新时期对管理者的要求

《新时期对管理者的要求》一．要有最大受益者的概念

孔子与弟子的故事二则：①赎买鲁国奴隶②下水救人收取报酬

⑴

国企改革一定要有这样的概念

国企是融化的冰棍

⑵

民办教育——投资者需要回报，但学生、学生家长、国家（培养人才）都是受益者二．要有双赢的概念（商场不是战场）要肥水流入外人田不要想从别人那里挣多少钱，要想着别人能从自己这里挣多少钱

○龟兔赛跑故事——（四次赛跑）①

当你处在劣势时，不要气馁，等待对手犯错误

②

善于把潜在的优势转化为现实优势

③

当你发现原来的策略不合适时，及时调整

④

合作、优势互补时建立在相互信任的基础上的

龟兔赛跑要以诚信为基础

三．要有制衡的概念

制衡：即使降低了效率，也是为了避免发生更大的损失，而必须付出的代价。

领导人功过不对称——（成功归于集体，失败归于自身）

厉以宁管理光华管理学院的原则：大事研办·急事缓办·小事不办

四．要有人力资本的概念改革开放的第一批企业家是有人力资本的人。财富——物质资本、人力资本共同创造的

共享经济理论——利润应该由物质资本投入者和人力资本

投入者共享

五．市场是可以创造的

卖给和尚梳子六．要懂得困难是可以分解的（三个和尚吃水问题）方法：1体制改革

2技术创新

3合作、协作

发展经济学1就业是靠就业扩大的就业的乘数效应

2富裕是靠富裕带动的

3繁荣是靠繁荣支撑的

七．要学会次优决策最优决策——是古典决策（要掌握全部信息）

往往不是最优的，决策成本太大，消耗时间太长，单一目标可能实现，但多个目标很难实现。

次优原则——掌握充分信息就够了，而不是全部秘书的重要工作是筛选信息

八．要学会宽容

大禹治水——重在疏导

矛盾易解不易结

汉族是个宽容的民族——对犹太人、匈奴人、契丹人的宽容与同化

企业的凝聚力，职工的认同感

九．要了解新经济的特点

新经济＝技术创新＋资本市场次。乌龟说前两次都是兔子指定路线跑，第三次由它来指定路线，兔子跑的比乌龟快，又跑到前面，结果被一条河挡住了，兔子过不去，乌龟慢慢爬过来并且游过了河，所以第三次龟兔赛跑乌龟赢了。两个人商量赛第四次，决定合作，优势互补，陆地上兔子驮着乌龟跑，过河的时候，乌龟驮着兔子游，结果两个同时到达了终点，结果双赢。在经济中、在管理中一定要懂得双赢的问题，四次龟兔赛跑给了我们四个重要的启示：

第一次赛跑的启示，当处在劣势的时候不要气馁，不要松懈，要坚持到底，等待对手犯错误。一开始假定兔子跑到前面了，乌龟想没有希望了，放弃了，即使兔子睡觉，醒来了还是跑第一。所以在劣势的情况下，坚持到底，等待对手犯错误。

第二次赛跑的启示，要善于把潜在的优势转化为现实的优势。什么叫潜在的优势，兔子它会跑、它能跑，这是潜在的优势，但它没有将其转化，但第二次赛跑兔子它跑了、跑到终点了，把潜在的优势转化为现实的优势，这是第二次赛跑的启示。这告诉我们，我们任何单位、任何企业、任何个人不要把思想老是停留在我的潜在优势在哪里哪里，关键在于要转化成现实的优势，只有转化成现实的优势才能在竞争中取胜。

第三次赛跑的启示，当发现原来的策略不管用了，要及时调整策略、改变策略，第二次赛跑完以后乌龟懂了，假定沿着原来的路线跑，只要兔子不睡觉，跑一万次也是它赢，那怎么办？及时调整思路，遇到有河的地方，路被挡住了，兔子过不去，优势就发挥不出来。

第四次赛跑的启示，是建立在相互信任基础上的合作、优势互补，必须相互信任才能优势互补，假如另外一种情况，兔子耍滑头，驮着乌龟跑时一扭身把乌龟摔成重伤，或者过河的时候，乌龟往下一沉把兔子淹死了怎么办，所以合作要建立在相互信任的基础上。

