2024届上海市虹口区高三语文一模范文：学会绕行

有人说，学会绕行是人生必备的技能，有人则不以为然。请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。要求：⑴自拟题目；⑵不少于800字。绕行之道1正道直行向来是许多志士所坚守的目标，于此观念下绕行便略显苟且。然而依照中庸之道，学会绕行也是人生的一大智慧。我认为，学会绕行是人生必备的技能，同时我们需要保持正道直行的初心作为我们立身行事的准则，最终走向人生的终极目标。2学会绕行是一种契合于客观自然规律的一种行动执行策略。有如康德所说，人的理性是有局限性的。当面对纷繁复杂的外部世界时，我们的理性并不一定能够支持我们清晰地解构和理解世界的流变，从而我们所坚持的直行可能就会导向傲慢与偏执。此时直行通往自我的损伤，而学会绕行便是止损的必备技能。有如范蠡功成身退，明哲保身。3学会绕行也是一种内心对抗外部不安的宁静致远。老子曾言“无执故无失”。我们处在一个全球化加剧的时代，生活本地化的瓦解使我们生活在变化和不确定性中。学会绕行便是“心似已灰之木，身如不系之舟”的顺势而为，从而使得物我皆无尽也。绕过自身的执念寻得片刻安宁。4由此可知学会绕行于人生之必要了。然而，绕行常常会被理解为逃避或妥协，为大方之家所不耻。须知绕行是手段而非目的，学会绕行的本质是在直面自身的渺小和局限性时，选择顺势而为的止损行为，而不是将绕行作为自己的常规行动策略。遇事皆绕行则会使得我们迷失原本的目标，此时绕行作为一种技能是被错误的使用了。学会绕行是在对现有情况的分析下，换一条更加明智的道路去追求目标。5如是，直行与绕行只是道路的不同，其最终的目的地并不改变。苏子瞻在早年选择直行，意气风发，针砭时弊，“如蝇在喉，不吐不快”，一心为国。在失意被贬海南后，却又旷达自适，“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，依地生根，教化岭南百姓。在不同时局下作出不同的选择，但都是苏轼一心为民的政治理想，始终如一。6虽然学会绕行是人生必备的技能，但是总是有人注定不选择绕行，这主要依照于个人对于不同价值之间的抉择。屈原正是因为不选择绕行，舍生取义，投江自证清白才让他成就了屈原。虽然我们并不能将此道德标准适用于所有人，但是这样看似不理智的大义才是我们所追求的人生终极目标的勇气的体现。7学会绕行是人生必备的技能，但并不代表事事绕行。绕行是基于中庸之道的考量，但总的方向总是向前的。绕行之道，就在其中。绕行，亦是前进（1278）1河流汇入大海的道路并非笔直平坦，总会有各种各样草木山石的阻隔，人生亦是如此，故有人说学会绕行是人生必备的技能。而在我看来，学会绕行的确是人生必备的技能，但唯有将其作为通往最终目的的手段，审时度势理性分析后选择绕行，我们才可以更好地通向自己心中的“罗马”。2所谓学会绕行，即指在遇到困难时选择避开直接对抗，主动寻找其他途径来抵达最初目的。人生之路并非一帆风顺，当坎坷和曲折不可避免地降临，原先使用的对策常无法及时有效的应对和解决问题，个体当下的认知和能力又有局限性，一味地执而不化或固步自封都只会使困境不断加深。因而，学会绕行而另辟蹊径是人生中必不可少的，不但可以帮助我们找到面对问题更为经济、高效的解决方式，尽可能地规避某些可能的损失和消极后果，还有助于领悟变通的思想，疏解处于困境时迷茫、焦虑不安的心情，不再固执己见，给予我们还有他路可寻的希望和动力。3然而，也有不少人对将学会绕行当作人生必备技能产生了质疑。对“绕行“不假思索的使用和盲目的追求，势必带来诸多弊端：一方面，如若不对脚下不同的路加以理性思考和辨析而盲目绕路，极有可能付出比“直行”更大的精力和代价，甚至走入死胡同或越走越远而一无所得，走上了真正的“弯路”；另一方面，一旦错误地将“绕行”当作处事的心态而非手段，那么人的意志极易被磨灭，遇到困难便想着绕开或走捷径，不愿意沉淀下来提升自我的能力和思考意识，恰如卢藏用隐居南山得民声而入朝做官一般，看似巧妙地逃避了前进之阻碍，实则丧失了与生命对抗的勇气与毅力。4更进一步，如此是否就意味着遇到困境时“直行“才更值得为我们所学习呢?