高中语文现代文阅读讲义精练：专题01 家国情怀（原卷版）

专题01家国情怀所谓“家国情怀”，是一种源自内心的质朴情感，是对家庭、对国家的深沉热爱。家是最小的国，国是千万家。习近平总书记说，要把爱家和爱国统一起来，把实现家庭梦融入民族梦之中，心往一处想，劲往一处使，用我们4亿多家庭、13亿多人民的智慧和热情汇聚起实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴中国梦的磅礴力量。“家是最小的国，国是千万家”。家庭的前途命运同国家和民族的前途命运紧密相连。中华民族自古以来就重视家庭、重视亲情，中华儿女也将“知道怎么样爱国”作为做人最大的事情。爱国，是人世间最深层、最持久的情感，是一个人立德之源、立功之本。语文学科会以此为背景，培养学生的家国情怀。我们是中华儿女，要了解中华民族历史，秉承中华文化基因，有民族自豪感和文化自信心。要时时想到国家，处处想到人民，做到“利于国者爱之，害于国者恶之”。爱国，不能停留在口号上，而是要把自己的理想同祖国的前途、把自己的人生同民族的命运紧密联系在一起，扎根人民，奉献国家。涉及的题型：现代文阅读、情景默写、语言表达和写作。一、现代文阅读1.（2020·全国高三期末）阅读下面的文字，完成下列小题。家国情怀是一种人类的共通意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性。第一，家与国的统一性。中国社会以家为本位。西安半坡所发掘的距今六千年前的仰韶文化遗址有着大量的适合于一夫一妻居住的小屋子，显然，家是这个部落的基本单位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联盟，在此基础上，扩大到非血缘关系的社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质的社会。尽管此后在国家层面上，血缘关系的实际意义有所淡化，但它一直是中国社会结构的精神纽带。家庭伦理用于治国就成为政治原则。治家与治国具有内通性，所以《大学》说“治国必先齐其家”，“一家仁，一国兴仁”。第二，国与族的统一性。国是政权概念，族是种群概念。中国这块大地上，存在过许多民族。这许多民族，不管是共时态存在还是历时态存在，均可以寻到某种内在的关系。族与族之间的关系有两种：一为血缘性；另为社会性。民族之间不只是存在着血缘性的关系，也还存在社会性的关系，其中最主要是文化关系。文化关系当它内化为民族精神，就具有类血缘的意义，这就是说，民族不只是具有自然的血缘性，还具有文化的血缘性。值得我们注意的是，生活在中国大地上的诸多民族是有共祖的。共祖不是一位，而是多位，其中最为重要的是炎帝和黄帝。炎帝和黄帝不独是华族的共祖，也是诸多少数民族的共祖。《山海经》云：“黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎。”“颛顼（黄帝孙）生驩头，驩头生苗民。”又云：“炎帝之孙名曰灵恝，灵恝生氐人。”《山海经》是一部出自战国时期的人文地理书，兼有神话性质，所言民族之间的自然血缘性关系也许不一定是科学的，但如若从文化上考虑，它们之间也是有可能存在着文化上的血缘性的。第三，国与国民、国土（国域）的统一性。中国的国土其核心地区是相当稳定的。谈到中国，人们会自然地联系到中国这一疆域。这疆域既是国之域，也是民之家。《逸周书》云：“国有本，有干，有伦质，有枢体。土地，本也；人民，干也；敌（他）国侔交，权也；政教顺成，伦质也；君臣和（悦），枢体也。”这是说，国土即疆土是国家之本；国民是国家主干；国权是国家的基础，与他国进行交往，国权是首位的原则；国学即“伦质”，是国家意识形态；君臣和睦是国家稳固的枢机即关键。在中华民族的意识中，国家、国土、国民、国君、国权、国学、国枢是一体的。家国情怀究其本是一种哲学意识，是人对其本——家与国的意识。与别的哲学意识不同的是家国意识的突出特点是情理合一。在生活中，家国情怀与其说更多地体现为一种理念，还不如说更多地体现为一种情感——一种既厚重又绵长的家国浓情。正因为如此，家国情怀也被视为一种美学情怀。家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的。（摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》，《光明日报》2019年8月12日）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．血缘关系是中国社会结构的精神纽带，家庭伦理用以治家，也是治国的政治原则。B．在中国生活过的民族存在某种内在关系，具体来说是指血缘性关系或社会性关系。C．文化关系内化为民族精神后具有类血缘的意义，文化的血缘性决定着各民族关系。D．国土即疆土是国家之本，故国家、国土、国民等概念在中华民族意识中是一体的。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章从家与国、国与族等三个统一性，系统阐释了中国人家国情怀的特殊性。B．作者认为情理合一是家国意识的突出特点，因而家国情怀是一种哲学意识。C．文章引用了古代典籍中的文字、名人名言，用于说理或佐证，论述有理有据。D．文章最后呼吁当代文艺工作者抓住机遇，为实现中华民族伟大复兴砥砺奋斗。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．炎帝和黄帝是中国诸多民族的祖先，由《山海经》的特点推测其记载的血缘性关系可能是指文化血缘性。B．家国情怀是一种哲学意识，因其在生活中更多地体现为一种既厚重绵长的家国浓情而成为一种美学情怀。C．天下情怀是中华美学精神内核，杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”就彰显了这种美学精神。D．当代文艺工作者要有家国情怀，要抓住前所未有的历史机遇，为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗。2.（2020·重庆高三月考）阅读下面的文字,完成下面小题。①家国情怀的核心内涵是在家尽孝，为国尽忠；实践途径是修己安人，经邦济世；价值理想是以身报国，建功立业。家国情怀作为个人对家庭和国家共同体的认同与热爱，是爱国主义精神产生的伦理基础和情感状态，在中华文明数千年演进历程中有着深厚的滋生土壤和历史渊源。②中国迈入商周时代，已经形成比较稳固的氏族血缘宗法制度。这种以血亲关系为纽带确立嫡长子继承权和主事权的父系家长制，利用父系家族关系的亲疏来决定土地、财产和政治地位的分配与继承，把血缘纽带同政治权益结合起来，不仅构成了中国社会组织形态的基本特征，也是组成社会政治结构的重要支架。这与古希腊、古罗马同时期形成的社会结构颇为不同。古希腊、古罗马在掌握铁器等生产工具后，原始性的集体协作生产逐步被家庭个体生产所代替，通过清算氏族制、瓦解原始公社、发展家庭私有制的途径步入文明社会发展旅程。中国在使用铁器等生产工具后，则在相当程度上保存乃至增强原始公社的组织形式，以血缘关系为纽带，发挥集体协作的力量，通过发展以小农经济为基础的农业社会踏上文明社会发展道路。由于中国进入文明社会时不是剪断而是保留了氏族制的“脐带”，氏族血缘宗法制的产生实乃自然而又必然之事，因为它既孕育于社会历史母体的胎盘之中，又适应了维护社会秩序和发展的需要。③殷周以至春秋，所谓邦、国“八百诸侯”等，实际是由血缘宗法遗风为基础的氏族—部落—部族国家构成。因此，父子、兄弟、夫妇等不只具有个体家庭成员的“私人”关系，而且要遵守一种“公共”的政治秩序和社会规范。以父子关系为心脏和骨骼的父系家长氏族首领，首先要具备优良的才干和德行，在立德、立功、立言上有所建树。他在本家族、本部落及部族中得到认可，赢得地位和权威后，才能进一步联络和团结其他氏族、部落、部族，逐步拓展邦国的疆域以“一统天下”。这种“由家而国”的真实社会进程和历史事实，既造成人们对家庭、家族、宗族及其人伦关系的高度重视，也促使人们形成爱家、爱乡、爱国情感交织的民族心理，从源头上为中国社会发展植入了伦理与政治交叉重叠的紧密关系。④与此同时，中国社会演进到夏商周时期，“家国同构”观念逐渐深入人心。以血缘亲情为本位的家庭或家族管理形式，不仅父权与君权互为表里，而且两者的传承方式也如出一辙。在中国人的思想观念里，国与家虽有大小之别、上下之分，却仿佛一个有机体的微小局部与庞大整体的关系，既息息相关不可分割，又命运相连休戚与共。一方面，家是国的最小社会单位、是国的细胞和缩影，没有家就没有国；另一方面，国是家的放大和延伸、是家庭细胞赖以生存的肌体，国盛才能家兴，国破则难免家亡。