我的孙女在深圳上小学，她有一些漫画书，我抽出来一本看，题目挺新鲜，但这种书不行，不能让小孩看。它这样讲龟免赛跑，在赛跑之初，乌龟让他的弟弟埋伏在终点，等兔子快跑到了，就出来了，因为乌龟长相差不多，兔子分辨不出来就认输了。这是不以诚信为本，而是以偷奸耍滑的方式、欺骗的方式取胜。

总之，管理学应该懂得双赢这个道理。

三、要有制衡概念

制衡，这是一个现代管理的基本问题。1994年前后我到南方的一个中等城市去考察，当地正在开国有企业管理经验交流会，后来市领导建议一起去听听，我听了两个发言就觉得没意思。有一个企业家说，他的企业去年效益好，是

因为党委书记是他、董事长是他，总经理还是他，大权集中在他一个人身上，拍板快、决策效率高。这不叫经营，因为这个企业家不懂现代管理学。制衡非常必要，即使制衡降低了效益，也是为了避免更大的损失而必须付出的代价。人没有制衡可能犯更大的错误。现在很多企业，包括民营企业垮掉的重要的原因之一，就是缺乏或没有制衡机制。

管理学的一个重要原理，就是领导人功过的不对称性。当事业走向成功的时候，功劳归于领导者集体，因为事业走向成功，一定是领导的集体班子很团结，分工负责，有事大家商量的结果；当事业走向衰败的时候，第一把手应负主要责任。为什么呢？因为在这种情况下，很可能出现独断专行，听不得不同意见，一言堂、家长制，刚愎自用，甚至排斥异己的现象，所以领导者的功过应该是不对称的。

现在我举一个大家都熟悉的例子——太平天国。太平天国从广西桂平金田村起义的时候，封了

六个最高领导人，天王洪秀全、东南西北四个王，再加上翼王石达开，共六个王，当初分工负责，有事商量，协同一致，打下了桂林，攻下了长沙，收复了武汉，打下了南京，半壁江山到手了。事业在走向成功的时候，功劳归领导者集体，到南京以后情况就变了，洪秀全就开始排斥异己，南王、西王在半路上死去了，洪秀全利用北王把东王干掉，东王干掉后又收拾北王。翼王石达开被逼带兵出逃，到了四川大渡河一带全军覆没。太平天国的历史很清楚地告诉，我们一定要懂得制衡机制的重要，领导者的功过应该是不对称的。现在管理中的大问题不在于谁来监督第一把手，上市公司有监事会，监事会监督董事会的工作。难就难在谁来监督那个负责监督第一把手的机构，这一系列问题摆在管理层面前。

再比如说，明朝最后一个皇帝崇祯登基时，清朝的军队逼近山海关，形势非常紧张，需要用兵，用兵就要筹军费，皇帝整天想怎么来筹军费。这时有两个七品小京官，他们想皇帝之所想，急皇帝之所急，写奏章说军费有办法可以筹到，建议里写道：现在全国有很多驿站，每个驿站都养了一批驿卒，而实际需要没那么多，这样实在是浪费，把裁员的钱用到山海关，不就行了吗？这两个人主意很好

正中皇帝下怀，马上采纳。没有制衡这种事情能轻易作出决策吗？所以说重大的问题一定要商量。

我从1985年做北大经济管理系主任，1994年改为光华管理学院作院长，最近刚辞掉，做名誉院长。从当系主任一直到院长，前后有20年，我有三句话：第一句话，大事研办，凡事重大的决策必须商量，跟其他的副院长、党委书记必须商量，这样的话才能多听不同意见。第二句话，急事缓办。研究研究该怎么办，不能来了就给签字，这样容易出事。第三句话，小事不办。哪个教员缺课了找系主任去，办公室被盗了找办公室去。我不是不管事，我主要是管人，系主任不负责任，我就管系主任；办公室主任不负责任，我就管办公室主任。大事研办、急事缓办、小事不办，有制衡机制才是现代管理。

