高中语文-议论文本论的写作备战2009高考-课件

议论文本论的写作谈骨气》

吴晗

我们中国人是有骨气的。

战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。

我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。

当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚决不移地为当时的进步事业效劳这一原那么来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。

南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝屡次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。

孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来对抗。

另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”〔喂，来吃！〕饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。

不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。

还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。

孟子的这些话，虽然是在2000多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进！

说“安”古来有云：修身、齐家、治国、平天下。可见，古时之人就把修身放在了第一位。我也认为：安家、安国、安邦，必先安心。志者，必先安心。有志之士，必先有心。确定心之所向，志向也将势如破竹地冲破一切阻碍，成就一番事业。诸葛孔明忠义乾坤世人皆知，一句“鞠躬尽瘁，死而后已”便把“伏龙”这个名字照得亮堂堂的，孔明将心安在了汉室统一上，最后虽然出师未捷身先死，可后人永远将佳话围绕在了他身边。元帅岳飞将心安在大宋，一首《满江红》，歌出了“精忠报国”的英雄气概，志者，安心，心如磐石。治者，必先安心。冰心诗中写道：“心假设冰清，天塌不惊”。治国之人，必先做到天塌不惊。心安得稳，国安得就稳。勾践卧薪尝胆终报国耻的故事再次证明了治者安心。记得从书上看过这么一句话“不可忘，不可念”，用在这里正适宜，所谓国仇不可忘，天塌不可惊；家耻不可念，心应假设冰清。治者，安心。心假设冰清。智者，必先安心。曾经疑惑，曾经迷茫，将心放平，你便是智者。做得到宠辱不惊任庭前花开花乱，做得到去留无心，看天上云卷云舒，这才是将心放平，一朝不得志便抑郁而终的人，也许是诗人，也许是文学家；也许是富五车，也许家财万贯，但不懂得笑看风云，不懂得安心的人，决不是智者。智者，是一份潇洒、一份幽默、一份认真、一份玩笑、一份勇敢，五份安心。智者，安心。心比镜湖。知者，必先安心。佛曰：“渡人自渡。”也许这就是安心的最高境界。与人争名逐利，不如守掘归园田的恬淡轻松；与人比权量力，不如渡人自渡的豁达明朗。水至清那么无鱼，人至察那么无徒。只有懂得宽宏，懂得不把世界看得太清楚，懂得笑看得失，淡观荣辱的人，才是知者，才懂得笑看得失。知者，安心。心似苍穹。安家，安国，安邦之人，必先安心。将心安如磐石的人是“志者”；将心置假设冰清的为“治者”；将心比作镜湖的必为“智者”；将心看似苍穹的实作“知者”。安心、安家、安邦，之后安天下。追问原因法〔问为什么〕这里的“因”是指分论点，“果”是指中心论点。在确立了中心论点〔果〕后，再来分析达成这个结果的原因也就是中心论点的作用或者意义。观点式论题适用。设置分论点的方法中心论点：我们应该学会去欣赏分论点：

A．欣赏别人可以给人鼓励B．欣赏自己可以增添自信C．欣赏大自然能愉悦心灵D．欣赏艺术可以增添情趣追问条件法〔问怎么样〕

这里的中心论点是指结果，而分论点是指满足结果的“条件”，也就是怎样才能做到中心论点。中心论点：高度无极限分论点：1、高度从积累中来2、高度从无畏中来3、高度在心中放飞。

再看几个例子：中心论点：乐为“小善”分论点：⑴乐为“小善”，表达心灵美；〔个人〕⑵乐为“小善”，能使集体团结、友爱、和睦、互助；〔集体〕⑶乐为“小善”，有利于整个社会风气的好转；〔社会〕中心论点：要节俭

