形成监督和制约。公平基本

上做到了，可是由于监督委员会常提出

多种议案，分粥委员会又据理力争，等

分粥完毕时，粥早就凉了。

。方法五：每个人轮流值日分粥，但是分

粥的那个人要最后一个领粥。令人惊奇

的是，在这个制度下，7只碗里每次的

粥都一样多，就象用科学仪器量过一样。

提示

在文化传统上，中国人似乎倾向于采

用第3种方式，中国人相信德性的力量;

西方人则倡导第5种分粥方法。西方人

相信,每个人都是自私的,只有制度

才可以体现公正。

中西方传统道德比较

中国西方

。中国人重整体。西方人重个体

♦:♦中国人重义*西方人重利

♦:♦中国人重协调*西方人重进取

♦:♦中国人重内省西方人重外律

（二）怎样吸收人类道德文明的优秀

成果？

。1、大胆吸收和借鉴人类道德文明的积极成

果

2、掌握好鉴别取舍的标准——坚持马克思

主义的立场、观点和方法，在批判的基础上

加以借鉴、吸收，剔除其带有阶级和时代局

限性的糟粕，吸收其带有普遍性和一般性、

对今天有积极意义的精华。

三、道德建设中的错误思潮评析

♦1、文化复古主义思潮<

。认为道德建设的最终目标就是要恢复中国“固有

文化”，形成以中国传统文化为主体的道德体系，

并通过这种传统道德的复兴来衍生出现代的科学和

民主，即所谓“返本开新”。I

♦2、全盘西化的思潮I

。主张道德建设的目标就是要把西方道德文化整体

移植过来，特别是要用西方个人主义价值观来取代

集体主义价值观。

。3、对这两种思潮的评价

♦：♦从理论上说，这两种错误思潮在对待道德问题上

都割裂了共性和个性、抽象和具体、一般和个别以

及普遍性和特殊性的关系。

复古论在对待中国传统文化的问题上，只承认其

一般性、普遍性而否定其个别性和特殊性，把传统

的东西与现代的事物完全等同，这实际上是否定道

德的历史和发展。

全盘西化论则只承认中国传统文化的个别性、特

殊性，也只肯定西方文化的一般性、普遍性，在对

待中国和西方文化的问题上采取的是双重标准。这

样的态度完全是主观任意的，背离了科学性的要求。

从中国历史发展的过程来看，无论是复古论还是

全盘西化论，都对社会的发展特别是道德文化的进

步产生了十分消极的影响。

三、大学生诚信道傀建设

。“君子诚之为贵”（《礼记.中庸》）

。吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而

不信乎？传而不习乎？

。“意诚而后心正，心正而后修身”

。“诚者，圣人之性也。”

“诚信”的含义

。诚信包括诚实和守信两个方面，是相互联系

相辅相承的既可分而二，又可合而一的道德

规范。

。诚实就是言行与内心一致，不虚假。

。守信是遵守诺言实践自己的诺言。言必信，

行必果是中国传统道德中的精华，守信是最

基本的道德要求。

大学生“诚信问题”

*诚信是大学生的基本素质要求。

。诚信是大学生成功走向社会的前提。

*诚信是大学生事业成功的保证O

诚信故事：“玫瑰花悬案”

♦：.1797年阳春3月，新婚燕尔的拿破仑将军偕

同夫人约瑟芬应邀参观卢森堡大公国的第

一国立小学。访问结束，拿破仑满面笑容

地作了即兴告别演说，并郑重其事、慷慨

而潇洒地向该校校长递上一束价值3个金路

、夕易的玫瑰花，并保证：“只要我们伟大的

法兰西国家存在一天，每年的今天我将亲

自派人送给贵校一束价值相等的玫瑰花，

作为法兰西与卢森堡友谊的象征。”200年

后的1984年卢森堡政府通知法国政府，要

求法国政府实现拿破仑的诺言。

♦:♦卢森堡政府提出：要么从1797年起，以3个金

路易作为一束玫瑰花的本金，并以5厘复利计

息（即利滚利）结算，全数还清这笔“玫瑰

花悬案”之外债；要么法国各大报必须登报

承认你们的一代伟人拿破仑是个言而无信的

力、入。起先，法国政府打算不惜重金来赎回

拿破仑的声誉。但是，财政部的官员们瞧见

从电子计算机里输出的数据时，不禁面面相

觑，原来3个金路易的“玫瑰花债项”合算本

息竟高1375596法朗。但法国政府最终站在了

诚信一边，保证“法国将始终不渝地对卢森

堡大公国的中小学教育事业予以支持和赞助,

来兑现我们的拿破仑将军那一诺千金的‘玫

瑰花'的信誓”。

案例:在德逃票之后

在德国，一些城市的公共交通系统是自助售

票，没有检票员，只是偶尔抽查。一位中国

留学生发现了这个漏洞，于是，他暗自庆幸

自己可以不用买票而乘车。在几年中，他一

共因逃票被抓过三次。

毕业后他以各科全A的成绩去德国各大公司

求职均被拒绝。在一次求职失败后，他愤怒

地质问拒聘自己的人事主管自己成绩优异而

不被录用的原因，对方只好说出：非常遗憾,

由于您的社会信用上记录着您有乘公车不买

票的记录，因此我们不能聘用您。

目前大学生中存在的诚信问题

。缺乏诚信,背信违约

♦:♦抄袭成风,蒙混过关

。考试作弊,屡禁不止

*求职履历,“掺水”成风

。助学贷款,处境尴尬

I、道德修养及箕基本途径

:♦道德修养：个体在道德意识、道德行为

方面，自觉地按照一定社会或阶级的道

德要求，所进行的自我审度、自我教育、

自我锻炼、自我改造和自我完善的活动。

看两组图片，夜淡你的观感

组图ir来自网络）

旁边的妇女抱着小孩，

年轻人视而不见

面对旁人指责，

年轻人振振有辞

年轻人最终没有让座

组图2r来自网络）

北京大街上发生

的真实一幕

■

网友将穿黑衣的女青

年称做最漂亮的女人

南京“彭宇案”