这种“家国同构”的理念，使我们的先人将家与国的治理几乎看作是同一回事。⑤“故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人、工、商各有分亲，皆有等衰，是以民服事其上，而下无觊觎。”（《左传》）这虽然主要是描述春秋早期邦国社会的主从等级秩序，表明尊卑上下之异，但也显示出血缘亲情之和，传达了家与国紧密相连的信息。⑥作为中国优秀传统文化的重要精华部分，家国情怀高扬对家庭和国家共同体的认同关心、维护热爱、奉献担当精神，数千年来如春雨润物，浸润和滋养中华儿女的情感与心灵，激励无数仁人志士创造可歌可泣的丰功伟业，对中国人的文化心理和民族精神产生了巨大而深刻的影响。（摘编自钱念孙《家国情怀溯源》）4．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A．家国情怀在我国有着深厚的滋生土壤和历史渊源，是爱国主义精神产生的伦理基础和情感状态。B．氏族血缘宗法制度结合了血缘纽带和政治权益，是中国社会组织形态的基本特征。C．国与家虽有大小、上下之别,但两者之间是命运相连，不可分割、相辅相成的关系。D．氏族成员中，只要是具有优良才干和商尚德行的男性，均可为父系家长氏族的首领。5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章先提出中心论点，再分析家国情怀的源头，最后总结突出家国情怀的意义。B．第②段通过对比，论证了我国古代进人文明社会发展的道路优于古希腊、古罗马。C．第⑤段引用《左传》的句子，从一个侧面论证了“家国同构”观念的深入人心。D．文章较多使用了比喻论证的手法，如用“脐带”来比喻“联系”，让人印象深刻。6．根据原文内容，下列说法正确的一项是A．从时间上来看，我国古代是先有氏族制，后有氏族血缘宗法制，而后者产生于商周时代，它是社会秩序与发展的自然需求。B．我国原始性集体协作生产因铁器等生产工具的使用而瓦解，与此相反，古希腊原始性集体协作生产因铁器等生产工具的使用而加强。C．家国情怀数千年来对中国人的文化心理和民族精神产生了很大影响，原因是这种情怀属于中国优秀传统文化的重要精华部分。D．父子，夫妇等成员不仅有“私人”关系，而且要遵守“公共”的政治秩序和社会规范，这与邦国以血缘宗法遗风为基础的性质分不开。3.（2020·江西高二期末）阅读下面的文字，完成下面小题。家国情怀作为个人对家庭和国家共同体的认同与热爱，是爱国主义精神产生的伦理基础和情感状态，在中华文明数千年演进历程中有着深厚的滋生土壤和历史渊源。古老的中国迈入商周时代，已经形成比较稳固的氏族血缘宗法制度。这种以血亲关系为纽带确立嫡长子继承权和主事权的父系家长制，利用父系家族关系的亲疏来决定土地、财产和政治地位的分配与继承，把血缘纽带同政治权益结合起来，不仅构成了中国社会组织形态的基本特征，也是组成社会政治结构的重要支架。这与古希腊、古罗马同时期形成的社会结构颇为不同。古希腊、古罗马在掌握铁器等生产工具后，原始性的集体协作生产逐步被家庭个体生产所代替，通过清算氏族制、瓦解原始公社、发展家庭私有制的途径步入文明社会发展旅程。中国在使用铁器等生产工具后，则在相当程度上保存乃至增强原始公社的组织形式，以血缘关系为纽带，发挥集体协作的力量，通过发展以小农经济为基础的农业社会踏上文明社会发展道路。由于中国进入文明社会时不是剪断而是保留了氏族制的“脐带”，氏族血缘宗法制的产生实乃自然而又必然之事，因为它既孕育于社会历史母体的胎盘之中，又适应了维护社会秩序和发展的需要。殷周以至春秋，所谓邦、国“八百诸侯”等，实际是由血缘宗法遗风为基础的氏族—部落—部族国家构成。因此，父子、兄弟、夫妇等不只具有个体家庭成员的“私人”关系，而且要遵守一种“公共”的政治秩序和社会规范。以父子关系为心脏和骨骼的父系家长氏族首领，首先要具备优良的才干和德行，在立德、立功、立言上有所建树。他在本家族、本部落及部族中得到认可，赢得地位和权威后，才能进一步联络和团结其他氏族、部落、部族，逐步拓展邦国的疆域以“一统天下”。这种“由家而国”的真实社会进程和历史事实，既造成人们对家庭、家族、宗族及其人伦关系的高度重视，也促使人们形成爱家、爱乡、爱国情感交织的民族心理，从源头上为中国社会发展植入了伦理与政治交叉重叠的紧密关系。