百家争鸣课件

中国传统文化主流思想的演变专题一儒学简史聚焦考点高考大纲课程标准1春秋战国时期的百家争鸣知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。2汉代儒学成为正统思想知道汉代儒学成为正统思想的史实。3宋明理学列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。4明清之际的儒学思想列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。【知识联网】一、春秋战国时期百家争鸣出现和儒家思想形成儒学的发展史三、宋明时期融合儒释道而形成理学（新儒学）四、明清之际进步思想家批判地继承，儒学新发展。二、汉代经董仲舒改造后成为正统思想。专题一中国传统文化主流思想的演变一百家争鸣含义“百家”：泛指数量多。产生了儒、道、墨、名、法、阴阳、纵横、农、杂等各家思想流派。“争鸣”：是指战国时诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题，争相发表不同的见解，著书立说，广收门徒，互相诘难批驳，彼此吸收融合，形成百家争鸣局面。天下大乱战国七雄春秋五霸春秋战国，是我国由奴隶制向封建制转变的社会大变革时期。礼乐崩坏百家争鸣产生的原因？经济：生产力大发展，井田制崩溃政治：分封制宗法制崩溃，周王室衰微、诸侯展开争霸兼并战争阶级关系：诸侯士大夫（新兴地主阶级）崛起，“士”阶层的活跃和受重用思想文化：学在官府发展为学在民间，学术下移，私学兴办“百家争鸣”局面出现的社会原因认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物根本原因：春秋战国，是我国由奴隶制向封建制转变的社会大变革时期。孔子名丘，字仲尼公元前551－前479年鲁国陬邑人(今山东曲阜)伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。[名人档案]

论语——春秋时期儒家产生一、早期儒学1、孔子政治思想“礼”：维护周礼，贵贱有序“仁”：仁者爱人，治国思想：”德政”逐步改良、注重政治与人事，对鬼神敬而远之保守性教育方面：主张有教无类、因材施教；兴办私学，打破了奴隶主贵族垄断教育的局面。整理古籍：五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》思想成就和文化贡献民本思想评价：中国古代伟大的思想家、教育家。儒家学派的创始人。1、提出“仁”，具有民本思想，对于和谐社会人际关系具有积极意义。2、他主张维护周礼，代表当时没落奴隶主贵族的利益，具有保守性，不可能被当时统治阶级所接受。3、他首倡私学，打破奴隶主贵族对教育的垄断，促进古代教育事业的发展4、他编订古籍，为中华文明的传承和发展作出巨大贡献2.孟子主要思想仁政：提出“政在得民”，反对苛政民本：提出“民贵君轻”伦理观：主张“性本善”道德规范：仁、义、礼、智评价：继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾，促进生产发展，具有进步意义，影响深远。孟子是儒家的理想主义代表（继承发展）有关孟子的思想孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子曰：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。3.荀子——丰富和完善主要思想政治：主张“仁义”和“王道”；“君舟民水”；学习的目标是把握“礼”（礼法并用）哲学：“天行有常”、“制天命而用之”等唯物思想伦理观：主张“性本恶”荀子是儒家的现实主义代表

知识点拔

儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，正确认识和评价儒家思想是个重要的历史课题

序号言论

言论者

主要思想

“己所不欲，勿施于人”；“己欲立而立人，己欲达而达人”；“君君、臣臣、父父、子子”；“克己复礼”。

“民为贵，社稷次之，君为轻。”“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得天下矣。”“得道多助，失道寡助”

天行有常，不为尧存，不为桀亡。制天命而用之君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟

孔子仁、礼孟子仁政君轻民贵荀子天行有常制天命而用之君舟民水继承与发展材料1材料2材料3春秋战国时期儒家思想怎样形成的？思想核心是什么？早起儒家思想有何特点形成：从孔子创立儒家学说，经孟子，荀子的总结改造，发展，儒家思想体系更加完善，思想核心：孔子的人包含民本思想，孟子的仁政，进一步提出民贵君轻思想，荀子主张用仁义和王道，并提出君舟民水的观点特点：儒家思想较为完整，但带有浓厚理想化色彩，没有严密的理论，大多是思想修养方面的道德规范和政治思想的治国原则，思想开始与政治相结合，但因脱离现实遭到冷遇3.儒家思想的演变历程.现代价值.(1)春秋创立-孔子提出仁,礼,主张以德治国,主张逐步改良.(2)战国受冷落-孟子仁政,重民,反对苛政,保证农时,宽刑薄税.(3)秦朝摧残-秦始皇焚书坑儒,儒家由民间转入地下.(4)西汉独尊-董仲舒改造,吸收法道,汉武帝罢黜百家,独尊儒术.儒家成为封建社会的官方正统思想.(5)宋朝系统-朱熹吸收佛道思想,将儒学发展为理学,提出”存天理,灭人欲”的主张,实际是为封建纲常辩护.儒学系统化,但也逐渐失去活力.(6)明清受批-四书五经僵化了思想,李贽指责批判孔子,揭露道学虚伪;黄宗羲反对君主专制提倡法制;顾炎武提倡经世致用;王夫之提出朴素辨证,发展的思想,主张革新.(7)近代崩溃-在戊戌变法后开始受到批判,新学的传播,科举的结束都是对儒家的打击;新文化运动中被彻底批判,儒家失去了其主流地位;1949年后受极左思潮影响,儒家当作封建糟粕被完全否定.(8)新的曙光-改革开放以来,儒学对东南亚,东亚等国经济发展,社会稳定,发挥了积极作用.(10)现代价值:和谐论;统一观;重视德化;重视家庭人伦;民本思想。返回二、老庄之学老子司马迁的《史记》一说他姓李名耳，字伯阳，春秋时期楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人，做过周朝“守藏室之史”（管理藏书的史官），就是孔子曾向他问礼的老聃道生一，一生二，二生三，三生万物祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。老子名言哲学思想：