。判决书中写到：1

。本根据被告自认，其是第一个下车之人，从常理分

析，其与原告相撞的可能性较大。如果被告是见义

勇为做好事，更符合实际的做法应是抓住撞倒原告

的人，而不仅仅是好心相扶；如果被告是做好事，

根据社会情理，在原告的家人到达后，其完全可以

在言明事实经过并让原告的家人将原告送往医院，

然后自行离开，但被告未作此等选择，其行为显然

与情理相悖。]

。城中派出所对有关当事人进行讯问、调查，

是处理治安纠纷的基本方法，其在本案中提

交的有关证据能够相互印证并形成证据锁链,

应予采信。被告虽对此持有异议，但并未提

供相反的证据，对其抗辩本院不予采纳。

。从现有证据看，被告在本院庭审前及第一次

庭审中均未提及其是见义勇为的情节，而是

在二次庭审时方才陈述。如果真是见义勇为,

在争议期间不可能不首先作为抗辩理由，陈

述的时机不能令人信服。因此，对其自称是

见义勇为的主张不予采信。

被告在事发当天给付原告二百多元钱款且一直未要

求原告返还。原、被告一致认可上述给付钱款的事

实，但关于给付原因陈述不一：原告认为是先行垫

付的赔偿款，被告认为是借款。根据日常生活经验,

原、被告素不认识，一般不会贸然借款，即便如被

告所称为借款，在有承担事故责任之虞时，也应请

公交站台上无利害关系的其他人证明，或者向原告

亲属说明情况后索取借条（或说明）等书面材料。

道德修养贵在4克

♦:♦应有进行道德修养的强烈动机

*应积极主动地进行道德修养

:♦应学会自知自胜、自我扬弃

现实生活中的德福矛盾

(1)、一个生意人因恪守诚信而亏本了；他

的邻居却因制假贩假拥有了灯红酒绿、香车美

女的生活；

(2)、一个好心的司机在公路上将一个被车

撞成重伤的老人送进医院后，被老人的家属缠

上了，从此背上沉重的经济负担；而真正的肇

事者逍遥于责任之外;

(3)、一个学习刻苦、追求真才实学的大学

生成绩只在中上；另一个大学生凭着临时突击、

甚至舞弊却拿了奖学金。

问题

:♦面对德福矛盾的情景，我们应该如

何坚持自己的道德操守?

道德修养的途桎与方法

*其一，学思并重的方法

♦:♦其二，省察克治的方法

。其三，积善成德的方法

，♦其四,知行统一的方法

。其五,“慎独的方法

“慎独”

♦:♦慎独既是一种道德修养方法，又是一种

道德境界。

*指人们在独自活动无人监督的情况下,

无论何时、何地，都能凭着高度自觉,

严格自律，按照一定的道德规范去行动,

而不做任何不道德的事情。

第四节弘扬社会主义道德

社会主义道德是马克思主义伦理思想统中国

特色社会主义伟大实践相结合的产物，是对

中国古代优良道德传统的传承和升华，是中

国革命道德传统的直接继承和发展。

'一、社会主义道德与社会主义市场经济

（一）市场经济的道德意蕴]

。1、生产中的人本与非人本直接体现着人的价值与

尊严

❖2、商品交换体现着交往主体的道德自觉

3、经济分配直接检验着社会公平

4、消费态度最直接地展示着消费主体的人格特征;

（二）社会主义市场经济对道德的促进

❖1、增强人们的自立意识

❖2、增强人们的竞争意识

❖3、增强人们的效率意识

4、培养人们的开拓创新意识

（三）市场经济的道德弱点

。市场行为的趋利性、自发性容易引发拜金主

义、享乐主义、极端个人主义等消极现象

（四）市场经济条件下的道德焦点

1、竞争和协作

❖2、自主和监督

。3、效率和公平

。4、先富与共富

。5、经济效益和社会效益

二、社会主义道德建设的核心和原则

❖(-)社会圭义道德建设为什么要以为

人民服务为核心？

。1、为人民服务是社会主义经济基础和人际

关系的客观要求。

孝2、为人民服务是社会主义市场经济健康发

展的要录。

3、为人民服务是社会主义道德区别和优越

于其他社会形态道德的显著标志。

4、为人民服务体现着社会主义道德建设的

先进性要求和广泛性要求的统一。

(二)社会主义道德建设要以集体主

义为原则

。1、为什么说集体主义是社会主义道德的基本原则？

。(1)生产资料公有制占主体地位的社会主义基本经济制

度，为集体主义的实施创造