2024届统编高中语文高三第一轮复习教学质量A级检测题（九）（解析）

Word文档下载后可自行编辑1/12024届统编高中语文高三第一轮复习教学质量A级检测题（九）（解析）2024届统编版高中语文高三第一轮复习教学质量A级检测题（九）（解答版）

学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________

评卷人得分

一、论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

“乡土中国”一词，最初是以费孝通著作的书名而进入人们的视野，并且逐渐在社会学研究领域形成独特影响力的。近年来，不少学者在讨论我国改革开放以来的乡村巨变时，都以费孝通笔下的乡土社会为参照，以“半熟人社会”“弱熟人社会”“无主体熟人社会”作为描述文本。

不过，仔细阅读《乡土中国》，其中这样一段话值得注意：“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会。”由此可见，费孝通使用的概念并不是“熟人社会”，而应是“熟悉社会”。

“熟悉社会”与“熟人社会”虽一字之差，但两者在内涵上存在差异。相较而言，“熟人社会”主要指人际熟悉而亲密的关系。在熟人社会中，人们因熟悉而获得信任，以人情“给予”和“亏欠”维系乡村社会秩序。费孝通在《乡土中国》中这样描述：“欠了别人的人情就得找一个机会加重一些去回个礼，加重一些就在使对方反欠了自己一笔人情。来来往往，维持着人和人之间的互助合作。亲密社群中既无法不互欠人情，也最怕‘算账’。‘算账’‘清算’等于绝交之谓，因为如果相互不欠人情，也就无需往来了。”然而，在“熟悉社会”中，除了人情之外，还有对物、周围环境以及人的思维方式、行为规则等的熟悉。费孝通生动地指出，“不但对人，他们对物也是‘熟悉’的。一个老农看见蚂蚁在搬家了，会忙着去田里开沟，他熟悉蚂蚁搬家的意义。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。”

在1937年出版的后记和1984年的重刊序言中，费孝通特别强调，“这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。它并不排斥其他体系同样影响着中国的社会，那些影响同样可以在中国的基层社会里发生作用。搞清楚我所谓乡土社会这个概念，就可以帮助我们去理解具体的中国社会。”因此，费孝通先生试图揭示的中国基层社会的性质是一个“熟悉社会”，而非“熟人社会”。并且，作为一种理想类型的社会学概念，“乡土中国”抽取的只是中国基层社会的部分体系及其属性。也就是说，“熟悉社会”只是传统中国的一部分。

改革开放以后，乡村社会中的变化确实如有些学者所观察到的，行政村中的村民之间相互认识而不熟悉，缺乏共同生活的空间，而大批青壮劳动力进城务工更是带来乡村社会普遍的空巢现象。尤其是随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，既有的伦理观念、道德、价值等正在失去约束力。但是，这可以称之为物、周围环境的变化，而长期浸淫于熟悉社会而习得的“给予”和“亏欠”的人情传统以及思维方式和行为规则等还存在巨大影响。

众多研究表明，生活在乡村社会的农民，虽受到外部条件变化影响，但依旧以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，熟悉社会的亲密关系也由此不断延续下去。而进城务工人员在城市中虽然遭遇到大量陌生关系，但在大多数情况下依靠血缘、亲缘、宗缘和地缘等，结成亲密的社会关系网络，并且依此确认其自我身份，进而形成一种新的“地方认同”。可以看出，熟悉社会已遭遇强烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响。

（选自黄锐《乡土社会是“熟悉社会”》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．费孝通先生的“乡土社会”概念，对后来的社会学学者讨论我国改革开放以来的乡村巨变有独特影响。

B．相较“熟人社会”概念而言，“熟悉社会”的内涵更丰富，更能反映乡土社会的具体形象。

C．“熟悉社会”作为一种理想类型的社会学概念，可以帮助人们更好地了解中国基层社会的性质。

D．即使在城市，“熟悉社会”关系的影响依然广泛存在，由此可能形成新的“地方认同”的社会关系网络。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．在文中区分了“熟人社会”与“熟悉社会”的概念区别，重点论述了“熟悉社会”的概念内涵，使“乡土社会”的概念界定更明确。

B．在看来，费孝通先生的“乡土社会”概念虽不能概括中国基层社会的全貌，但并不因此而减少其学术价值。

C．试图以“熟悉社会”来对当代城市中普遍存在的进城务工人员的“地方认同”现象进行解释。

D．用《乡土中国》中不同的四个章节的原文，论证了费孝通所提出的“乡土社会”是“熟悉社会”而不是“熟人社会”，主要采用了举例论证的方法。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．认为，不少学者以“半熟人社会”“弱熟人社会”“无主体熟人社会”作为描述文本是不当的。

B．在乡土社会中，当人们对周围环境的熟悉达到相当程度后，虽然能通过观察自然现象规划自己的生活和工作内容，但也要了解相关理论。

C．一个北漂青年很可能在工作地遇到同乡或甚至同族成员，并由此扩大自己的社交范围，在当地形成新的人脉圈子。

D．在相当长的一段时间内，中国的人情传统会一边遭受现代社会价值观的冲击，一边持续地发挥其巨大的影响力。

4．请结合本文内容，给“熟悉社会”下一个简要定义。

5．请简要梳理本文的行文脉络。

1．B2．D3．B4．“熟悉社会”是以对人情熟悉，对物、周围环境以及人的思维方式、行为规则等熟悉为特点的一种理想类型的社会学概念。5．首先提出费孝通《乡土中国》中的“乡土社会”是“熟悉社会”；接着分析“熟悉社会”与“熟人社会”内涵存在的差异；最后得出“熟悉社会在日益变动的社会结构中仍有影响”的结论。

1．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。

B.“更能反映乡土社会的具体形象”错误。费孝通特别强调“这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描”，可见，“熟悉社会”反映的不是乡土社会的具体形象。

故选B。

2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

D.“主要采用了举例论证的方法”错误。主要是引用论证，另外还有举例论证。

故选D。

3．本题考查学生分析概括在文中的观点态度的能力。

B.“但也要了解相关理论”错误。由原文“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联”可知，无须了解相关理论。

故选B。

4．本题考查学生语言表述之下定义的能力。

首先要明确下定义的基本模式，“被定义概念=种差+邻近属概念”，一般表述为“……是……的……”模式。

其次浏览语段，找到邻近属概念。根据“并且，作为一种理想类型的社会学概念，‘乡土中国’抽取的只是中国基层社会的部分体系及其属性”可知，“熟悉社会”的邻近属概念是“一种理想类型的社会学概念”；

然后筛选种差，结合“然而，在‘熟悉社会’中，除了人情之外，还有对物、周围环境以及人的思维方式、行为规则等的熟悉”可概括出种差“以对人情熟悉，对物、周围环境以及人的思维方式、行为规则等熟悉为特点”；

根据以上内容，在下定义的基本模式框架下，按照一定的语法规范组合成一个单句：“熟悉社会”是以对人情熟悉，对物、周围环境以及人的思维方式、行为规则等熟悉为特点的一种理想类型的社会学概念。

5．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。

结合第二段关键句“不过，仔细阅读《乡土中国》，其中这样一段话值得注意：……由此可见，费孝通使用的概念并不是‘熟人社会’，而应是‘熟悉社会’”可知，首先提出费孝通《乡土中国》中的“乡土社会”是“熟悉社会”；

结合第三段关键句“‘熟悉社会’与‘熟人社会’虽一字之差，但两者在内涵上存在差异”和第四段关键句“因此，费孝通先生试图揭示的中国基层社会的性质是一个‘熟悉社会’，而非‘熟人社会’。并且，作为一种理想类型的社会学概念，‘乡土中国’抽取的只是中国基层社会的部分体系及其属性。也就是说，‘熟悉社会’只是传统中国的一部分”可知，接着分析“熟悉社会”与“熟人社会”内涵存在的差异；