四、要有人力资本的态度

人力资本理论是20世纪六十年代提出的，人力资本和物质资本是相对应的，厂房、机器设备、原材料这构成了物质资本；而人力资本是体现在人身上的知识、技术、技能、经验、才干，这样一些东西，从人类历史来看，古代希腊罗马是奴隶制社会，奴隶是一无所有，因为奴隶本人就属于奴隶主，但很多奴隶后来成为大商人、大作家了，甚至成为官员，他靠他唯一拥有的人力资本的发挥赎买了自己，以后创业获得了成功。改革开放以后，第一批后来成为企业家的是什么人，不是企业内的人，也不是从体制内转到体制外，而纯粹是体制外的人，

是下乡插队的回来的寻找工作的青年，是农村从兵团回来的找工作的一批能人，还有劳改释放、劳教释放的，冤假错案平反后没工作的。他们不是旧社会资本家的延续，他们是赤手空拳，靠身上的人力资本奋斗出来的。

财富是物质资本和人力资本共同创造的，但物质资本没有人力资本重要。第二次世界大战，德国被炸得一塌糊涂，日本也受到巨大的战争创伤，物质资本毁坏了很大，但德国和日本经济很快就恢复了，因为人力资本还在，经济就发展起来了，由此得出一个重要的理论议题：既然物质财富是物质资本和人力资本共同创造的，为什么利润为物质资本投入者所有，而人力资本的投入者只能够从工资成本中取得报酬？在八十年代出现一个新理论：共享经济理论，利润应该由物质资本和人力资本投入者共享。所以要给高层管理人员、给科技发明家，股权，还从利润中提取高薪、奖金等等，这才符合人力资本的真正含义。

现在企业发展，怎么把人力资本更多的吸引到企业中来，让每个人能有更多的人力资本的增量，获取知识、技能、经验的多少就是人力资本的存量，人力资本的存量是就业的条件，是就业以后职务提升的资本，人力资本增量越大，短时间内能够增加的知识就更多，经验更丰富了，提升的可能就更大。所以说，人力资本增量问题是至关重要的。宁夏自治区主席对我说，现在不仅是孔雀东南飞了，连“麻雀”都往南飞了，问我有什么办法没有，我说没办法。假如把工资提的和深圳一样高，企业就会垮了，即使是把工资提的和它一样高，这些人可能也要走。办法是有，分三个阶段：第一个阶段，叫做人才东流，造成好条件可以拖延他走的时间；第二个阶段，企业家西进，引进企业家，美国开发西部的时候不是技术人员先到西部的，而是企业家先去的，企业家去了技术跟着就来了。到广东、浙江、江苏等发达地区去引进企业家。第三个阶段，技术人员到西部去。所以对这个问题都应该有新的看法。一定要懂得现代企业中用人的道理，用人是企业发展的根本，但用人是用人之所长。五个手指头伸出来，都要争谁该排第一位。大拇指说我最粗，二拇指说我最灵活，中指说我最长，都有优点。第四个指头说我最珍贵，结婚戒指戴在我上面。第五个小指头，当我们去朝圣拜佛的时候，每次都是我领队。人都是各有所长的，懂得这个道理，就能够对人力资本的理论有深刻的理解。

五、要懂得市场是可以创造的

假如说静态地看市场，市场就那么大。但问题不是这样的，市场本身是可变的，是可以创造的，是可以扩大的，所以要动态地看市场。北大光华管理学院MBA班讨论过一个问题，一个生产木质梳子的工厂，找了四个营业员各带一批样品和订单，指定要到寺庙去推销梳子，晚上，第一个营业员回来了，一把梳子没销掉，因为和尚说自己光头不需要梳子；第二个人销了十来把梳子，他对和尚说，木梳除了有梳头的第一功能以外，还有第二功能，经常用木梳梳头，可以明目、止痒，可以舒筋活血、美容养颜；第三个营业员销了好几百把梳子，他说了庙里香火挺旺，香客很多，我就去找方丈，建议他每天早上在佛堂前放一些木梳，香客头发乱了可以梳一下，头发脏了稍微掸一掸，庙里的香客见庙里关心他们，来的就会更勤了，庙里的香火自然就更旺了。方丈觉得有道理，就订了好几百把；第四个营业员销了好几千把，他说我直接问方丈，经常有人向庙里捐钱、送东西，庙里应该有礼品回赠，木头梳子是最好的礼品。因为木头梳子两边可以刻字，把庙里最好的对联刻在上面，如：日行一善、积善为本、佛在心中等等，送给人家做为纪念，这样办事就更方便了，损赠也就更多了，方丈觉得有道理,就订了几千把。