（1）“道”是老子思想的核心，“道”是世界的根本（2）朴素的辩证法思想

“弱者道之用”政治主张：

（3）“无为而治”，“小国寡民”消极悲观的态度代表没落的奴隶主贵族的思想代表。二、道家学派2、庄子思想（1）把“道”作为最高原则，宣传天道与自然无为的思想（2）“齐物论”

(认为万物没有界限和差别)二、道家学派代表作为《庄子》3、中国古代道家学派的特征：以“虚无”的“道”为世界的根本，以因循自然的“无为”、“逍遥”为处世的方法。老庄崇尚自然，主张超越功利追求精神自由的倾向，对中国古代文化产生了重要影响。如中国古代诗歌、艺术、美学等。

4．评价

三、法家思想1、特点：奖励耕战、实施严刑峻法2、法家的政治实践诸侯国魏国楚国韩国齐国秦国变法者李悝吴起申不害邹忌商鞅李悝主张用严酷的刑罚确立起新的以集权为特征的政治秩序.（法家的典型主张）所著《法经》是中国古代第一部较为完整的法典.商鞅变法（政治、经济、文化）有利于打击旧制度；建立封建制度。3、法家思想的集大成者——韩非子1、理论来源2、观点主张集权观：加强君主集权

改革观：“不期修古,不法常可”、……①法、术、势三派②道家思想法治观：厉行赏罚,奖励耕战

3、作用为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一全国奠定理论基础。－－适应地主阶级建立新政权的需要－－适应了地主阶级兼并战争的需要－－适应了社会大变革的需要以法治国墨子(约前468-376年)，姓墨名翟,鲁国(今山东滕州)人。四、墨家的主张伦理观：“兼相爱，交相利”,非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用认识论：认识以客观实践为来源。（“三表法”）逻辑学：重视类比和推理，建立了由个别到一般的归纳推理的方法论基础。2、宗旨、核心思想：“兼相爱、交相利”3、特点：①提倡刻苦简朴的精神②具有苦干和自我牺牲的精神③讲求实际功利(实用)的精神兼爱非攻尚贤小生产者的代表学派人物时代主要思想儒家孔子春秋“仁”和“礼”；提出“德治”；教育（因材施教、有教无类）文化贡献孟子战国提出“仁政”；主张“民贵君轻”；道德规范荀子战国哲学：“天行有常”和“制天命而用之”；政治：学习的最高目标是把握“礼”道家老子春秋道是世界根本（核心）；辩证法思想；“无为而治”庄子战国天道和自然无为；齐物论法家韩非子战国主张中央集权；变法革新；严刑峻法，奖励耕战墨家墨子战国“兼爱”“非攻”“尚贤”；认识论和逻辑学知识·梳理材料一：若使天下--------视人之宝若其宝，谁窃？视人之身若其身，谁贱？视人之家若其家，谁乱？视人之国若其国，谁攻？材料二：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。材料三：天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为善，斯不善矣？故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。材料四：文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁用于古而不用于今也。故曰世异则事异。请回答：上述材料各表述了哪一学派的观点和主张？墨家儒家道家法家知识巩固诸子百家思想的历史影响（1）儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础。法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。墨家提倡实践精神，在逻辑学方面做出了较大贡献（2）是中国历史上第一次思想解放运动，在很大程度上，它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。古为今用

儒家的“仁政”——“以德治国”法家的法治思想——“依法治国”孔子的教育思想——全民教育、素质教育、职业教育等墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战争认识：对待中国传统文化的态度：与时俱进，批判继承、取其精华，去其糟粕孔子孟子墨子韩非子老子孙子尊敬师长，公民都有享受教育的权利和义务

主张和平，反对战争

以民为本以不变应万变

依法治国

了解市场行情，确定投资方向思想渊源礼治文明、有教无类“非攻”

民贵君轻

无为而治

法治

知己知彼，百战不殆当今的思想观点今古链接

子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉?子曰：不学礼，无以立。子曰：兴于诗，立于礼。子曰：人而不仁，如礼何？“仁”是一种内在的修养，“礼”是一种外在的规范。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。天行有常，不为尧存，不为桀亡。君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。”——《