结合第五段关键句“但是，这可以称之为物、周围环境的变化，而长期浸淫于熟悉社会而习得的‘给予’和‘亏欠’的人情传统以及思维方式和行为规则等还存在巨大影响”和第六段关键句“众多研究表明，生活在乡村社会的农民，虽受到外部条件变化影响，但依旧以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，熟悉社会的亲密关系也由此不断延续下去。……可以看出，熟悉社会已遭遇强烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响”可知，最后得出“熟悉社会在日益变动的社会结构中仍有影响”的结论。

评卷人得分

二、文学类阅读-双文本

阅读下面的文字，完成下面小题。

文本一：

以迁徙之名

丁燕

东汉古诗云“胡马依北风，越鸟巢南枝”,借此形容南北之遥远。而在过去的七年间，我不断从南到北跨越五千公里之遥。这种变动不仅是横穿大半个中国的地理移动，更是明显的环境置换：从水乡到荒漠，从墨绿到姜黄。

我在被沙漠包裹的绿洲中长大，汲取的文化养料是多元的。在岭南的一次小型聚会上，当一个女孩伴随着《阿拉伯之夜》的曲子起舞时，我惊诧地发现那曲子我如此熟稔。原来，我的整个成长时期就浸泡在这种音符中啊。那一刻，我感觉我和整个屋子里所有人都不同。“阿拉伯”是他们的远方，而我就是从远方来的那个人。事实上这种差异从我一到岭南就出现了：面对漫山遍野的绿，四季不变的绿，我在内心中生造出一个词：“绿灾。”天哪，“绿灾”。对“绿洲”这个词而言，“绿”意味着稀少和珍惜、生命和希望，而这个意义在岭南被彻底消解；另一个词是“夏眠”从三月开始至十月，大半年的苦夏时间人们浑身流汗，脑袋晕沉。

即便如此，若让我有第二次选择，我依旧希望自己成为游子。西北的风格不仅仅有苏东坡式的浩荡洒脱，它同时还具有李清照式的清冷温婉；当太多的人目睹了“大江东去”的这一面，也就忽视了它“绿肥红瘦”的那一面。面对故乡，我变成了一个风景画家——我要站在更高处更远处观察山峰和草原，我要关注到整体布局是否和谐，我要努力彰显出各种物体间的大小比例，于是我变得和生活其中的人完全不同。他们更关注直接需要，所以他们更留意的是整体中的一小部分，而非全局。也许风景画家和景物之间有距离的关系，就是丧失了定居者的身份后，我与故乡所建立起的关系：一种冷静而富有情感的关系。

身处异乡，你总是置身事外，作为一个观察者向里看，你永远都不可能是一个当地人，不可能从内部了解这个地方的风土人情。那么，我如此兴师动众的迁徙之举，是失败之举吗？痛苦引发思索。我感觉自己的视野大大地拓展了，像从一台十四英寸的电视机前走过，来到一家巨幕影院般，我发现自己虽然横跨了五千公里，但还是在中国大陆内部迁徙。

最令我欣喜的是，汉语让我在南方找到了归属感。虽然我尚未能熟练掌握粤语，但通过阅读，我慢慢深入这个地区的深层内里。当我站在绍广詹公祠面前时，我看到了典型的中式建筑，也看到了各种条幅牌匾，更看到了满墙的汉字。我在那一刻想到了另一间屋子——在老家，那被我父母遗弃的我们家的祠堂。我坚信，这两个屋子的模样应大体一致。于是，我那颗游子的心虽然没有找到回家的感觉，但也从此安定了下来。

东汉古诗云“胡马依北风，越鸟巢南枝”,而对当代人而言，外部空间已不再单一化。也许现在，“是胡马还是越鸟”并不重要，重要的是，只要人对现状不满，这世界便会有迁徙者。他们会设想更远处有个“好地方”,然后拔营起寨，举家前往。他们携带着原有的胎记来到新地方，而随着他们的到来，让文化在不知不觉中又前行了一步。

我终于明白，原来迁徙之路和返乡之路是等同的，只不过一个的起点是另一个的终点；原来生命之流不是一泻千里，而是前进又回溯，一波三折；原来我所进行的迁徙是双重性的既是地理上的，也是精神上的。正是这种大幅度的移动变更，让我进入到一个更为广阔的精神世界，让我不断地整合与思考。

（有删改）

文本二：

记录南迁感受，我没有选择小说，因为我的迁徙史时间短暂，尚不具备掌控全局的能力，我所储存的记忆碎片在被编织时，四处漏风。于是，用散文承接情感，貌似最为合适。我在诗歌上盘亘得那样久，在小说上煎熬得那样苦，在纪实上纠结得那样深，它们都没能让我彻底松弛，从惯例俗套中挣脱，而宽容的散文，不仅让我探幽索微地思考，纵横无忌地长谈，更体会到别的文体从未带来的酣畅快感。

我的人物是真实的！单想到这一点，我便无端地激动起来！它不是小说——小说虽然设置了一个事实现场，但读者并不对其真实性抱有期待，也就是说，只要小说的故事吸引人，真假无足轻重；但散文则设置了一个心灵现场，里面虽然也包含着故事，但这故事是为展现灵魂服务的。读者对散文的真实性抱有期待！所以我不能无中生有；所以我要求我写的故事必是亲历，但我可以对已有的、尚不完整的素材进行黏合，以恢复事实的真相。小说的事件像个精致的外景地，读者会感叹作家模仿现实的能力多么高超；而散文的事件是片段的，以碎片方式呈现。小说家是自信的，他们掌握了迅速诱惑读者的手段；而散文家是自卑的，其喃喃自语如黑暗中的萤火，高高低低，又害羞又胆怯。但有时，打磨光滑的小说却不如破碎的散文感人，概因有散文家内心的情感和思想支撑。

（节选自丁燕《我在散文的宽容中》,有删改）

6．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．“绿洲”的意义在岭南被彻底消解，这是因为岭南漫山遍野、四季都绿，“绿”不再意味着稀少和珍惜、生命和希望。

B．若让有第二次选择，她依旧希望自己成为游子，是因为迁徙使看清了自己、看清了故乡并能更好地书写故乡。

C．南迁经历使对家乡的感情发生了变化，从“定居者”变成“风景画家”之后，和家乡有了距离，这令其感到失落。

D．对当代人而言，外部空间已变得多样化，只要对现状不满，就可以举家迁徙，而这种迁徙会推动文化的融合与发展。

7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文本一两次引用“胡马依北风，越鸟巢南枝”,第一次引出迁徙之远，第二次古今对比，揭示迁徙的变化，前后呼应，为文章增添文化气息。

