4.《窦娥冤（节选）》课件【知识精讲精研】统编版高中语文必修下册

《梦华录》——关汉卿

《赵盼儿风月救风尘》

历史剧，他有《单刀会》《邓夫人苦痛哭存孝》《尉迟恭单鞭夺槊》等；

公案剧，他有《感天动地窦娥冤》《包待制三勘蝴蝶梦》《包待制智斩鲁斋郎》等；

社会风情剧，他有《赵盼儿风月救风尘》《闺怨佳人拜月亭》《钱大尹智宠谢天香》等.导入新课壹

其中，那出悲剧浓郁、质问天地的《窦娥冤》，被认为是中国古代悲剧成熟的标志和中国古代悲剧的典范作品。学习目标1.1.理解作品中蕴含的对社会现实的认识和对人生的深切关怀，把握作品的悲剧意蕴，激发同情他人、追求正义、坚守良知的情怀。2.品读人物语言，把握人物形象特征。3.分析戏剧冲突，进而把握戏剧主题。“真是比窦娥还冤哪！”窦娥是什么人？她因为什么受冤？冤到什么程度？什么使她受冤？知人—关汉卿关汉卿(约1230—约1300)，号已斋叟，大都(今北京)人，元代戏曲作家。与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”，并位于“元曲四大家”之首。1958年，世界和平理事会把关汉卿与达·芬奇等同列为世界文化名人。关汉卿不满当时的社会现实，一生“不屑仕进”。他一生主要从事戏剧活动，不仅写剧本，而且登台演唱，借助元杂剧艺术来揭露现实黑暗，寄托自己的情感和愿望。关汉卿一生创作杂剧60多种，但大都佚失，现仅存18种。代表作有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《拜月亭》《调风月》《单刀会》等。知人论世他生活的时代，政治黑暗腐败，社会动荡不安，阶级矛盾和民族矛盾十分突出。于是他一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间。他精通音律，会吟诗，会吹箫，弹琴，唱歌、舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。

元末熊自得《析津志》说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”；明初贾仲明《录鬼簿》说他是“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”。可见他有多方面的艺术才能，既是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，又是编剧，还能登台演出。

“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆。”

——关汉卿《【南吕】一枝花·不伏老》勇于斗争、不畏权贵任务一：了解元杂剧的基本特点

中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世界三大古剧”。

它在漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部等四种基本形式。中国五大戏曲剧种京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧戏剧分三要素戏剧冲突人物语言舞台说明

帮助导演和演员掌握剧情，为演出提示的一些注意之点的有关说明的叙述和描写的语言。内容有关于时间、地点、人物、布景的，有关于登场人物的动作、表情的，有关于登场人物上场、下场的，有关于“效果”的，有关于开幕、闭幕的等等。

主要指剧本中所展示的人物之间，人物自身以及人物与环境之间的冲突。冲突的逐次展现相当于小说中的故事情节。

剧中人物的语言，性格化的，富有动作性的，即人物的语言是同他的行动联系在一起的。台词的表现形式有对话、独白、旁白（登场人物离开其他人物而向观众说话）、内白（在后台说话）、潜台词（登场人物没直接说出来的语言）等。文体常识元曲，是盛行于元代的一种文艺形式，包括杂剧和散曲，有时专指杂剧。元曲知识卡片元曲散曲杂剧小令：独立的只曲，相当于单调的词。如马致远的《天净沙·秋思》。套数：即套曲，由同一宫调的至少两个曲牌联成的组曲。我国元代兴起的一种将唱、科、白诸要素结合起来的戏曲形式，它有自身的的特点和较严格的体制，并形成了韵散结合的、结构完整的文学剧本。唱唱+演《西厢记》——王实甫《拜月亭》——关汉卿《墙头马上》——白朴《倩女离魂》——郑光祖《窦娥冤》——关汉卿《汉宫秋》——马致远《梧桐雨》——白朴《赵氏孤儿》——纪君祥相关知识关汉卿马致远白朴郑光祖代表作《窦娥冤》代表作《汉宫秋》代表作《墙头马上》《梧桐雨》代表作《倩女离魂》元曲四大家元杂剧的四大爱情剧元杂剧的四大悲剧《西厢记》－－王实甫