分论点：①节俭是古圣今贤提倡的美德②当今社会仍需提倡节俭③我们青年学生尤其应该提倡节俭精当事例成段1．面例式如果把详举一例称为“点”，那么略举一组事例的写法就称之为“面”。面例式又可分为正反比照式和例证式两种。①正反比照式：用两个或以上的正面事例，用至少一个反面事例。例：我们们相信自己时，也要相信别人。这是由事物的多变性和自我的局限性决定的。唐太宗接纳魏征等人的进谏，于是有了开明盛世；朱无璋接受了朱升“高筑墙、广积粮”的建议，于是国泰民安。相反，那顽固的马谡置王平的忠言不顾，自认为“熟读兵书”，结果痛失街亭，丢掉性命。别人的意见取其精华，弃其糟粕，唯明智之举。〔2004年山东优秀作文《相信自己，也相信别人》〕〕本论局部写作方法：②例证式：用两个或以上的事例组合起来论证分论点。例1：荆柯刺秦王，遗憾，偏偏没有刺中；普罗米修斯为人类运来火种，遗憾，偏偏被宙斯钉在高加索的山崖上；屈原忠心耿耿，遗憾；偏偏碰上了昏庸的楚怀王；岳飞挥师北上，正欲直捣黄龙府，遗憾；偏偏被十二道金牌招回临安。〔《生活有了“遗憾”，才显得美丽》〕例2：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。凡立功名于世者，无不是从小处做起，注意点点滴滴的积累，有意识地培养自己的品德才能，不断自我完善的。假设无每日闻鸡起舞坚持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！假设无常年笔走龙蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能挥毫盖世被尊为书圣呢？假设无半生钻研演算草稿盈筐的血汗，那么陈景润又怎能摘取明珠享誉世界呢？本论局部2．点例式点例式即前面先详举事例，然后接一层议论分析。可分为事例析因、正例反设和反例正设。①事例析因例1：语言，有时是化解误会的良药。它使许多误会得以消除，使不少心灵的隔膜被冲破。赵国大将廉颇妒忌被赵王器重的蔺相如，扬言要使他难堪，而相如却处处防止与之发生冲突，众人不解，相如一句“先国家之急而后私仇也”道出用意。这句话使廉颇瞬间消除了对相如的偏见，他负荆请罪，最终与相如成刎颈之交。正是因为相如的那句掷地有声的话化成了一座桥梁，使两位大臣的心得到了沟通，使廉颇了解到蔺相如的高尚人格，化解了误会。〔2004年广东优秀作文《语言，架起沟通的桥梁》〕本论局部②正例反设例：相信自己，是对自己的充分肯定，是对自己能力的赞同。当自己有着清醒理智的认识时，就应当“走自己的路，让别人去说吧”。中国女排主教练陈忠和在当初改组女排时，压力很大，任务很重，许多人劝他以“保险”为好。然而他力排众议，相信自己，大胆起用冯坤等新秀，最终改组成功，夺回了失去17年的世界杯，登上了奥运会的最高领奖台。假设当初他采纳别人的建议，不相信自己，那金牌奖杯还有谁拿？正是陈忠和关键时刻相信自己，取得了骄人的成绩。〔2004年山东优秀作文《相信自己，也相信别人》〕本论局部③反例正设例：霸王，你确实不是刘邦杀死的。你死于空洞苦痛加重的心灵之剑！纵然四面楚歌〔可怜那楚歌都是假的〕，可如果选择坦然和坚守，渡江突围，又怎么会将大好江山，送与一个流氓天子！〔2004年四川优秀作文〕使用假设分析，事例与假设分析可以明显分开，有时也可采用夹叙夹议形式。本论局部1．巧用假设句：例一：假设父母是天空，我们便是天空中的云彩；假设父母是海洋，我们便是海洋中的鱼儿。云和鱼是感觉不到天空和海洋的存在的，虽然他们一离开将无法生存，我不奢望和完全了解天空和海洋，只希望做聪明一点的云和鱼，能多一点地与父母沟通和交流。例二：如果没有钟子期的知音之声，也许伯牙的《高山流水》只能埋葬于荒山野林间。如果没有那位老教授的欣赏，也许瞎子阿炳的《二泉映月》只能长眠于街市深巷间。如果没有能人善士的指点迷津，那么没有哪一位君主可以成就千秋霸业，名垂千古！〔高考《翻开另一扇心门》〕本论局部写作方法：2．巧用条件句