B．文本一内容以小见大，看似写南迁的个人经历，实则有对文化多样性的思考，能冷静看待不同文化差异，说明迁徙对文化交流具有促进作用。

C．文本一打通了不同文化风格的界限，如关于文化融合的个人体验；又体现了汉语的魅力，如创造的“绿灾”“夏眠”等词。

D．文本二认为小说虽然设置了事实现场，但读者并不对其真实性抱有期待，但散文的故事是真实的，更能体现作家模仿现实的能力。

8．结合文本一，分析标题“以迁徙之名”的含义。

9．结合两则文本，分析为何选择将“迁徙经历”写成散文。

6．C7．D8．①表层含义：从地理角度而言，由西北迁往岭南，打破了空间的限制，开阔了视野。

②深层含义：从精神角度而言，通过对迁徙者自我体验的描述，观察时代和文化的变迁。9．①有关南迁的写作素材零碎、不够全面，而散文文体适合以碎片化方式呈现事件。

②选材于自身南迁经历，人物和事件具有真实性，符合读者对散文真实性的期待。

③散文更能承载关于文化变迁以及时代发展的思考，使文章不落于俗套。

6．本题考查学生分析、理解文章内容的能力。

C.“和家乡有了距离，这令其感到失落”错误。据文本一第三段可知，“我”与故乡所建立起“一种冷静而富有情感的关系”，而非“和家乡有了距离”，也并未感到失落。

故选C。

7．本题考查学生分析文体特征和表现手法的能力。

D.“更能体现作家模仿现实的能力”错误。据文本二第二段可知，“体现作家模仿现实的能力”的是小说，而不是散文。

故选D。

8．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。

由最后一段“原来我所进行的迁徙是双重性的既是地理上的，也是精神上的”可知，用“以迁徙之名”作标题，有着两方面的含义：即地理上的和精神上的。

①表层含义：原文第一段“而在过去的七年间，我不断从南到北跨越五千公里之遥。……更是明显的环境置换：从水乡到荒漠，从墨绿到姜黄”、第四段“痛苦引发思索。我感觉自己的视野大大地拓展了”，从地理角度而言，由西北迁往岭南，打破了空间的限制，开阔了视野。

②深层含义：原文第二段“我在被沙漠包裹的绿洲中长大，汲取的文化养料是多元的。……原来，我的整个成长时期就浸泡在这种音符中啊。……事实上这种差异从我一到岭南就出现了：面对漫山遍野的绿，四季不变的绿，我在内心中生造出一个词：‘绿灾。’”、第五段“最令我欣喜的是，汉语让我在南方找到了归属感”“我在那一刻想到了另一间屋子——在老家，那被我父母遗弃的我们家的祠堂”、第六段“只要人对现状不满，这世界便会有迁徙者。……他们携带着原有的胎记来到新地方，而随着他们的到来，让文化在不知不觉中又前行了一步”，迁徙会推动文化的融合与发展，对文化交流具有促进作用。从精神角度而言，通过对迁徙者自我体验的描述，观察时代和文化的变迁。

9．本题考查学生探讨作品的创作背景和创作意图的能力。

据文本二第一段“记录南迁感受，我没有选择小说，因为我的迁徙史时间短暂，尚不具备掌控全局的能力，我所储存的记忆碎片在被编织时，四处漏风”、第二段“而散文的事件是片段的，以碎片方式呈现”可知，之所以选择将“迁徙经历”写成散文，是因为有关南迁的写作素材零碎、不够全面，而散文文体适合以碎片化方式呈现事件。

据文本而第二段“我的人物是真实的！……读者对散文的真实性抱有期待！所以我不能无中生有；所以我要求我写的故事必是亲历”可知，之所以选择将“迁徙经历”写成散文，是因为选材于自身南迁经历，人物和事件具有真实性，符合读者对散文真实性的期待。

据文本一第四段“我感觉自己的视野大大地拓展了，像从一台十四英寸的电视机前走过，来到一家巨幕影院般，我发现自己虽然横跨了五千公里，但还是在中国大陆内部迁徙”、第六段“他们携带着原有的胎记来到新地方，而随着他们的到来，让文化在不知不觉中又前行了一步”可知，之所以选择将“迁徙经历”写成散文，是因为散文更能承载关于文化变迁以及时代发展的思考，使文章不落于俗套。

评卷人得分

三、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

先生作《范文正公文集序》云：“庆历三年，某始入乡校。士有自京师来，以鲁人石守道《庆历圣德诗》示乡先生，某从旁窃观，问先生：‘十一人何人也？’先生曰：‘童子何用知之？’某曰：‘此天人也耶？则不敢知；若亦人耳，何为其不可？’”

子由作先生墓志云公生十年而先君宦学四方太夫人亲授以书问古今成败辄能语其要太夫人读东汉吏，至《范滂传》，慨然太息。公侍侧，曰：‘某若为滂，夫人亦许之否乎？’夫人曰：‘汝能为滂，吾顾不能为滂母耶？’公亦奋厉，有当世志。太夫人喜曰：‘吾有子矣！’”《大全集》载东坡少时语云：“秦少章言：东坡十来岁，老苏曾令作《夏侯太初论》，有‘人能碎千金之璧，不能无失声于破釜；能搏猛虎，不能无变色于蜂虿’之语。老苏爱此论，年少所作，故不传。”

先生年二十二，赴试礼部，馆于兴国寺浴室院。时欧阳文忠公测试，得先生《刑赏忠厚之至论》，以为异人，欲冠多士，疑曾子固所为。子固，文忠门下士也，乃置先生第二。复以《春秋》对义居第一。及殿试，章衡榜中进士乙科，始见知于欧阳公及韩魏公、富郑公，皆待以国士。先生作《太息一篇送秦少章归京》云：“昔吾举进士，试名于礼部，欧阳文忠公见吾文，且曰：‘此我辈人也，吾当避之！’”是时士以剽裂为文，讪公者成市。

先生《上文潞公书》云：“某始就逮赴狱，有一子稍长，徒步相随，其余守舍皆妇女幼稚。至宿州，御史符下，就家取文书。州郡望风，遣吏发卒，围船搜取，长幼几怖死。既去，妇女恚骂曰：‘是好著书！书成何所得，而怖我如此！’悉取焚之。”已而狱具，十二月二十九日，责授黄州团练副使，本州安置。

（摘编自王宗稷《东坡先生年谱》）

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．子由作先生墓志云/公生十年/而先君宦/学四方/太夫人亲授以书/问古今成败/辄能语其要/

B．子由作先生墓志云/公生十年/而先君宦学四方/太夫人亲授以书/问古今成败/辄能语其要/

C．子由作先生墓志云/公生十年/而先君宦学四方/太夫人亲授/以书问古今成败/辄能语其要/

D．子由作先生墓志云/公生十年/而先君宦/学四方/太夫人亲授/以书问古今成败/辄能语其要/

11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．某，指代那些不便明确说出的时、地、人、事，文中指代自己或自己的名。

B．童子，指未成年的男子；与《师说》中“彼童子之师”的“童子”含义相同。

C．门下，拜某人为师，成为某人的弟子；有时表述“阁下”之意，是对人的敬称。

D．置，安放、搁、摆；与《鸿门宴》中“沛公则置车骑”的“置”含义相同。

12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．苏轼刚进入乡校时，有人从京城带来鲁人石守道的诗给乡校的老师看，苏轼从旁观看并向老师询问，却因年龄小而被拒绝。

B．苏轼十岁时他的父亲四处学习各种做官的学问，母亲担起教育苏轼之责，苏轼虽年少却有济世之志，母亲颇感欣慰。

C．苏轼到礼部参加测试时，欧阳修读到他的《刑赏忠厚之至论》，认为他不同寻常，便把他判为参加测试的士子中的第一名。

D．苏轼被捕入狱时，一个年长的儿子徒步跟着他，其他守在家里的都是妇女儿童，到宿州后，官府派吏卒围着他们的船搜查。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）此天人也耶？则不敢知；若亦人耳，何为其不可？