张生、崔莺莺

《牡丹亭》－－汤显祖杜丽娘、柳梦梅《桃花扇》－－孔尚任侯方域、李香君《长生殿》－－洪昇

唐明皇、杨贵妃中国四大名剧结构——四折一楔(xiē)子杂剧通常由四折组成，分别是开端、发展、高潮和结局。之外可以加一到两个楔子（放在剧本开头，交代情节、介绍人物或放在两折之间过渡剧情）。剧本构成——曲词，宾白，科介曲词：剧中人物的唱词宾白：剧中人物的说白对白、旁白独白、带白散白、韵白科介（科范）：人物动作，表情的术语，有时也表示剧中的舞台效果。元杂剧的体裁特点窦娥冤_ppt课件完美版窦娥冤_ppt课件完美版唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。唱词元杂剧的剧本构成科范是戏剧动作的总称，包括舞台的程式，武打和舞蹈。科范宾白，是剧中人的说白部分。徐渭《南词叙录》“唱为主，白为宾，故曰宾白，言其明白易晓也。”宾白知识卡片剧元杂剧·曲调元杂剧规定，每折戏都只能唱同一宫调的一套曲牌，。

宫调：是音乐的各种调式，相当于现代音乐的C调D调等。我国古代音乐七种基本调式：宫、商、角jué、徵zhǐ、羽、变宫、变徵。曲子分许多宫调。曲牌，是曲调的名称。如课文中的【正宫】是宫调名，【端正好】是曲牌名。楔子、第一折——仙吕宫——清新绵邈第二折——南吕宫——感叹伤悲第三折——正宫——惆怅雄壮第四折——双调——健捷激袅末旦净丑扮演男性人物男主角叫正末，还有副末、冲末、大末、二末等。女主角叫正旦，还有贴旦、花旦、老旦、小旦等。女角色之统称俗称花脸多扮刚勇人物或喜剧角色，有净、副净、二净之别喜剧角色俗称“小花脸”，大多扮演男次要人物。元杂剧角色分类杂：杂角。如孤（官员）、祗zhī从（侍从）、孛老（老头）、卜儿（老妇）、徕儿（小孩）、细酸（书生）、邦老（盗贼流氓）等。1.元杂剧相比唐诗宋词有何独特之处？受众传播方式呈现形式诗词读者：受过教育的知识分子：男性为主体书桌文字杂剧观众&听众：教育水平不限：女性受众增加舞台表演受众和传播途径的变化势必会导致作家创作过程的变化，元杂剧在人物和情节设定、语言风格等方面都要满足新的受众群体和新的传播途径的需要。2.元杂剧的受众是哪些人群呢？他们爱看什么？诗庄、词媚、曲俚俗。廖奔《宋元戏曲文物与民俗》：当时的杂剧演出很普遍，已成为人们社会文化生活中的主要内容之一。•元杂剧的受众：民众、士人和官府。2.元杂剧的受众是哪些人群呢？他们爱看什么？民众要求什么呢？•情感表达直截夸张，语言却俗白易懂，充满草根性。一是好看，二是好懂。《窦娥冤》的主体情节是谋杀与神迹。2.元杂剧的受众是哪些人群呢？他们爱看什么？士人的追求什么呢？在草根性的口语中融入了一些符合精英阶层口味的成语、典故和对句。引发人们去思考人性、社会、命运等多种话题。一是有文采，二是有深度。2.元杂剧的受众是哪些人群呢？他们爱看什么？官府要求什么呢？主旋律可以揭露黑暗，但不能质疑皇权。1.课文中有两种不同大小的字体，请大家根据课前的预习判断两种字体各是什么内容?2.若去掉唱词，重组宾白和科介，故事是否完整?3.为何要唱词?4.第三折的三层中，唱词和宾白各占了多少比重?这种安排使得作品在抒情上有什么变化?《窦娥冤》曲词大的是唱词，小的是宾白和科介。基本完整。唱词重在抒情，渲染气氛;宾白重在叙事，交代情节。第一部分:唱词为主，感情强烈;第二部分:宾白为主，感情相对舒缓;第三部分:先白后曲，曲白相生，一唱三叹，感情强烈。写作背景贰