例：勤学苦练使成功的必要条件。有勤，才有了孔子“韦编三绝”的佳话，也才有了世界文化史上十大名人之一的美誉；有勤，才有了祖逖“闻鸡起舞”的美谈，也方有了雄才大展、北伐报国的伟业；有勤，才有了…由此可见，碌碌无为与大有作为之间差的不就是一个“勤”吗？勤，有如…本论局部3．巧用对称句例一：兼听那么明，偏听那么暗，这已是被无数古今事实证明了的真理。邹忌直言讽谏，齐王悬赏纳谏,齐国得以强盛。王平诚心忠告，马谡固执己见，街亭终致失守；唐太宗任用魏征，开言路、纳直谏，得有贞观之治；朱元璋求教朱升，广积量、缓称王，建立大明天下；李鼎铭的意见得到采纳，精兵简政，人民拥护；马寅初的理论遭到批判，人口激增、国家受害……这些事例，不都有力地说明了“从善如流”的重要吗？本论局部4．巧用因果句事业是人生的不朽丰碑。人类的史册告诉我们：但凡留下英名的人，总是创造了永存的事业。孔子、司马迁、鲁迅之所以千秋万代传颂，是因为他们为民族文化宝库增添了财富；屈原、岳飞、郑成功之所以载入史册，是因为他们为中华民族留下了伟大的爱国精神；李自成、洪秀全、孙中山之所以名垂千古，是因为它们推动了历史的前进;蔡伦、毕生、祖充之之所以永远为人民纪念，是因为他们奉献了自己的聪明才智，在科学领域为后人留下了享用不尽的创造创造。本论局部5．巧用转折句例一：徒有万般“羡鱼”心，而无一丝“结网”意，结果定会一事无成。这道理虽然浅显，但实际上却不是每个人都能清认识到的。有的人希望成为爱迪生式的“创造大王”，可是却畏于钻研科学知识之难；有的人想继莫泊桑之后，再夺“短篇小说之王”的桂冠，但又慑于常年练笔之艰辛；有的人想一鸣惊人成为“音乐巨匠”，却惰于在五线谱的田地上埋首耕耘；有的人愿自己有一副郎平的“铁榔头”，却怠于无数次的扣杀训练。如此心怀鸿鹄之志，而身属燕雀之行，连一条小小的鱼都会捉不到，更何况要实现那恢宏的大志呢！〔《羡鱼和结网》〕本论局部根据以下单那么材料进行事例分析〔用假设论证〕《说"勤"》1、晋代大书法家王羲之在休息时，也揣摩字体的结构、间架和气势，心里想着，手也在衣服上划着，时间久了，竟连衣服都划破了。2、据曾巩《墨池记》所载：“王羲之尝慕张芝。临池学书，池水尽黑。”3、王羲之的传世之作《兰亭集序》中全篇二十多个“之”字，无一雷同。4、人们称王羲之为书圣，赞誉他的字是“飘假设浮云，矫假设惊龙”。参考：业精于勤，非勤无以成才。在人类成才史上，因勤而卓有建树者不胜枚举，王羲之便是其中之一。羲之曾钦羡东汉书法家张芝，立志学书，他终年累月临池挥毫练字，不停地写呀，练呀，在池中洗笔砚，竟把池水都染黑了。王羲之经过长期勤奋努力，终于使自己的书法到达了炉火纯青的境地。试想，如果王羲之没有“临池学书，池水进黑”的勤，又怎能有“飘假设浮云，矫假设惊龙”的草章呢？如果王羲之没有不间断地揣摩字体的结构、间架和气势，怎能使《兰亭集序》中二十多个“之”字，无一雷同呢？多那么材料分析：〔用因果论证〕《说"勤"》〔１〕可选择以下能论证“勤”的词语入文。凿壁偷光悬梁刺股闻鸡起舞韦编三绝铁杵磨针〔2〕唐代三大诗人之一的白居易，白天写诗，晚上读书，顾不得休息和睡觉，以至于口舌都长出了疮，手肘都磨起了茧。〔３〕唐宋八大家之一的韩愈，更是“口不绝吟于六艺之文，手不停报于百家之编”，过度的辛劳使他“年未四十而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”。〔４〕鲁迅先生之所以“嘻笑怒骂皆成文章”，是因为“我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的”。他献身文学艺术三十年，勤耕不辍。〔５〕齐白石年轻时，向一位老篆刻家求教，老篆刻家说："你去挑一担础石回家，刻了磨，磨了刻，等到这一担石头都变成了泥浆，那时你的印就刻好了"。于是齐白石挑了一担础石回来，夜以继日地刻，刻了磨平，磨平了再刻。手上起了血泡，他也不顾。日复一日，年复一年，一担础石统统"化石为泥"了，他的篆刻艺术也到达了炉火纯青的境地。

参考：勤学苦练是成功的必要条件。纵观古今中外，大凡要获得开展、成功，要有所建树，无不经过勤学苦练的。正因为有勤，所以才有了孔子“韦编三绝”的佳话，也有了世界文化史上十大名人之一的美誉；正因为有勤，所以才有了祖逖“闻鸡起舞”的美谈，也才有了雄才大战、北伐报国的伟业；白居易正是因为有“口舌生疮”之勤，才终成唐代诗人三大家之一，为后人留下了《琵琶行》《长恨歌》等著名诗篇；鲁迅先生正因为有把别人和咖啡的工夫都用在工作上之勤，大声“呐喊”，才唤醒了“彷徨”的民众，将手中的匕首狠狠地刺向敌人的心窝，最终成为现代文学史上的伟大旗手；齐白石正因为有了将石头磨为泥浆之勤，终于使自己的篆刻艺术到达了如火纯青的境地。所有这些，无不充分说明勤的魅力，是成功的阶梯。再看一例：〔用名句〕我穿越时空，我追溯流光，我听到了“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的悲怆，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的雄浑，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪迈，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的伟岸。一张张坚毅的面孔浮现在我的面前，一双双矍铄的眼睛注视着我的双眸，一声声昂扬的呐喊萦绕在我的耳畔。于是，朦胧的思绪穿透了远方的晨雾，远古的笙箫澄明了心中的尘埃。心灵的选择该是于谦的《石灰吟》，心灵的选择该是东林党人的“风声雨声读书声”，心灵的选择该是平凡中蕴藏的伟大，心灵的选择该是万事皆休后的坦然沉着……本论局部谈意气意气，是李白“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高歌；意气，是杜甫“致君尧舜上，当使民风淳”的肺腑之言；意气，是毛泽东“数风流人物，还看今朝”的壮怀……人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发。人不能没有意气，就像傲视苍穹的红杉不能没有巩固的根基，芳香四溢的鲜花不能没有给予它自信的阳光。开头局部例文：人有