（2）人能碎千金之璧，不能无失声于破釜；能搏猛虎，不能无变色于蜂虿。

14．在周围人的眼中，苏轼是个什么样的人？请结合文本简要概括。

10．B11．D12．C13．（1）（如果）他们是神仙呢？（我）就不敢知道；如果（他们）也是普通的人，（我）为什么就不可以知道他们？

（2）人能够在打破价值千金的璧玉时（不动声色），而在打破一口锅时难免不失声尖叫；人能够与猛虎搏斗（面不改色），而在见到蜂蝎时难免不变了脸色。14．①在先生眼中，他是个敢于质疑的小孩子。②在母亲眼中，他是个踔厉奋发、志在当世的青年。③在考官眼中，他是个天赋异禀的奇才。④在妻子眼中，他是个著书颇丰、因文遭罪的书生。

10．本题考查学生文言断句的能力。

句意：子由为先生所作的墓志铭上说：“先生十岁时，父亲到各地学习各种仕宦所需的知识，母亲亲自拿着书教授他。问他古今成败的故事，他总能说出它的要旨。”

“宦学”是固定词汇，指学习各种仕宦所需的知识，中间不应断开，排除AD。

“以书”是“亲授”的介词结构后置，应归于上句，在其后断开，排除C。

故选B。

11．本题考查学生理解文言实词之辨析一词多以及了解并把握古代文化常识的能力。

B.正确。都是指“未成年的男子”。句意：小孩子知道这些有什么用？/那些孩子的老师。

D.“安放、搁、摆；丢弃。句意：就把先生的文章放在第二名上。/沛公就丢下车马。

故选D。

12．本题考查学生理解分析原文内容的能力。

C.“便把他判为参加测试的士子中的第一名”错误，原文“欲冠多士，疑曾子固所为。子固，文忠门下士也，乃置先生第二”可见，本来想取他为第一，但怀疑这是自己的学生曾巩所作，为了避嫌故将他取为第二名。

故选C。

13．本题考查学生正确翻译文言句子的能力。

（1）“则”，就；“若”，如果；“亦”，也；“何为”，为什么。

（2）“不能无”，不能不，难免不；“釜”，锅；“于破釜”“于蜂虿”，介词结构后置，在打破锅时，在见到蜂蝎时。

14．本题考查学生分析人物形象、筛选并整合信息的能力。

从第一段他自己所作的序文“某从旁窃观，问先生：‘十一人何人也？’先生曰：‘童子何用知之？’某曰：‘此天人也耶？则不敢知；若亦人耳，何为其不可？’”中可见，他敢于对先生发问，还敢于质疑老师问而不答的行为，是个敢于质疑的孩子。

从第二段子由所写的墓志铭中可见，他在母亲的教导下，说“某若为滂，夫人亦许之否乎”的志向，“亦奋厉，有当世志”，让母亲高兴地直呼自己有个好儿子，足见他是母亲心中奋发图强，有志于世的有为青年。

从第三段“时欧阳文忠公测试，得先生《刑赏忠厚之至论》，以为异人，欲冠多士”“复以《春秋》对义居第一”“始见知于欧阳公及韩魏公、富郑公，皆待以国士”“欧阳文忠公见吾文，且曰：‘此我辈人也，吾当避之！’”可见，他的文章让主考官老师十分赞赏，拿他当国士对待，愿意为他出人头地而让路，是个天赋异禀的奇才。

从最后一段“妇女恚骂曰：‘是好著书！书成何所得，而怖我如此！’”可见，他因文获罪，被妻子责备，认为他虽写了许多书，却没什么好处，反而害得一家人担惊受怕的人。是个著书颇丰、因文遭罪的书生。

参考译文

东坡先生所作《范文正公文集序》中说：“庆历三年，我刚刚进入乡校。有一位从京城来的读书人，拿鲁地人石守道写的《庆历圣德诗》给乡校的老师看，我从旁边偷看，问老师说：‘文中称颂的十一个人都是什么样的人？’先生说：‘小孩子知道这些有什么用？’我说：‘（如果）他们是神仙呢？（我）就不敢知道；如果（他们）也是普通的人，（我）为什么就不可以知道他们？’”

子由为先生所作的墓志铭上说：“先生十岁时，父亲到各地学习各种仕宦所需的知识，母亲亲自拿着书教授他。问他古今成败的故事，他总能说出它的要旨。一次，母亲读东汉史书，读到《范滂传》，慨然叹息。苏轼侍立在一旁，说：‘我如果是范滂，母亲也会赞许我吗？’母亲说：‘你如果能成为范滂，我怎么就不能成为范滂的母亲呢？’先生更加勤奋，有效力于社会的志向。母亲欣喜地说：‘我真有一个（好）儿子啊！’”《大全集》记载东坡小时候的话：“秦少章说：东坡十来岁的时候，老苏（苏洵）曾经让他写的《夏侯太初论》一文中，有‘人能够在打破价值千金的璧玉时（不动声色），而在打破一口锅时难免不失声尖叫；人能够与猛虎搏斗（面不改色），而在见到蜂蝎时难免不变了脸色’的观点。老苏（苏洵）很喜欢这个观点，只不过是先生年少时所写，因此没有流传下来。”

先生二十二岁时，参加礼部测试，寄居在兴国寺浴室院。当时欧阳文忠公（欧阳修）主持测试，得到先生《刑赏忠厚之至论》一文，认为他是奇异之人，想把他评为众多士子中的第一名，又怀疑是曾子固（曾巩）写的文章。子固，是文忠的学生，就把先生的文章放在第二名上。先生又以《春秋》对义被评为第一。等到殿试，又位居章衡榜中进士乙科，这时候才被欧阳公以及魏国公韩琦、郑国公富弼等人认识了解，都被他们以国家栋梁的待遇来对待。先生所作《太息一篇送秦少章归京》中说：“从前我进士中举，到礼部参加测试，欧阳文忠公看到我的文章，就说：‘这是与我们志同道合的人啊，我应当（为他的成长进步）让开道路！’”当时士人剽窃抄袭成风，随意讽刺、诋毁他的人很多。

东坡先生《上文潞公书》中说：“我刚被捕入狱的时候，有一个稍微年长的儿子，徒步跟着我，其他留在家里的都是妇女和儿童。到了宿州，御史下了指令，可以回家取一些书籍。州郡的人听闻风声，打发小兵小卒，将我们的船围起来四处搜查，老老少少几乎要被吓死。等他们离开之后，夫人怒骂说：‘这就是你喜欢写书的下场！书让你得到了什么，反而把我们吓成这样！’于是先生把它们都拿来烧掉了。”不久罪案已定，十二月二十九日，被降级授予黄州团练副使，到黄州居住生活。

评卷人得分

四、古代诗歌阅读

阅读下面这首宋诗，完成小题。

再次韵寄子由①

黄庭坚

想见苏耽①携手仙，青山桑柘冒寒烟。

骐麟②堕地思千里，虎豹憎人上九天③。

风雨极知鸡自晓④，雪霜宁与菌争年⑤。

何时确论倾樽酒，医得儒生自圣颠？

①苏耽：汉代末期人，据传在马岭山得道成仙。②骐麟（lín）：良马、千里马，比喻贤人志士。③出自《楚辞·招魂》“虎豹九关，啄害下人些”。④出自《诗经·郑风·风雨》“风雨如晦，鸡鸣不已”。⑤出自《庄子·逍遥游》“朝菌不知晦朔”。

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．苏耽指苏辙，诗人通过想象将其品性与生活，形象地展现在了读者面前。