由这种氏族血缘宗法制所决定，社会自然形成相应的思想观念和行为准则，或者说礼义道德，也就是孔子所竭力维护和推行的以“周礼”为核心的儒家思想。这套思想观念或谓礼义道德，在《礼记》里被简要归纳为“五止十义”。“五止”：为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。（《礼记·大学》）“十义”：父慈、子孝，兄良、弟弟，夫义、妇听，长惠、幼顺，君仁、臣忠。（《礼记·礼运》）在这套人伦礼义的制约和笼罩下，处于任何社会地位、充当任何社会角色的人，不论是处理纵向或横向社会关系，均有明确而严密的道德规范。“五止十义”以君臣、父子的关系为主干，又以臣、子的责任或义务为重点，敬是忠，也是孝的表现形式，忠是敬的重要内涵，也是孝的具体形态。就此而言，朝廷的为臣之道与家庭的为子之道，分为异途，实为一理。（摘自钱念孙《家国情怀溯源》，《光明日报》2019年10月7日）7．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A．家国情怀可分两个层面，一是对家庭的认同和热爱，二是对国家共同体的认同与热爱。B．爱国主义精神跟家国情怀有着密切关联，体现为爱国主义精神是家国情怀的核心内容。C．商周所形成的氏族血缘宗法制度，建立了将政治、经济等资源依附于血缘关系的模式。D．氏族血缘宗法制度构成中国社会组织形态的基本特征，也是社会政治结构的重要支架。8．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．首段开宗明义，将“家国情怀”作为立论的基础，阐述了“家国情怀”的重要性。B．第二段运用比较分析方法，比较中国商周时代和古希腊、古罗马社会结构的不同。C．文章第三段着眼历史演进和民族心理，梳理了“家国情怀”“由家而国”的路径。D．文章末段论述氏族血缘宗法制决定着社会的思想观念和行为准则，忠孝是等值的。9．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．“一屋不扫，何以扫天下”背后的逻辑，与“由家而国”的内在逻辑颇能契合。B．一个人实现“三立”，能够激发其爱家乡和爱国家的情感交融共生并循序发展。C．传统社会中的“三纲五常”，其形成的重要基础是文中所说的氏族血缘宗法制。D．林则徐的诗歌名句“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，饱含着家国情怀。4.（2020·天津高三期末）阅读下面的文字，完成各题古典诗词与文化自信北宋哲学家张载有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”意为为社会重建精神价值，为民众确立生命意义，为前圣继承已绝之学统，为万世开拓太平之基业，这既是先贤圣道，亦隐喻家国大义。因此，家国情怀是中国古典诗词从未缺席的主题，诗词中的家国，既有“边塞况味”，也有“忧国忧民”。“边塞况味”，莫如盛唐四大边塞诗人王昌龄、王之涣、岑参、高适，他们开启了中国边塞诗词的巅峰之门。王昌龄有感于汉将李广的英雄气概而作的《出塞》“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，句句宣誓，字字慷慨，尽显盛唐人保家卫国的决心。王之涣留存于文学史的诗作已不多，但《凉州词》的余响不绝于耳，尤其是那两句“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。羌笛与杨柳，春风与玉门关，离家已经平添几分忧思，而更为堪忧的是，面对这茫茫荒漠，连表达思念的杨柳枝都找不到。玉门关，自古就隐喻着边塞情绪，诗人把它放在这里，更显回乡之路漫长悠远。忧愁虽然有，但比忧愁更强烈的是慷慨，乡愁之上，还有家国荣誉，这远远高于个人悲情。边塞将士们的坦荡着实令人叹服。于是，我们不难理解，王之涣的《凉州词》为何哀而不伤、怨而不怒、悲壮却不凄凉了。“忧国忧民”诗词所体现的则是国与民在争战中的苦难。忧国，既有曹植“捐躯赴国难，视死忽如归”，又有辛弃疾“了却君王天下事，赢得生前身后名”，更有文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。