故事发生在元朝，元代统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众。元统治者不仅对劳动者残酷盘剥，而且实行民族分化的种族歧视政策，以利于巩固统治地位。他们将全国人口分为四等：蒙古人、色目人、汉人和南人。统治者和地主阶级紧密勾结，共同压迫各族人民，官吏贪污横行，冤案不计其数，人民生活悲惨。可以说，劳动人民与统治者的阶级矛盾，是元朝社会的主要矛盾。

杂剧《窦娥冤》反映的就是元朝社会的黑暗现实。元朝时，为了满足蒙古贵族穷奢极欲的生活和军事的需要，一些蒙古大臣勾结地方官吏，贪赃枉法，无所不为。在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民都过着悲惨的日子，尤其是受到歧视的汉人和南人，冤案多得数也数不清。一些有正义感的读书人，不满官府的黑暗统治，便利用杂剧的形式来揭露官场的罪恶和社会不公平的现象，关汉卿就是其中之一。他把看到的、听到的百姓悲惨的遭遇写进他的剧本《感天动地窦娥冤》。创作背景鉴赏戏曲语言的方法

要以曲词为主，但又必须将之与宾白、科介相结合，整体鉴赏。戏剧语言是戏剧的基础，无论是说明剧情还是过场连接，还是展示冲突、刻画人物，都离不开戏剧语言。

鉴赏古代戏曲语言，除了分析它在剧作中的作用以外，还要注意理解其中的古白话词语，注意曲词的富于抒情性和音韵美的特点，以及常用的比喻、夸张、用典、对偶、排比等修辞方法。整体感知刽子手枷锁提防埋怨盗跖勘探前合后偃嗟怨杳无音信羊肚汤连累盆倾瓮瀽罪愆尸骸湛蓝苌弘化碧喧嚣暄妍亢旱甘霖哥哥行

亲眷变徵鞴马

jiǎnyǎozhíkānyǎnháichángqiānguìdǔmánjiēlínkàngjiādīfang

lěizhànxuānxiāohángjuànzhǐbèi读准字音《窦娥冤》全剧共四折，开头有一个楔子，由蔡婆婆独白开始。四折的内容分别构成故事的开端、发展、高潮、结局。课文节选的是楔子和第三折。故事梗概整体感知主要人物：蔡婆婆、窦天章、端云（窦娥）窦天章应举无计卖亲女，蔡婆婆讨债如愿得童媳楔子（序幕）书生窦天章因连本带利欠蔡婆婆四十两银子被迫把七岁的女儿抵给她做童养媳，然后进京赶考去了。窦娥怜整体感知故事梗概主要人物：蔡婆婆、窦娥、张驴儿父子、赛卢医第一折（开端）庸医赛卢医欠蔡婆本利二十两银子，心生歹意要勒死蔡婆却被张驴儿父子俩搭救，张驴儿乘机逼蔡婆婆媳俩分别嫁给他们父子俩，蔡婆无奈之下答应了，回家后遭到生性刚烈的窦娥的责怪与反对，只好先让张驴儿父子在家中住下。窦娥苦故事梗概整体感知赛卢医欲赖债加害债主，蔡婆婆遭搭救反被挟恩主要人物：蔡婆婆、窦娥、张驴儿父子、赛卢医第二折（发展）张驴儿为达目的，心生恶意，找赛卢医讨了毒药欲毒死蔡婆，却阴差阳错被他父亲喝了，张驴儿顺势栽赃窦娥，逼她私了，嫁与自己为妻，被刚烈的窦娥断然拒绝。于是，两人对簿公堂，却不料碰上桃杌这个昏官，窦娥为保蔡婆被屈打成招判了死刑。窦娥冤故事梗概整体感知恶驴儿为逼婚误杀老父，孝窦娥保婆婆屈打成招主要人物：蔡婆婆、窦娥第三折（高潮）在被押往刑场的路上，窦娥激愤之下指天骂地，并在行刑前许下三桩誓愿以示冤屈，窦娥死后誓言一一应验。窦娥恨故事梗概整体感知赴法场冤窦娥指天斥地，明冤屈烈端云罚誓三桩主要人物：窦娥、窦天章第四折（结尾）窦天章一举及第，官授两淮提刑肃政廉访使，终为窦娥洗涮冤屈，报仇雪恨。窦娥雪故事梗概整体感知冤魂窦娥托梦控诉冤情廉访天章审案惩恶扬善文本研读