B．骐麟、雄鸡与虎豹、朝菌，既是典故，又是两组品格、志趣不同的比喻意象。

C．尾联“何时”转入回忆，二人曾一同学医以救治读书人的“自圣”的颠狂症。

D．诗人“无一字无出处”“夺胎换骨”“点铁成金”的诗歌主张在本诗有所体现。

16．诗歌尾联应如何理解？请从诗歌艺术手法和思想情感等方面简要说明。

15．C16．①何时才能跟您樽酒相倾，认真地研究一下，用什么方法医治我们自圣的颠狂病

②尾联运用反语，苏辙和自己胸怀壮志，诗人却说有自圣的颠狂病，这是运用反语，将愤懑化为谐谑，更加深刻地表述了诗人对两人不被执政者理解和重视的愤懑之情。

③尾联以问作结，言尽而情长，诗人问何时能与苏辙相对而饮，表述了诗人对两人相逢的期待和与友人相隔一方的感伤。

15．本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表述技巧的能力。

C.“何时”并非转向回忆，而是对未来的展望，尾联意思：“什么时候能摆酒相聚，探讨一下如何医治咱们这些读书人‘自圣’的狂病呢？”为诗人的自嘲，由正而反，由庄转谐，并非早年行医治人。

故选C。

16．本题考查学生评价诗歌思想情感和艺术手法的能力。

首先理解尾联的含义，“何时确论倾樽酒，医得儒生自圣颠？”几时才能跟您樽酒相倾，认真地研究一下，用什么方法医治我们这些人的自大狂呢？其中“确论”，精确地议论；“自圣颠”，把自己当成是圣人的颠狂病。这是一种反语的表述，语含否定、讽刺以及嘲弄，充满强烈的感彩。

尾联企盼会面之期，说愿同苏辙痛饮美酒，好好地讨论一下怎样才能医治读书人的自大狂，表述了对两人相逢的期待和与友人相隔一方的感伤。

同时，以问作结，把上面所说的都称做“自圣颠”，即把对理想的向往，对权贵的蔑视，说成是把自己当作圣贤的一种狂态、狂情，以退为进，化不满为谐谑，在谐谑中含着更深的愤激，说明他和苏辙不能被执政者理解，以此突出时代给予他们心灵上的创伤。

评卷人得分

五、情景默写

17．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中赞叹刘裕北伐的强大气势的两句是“，”。

（2）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他嗤笑子路是因为子路“，”。

（3）《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼以洒酒祭奠江月的豪举来抒发人生似梦、壮志难酬的感叹的句子是“，”。

金戈铁马气吞万里如虎为国以礼其言不让人生如梦一尊还酹江月

本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。

注意以下字的书写：“戈”“尊”“酹”。

评卷人得分

六、选择题组

目前，断定混沌理论是否将会对我们的意识产生同这些早先的科学理论一样的影响，还为时太早。但作为隐喻的混沌，确实与那些理论有______之处。混沌思想为思考和体验实在铺设了全新的道路，同时它还具有以前的科学隐喻所没有的内在谦卑。结果发现，混沌既与不可知有关，也与确定性和事实有关。混沌意味着任其自然、认可极限、颂扬魔力和神秘。

这门最新的学科看待世界的视角与世界上许多最古老的土著的精神传统不谋而合，听起来有些______。这并不意味着混沌理论要带我们重返充满神秘色彩的黄金时代或者理想化文明，但它意味着这些文化中所_____的持久洞察力的确有助于我们详细______混沌隐喻，并着重指出，在一个高科技、高度计算机化、高活力的时代里，古代智慧是如何被混沌用崭新的形式来重新看待的。

18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）

A．亦步亦趋自相矛盾孕育阐述

B．异曲同工自相矛盾蕴含阐述

C．异曲同工不可思议孕育解释

D．亦步亦趋不可思议蕴含解释

19．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A．在一个高度计算机化、高科技、高活力的时代里，混沌是如何用崭新的形式来重新看待古代智慧的。

B．在一个高科技、高活力、高度计算机化了的时代里，古代智慧是如何被混沌用崭新的形式来看待的。

C．在一个高科技、高活力、高度计算机化了的时代里，混沌是如何用崭新的形式来重新看待古代智慧的。

D．在一个高活力、高度计算机化、高科技的时代里，古代智慧是如何被混沌用崭新的形式来重新看待的。

18．B19．C

18．本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。

“异曲同工”指不同的做法收到同样好的效果。“亦步亦趋”比喻自己没主张或为了讨好，每件事都效仿依从别人。语境指混沌和某些理论有相同之处，应选用“异曲同工”。

“自相矛盾”指言语行为等自相抵触。“不可思议”指不可想象，不能理解。对应“最新的学科看待世界的视角与世界上许多最古老的土著的精神传统不谋而合”，指上述情况不可想象，应选用“不可思议”。

“蕴含”指包含。“孕育”指既有事物中包含新事物。文化和持久洞察力的关系应该是包含关系，文化孕育出持久洞察力。应选用“孕育”。

“阐述”指论述，“解释”指分析阐明。语境指凭借洞察力阐明混沌隐喻。应选用“解释”。

故选B。

19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。

画线句子有两处语病：

一是“高科技、高度计算机化、高活力”顺序不合逻辑，应由抽象到具体，改为“高科技、高活力、高度计算机化”。

二是结构混乱。文段叙述主体是混沌，后一句主语也应是混沌，将后句改为“混沌是如何用崭新的形式来重新看待古代智慧的”。

全部改对的是C项。

故选C。

评卷人得分

七、简答题组

阅读下面的文字，完成下面小题。

明末清初大思想家王船山曾批评秦始皇说：“天假其私，以济天下之大公。”他的意思是说秦始皇统一中国，废封建，立郡县，筑万里长城，种种伟绩，无非是出于①替万代子孙作打算，但是从全部历史进程来看，秦始皇毕竟做了些对全中国全民族有利的事业，而他主观上所怀抱的私心却成了未能满足的幻梦。所以在王船山眼中，那一世之雄、②的秦始皇，也不过成了天道的工具、命运的玩物。小己的私心，敌不住天道的公正；个人的小智，比不上宇宙的大智；独夫的武力，胜不过历史的命运。秦始皇的一切私心，私智，私力，皆被那无声无息、施无言之教的“天”，利用来作“济天下之大公”的手段与工具。因此，王船山的这种说法，不仅可提供给我们对于目前这天翻地覆、③的世界大变局一个新的超脱的看法，并且也给我们一个很健全的宇宙观。

王船山这句话中“天”的概念，最难理解。在信仰宗教的人看来，天是有人格有意志的上帝，在相信宿命论的人看来，天是盲目的命运，这是两种不同的看法。我们还是采取宋儒“天者理也”的说法，将“天”解释为支配自然与人事的天理天道，也许较合王船山的本意。

20．请在文中横线处填入恰当的成语。

21．文中画横线的句子惟妙惟肖，令人赞绝，请结合材料简要分析其表述效果。

20．①一己之私②叱咤风云③截然不同21．①排比增强了文章的语气，突出了秦始皇的一己之私不过是天道的工具、命运的玩物；

②排比突显内容上的铺展，从个人格局、个人智慧、外部行为，从内到外对秦始皇进行全面否定；

③对比手法运用，把个人与天两种对应的事物对照比较，更鲜明地表现个人力量的渺小、“天”的力量的强大。

20．本题考查学生正确使用成语的能力。

第一空，结合下句“替万代子孙作打算”可知，秦始皇替万代子孙作打算，说明他是为了自己的私心，所以应填”一己之私”。一己之私：指个人的私心、私利。

第二空，前文说“秦始皇统一中国”，用“一世之雄”来形容；“废封建，立郡县，筑万里长城”等事可以说轰动一时，显示其威力极大，所以此处可用“叱咤风云”。叱咤风云：形容轰动一时的人物。今多指将帅或左右时局者的威风气势。