在“捐躯赴国难”这面旌旗下，辛弃疾一腔热血奔赴《破阵子》，陆游逝前留下“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的殷切期待。忧民，最深情的则非杜甫莫属了。朱熹论杜甫人格，将他与颜真卿、诸葛亮、韩愈、范仲淹并举为“君子”，意为“品格高尚”的人。朱熹认为他们“其所遭不同，所立亦异，然求其心，则皆光明正大，疏畅洞达，磊磊落落而不可掩者也”。杜甫的“磊磊落落”是他对民众生命的人道关怀。他的“三吏”、“三别”像一部史诗，记录着战争中百姓的艰辛。“嫁女与征夫，不如弃路旁”的年轻人，“子孙阵亡尽，焉用身独完”的老人，“存者无消息，死者为沉泥”的受难者，这些形象直指人心。杜甫爱民之情丹心耿耿，情义相照。家国情怀，成为中国古典诗词积淀于文化中的审美基因。它深隐于华夏灵魂深处，昂而不傲，光而不妖。它内敛、融达，成就了中华文化昂扬的自信：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”“中国诗词大会”中上海复旦大学附中的16岁高中生武亦妹经过三轮比拼击败四期擂主《诗刊》编辑彭敏，最终获得央视年度总冠军。“颜值与才华齐飞”，武亦蛛成了众人崇拜的“才女型偶像”。高达11.6亿的收视人次，也让节目的策划者始料未及。为什么本是小众化的中国古典诗词能够以如此大众化的方式脱颖而出？央视记者在采访一位观众时，他的回答精彩、准确：“诗词是小众的，但在某些家庭、某个人的心灵岛屿里，诗词却是千山万水，是他们的‘主旋律’”。北京师范大学文学院教授康震在评价古典诗词时讲道：我们更加坚定了一个信念和事实，那就是中华民族的优秀传统文化，依然牢牢地扎根在民间，这就是中华民族文化自信力的重要来源。这种文化自信与古典诗词偕手同行，玲珑剔透，流光溢彩，超越了空间，点亮了时代，烛照千秋，辉映未来。（摘自2018年2月12日光明网《古典诗词与文化自信》，有改动）10．下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是A．家国情怀是中国古典诗词永恒主题之一，使得张载的名言具有“先贤圣道，家国大义”的特点。B．文中的“边塞况味”，或表现为保家卫国的英雄气概，或流露出比乡愁更强烈的家国荣誉。C．文中引用《出塞》“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”诗句，意在表达王昌龄对李广英雄气概的敬佩。D．朱熹认为“君子”就是“品格高尚”的人，尽管他们遭遇各不相同，但其“磊磊落落”中必然有对民众生命的人道关怀。11．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章第一段引用张载名言，对其解释后，提出了文章的中心论点。B．作者以王之涣的《凉州词》为例，意在论证即使在乡愁如此浓郁的诗里，家国情怀也未曾缺席。C．文章二、三两段从边塞况味到忧国忧民层层深入地论述了古典诗词的家国情怀。D．文章第五段以“中国诗词大赛”为例，意在表明本是小众化的中国古典诗词能够以大众化的方式脱颖而出，突出了中国古典诗词在人们心中的重量和影响力。12．根据原文内容，下列说法正确的一项是A．唐代涌现出一大批杰出的诗人，共同开启了中国边塞诗歌的巅峰之门，正是他们成就了无与伦比的盛世唐朝。B．先贤们的“忧国”体现在为国奉献的义勇和担当上，而身处和平盛世的我们，只有多阅读这些古典诗词，才能实现这种家国情怀的传承。C．家国情怀积淀于所有中国古典诗词的字里行间，深隐于整个民族血脉的薪火相传，它成就了中华文化昂扬的自信。D．文章从家国情怀的角度，挖掘我国古典诗词的文化价值，让我们在认同中传承，在践行中坚定信心，这恰是对文化自信的具体例释。二、情景默写5．（2020·安徽高一期末）补写出下列句子中空缺部分。（1）习近平主席曾说“中国青年是有深厚家国情怀的青年”。毛泽东的《沁园春·长沙》下片中“_____________，________”两句就表达了革命青年关心国家大事，以天下为己任的思想情怀。（2）《归园田居（其一）》用鸟和鱼的比喻来表达自己对田园生活的向往，这两句诗是“_________，_______”。（3）在《兰亭集序》中，王羲之用“_____________，__________”两句否定了生死等同的虚妄之说，这是作者超越了人生无常之痛的理性思考。6．