诚然，直面困难的勇气和直接与之搏斗的意志力，是人所必备的品质，可倘若遇到困难无思考而单以一身蛮力地直面敌人，便是暴虎冯河空有匹夫之勇，也易酿成大祸。亟需意识和思考到的是，直行和绕行并不是矛盾对立的事物，二者之共性远远大于异。学会绕行并不等同于学会放弃和逃避，正确的”绕行“和”直行“一样，都是与生活中的挑战对抗与拼搏，是以自我之力量前进走出困境的一种方式和选择，区别仅在于一个强劲有力，一个讲究柔和的变通、运用智慧，二者相辅相成，互相提供力量和智慧源泉；同时，学会绕行也不意味着将其作为常规行动的唯一策略，它与直行均只是可以帮我们在个别情况下更好地实现目的的方式，将其作为必备的技能，也是为了及时向困境之中的我们提供出路。5反观当下，多少人满怀着一腔“要与生活抗争到底“的热血和豪情，来不及思考便横冲直撞地一条路死磕到底；又有多少人念着”条条大路通罗马“的慰籍，躺平等着新路的到来亦或是投机取巧想着走捷径。6对此，我们应当不断提升自己面对人生困难时的理性品质与心智，学会审时度势，面对不同的实际情况理性思考辨析，树立大局观念，从而选择出解决问题的最佳途径、实现最优结果；正所谓“事不凝滞，理贵变通“，学会灵活变通思维和看待问题的角度，保有顺势而为寻找新出路的智慧，适当绕行以打破僵局；常怀不畏困难勇往直前的勇气，始终坚定初心，时刻不忘以最初目标作为导向。7愿我们于人生之路上，既有适时绕行的智慧，也有一往无前的勇气，不断前进。绕行有道君子不器（1052）1博尔赫斯曾说：“时间永远分叉，通向无数的未来。”无论是直面困境的胆魄还是绕道而行以求通达的智慧，都是生命的出路。因而我认为，如何清楚地认知现实，立足于初心，方能把握绕行有道的智慧。2无疑，绕道而行是在人处穷途末路之际，或事态发展至不可扭转的地步时，通过暂且搁置或换一种方式处理，而企图达到同样的目的。究其原因，从客观上看，人本就被抛之于世，历史的吊诡与生命历程的短暂使个体存在不可僭越的绝境，以绕行寻求别处逢生的希望和逍遥自立的超脱；从主观上看，个体认知的局限使其无法穷尽世间之真理，选择绕行通过扬长避短以求自我实现。3然而，绕行既是外部迫使之下的无奈之举，又于生命路途的转变中潜藏着再发现的契机。阿基米德转变思维，用浸没物体时溢出的水测黄金质量验其真伪，开辟了测量史上的新路；马丁路德通过建立新教而非永破教律禁锢的方式，反抗封建教会的约束，其绕行的智慧使社会在不失范的基础上完成了宗教改革。科学的发现建立在不断地回溯与多元的探索之上，历史的演进除了流血冲突的暴力革命，依然存在他种渐变的方式。当绕行的思考替代固守规律的沉稳，人便逐步建立起再思考与再联系的思维品质，而让人生如逆旅这场生来的困局因蕴藏的转机而丰富。4再进一步，绕行又何尝不是破除执念后重获心灵上的松弛。如此，不以为然者便要反驳。假设绕行必备，相信有志必成，使命必达之人何扬？我们无法否认苏东坡黑白分明、独立不倚的政治操守，可当屡屡被贬，因乌台诗案永不得翻身之时，这位先贤的独白却再次穿透时空，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”于直行未果后绕行的自救，既在直面人生之时丰富了自我的情感、思想和体验，又将灵魂从苛求价值实现中复归于本真性的释放，穿越世俗的蔽障，以精神自由为勇气担起生命之轻。从而在忘和绕的两境中探索自我生命的解放与超越。5遥望古今，无论是欧阳修被贬后的与民同乐，还是于连的自救，都无不渗透着这种直面与超脱交轨的生命历程。而它，又经由每个士人的内心，趟过历史的长河，展现出直行有志与绕行有道间的最终平衡。6从古人“达则兼济天下，穷则独善其身”的道义中，我们仍能发现，直行与绕行得以平衡的原因，便是其目的具有确定性与一致性。直行的有志赋予另辟蹊径以矢志不渝的毅力，绕行的有道赋予一往无前以灵活应变的智慧，由此，在初心坚立与知行合一中，个体破除了臣服于惰性与逃避下的一躲再躲，打破了自由意志指使下荒诞的离航，把握了生命盛放的关键。7孔子曰：“君子不器。”人生是苦旅，是绕是直都只是技能与手段，永葆目的的纯粹和清醒的认知，方启程生命之门。似水般，且歌且行1人生如逆旅，我们总在曲折中行进，因此，“绕行”不失为一计良策。