连木头梳子都能在寺庙里销掉，就说明市场是可以创造出来的。过去很少有人知道九寨沟、张家界，八十年代发现以后，当地政府就编书、制作画册，拍电视、拍电影，这一来九赛沟的旅游市场就创造出来了。

六、要懂得困难是可以分解的

困难再大，也是可以分解的。举个例子，中国计划经济体制持续时间很长，怎么使中国从计划经济体制下摆脱出来转入市场经济的轨道，面对这么大的困难和风险怎么走？要从最薄弱的环节——农村突破，为什么农村是最薄弱的环节？因为计划体制下，城市居民跟农村所处的环境是不一样的。城市的生产是国家管制，生活保证最低生活水平。农村就不一样，生产是管制的，生活不包管，这种情况下，农村是最困难的。所以在安徽凤阳小岗村18户农民在油灯底搞家庭承包制，当时叫大包干。1979年了，党的十一届三中全会开了，所以凤阳县的承包搞，马上组织参观并在全国推广。这是中国第一个改革战役——农村承包制。接着第二个战役开始，农村承包以后，粮食也多了，劳动力也富余了出来，于是乡镇企业开始兴起。接着第三个战役开始，按市场规律，中央决定在深圳等地建立经济特区。家庭承包制、乡镇企业建立、经济特区的建立，这是改革初期三个重大战役，就像平静的水面上丢了三个石头一样，中国的经济从此就再也不象过去那样平静，困难是逐步分解的，是通过改革路走过来的。

我们再来看，现在一些企业，国有企业、民营企业或是乡镇企业也好，困难总有办法解决。中国有句老话：一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。按照现代管理学观念，一个和尚没水吃，三个和尚水多了，吃不完。假定有三个庙离河边都比较远，第一个庙，小和尚挑水，由于路远挑一担回来太累了，三个小和尚就商量了，咱们分成三段来接力挑，我挑第一段，坐下来休息，接下来，第三个挑到那里空桶回来就不累了，于是三个人接力，缸里的水灌满了，这叫通过协作来完成。第二个庙，老和尚把三个徒弟找来，说徒弟们，咱们庙里立下一个新规定，从今天起，你们三个人去挑水，谁挑水最多，晚上吃饭我多给他一个菜，谁挑的最少，就只有一半菜或没菜。于是三个小和尚你追我赶，一下子把缸里水挑满了，这叫体制改革，引进了新的机制。第三个庙，三个小和尚商量，山上有竹子，把竹子砍下来，打通它，连成一个输水的管道，河边安个辘轱，第一个和尚舀水，第二个和尚把水灌入水槽，第三个和尚把庙里的缸装满，这叫技术创新。这三个办法：协作，体制改革、引进新机制，技术创新，有了这三个办法，如果三管齐下，还有什么困难不能解决?

发展经济学有三个基本的方法、基本的原理。第一个基本原理，就业是靠就业扩大。在经济学原理是就业的乘数效应；第二个基本原理，富裕是靠富裕带动的，一批人富裕起了示范作用，再加上先富帮后富，就会带动更多的人富裕；第三个基本原理，繁荣是靠繁荣支撑的。经济的繁荣主要靠人均购买力的增加，人均购买力的增加一部分购买力是用来消费的，一部分就用来投资的，投资带动消费，消费也带动投资，这样的话，因为现在的繁荣，下一次的繁荣就有了支撑。而下一次繁荣为更下一次的繁荣做好了准备。记住这三个原理，那我们什么问题都能得到解决。