根据曲牌和故事情节，将课文（第三场）分为哪三个场景？各个场景分别写了什么内容？表达了主人公的什么情感？绑赴刑场婆媳诀别临刑发誓指斥天地鸣冤叫屈后街相见诉说冤情立下誓愿冤情昭然冤悲恨刽子做喝科，云——结束开头——只落得两泪涟涟(刽子云)快行动些——不明不暗，负屈衔冤第一自然段有什么作用？突出法场上阴森、紧张的杀气，为下文窦娥的出场渲染紧张、肃杀的气氛。没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫屈声动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。没来由、不提防：顷刻间游魂先赴森罗殿：窦娥无辜受刑，写尽了黑暗社会的现实。使用讳饰的修辞手法，实际指被杀头而死。讳饰：指谈话时遇到有犯忌的事物，不直接说这种事物，而用别的话来回避掩盖或装饰美化。无缘无故说我犯王法，没有想到遭受刑罚，大叫一声“冤枉啊”惊天动地。顷刻间我的游魂就会到那阎罗殿，怎么不把天地呀深深埋怨！表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。[端正好]一曲表现了窦娥怎样的思想感情？研读第一层—押赴刑场【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。(信赖)天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊？(质问/怀疑)为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！(揭露/控诉)地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！(谴责)哎，只落得两泪涟涟。(悲愤）文本研读第一层《滚绣球》用了什么修辞手法?这些修辞什么表达效果?《滚绣球》用了什么修辞手法?这些修辞什么表达效果?手法：反问、典故、对比、对偶、呼告、借代、反复。效果：

通过对比和借代，控诉了社会不公、恶人横行，致使善恶颠倒，强化了戏剧冲突；又通过呼告和反问，抒发了窦娥满怀冤屈的极端怨愤之情，使窦娥的反抗精神更强烈有势、淋漓尽致地表达出来，而且运用对偶，使句式整齐，节奏鲜明，具有强烈的表达效果。呼告：在行文中直呼文中的人或物的一种修辞方式。也就是对着本来不在面前的人或物直接呼唤，并且跟它说话。一般分为呼人、呼物两种形式。2.【滚绣球】中有一句话揭露了社会的严重不公，是哪一句？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。3.引用“盗跖、颜渊”的典故有何作用？指责天地好坏不分，黑白颠倒。层层递进，感情越来越愤怒。信赖(天地)质问/怀疑(天地)揭露/控诉(天地)悲愤文本研读第一层4.窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在【滚绣球】一曲中指责天地鬼神？神权思想影响相信“青天大老爷”主持正义，赏善罚恶残酷的现实觉醒过来，看清了黑暗的社会现实猛烈指责天地实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定觉醒意识和反抗精神折射出当时广大人民的反抗精神文本研读第一层在押赴刑场的路上，窦娥请求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？研读第二层—婆媳诀别（倘秀才）、（叨叨令）中刻画了窦娥什么样的人物形象？1、动作、细节描写，“左侧右偏”“前合后偃”可见窦娥赴刑场途中所受的苦难。2、语言描写，请求往后街走，怕前街婆婆看到会伤心，显示了窦娥的善良、纯朴、孝顺。爹爹进京考试，杳无音信，窦娥身世悲惨，孤身无依靠。“怕连累婆婆，屈招了药死公公”希望死后婆婆可以给她倒一些倒不完的浆水饭，烧一些烧不了的纸钱，可见窦娥委实冤枉及其孝顺、心地善良；自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良孝顺啊！【叨叨令】中，在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？这一细节描写不仅使窦娥善良孝顺的形象更丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。而剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。使窦娥的形象更加丰满对封建社会的批判更加深刻文本研读：第二层窦娥赴法场前与婆婆诀别的情节有何用意？情节上：与窦娥认罪是为了不让婆婆受苦相照应；窦娥向婆婆请求祭奠也与三桩誓愿的想法一致。人物上：充分展现了窦娥低微的社会地位和淳朴、善良的美好心灵，使窦娥的形象更立体。主题上：窦娥的善良美好更突出了她的冤屈之深，从而更深入地揭露了社会的黑暗和现实的残酷。效果上：在怨天与感天的高亢情绪之间穿插细腻的亲情，形成了情感的起伏变化，更易于打动读者。文本研读第二层①分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么?②这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗?为什么?③她的三桩誓愿与第1层对天地的指责是否矛盾呢?