第三空，文段开头说“秦始皇统一中国，废分封，立郡县，筑万里长城”，文段结尾说“世界大变局”照应开头，可以说是发生了巨大而彻底的变化，前后的中国完全不一样，横线前是“翻天覆地”，故横线处应填“截然不同”。截然不同：事物之间，界限分明，全然不一样。

21．考查学生分析修辞手法的表述效果的能力。

画线句中“小己的私心”“个人的小智”“独夫的武力”，都是指的秦始皇的一己之私；“敌不住”“比不上”“胜不过”，说明天道的强大，排比的运用，突显了内容上的铺展，从个人格局、个人智慧到外部行为，由内到外对秦始皇进行全面否定；运用排比的手法，同时又突出了秦始皇的一己之私不过是天道的工具、命运的玩物，增强了文章的语气。

句子中将“小己“与“天道”，“个人”与“宇宙”，“独夫”与“历史”进行对比，运用对比的手法，更鲜明的表现了个人力量的渺小，“天”的力量的强大。

评卷人得分

八、语言表述

22．根据下面的提示，完成后面的题目。

语言交际中，有一些话说出来可能会引起听者的不快和反感，因此，就有必要变通一下说法，这就是我们平常所说的“委婉语”，例如《祝福》中短工把祥林嫂“死了”说成“老了”。现实生活中，对别人提出请求或批评别人也最好把话说得委婉些：

（1）不允许别人践踏花草，说“”，一般会比说“禁止践踏花草”更容易让人接受；

（2）劝别人不要在阅览室喧哗，说“”，一般会比说“严禁喧哗”更容易让人接受；

（3）不想让别人抽烟，说“”，一般会比说“不要抽烟”更容易让人接受；

（4）劝别人不要乱丢垃圾，说“”一般会比说“不要乱丢垃圾”更容易让人接受。

小草有生命，脚下请留情沉默是金/此时无声胜有声朋友，吸烟有害健康做文明人，让垃圾进入垃圾桶

本题考查语言表述之语言得体的能力。

委婉语的基本特征，就是人们在交际过程中用“令人愉快的、优美动听的言语”代替令人不快的、生硬粗鲁的言语。

（1）“禁止践踏花草”中“禁止”指不准许、不许可，带有强制意味，用语生硬；“小草有生命，脚下请留情”赋予小草以生命，更能引起人们的保护欲，因而更委婉；

（2）“严禁喧哗”有强制命令的意味，容易引起人产生抵触情绪；“沉默是金/此时无声胜有声”，引用名言、诗句等，更文雅，更能让人愉快接受；

（3）“不要抽烟”，虽然也是为别人的健康着想，但用语生硬，显得粗鲁；“朋友，吸烟有害健康”，以朋友的身份和立场来劝告，更能让人愉快接受；

（4）“不要乱丢垃圾”，用于生硬，易引起听者的不快和反感；“做文明人，让垃圾进入垃圾桶”中“做文明人”，从解决问题的途径入手，把劝告变成引导，更令人能愉快接受。

评卷人得分

九、材料作文

23．阅读下面的材料，根据要求写作。

近日，山东淄博凭借“烤炉+小饼+蘸料”的烧烤灵魂“三件套”在社交平台上爆火“出圈”，引来“大学生旅游特种兵”的纷纷打卡。而后，千万粉丝打假博主superB太博主带秤探访淄博市场，消费十家店无一缺斤少两的经历又火爆全网。加之淄博文旅局长在烧烤专列上准备礼物等等操作，溜博可谓是在互联网上火得一塌糊涂。而除了互联网的热度，线下也迎来了一波淄博旅游热。山东淄博，成功地把流量变“留量”。

露天球场、草根球队、球技业余、没有明星，贵州省黔东南州台江县台盘村的篮球赛就这么“火”了。这个重重大山中进行的赛事热度超过了火热的三伏天，不仅引得十里八乡的乡亲们呼朋引伴、登梯爬墙，更引得26个官方账号同步直播，网络直播累计观看人数超过1亿人次。国内外各方媒体频频点赞的同时，网友们给了它一个既亲切又响亮的名字——“村BA”。淄博“烧烤”和贵州“村BA”大火特火的原因，火的不是烧烤和篮球，火的是人间烟火，火的是政通人和，火的是好客山东和贵州。

以上材料很有启示意义，请综合上述材料写一篇文章。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

略

本题考查学生的写作能力。

审题：

这是一道引语式的材料作文题。

材料一主要讲山东淄博因烧烤爆火“出圈”，再加上各种因素的加持，而引发淄博旅游热。材料二主要讲贵州“村BA”也是火得“一塌糊涂”，最后总结，无论山东淄博的烧烤还是贵州的篮球，火的是人间烟火，火的是政通人和，火的是好客山东和贵州。

写作的重点可以抓住材料的最后“火的是人间烟火，火的是政通人和，火的是好客山东和贵州”。人间烟火最抚凡人心，因此说，如果有烟火气，就能够吸引人，因为毕竟我们都是凡夫俗子，需要人间烟火气，而山东淄博的烧或者贵州的“村BA”给人带来了人间烟火的气息，让人感觉到人间值得，体会平凡的幸福和满足。而无论是山东淄博还是贵州，之所以这么吸引人，还得益于这两个地方政通人和、社会和谐，如果一个地方致力于发展经济、改善民生，推动城市的可持续发展，这种政治稳定、社会和谐的氛围也会吸引了众多的投资者和创业者前来发展。

一个好客的地方，自然懂得待客之道，懂得如何让客人舒服，之所以大家不远千里去淄博吃烧烤，或者去贵州看篮球，肯定是去那个地方舒服，不会有“宰客”等现象发生。如果游客有宾至如归的感觉，自然喜欢去，人去的多了，旅游经济自然就上去了。

结合上面两则材料及分析可知，无论想干好什么事情，还要以人为本，比如发展旅游业，就要让游客感觉安心、舒心，让游客愿意去那个地方；此外就是，从人的需求入手，不要一味想着赚钱，凡夫俗子需要的是人间烟火气，就要搞一些接地气的东西，让游客有一种融入感等。

写作时，可以选择一个方面或几个方面入手。比如开篇可以先表明观点：最抚人心的是烟火怕了。主体采用层进式的结构，可以先分析何为烟火气，然后再分析烟火气的作用，最后再论述如何才会有烟火气。最后一段照应开篇，重申观点。

立意：

1.以人为本为上策。

2.让游客有归属感。

3.最抚人心的是烟火气。2024届统编版高中语文高三第一轮复习教学质量A级检测题（九）（原卷版）

学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________

评卷人得分

一、论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

“乡土中国”一词，最初是以费孝通著作的书名而进入人们的视野，并且逐渐在社会学研究领域形成独特影响力的。近年来，不少学者在讨论我国改革开放以来的乡村巨变时，都以费孝通笔下的乡土社会为参照，以“半熟人社会”“弱熟人社会”“无主体熟人社会”作为描述文本。

不过，仔细阅读《乡土中国》，其中这样一段话值得注意：“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会。”由此可见，费孝通使用的概念并不是“熟人社会”，而应是“熟悉社会”。

“熟悉社会”与“熟人社会”虽一字之差，但两者在内涵上存在差异。相较而言，“熟人社会”主要指人际熟悉而亲密的关系。在熟人社会中，人们因熟悉而获得信任，以人情“给予”和“亏欠”维系乡村社会秩序。费孝通在《乡土中国》中这样描述：“欠了别人的人情就得找一个机会加重一些去回个礼，加重一些就在使对方反欠了自己一笔人情。来来往往，维持着人和人之间的互助合作。亲密社群中既无法不互欠人情，也最怕‘算账’。‘算账’‘清算’等于绝交之谓，因为如果相互不欠人情，也就无需往来了。”然而，在“熟悉社会”中，除了人情之外，还有对物、周围环境以及人的思维方式、行为规则等的熟悉。费孝通生动地指出，“不但对人，他们对物也是‘熟悉’的。一个老农看见蚂蚁在搬家了，会忙着去田里开沟，他熟悉蚂蚁搬家的意义。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。”