七、要学会次优决策

在管理学里面，最优决策是古典的决策理论，比如说，成本要最低的，利润要最大的，消费要最满足的等等。但通过实践证明最优决策在现实生活中往往是行不通的。它受到一些限制，首先，要做到最优决策，必须要掌握全部信息，而掌握全部信息的决策成本太高，耗费的决策时间过长，也不容易满足多目标的标准。所以在现代管理学中退而求其次，追求次优决策。美国管理学家西蒙，诺贝奖获得者，他在天津大学作报告的时候，就从日常生活中举了两个例子。他说，要去买最尖的针，就必须带上精密仪器，把所有商店里所有的针拿出来检验一遍，挑一个最尖的针成本得多大呀?实际上去买针不是要求买最优的，只要尖的可以缝衣服就行。女同志要买一件漂亮的衣服或纱巾，把全城有多少家商场，每家商场有多少种纱巾，每种纱巾的质量如何、价格如何，一一记下来，逛完后再选择，没有那样做的。一般都是到商店去试，这件不行，就再换一件，还行就买了，还行就是次优选择。再举个例子，到食堂去买菜，假定有三个目标：要价钱最便宜的、要营养最丰富的、要最合我口味的，挑了半天，没法做出决策，因为它不能满足三个目标，所以每一个人去食堂买菜，都是次优原则。我们有很多事情，最优决策要求你掌握全部信息，而次优决策要求掌握充分信息而不是全部信息。不要以为信息越多越好，信息太多可能是种干扰。

举这几个例子，对现代的管理中很多问题就可以理解了，懂得次优决策，可以从大量的、繁琐的事务去解脱出来，可以站得更高、看得更远。

八、要学会宽容

大家都知道，中国古代是一个洪水经常泛滥的国家，洪水经常泛滥，所以治水是古代中国的一个重要任务。中国积累了几千年的治水经验，大禹治水的经验是重在疏导。疏导是中国从古以来由治水得出的一个重要的民族精神。矛盾宜解不宜结，重在疏导，疏导的意义就是宽容，急流都是窄的，缓流都是宽的，缓流总比急流宽。汉民族是一个宽容的民族。罗马帝国把犹太国灭掉后，犹太人流落到世界各个国家，主要是欧亚。在欧洲形成一个封闭式的社会，因为欧洲各国都是基督教国家，他们把信犹太教的犹太人看成是异教徒，不准通婚，不许做官，不许买地，只能经商、放债，有钱了，就关起来了、驱逐出境，把财产没收了。这样，犹太人每到一个地方，就紧紧抱成团，犹太社会由此沿续下来。有一批犹太人通过中亚、西亚、新疆来到了中国，进入到中原地区，大部分犹太人就住在河南。北宋的首都是开封就是当时犹太人的集居地，犹太人可以和汉人通婚，可以考科举、可以做官，可以买地，也可以经商，汉民族跟犹太民族之间是融洽的，可见，汉民族是个宽容的民族。

1994年我来河南开封，开封的市领导告诉我，以色列三个大学教授根据文献资料知道开封有犹太人，想到中国来发现第57个民族，临走了对河南的、对开封的领导人说，当初的犹太人已经没有了，已经和汉人融合到一起了。北京大学出版社出版的已故社会学家潘光《中国近代犹太人的若干历史问题》这本书，讲的很清楚，这说明汉民族是个宽容的民族，对我们来说，作为管理者懂得宽容很重要，宽容实际上包含着互助、互信，懂得宽容、互助互爱的道理，才能够友好相处，把一个单位搞好。

有一个故事讲的是地狱和天堂。一个小孩子在路上碰到一个神仙，于是他就抓住这个神仙爷爷的手问什么叫天堂、什么叫地狱，神仙说，你跟着我走就懂了。领着小孩走了不远，看到一栋大房子，左右各一间。神仙说咱们先到这一间看看去，里面桌子上面放的是一碗一碗的鸡鸭鱼肉、馒头等等，门口放着三尺长的筷子。这时进来一批饿汉，看见好吃的就想吃，可三尺长的筷子，能夹到菜但没法送到自己嘴里来，还是吃不成，就蹲在地上哭，神仙告诉小孩：“看到了吧，这就叫地狱”。咱们到另一间看去，一样的高台、桌子，放着鸡鸭鱼肉、馒头，进来一群饿汉，我夹菜给你吃，你夹菜给我吃，在里面吃的挺好，这就叫天堂。一个社会人如果只顾自己，那这个社会就是地狱般的社会；一个社会如果是人们互助、互爱，那这个社会就是天堂一样的社会。人应该是宽容，这样的话就站的高看得远，一个单位事业的兴旺也靠这个。