研读第三层—临终遗愿第一血溅白练苌弘化碧望帝啼鹃瞬间法场希望刑场上人了解她的冤屈。答应第二六月飞雪飞霜六月因邹衍一段时间荒野她希望自己的冤屈会得到上天的反应。不信第三亢旱三年东海曾经孝妇冤三年山阳她不仅希望个人的冤屈得到证明，而且希望上天能够惩治邪恶。呵斥试着总结窦娥的三桩誓愿誓愿顺序誓愿内容所用典故应验时间应验地点誓愿实质斩官态度文本研读：第三层通过浪漫主义手法，借助想象和夸张，来表达美好的愿望，是传统文学的习惯。着力表现主人公至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了感天动地的力量。三桩奇愿违背常理，表明了社会的腐败黑暗，充分体现了人民伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的美好愿望。

1.窦娥血溅白练、六月飞雪、三年亢旱的誓愿在现实生活中可能实现吗？作者为什么要这样写？2.窦娥的这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。不可以文本研读第三层“亢旱三年”是否有损窦娥善良的人设？因其诅咒而受“亢旱三年”之苦的并不仅仅是官吏，而主要是楚州当地百姓。恰恰因为窦娥诅咒官吏，诅咒自然，乃至诅咒同胞，才更具有艺术的感染力，也更真实。因为不论这悲剧究竟是出于官吏的腐败、无能还是其他，我们都不可能也不应当指望一个旧时代的，童养媳出身的弱女子在这种生死关头有着苏格拉底死亡前的那种高度理性、冷静和博爱。在这种时刻，一个急于求生却找不到任何求助对象的人，更可能受当时流行的民间观念及民间因果律的影响，指责一切她认为应当为自己的冤屈承担责任的人和物，包括指责这个社会。这是一种社会的“连带贵任”或“集体责任”。从心理学上看，只有一个感到自己被整个社会冤屈和放逐的人才可能对社会有这种强烈抗拒和挑战，才会有这种愤世嫉俗。“亢旱三年”是否有损窦娥善良的人设？从角色角度：窦娥当时已经极度孤立无援，不会再考虑什么他人死活了，全世界都欠我的。从创作论角度：所有的预言都必须实现，否则就是无用的情节。从文化观角度：古人价值观里天灾是对人祸的警示，天灾发生是存在人祸最强有力的证据。从普遍人性角度：如果皇帝（观众）听说了这件奇事，一定会很期待，想等等看第三件事会不会发生。3、窦娥向天地发誓愿与第一场景中骂天地的情形是否自相矛盾？自相矛盾。窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的，这正反映了作家的历史和阶级的局限性。《窦娥冤》在多个层面上展开的矛盾冲突，深刻反应了中国封建社会无法自我解决的内在矛盾。文本研读：第三层一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望；另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠“六月飞霜”“亢旱三年”来昭雪窦娥的冤案。体现了广大人民要求伸张正义，洗血天下冤屈的心愿。合作探究为什么要把窦娥设定为寡妇？窦娥的好品质：孝顺和贞烈。“生得可喜，长得可爱”；守寡，不肯改嫁；在衙门里被打昏过去三次依旧不肯认莫须有的罪；临终的誓言带有强烈的执念。对婆婆孝顺到极点；为了不让婆婆受皮肉之苦认下了谋杀罪；临死前还在顾虑婆婆的感受恳求刽子手走后街；冤案平反后要求父亲代为赡养婆婆。赚得所有女性观众的眼泪博得男性观众尤其是士人阶层的好感为什么要把窦娥设定为寡妇？剥夺一切帮助：失去了“亲”的帮助三岁亡母、七岁失父、十八岁丧夫、婚后无子古代女子几乎没有社交圈失去“友”的帮助。桃烏太守被设定成昏官。