在1937年出版的后记和1984年的重刊序言中，费孝通特别强调，“这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。它并不排斥其他体系同样影响着中国的社会，那些影响同样可以在中国的基层社会里发生作用。搞清楚我所谓乡土社会这个概念，就可以帮助我们去理解具体的中国社会。”因此，费孝通先生试图揭示的中国基层社会的性质是一个“熟悉社会”，而非“熟人社会”。并且，作为一种理想类型的社会学概念，“乡土中国”抽取的只是中国基层社会的部分体系及其属性。也就是说，“熟悉社会”只是传统中国的一部分。

改革开放以后，乡村社会中的变化确实如有些学者所观察到的，行政村中的村民之间相互认识而不熟悉，缺乏共同生活的空间，而大批青壮劳动力进城务工更是带来乡村社会普遍的空巢现象。尤其是随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，既有的伦理观念、道德、价值等正在失去约束力。但是，这可以称之为物、周围环境的变化，而长期浸淫于熟悉社会而习得的“给予”和“亏欠”的人情传统以及思维方式和行为规则等还存在巨大影响。

众多研究表明，生活在乡村社会的农民，虽受到外部条件变化影响，但依旧以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，熟悉社会的亲密关系也由此不断延续下去。而进城务工人员在城市中虽然遭遇到大量陌生关系，但在大多数情况下依靠血缘、亲缘、宗缘和地缘等，结成亲密的社会关系网络，并且依此确认其自我身份，进而形成一种新的“地方认同”。可以看出，熟悉社会已遭遇强烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响。

（选自黄锐《乡土社会是“熟悉社会”》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．费孝通先生的“乡土社会”概念，对后来的社会学学者讨论我国改革开放以来的乡村巨变有独特影响。

B．相较“熟人社会”概念而言，“熟悉社会”的内涵更丰富，更能反映乡土社会的具体形象。

C．“熟悉社会”作为一种理想类型的社会学概念，可以帮助人们更好地了解中国基层社会的性质。

D．即使在城市，“熟悉社会”关系的影响依然广泛存在，由此可能形成新的“地方认同”的社会关系网络。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．在文中区分了“熟人社会”与“熟悉社会”的概念区别，重点论述了“熟悉社会”的概念内涵，使“乡土社会”的概念界定更明确。

B．在看来，费孝通先生的“乡土社会”概念虽不能概括中国基层社会的全貌，但并不因此而减少其学术价值。

C．试图以“熟悉社会”来对当代城市中普遍存在的进城务工人员的“地方认同”现象进行解释。

D．用《乡土中国》中不同的四个章节的原文，论证了费孝通所提出的“乡土社会”是“熟悉社会”而不是“熟人社会”，主要采用了举例论证的方法。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．认为，不少学者以“半熟人社会”“弱熟人社会”“无主体熟人社会”作为描述文本是不当的。

B．在乡土社会中，当人们对周围环境的熟悉达到相当程度后，虽然能通过观察自然现象规划自己的生活和工作内容，但也要了解相关理论。

C．一个北漂青年很可能在工作地遇到同乡或甚至同族成员，并由此扩大自己的社交范围，在当地形成新的人脉圈子。

D．在相当长的一段时间内，中国的人情传统会一边遭受现代社会价值观的冲击，一边持续地发挥其巨大的影响力。

4．请结合本文内容，给“熟悉社会”下一个简要定义。

5．请简要梳理本文的行文脉络。

评卷人得分

二、文学类阅读-双文本

阅读下面的文字，完成下面小题。

文本一：

以迁徙之名

丁燕

东汉古诗云“胡马依北风，越鸟巢南枝”,借此形容南北之遥远。而在过去的七年间，我不断从南到北跨越五千公里之遥。这种变动不仅是横穿大半个中国的地理移动，更是明显的环境置换：从水乡到荒漠，从墨绿到姜黄。

我在被沙漠包裹的绿洲中长大，汲取的文化养料是多元的。在岭南的一次小型聚会上，当一个女孩伴随着《阿拉伯之夜》的曲子起舞时，我惊诧地发现那曲子我如此熟稔。原来，我的整个成长时期就浸泡在这种音符中啊。那一刻，我感觉我和整个屋子里所有人都不同。“阿拉伯”是他们的远方，而我就是从远方来的那个人。事实上这种差异从我一到岭南就出现了：面对漫山遍野的绿，四季不变的绿，我在内心中生造出一个词：“绿灾。”天哪，“绿灾”。对“绿洲”这个词而言，“绿”意味着稀少和珍惜、生命和希望，而这个意义在岭南被彻底消解；另一个词是“夏眠”从三月开始至十月，大半年的苦夏时间人们浑身流汗，脑袋晕沉。

即便如此，若让我有第二次选择，我依旧希望自己成为游子。西北的风格不仅仅有苏东坡式的浩荡洒脱，它同时还具有李清照式的清冷温婉；当太多的人目睹了“大江东去”的这一面，也就忽视了它“绿肥红瘦”的那一面。面对故乡，我变成了一个风景画家——我要站在更高处更远处观察山峰和草原，我要关注到整体布局是否和谐，我要努力彰显出各种物体间的大小比例，于是我变得和生活其中的人完全不同。他们更关注直接需要，所以他们更留意的是整体中的一小部分，而非全局。也许风景画家和景物之间有距离的关系，就是丧失了定居者的身份后，我与故乡所建立起的关系：一种冷静而富有情感的关系。

身处异乡，你总是置身事外，作为一个观察者向里看，你永远都不可能是一个当地人，不可能从内部了解这个地方的风土人情。那么，我如此兴师动众的迁徙之举，是失败之举吗？痛苦引发思索。我感觉自己的视野大大地拓展了，像从一台十四英寸的电视机前走过，来到一家巨幕影院般，我发现自己虽然横跨了五千公里，但还是在中国大陆内部迁徙。

最令我欣喜的是，汉语让我在南方找到了归属感。虽然我尚未能熟练掌握粤语，但通过阅读，我慢慢深入这个地区的深层内里。当我站在绍广詹公祠面前时，我看到了典型的中式建筑，也看到了各种条幅牌匾，更看到了满墙的汉字。我在那一刻想到了另一间屋子——在老家，那被我父母遗弃的我们家的祠堂。我坚信，这两个屋子的模样应大体一致。于是，我那颗游子的心虽然没有找到回家的感觉，但也从此安定了下来。

东汉古诗云“胡马依北风，越鸟巢南枝”,而对当代人而言，外部空间已不再单一化。也许现在，“是胡马还是越鸟”并不重要，重要的是，只要人对现状不满，这世界便会有迁徙者。他们会设想更远处有个“好地方”,然后拔营起寨，举家前往。他们携带着原有的胎记来到新地方，而随着他们的到来，让文化在不知不觉中又前行了一步。

我终于明白，原来迁徙之路和返乡之路是等同的，只不过一个的起点是另一个的终点；原来生命之流不是一泻千里，而是前进又回溯，一波三折；原来我所进行的迁徙是双重性的既是地理上的，也是精神上的。正是这种大幅度的移动变更，让我进入到一个更为广阔的精神世界，让我不断地整合与思考。