校园文化建设是重要的，文化建设的主要目的是发扬校园的品牌、精神，但最重要的一点是培育职工和师生的认同感。同样，企业的凝聚力产生了企业的竞争力，这样的话，大家都凝聚在一起，什么困难都可以克服。

九、要了解新经济的特点

现在有很多谈新经济的文章，什么叫新经济？新经济是指技术创新加资本市场。一方面只有技术创新构成不了新经济，离不开新资本市场；另一方面，资本市场实际上是一个自主创新的问题，没有自主创新就没有资本市场，也就没有新产品的推出。所以对我们来说新经济就是技术创新+资本市场。

对我们来说，现在的新经济就是网络经济，我们要充分注意网络，它可能给我们经济带来许多变化，一个变化，传统的经济学认为，大股东用手投票，小股东用脚投票，大股东票多起决定作用；小股东票数少，在股市上看哪家公司行情看涨，就买哪家的股票。网络出现以后将可能发生变化，小股东也开始用手投票。因为以前小股民串连成本太高，而通过网络，小股民就可以以较小成本串连到一起开股东大会了，选出一个代表人参加股民大会，这就是巨大的变化。

还有，信息的不对称性的影响会越来越小。经济学原理里面信息是不对称的。比如说，你要买旧车，卖家知道它的毛病在哪里，可是买家是不知道的，所以两边的交易是在信息不对称的情况下进行的。信息不对称问题在经济学里面是很难避免的。谁掌握的信息多，谁就在竞争中可以取胜。网络出现以后，发生了变化，谁充分利用网络，谁掌握信息就多，谁就会在经济中占优势。

还有，网络出现以后，政策、措施的透明度增加了，所以根据这一情况，我们应该对新经济的特点充分掌握。

要懂得新经济的特点，就要懂得八个字：挣钱、生钱、赚钱、来钱。这个“来”是繁体字的来，一个十字架，两个人、三个人。这是2001年北京大学光华学院青年论坛上，我送给北大的MBA学生的八个字。这八个字什么意思呢？先看前面两个字：挣钱，

“挣”——提手旁加一个竞争的“争”，就说在创业阶段，用自己的辛勤劳动、用自己的双手通过市场拼搏、竞争、创业；第二个阶段是生钱。“生”字下面一横表示企业的平台已经建立了，创业了，就是自己的企业平台了，上面站了一条牛，叫乘牛势而上；第三个阶段叫赚钱，

“赚”字一个贝一个兼，贝就是货币，兼，就是通过企业的兼并、并购，因为企业要靠自己慢慢积累、做大是很难的，时间太长。现代企业都是通过善于融资、进行企业兼并渐渐做大的；第四个阶段叫来钱，繁体字的“来”，十字架搭起来了，就要引进人才，一个人、两个人、三个人，三人为众，要引进众多的人才，因为将来的竞争是人才的竞争。

挣钱、生钱、赚钱、来钱，这四个阶段的道理很清楚。以上就是新经济的特点。

十、第三种调节

我们都知道，市场调节是第一种调节，是一只无形的手，靠市场供求规律在起作用；政府调节是一只有形的手，是靠法律、政策来起作用的。但我们不妨要问一下，市场几千年前已经出现了，原始解体但人类社会的存在少说也有几万年了，在那漫长的岁月中，既没有市场也没有政府，但是人类社会延续下来了，靠的就是道德力量的调节。市场出现以后、政府出现以后，在一些荒岛上、在一些偏僻的小山村里，市场的力量是达不到的，政府的管辖也是鞭长莫及，但当地还有人类居住，还在繁衍后代，也是靠道德力量在调节。再说，中国古代开始，市场出现以后、政府出现以后，农民起义、外族入侵、诸侯割剧、军阀混战，在大动乱的年代里，市场是失灵的，政府是瘫痪的，但人类社会延续下来，靠的还是道德力量来调节。再看社会生活，其中有一块叫交易领域，它按市场规则办事。还有一大块是非交易领域，包家庭关系、家族关系、街坊领居关系、同乡关系、师生关系、同学关系、社交活动、学术活动、公益活动等等。非交易领域不按市场规则办事，非交易领域靠的仍然是道德力量来调节。