“学会绕行”的技巧佐之素履以往的意志，便能规避无用障碍，系统性地寻找最佳路线，提升我们的效率。2所谓“绕行”，区别于“直行”，是一种更加迂回的行进方式，能使我们规避障碍，提高效率。《论语》中曾言：“素履之往，独行愿也”。两行殊途同归，却都能助我们达成期望。正如潺潺流水般，因势而变。其从高峰落下，能形成飞湍瀑流勇往直前；处在泥泞低洼之时，也可乘隙而入，绕行无阻。3绕行绝非简单捷径或逃避方式。身处在现代功绩社会中，我们逐渐在自我剥削中走向倦怠。唯结果论声音的逐渐扩大与对快节奏生活的追逐，使得人们急于求成，将“结果”高置神坛。于是，人们不加思考地选择“绕行”，试图以此轻易摘下令人垂涎的果实，却将其成熟与否置若罔闻。4更有甚者，将“绕行”视作逃避方式，出于趋利避害的本能，一味地藏匿于舒适圈内，丧失斗志，与“绕行”本意背道相驰。“今日割五城，明日割十城”，唯唯诺诺下的犹豫不决绝非制胜要义，偏安一隅并不能抵御敌军的侵袭，最终便如同阿Q般，在“精神胜利法”地催眠下身首分离。5而对于“绕行”本意的曲解恰恰是忽略了“直行”的底色。“直行”作为最为普通的行进方式，在现如今却成为了众人口中“一根筋”、“不懂变通”的代名词。我们轻视了其质朴底色下的那一抹精神亮色，那便是有目的性、勇往直前的勇气。当此般精神亮色佐之绕行巧计，便可如潺潺流水般，且歌且行。6“学会绕行”的意愿更是对人生意义的探求。海德格尔曾言：“人是被抛入这个世界的”，“被动性”似乎是人类的底层基因编码，我们永远无法掌控未知，只能在黑暗中摸索前进。人降生于人生之途中，不知从何而来也不知去往何方。是故自主选择便是我们对自身的负责与展望。“绕行”实际上是我们不断凝聚勇气与自信的一种方式，是迈出“主动性”步伐的第一步，自此编写鲜妍人生。7众人深信学会绕行是人生必备的技能，这本身不无道理，只是我们总是缺乏正确的价值导向，在行进路上，遗忘绕行本质。幸运的是，“绕行”的内里逐渐被发掘，成为了人们窥探当今价值多元化内里的空洞而做出的改变，呼唤着人们挣脱工具理性的枷锁，逐渐走向价值导向。8因此，让我们以水为引，坚持直行，学会绕行，且歌且行且从容。绕行腾挪，行人生之道1在这个日新月异、形形色色的问题蜂拥而至的现代社会，有人崇尚“退一步海阔天空”的恬然自适，也有人选择做“那个挑战风车的傻子”，信奉直面一切的鲁莽比怯懦更接近勇敢。在我看来，能够通过理性规划，在与自己和解的同时也不失信仰与目标，遇到问题学会适当绕行是人生的必备技能。2在人生中学会绕行，即人在自由意志下，主动地反复多次训练并实践自身的理性规划能力，针对当下的问题作出最为合理的路径方案，避免陷入万劫不复的执拗境地。古话说：“人生不如意事十之八九。”毫无疑问，一个个体无可避免地会在客观世界中遭受困境。在这种超出人力范畴的情况下，“直行”或许并非明智的选择。绕行能让人借此机会喘息，思索，反省，并更好地突破面前的尘封。正如海德格尔所言：“人是被抛入世界的、能力有限的受造之物。”人在面对世界时有如“寄蜉蝣于天地”的无力感，这进一步使得“绕行”成为了上上之策。3然而，“绕行”的智慧并不被所有人认可。在一些人的眼里，“绕行”被贴上了“阿Q”的标签，被认为是懦弱、逃避、优柔寡断、自欺欺人甚至是躺平摆烂的代名词。在他们看来，“直行”才是人生的最高奥义，象征着勇敢、力量、意志和信仰。4诚然，“直行”亦是“方圆之道”中的“方”，这种刚强、坚毅的精神无疑是一种直接解决问题的有效手段。然而，过度而无脑的“直行”将会引向执拗甚至冥顽不化的结局。值得强调的是，“绕行”与“直行”均源于“行”，这正是一种人类对于价值不断孜孜以求的行为表征，二者具有相同的目的，实则殊途同归，这与丧失本心的“精神胜利法”大相径庭。5“绕行”与“直行”两者作为矛盾的双方，必然存在适合于各自情况的“场合定式”，遇到问题选择何者作为方法论并无标准答案。我们在人生中既需要弗洛伊德的精神分析来直面自我，直白地访问自己的内心，也同时需要围棋中“倒脱靴”、“黄莺扑蝶”等“自送一气”的辗转腾挪。我们需要学会绕行，正如《肖申克的救赎》中一般，不再与自己抗争，真正与自己和解，以“顺万物之理、自然之道”的智慧、安然通达的心态，才能达到“柔于水”而“攻坚