（有删改）

文本二：

记录南迁感受，我没有选择小说，因为我的迁徙史时间短暂，尚不具备掌控全局的能力，我所储存的记忆碎片在被编织时，四处漏风。于是，用散文承接情感，貌似最为合适。我在诗歌上盘亘得那样久，在小说上煎熬得那样苦，在纪实上纠结得那样深，它们都没能让我彻底松弛，从惯例俗套中挣脱，而宽容的散文，不仅让我探幽索微地思考，纵横无忌地长谈，更体会到别的文体从未带来的酣畅快感。

我的人物是真实的！单想到这一点，我便无端地激动起来！它不是小说——小说虽然设置了一个事实现场，但读者并不对其真实性抱有期待，也就是说，只要小说的故事吸引人，真假无足轻重；但散文则设置了一个心灵现场，里面虽然也包含着故事，但这故事是为展现灵魂服务的。读者对散文的真实性抱有期待！所以我不能无中生有；所以我要求我写的故事必是亲历，但我可以对已有的、尚不完整的素材进行黏合，以恢复事实的真相。小说的事件像个精致的外景地，读者会感叹作家模仿现实的能力多么高超；而散文的事件是片段的，以碎片方式呈现。小说家是自信的，他们掌握了迅速诱惑读者的手段；而散文家是自卑的，其喃喃自语如黑暗中的萤火，高高低低，又害羞又胆怯。但有时，打磨光滑的小说却不如破碎的散文感人，概因有散文家内心的情感和思想支撑。

（节选自丁燕《我在散文的宽容中》,有删改）

6．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．“绿洲”的意义在岭南被彻底消解，这是因为岭南漫山遍野、四季都绿，“绿”不再意味着稀少和珍惜、生命和希望。

B．若让有第二次选择，她依旧希望自己成为游子，是因为迁徙使看清了自己、看清了故乡并能更好地书写故乡。

C．南迁经历使对家乡的感情发生了变化，从“定居者”变成“风景画家”之后，和家乡有了距离，这令其感到失落。

D．对当代人而言，外部空间已变得多样化，只要对现状不满，就可以举家迁徙，而这种迁徙会推动文化的融合与发展。

7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文本一两次引用“胡马依北风，越鸟巢南枝”,第一次引出迁徙之远，第二次古今对比，揭示迁徙的变化，前后呼应，为文章增添文化气息。

B．文本一内容以小见大，看似写南迁的个人经历，实则有对文化多样性的思考，能冷静看待不同文化差异，说明迁徙对文化交流具有促进作用。

C．文本一打通了不同文化风格的界限，如关于文化融合的个人体验；又体现了汉语的魅力，如创造的“绿灾”“夏眠”等词。

D．文本二认为小说虽然设置了事实现场，但读者并不对其真实性抱有期待，但散文的故事是真实的，更能体现作家模仿现实的能力。

8．结合文本一，分析标题“以迁徙之名”的含义。

9．结合两则文本，分析为何选择将“迁徙经历”写成散文。

评卷人得分

三、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

先生作《范文正公文集序》云：“庆历三年，某始入乡校。士有自京师来，以鲁人石守道《庆历圣德诗》示乡先生，某从旁窃观，问先生：‘十一人何人也？’先生曰：‘童子何用知之？’某曰：‘此天人也耶？则不敢知；若亦人耳，何为其不可？’”

子由作先生墓志云公生十年而先君宦学四方太夫人亲授以书问古今成败辄能语其要太夫人读东汉吏，至《范滂传》，慨然太息。公侍侧，曰：‘某若为滂，夫人亦许之否乎？’夫人曰：‘汝能为滂，吾顾不能为滂母耶？’公亦奋厉，有当世志。太夫人喜曰：‘吾有子矣！’”《大全集》载东坡少时语云：“秦少章言：东坡十来岁，老苏曾令作《夏侯太初论》，有‘人能碎千金之璧，不能无失声于破釜；能搏猛虎，不能无变色于蜂虿’之语。老苏爱此论，年少所作，故不传。”

先生年二十二，赴试礼部，馆于兴国寺浴室院。时欧阳文忠公测试，得先生《刑赏忠厚之至论》，以为异人，欲冠多士，疑曾子固所为。子固，文忠门下士也，乃置先生第二。复以《春秋》对义居第一。及殿试，章衡榜中进士乙科，始见知于欧阳公及韩魏公、富郑公，皆待以国士。先生作《太息一篇送秦少章归京》云：“昔吾举进士，试名于礼部，欧阳文忠公见吾文，且曰：‘此我辈人也，吾当避之！’”是时士以剽裂为文，讪公者成市。

先生《上文潞公书》云：“某始就逮赴狱，有一子稍长，徒步相随，其余守舍皆妇女幼稚。至宿州，御史符下，就家取文书。州郡望风，遣吏发卒，围船搜取，长幼几怖死。既去，妇女恚骂曰：‘是好著书！书成何所得，而怖我如此！’悉取焚之。”已而狱具，十二月二十九日，责授黄州团练副使，本州安置。

（摘编自王宗稷《东坡先生年谱》）

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．子由作先生墓志云/公生十年/而先君宦/学四方/太夫人亲授以书/问古今成败/辄能语其要/

B．子由作先生墓志云/公生十年/而先君宦学四方/太夫人亲授以书/问古今成败/辄能语其要/

C．子由作先生墓志云/公生十年/而先君宦学四方/太夫人亲授/以书问古今成败/辄能语其要/

D．子由作先生墓志云/公生十年/而先君宦/学四方/太夫人亲授/以书问古今成败/辄能语其要/

11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．某，指代那些不便明确说出的时、地、人、事，文中指代自己或自己的名。

B．童子，指未成年的男子；与《师说》中“彼童子之师”的“童子”含义相同。

C．门下，拜某人为师，成为某人的弟子；有时表述“阁下”之意，是对人的敬称。

D．置，安放、搁、摆；与《鸿门宴》中“沛公则置车骑”的“置”含义相同。

12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．苏轼刚进入乡校时，有人从京城带来鲁人石守道的诗给乡校的老师看，苏轼从旁观看并向老师询问，却因年龄小而被拒绝。

B．苏轼十岁时他的父亲四处学习各种做官的学问，母亲担起教育苏轼之责，苏轼虽年少却有济世之志，母亲颇感欣慰。

C．苏轼到礼部参加测试时，欧阳修读到他的《刑赏忠厚之至论》，认为他不同寻常，便把他判为参加测试的士子中的第一名。

D．苏轼被捕入狱时，一个年长的儿子徒步跟着他，其他守在家里的都是妇女儿童，到宿州后，官府派吏卒围着他们的船搜查。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）此天人也耶？则不敢知；若亦人耳，何为其不可？

（2）人能碎千金之璧，不能无失声于破釜；能搏猛虎，不能无变色于蜂虿。

14．在周围人的眼中，苏轼是个什么样的人？请结合文本简要概括。

评卷人得分

四、古代诗歌阅读

阅读下面这首宋诗，完成小题。

再次韵寄子由①

黄庭坚

想见苏耽①携手仙，青山桑柘冒寒烟。

骐麟②堕地思千里，虎豹憎人上九天③。

风雨极知鸡自晓④，雪霜宁与菌争年⑤。

何时确论倾樽酒，医得儒生自圣颠？

①苏耽：汉代末期人，据传在马岭山得道成仙。②骐麟（lín）：良马、千里马，比喻贤人志士。③出自《楚辞·招魂》“虎豹九关，啄害下人些”。④出自《诗经·郑风·风雨》“风雨如晦，鸡鸣不已”。⑤出自《庄子