失去了“官”的帮助为什么要把窦娥设定为寡妇？关汉卿：还不够！不久婆婆就把张驴儿带家里来了。第一折窦娥悲叹命运坎坷：“满腹闲愁，数年禁受，天知否？〞第二折窦娥遭到拷打大喊：“天那，怎么的覆盆不照太阳晖？"刚唱完太守就准备拷问婆婆，无奈窦娥只能“招认”。失去“天”的帮助。为什么给窦娥平反的必须是父亲窦天章？魯迅：“把美好的事物毁灭给人看〞。当个人的力量已经到了极限，就必须有更强大的外力介入。悲剧：表现个人与群体对抗时的无力。外力1：鬼魂——超自然力量外力2：钦差权威力量为什么给窦娥平反的必须是父亲窦天章？为什么不直接向仇人复仇？为什么不早点找其他清廉的官员来为自己平反，而是要等待三年后窦天章“恰巧〞被皇帝派到楚州来“刷卷〞时才向父亲伸冤？因为此案已经没有任何其他利害人提起申诉，只有让卖天章出场，这场申诉才可能启动，这场冤案才有可能洗雪。因为只有父亲才会更关心自己女儿的生前死后的命运，哪怕是死后的名营：也只有父亲才有那种不计成本为女儿昭雪平反的强大冲动和激励同样，也是只有父亲才更可能相信自己亲生女儿的诉说。因为当年实天章为了自己的前途，出卖亲生女儿，换取路费，赴京赶考;如今年龄大了，功成名就，百然时时对女儿有深深的负疚之心，更急于弥补这种内疚。为什么给窦娥平反的必须是父亲窦天章？窦天章作为窦娥的生父，由他来为女儿洗清冤屈代表“亲”的帮助的回归。三桩誓言逐一应验有什么作用？因为窦娥(以及作者关汉卿）都认为，在当时社会条件下，已经没有任何其他办法证明窦娥无辜或令其他人相信窦娥，只有窦娥之死带来的超自然现象才有可能震惊人们，证明窦娥的无辜和冤屈。超自然现象的发生代表着“天〞的帮助的回归。关汉卿创作这出戏是为了反抗封建吗？要你三从四德与天子分忧，万民除害方显王家法不使民冤关汉卿创作这出戏是为了反抗封建吗？窦天章人设：一举及第，加封两淮提刑肃政廉访使；“申因刷卷，体察滥官污吏〞；皇帝赐予“势剑金牌”，具有先斩后奏的权力，“威权万里〞。皇帝派出钦差-—皇帝英明！钦差代表皇帝平反冤案-—皇帝英明！钦差平反是老百姓最喜闻乐见的，代表着官民的和解，对窦娥来说则代表着“官”的帮助的回归。三岁亡母、七岁失父、十八岁丧夫、婚后无子；守寡，不肯改嫁；顾虑婆婆的感受，恳求刽子手走后街；被打昏过去三次不肯招认，为了不让婆婆受皮肉之苦认下谋杀罪；指斥天地、且悲且怨、负屈含冤、如泣如诉，哀婉凄惨；冤案平反后要求父亲代为赡养婆婆......悲苦、善良、孝顺、坚强、刚烈、倔强；不甘屈辱，不畏强暴，不甘于命运的摆布，对亲人细致体贴，对多舛命运勇敢抗争。在窦娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子。她是被压迫、被剥削被损害的妇女的代表，是社会底层的善良坚强而走向反抗的妇女的典型。合作探究把握窦娥人物形象窦娥形象：窦娥形象社会意义：窦娥性格拓展具有反抗性：不肯改嫁，三桩誓言，鬼魂伸冤。具有服从性：对夫守寡，对婆尽孝，对父不恨。窦娥之死悲在何处：含冤而死；坚持道德却被判为不道德，因为孝（婆婆）而承担了不孝（“公公〞）的罪名“节孝观念”支配着窦娥的思想和言行。其他人物形象1、蔡婆婆：善良、逆来顺受、懦弱、动摇（面对张驴儿父子的强娶动摇不定，间接导致了窦娥的悲剧）2、张驴儿：泼皮无赖、阴险狠毒（象征横行乡里的恶势力）.、桃杌：贪财凶暴、草菅人命（象征司法不公、政治腐败）善良的窦娥却落得被处斩的命运，她的悲剧是谁造成的？个人悲剧：高利贷剥削、流氓地痞横行，善良被迫害。社会悲剧：贪官污吏草菅人命，抗争必然失败。分析悲剧根源。窦天章典卖女儿；1蔡婆婆放高利贷和买她作童养媳;2丈夫的离世；3蔡婆的引狼入室；4张驴儿的陷害；5桃杌