青铜器与甲骨文

七年级历史上册第二单元第5课

青铜器与甲骨文（二）

——甲骨文

主讲人：千泽星

单位：阿克苏地区阿瓦提县拜什艾日克镇中学

教学目标：1.熟悉甲骨文的历史2.理解甲骨文的基本知识3.掌握甲骨文的历史意义导入：思考：甲骨文有什么魅力能够让国人修建如此宏伟辉煌的建筑来承放它？

一、甲骨文的发现：“甲骨文之父”——王懿荣

王懿荣(1845-1900年)字正儒，一字廉生，原籍云南，山东省福山县(今烟台市福山区)古现村人。生性耿直，号称"东怪"。中国近代金石学家，鉴藏家和书法家，为发现和收藏甲骨文第一人。光绪六年进士，授翰林编修。三为国子监祭酒。庚子年，义和团攻掠京津，授任京师团练大臣。八国联军攻入京城，皇帝外逃，王懿荣遂偕夫人与儿媳投井殉节，谥号"文敏"。壹甲骨文的发现、出土和发掘“清光绪二十五年（1899年）以前，小屯有剃头商名李成，常用龙骨面作刀尖药。北地久出龙骨，小屯居民不以为奇。乃以兽骨片、龟甲版、鹿角等物，或有字或无字，都为龙骨。当时小屯人以为字不是刻上去的，是天然长成的，并说有字的不好卖，刮去字迹药店才要。李成收集龙骨，卖与药店，每斤制钱六文。范氏1914年言:1899年，有学者名王懿荣（字廉生，谥文敏公），到北京某药店买龙骨，得了一块有字的龟板，见字和金文相似，就问来源，并许再得了有字的龙骨，他要价每字一两，回家研究所得。王廉生是研究甲骨的第一人。”

—明义士《甲骨文研究》

新课讲授：二、甲骨文的出土据统计，自甲骨文被发现以来共计出土甲骨154600多片，其中大陆收藏97600多片，台湾省收藏有30200多片，香港藏有89片，总计中国共收藏127900多片，此外，日本、加拿大、英、美等国家共收藏了26700多片。这些甲骨上刻有的单字约4500个，迄今已释读出的字约有2000个左右。贰甲骨文的研究甲骨文的释读甲骨文的史料研究一、甲骨文研究的综述甲骨文释读的知识结构：知识点1：甲骨文的命名知识点2：甲骨文的构造知识点3：甲骨文的书写格式二、甲骨文的释读（一）甲骨文的命名

“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”，殷商人崇尚鬼神，殷商的王室遇事喜欢占卜，经常利用龟甲和牛股这两种材料来占卜吉凶，占卜后便记录下来。记录有写有刻，在甲骨上或用朱书，或用墨书。这就是卜辞。甲骨文绝大多数是卜辞也有与占卜有关的记事文字。甲骨学研究的对象是“甲”和“骨”，甲是龟甲，骨是兽骨，这只是考古学的研究，而不是动物学的研究。

又因为甲骨记载的内容绝大多数是占卜的卜辞，所以甲、骨又叫作“卜甲”和“卜骨“。甲骨的“卜甲”一般指的是龟甲，但不限于龟甲，陕西西安张家坡曾出土鳖甲共有五片。但是出土甲骨最多的殷墟，在出土的甲没有鳖甲，都是龟甲，所以我们从总体上说，甲指的是龟甲。”卜骨”一般用兽骨，已知的卜骨材料有羊、猪、鹿、马、牛的肩胛骨、头骨、距骨、肱骨、肋骨。

甲骨文，过去学者对它的名称不统一，有称为“甲文”“龟甲文”“龟甲文字”“龟版文”的，但甲骨文不仅仅刻在龟甲上。也有称为“贞卜文”“卜辞”“甲骨卜辞”“殷墟卜辞”，事实上甲骨文除了卜辞以外，还有一些记事文字。另有称为“殷墟文字”“殷墟书契”，但是除了在殷墟发现甲骨文以外，陕西、河南、河北、山东、山西、辽宁等地也发现有甲骨文。所以一切都不如叫“甲骨文”或“甲骨文字”适当严谨。

（二）甲骨文的构造——文字学

1.甲骨文的结构（1）甲骨文的构造方法表意、形声、假借（2）表意字分为抽象字、象物字、指示字、会意字A、抽象字一二三四B、象物字C、指示字D、会意字（3）形声字（4）假借字（三）文字与原始文字的区别原始文字：不能完整记录语言的文字文字：用符号成为记录成句语言中的词3.新石器时代的原始文字——刻画符号（四）甲骨文的文字学意义甲骨文已经具备了汉字的基本结构，很多汉字至今仍在使用，是汉字形成与发展的重要阶段。甲骨文是中国已经发现的古代文字中年代最早、体系最完整的文字，对中国文字体系的形成与发展有深远的影响。

三、甲骨卜辞的结构

甲骨文字，多是占卜的卜辞，一般由四部分组成：叙辞、命辞、占辞、验辞。

例如武丁时的卜辞，说“甲申卜，壳贞：妇好娩嘉？王乩曰：其叀(惟)丁娩，嘉;其叀(惟)庚娩，弘吉;三旬又一日甲寅娩，不嘉，叀(惟)女。《合集》14002”

其中：

“甲申卜”是记录贞卜的日期，“壳贞”是贞卜的史官，这是叙辞；

“妇好娩嘉”是问妇好分娩是不是顺利，这是命龟之辞；

“王乩曰：其叀(惟)丁娩，嘉;其叀(惟)庚娩，弘吉”，是说丁日生孩子就顺利，庚日生孩子非常吉利，这是占卜之后，商王看卜兆判断吉凶，属于占辞；

“甲寅娩，不嘉，叀(惟)女”这句话记录的是结果，甲寅日妇好生了孩子，是个女孩，不好。是对占卜的事情进行的追述和验证，属于验辞。四、甲骨文的内容研究——史料学例如，最明显的从甲骨文诞生本身来说，就可以反映出商人的宗教思想。“贞勿伐工，帝不我其受又”“贞惟帝灾我年”“贞不惟帝灾我年”“辛未卜，亘贞，往逐豕，获”、“己亥卜，贞，令吴小籍臣”“丙子卜，贞，多子其往学，版（反）不遘大雨”。以上足以说明商人是个极端迷信鬼神的民族。在气象方面，甲骨文里有日食、月食风云雷雨冰雹霓虹的记载，“癸酉贞，日月又食，惟若”“丙午午卜，韦，贞生十月（下一个十月）雨其惟雹”彩虹在历法方面有干支纪日，祭祀祀年以及大小闰月。“帝其及今十三月令□”“辛亥十二月”在农业方面，我们知道商代已经种植麦黍菽等作物。在甲骨文中经常见到贞卜“受有年”“不其受年”。甲骨文中有麦黍菽的字形。在医药卫生方面，我们可以看到最古老的有关针灸、艾灸的记载。在社会性质方面，农业劳动者可以为我们研究商代是否是奴隶社会提供相应的材料。“壳贞，王大令众人曰协田，其受年，十一月”，“辛未卜，争贞：登众人立（莅）大事于西奠”以上甲骨文的记录为我们研究商代以及中国古代社会