（2020·江西高一期末）补写出下列句子中的空缺部分。（1）青年人要有忧国忧民的家国情怀，拿范仲淹《岳阳楼记》中的话说，就是要：_________,__________。（2）屈原《离骚》中的“_______,______”两句，直接表现诗人对老百姓苦难生活的深切同情。（3）苏轼《赤壁赋》中“______,_____”两句，常被用来勉励人们洁身自好，不慕身外之物。7．（2020·辽河油田第二高级中学高三月考）补写出下列句子中的空缺部分。俄国的别林斯基曾经说过“谁不爱自己的祖国，谁就不属于人类。”新时代的我们更应该好好继承中华民族悠久的爱国主义传统。如果你将来成为人民的公仆，就要像《醉翁亭记》中的欧阳修一样，做到“________________，_____________。”以人民的快乐为快乐，与民同乐；如果你将来是一名铁面无私的执法者，就应该做到如《出师表》中诸葛亮给后主刘禅所建议的“_______________，___________。”赏罚坚持统一标准；但是当国家面临侵略的时候，任何一个中国人都应该不怕牺牲，义无反顾地拿起武器，如《永遇乐∙京口北固亭怀古》中的刘裕般“________________，_____________。”这便是中国人特有的家国情怀！三、语言表达8．（2020·安徽省来安中学高三月考）阅读下面的材料，根据要求回答问题。从2019年3月1日开始，去电影院看电影的观众，在影片放映前会看到一部名为《家国与边关》的短片。这部短片时长45秒，聚焦中国各地极端艰苦环境中的边防军人。与常见的军队宣传片风格不同，这部短片不“秀肌肉”，只“讲感情”。飞机大炮、刀光剑影等常规元素在此片中无处可寻，有的只是边防战士在冰天雪地、悬崖峭壁等艰苦条件下巡逻的场景。在最具冲击力的自然环境中呈现人物遭遇危险时的困境，展现他们的家国情怀，令观者动容，产生尊崇之情。国防部新闻发言人吴谦大校说，国防部新闻发布和宣传一直努力破除高冷范、衙门腔。未来会越来越多地采用贴近老百姓现实生活的形式进行国防教育。要求：国防部的举措受到很多网友的点赞，请简要分析点赞的原因，试拟出三点来。每点不超过20字。9．（2020·辽宁高一期末）下面是某报社为举办“庆祝新中国成立70周年”征文活动撰写的征稿启事的正文部分，其中有五处用语不得体，请找出并作修改。为庆祝新中国70周年生日，给“书香锦城，文化兴市”活动抛砖引玉，我报特举办“庆祝新中国成立70周年”征文活动。征文要求：紧扣主题，弘扬正能量，讴歌新时代，抒发家国情怀。真诚欢迎广大市民踊跃惠赠稿件，来稿如需斧正，编辑部将垂询您的意见。10．（2019·黑龙江哈尔滨三中高三月考）请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过60个字。本报北京11月16日电（记者王远）国家副主席王岐山16日在人民大会堂出席纪念孔子诞辰2570周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第六届会员大会开幕式并致辞。王岐山代表习近平主席、代表中国政府，对会议召开表示诚挚祝贺。王岐山表示，新中国70年的辉煌成就，凝结着当代中国人民的辛勤和汗水，也凝结着中华文明的智慧和精华。中华文明推崇的“小康”“大同”“天下为公”，与今天我们为之奋斗的中国特色社会主义事业息息相通；中华文明推崇的“重民”“安民”等民本思想，与今天我们坚持的“以人民为中心”“全心全意为人民服务”一脉相承；中华文明推崇的“仁义礼智信”，与今天我们倡导的家国情怀、贲任担当乃至社会主义核心价值观交相辉映；中华文明推崇的“和而不同”“协和万邦”，与今天我们主张的开放合作、推动构建人类命运共同体的理念思致相因。中华文明始终是中华民族生生不息的源头活水。四、命题作文11．（2020·河北高三期末）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。2019年“北京青年榜样”年度人物揭晓，应对急难险情的守护者、做好“小巷管家”义务工作的外卖小哥、探索互联网扶贫新路径的扶贫人、为国输送体育人才的基层教练员等榜上有名。实际上，我们身边还有很多北京青年像他们一样富有家国情怀，根植基层，激扬生命。请你寻找、发现，讲讲身边的北京青年榜样的故事。请以“北京青年榜样”为题目，写一篇记叙文。12．（2