由此可见，肯定存在着第三种调节。市场调节是一只无形的手，政府调节是一只有形的手，道德力量的调节介于有形、无形之间，无形却有形，有形又无形。在市场经济中，一定要重视道德力量的调节，梅有道德力量的调节在里头，只靠市场调节，市场运行肯定要出信用问题，有了道德力量调节，市场调节会更有效。政府调节要想更顺利更有效，同样需要有道德力量来调节。

十一、要了解无序和有序的关系

1977年以后，我们开始转到市场经济，当时有人就说市场经济无序混乱。但事实证明市场经济并没有想象中那么乱。抗日战争前，国民党山东省主席韩复榘，军阀嘛，他到济南某中学视察，当时学生正在赛篮球。韩复榘看了就勃然大怒，说：我花这么多钱办学校，结果让这么多学生在抢一个球，乱成一团糟，这怎么行，给他们一人发一个球去玩。市场经济就和赛球一样是有规则的。假定有规则的前提下，打得越激烈人们越爱看。假定打球双方都磨磨蹭蹭的，不讲规则带着球乱跑、撞人、踩线，那就叫乱。

我们知道，一堆沙子、一堆石头、一堆水泥放在搅绊机里一转，一段时间以后，一定会是均匀分布。市场就是个大型搅绊机，各种生产要素投入市场，最后市场运转以后必然得到有效配置。但搅绊机是需要管理者的，搅绊机的管理者起三个作用：第一个作用，搅绊机的管理者制定运行的规则和管理的规则；第二，排除运行中的障碍；第三，对搅绊机的运转进行微调。

市场同样需要一个管理者，这个管理者就是政府。政府作为市场这个大型搅绊机的管理者，也有三个任务：第一，制定法律、法规、政策、规章制度；第二，市场运行过程中发生故障的时候，政府来排除它；第三，对市场进行微调。过热了就冷一点，过冷就热一点。但无论怎么样，搅绊机的管理者不能代替搅绊机，市场的管理者政府不能代替市场。政府是一只有形的手，这只有形的手是必要的，但把政府这只手当做是闲不住的手就错了。

市场经济和计划经济的最大区别是什么？最大区别是市场经济的指导思想，凡是市场能做的，都由市场做；市场所做不到的事、做不好的事由政府来做。计划经济指导思想是，凡是政府能做的事情都由政府做，政府力量不够的让市场去做。计划经济表面上有序，实际上仍然处于无序状态，因为它没有顺应客观经济规律。而市场经济表面上看无序，但实际上在有规则的前提下是运行是有序的。

我去年一年去了7个省的农村。在湖南西部，当地领导告诉我一个问题，中国的民工外出打工有三个浪潮。第一个浪潮，八十年代中，出来的民工是一批有力气、没多文化的壮汉，抬石头、修桥、盖楼，他们的目标很简单，在外面赚几个钱回家讨老婆；90年出现第二个浪潮，外资企业在珠角三角洲一带建厂，于是90年少女都出来了，她找对象要找城里人，要找给她一样出来的、有文化的、有发展前途的打工的人。她们开始在外头恋爱了，壮汉回到农村，少女没了。于是第三个浪潮开始了，1995年以后少男出来了，没女的了，农村都是老头老太太，还有三四十岁带孩子的中年妇女。他们说这个没序的现象该怎么办。我说，这种现象看似无序却是有序的，这是经济发展的必然趋势。首先，因为农村人口多，寻找养家糊口、发家致富的门路有限；第二，中国迟早要走工业化的路，所以出来也未必是坏事。在湖南有一句话，一个月过年，两个月种田，九个月赌钱。不久前联合国有三个专家来北大光华学院座谈，三个专家说他们三个人在中国和印度发现一个令人感兴趣的现象，在西方国家打台球是种高雅的活动，在中国和印度连农村都已经普及了。专家说，这是农村劳动力