浅析白鹿原中的女性形象

浅析《白鹿原》中的女性形象摘要渭河平原五十年的变迁，叙述了白姓和鹿姓两大家族中两代子孙争夺白鹿原统治带来自我意识的觉醒，在女性的反抗中，我们终于看到了女性走上真正自由，独立道路的希望。一、《白鹿原》中女性形象两代子孙为争夺白鹿原的统治争斗不已。自古，争夺就有五位这样的女性，有血有肉，她们文章的开头就是：白嘉轩后来引以为豪壮，但是女人在他们眼里只是工具，文章一开头就对全文进行整体的描述，告诉我们讲述的是男人之间的事情，几乎和女人没有什么太大关系。那些默默在背后的女人毫无用武之地。（一）男权制度的帮凶——白赵氏白赵氏，是白嘉轩的母亲。她是一个极度传统，又固执的女人，她认同男权制度之下的一切，并且在一定程度上帮助他们去践行男权制度。在白嘉轩娶妻这件事情上，她极力促成，当白嘉轩的四个女人都去世之后，他的父亲秉德老汉也因病离开了，白赵氏就接上了帮儿子张罗媳妇这一任务。在埋葬了第五个女人后，白嘉轩已经有点心灰意冷了，母亲喊他时就坐在父亲在世时经常坐的那把太师椅上，坐姿很像父亲。母亲说准备第二天回娘家去继续给他张罗媳妇时，他就劝母亲先暂时缓一缓，母亲就告诉他：“女人不过是糊窗子的纸，破了烂了揭掉了再糊一层新但是，她自己也是一个女人，一个媳妇，说出来这样的话，不免太过激了。不过从这里也能看出来她是从骨子里看不起女人。个真正的封建制度的践行者。做出了一件无比荒唐的事情，她让鹿三的儿子兔娃和孙媳妇二人结合，用这样的方式来遮掩白孝义不能生育的事的毒害有多大。的执着。她不断灌输给白嘉轩女人就是糊窗纸，坏了烂了再这让孝文出现了男性功能障碍，家长制的独裁，其实也是孝文出轨田小娥的一个因素。接着还有白孝义不能生育，她带着儿媳借种生孩子，彻底成为了男权制度的帮凶。（二）生育机器——吴仙草在文章刚开始就有提到，白嘉轩娶了七个老婆，前六任都以各种原因去世了，但是白嘉轩娶回来的第七个女还有很多人在谈论，说的中心也就只有一个，这个女人会不会成为第七个倒霉，就连自己家人都心慌慌，在这样的情况下，吴仙草恪守妇道，做家务一样不落，把家里收拾的井样，给白家带来了兴旺和好运。所以她的出现不仅仅是一个单独的人，更是为白家找回了面子。她的忠贞和善良感动了上天，她不仅没有像前几个女人一样短命的死去，还给白嘉轩生了三个儿子。当仙草生“你给白家立功了。白家几辈子都是单崩儿。我有三个儿子了！”[2]白嘉轩对仙草的赞赏，是因为妻子为传宗接代立了大功从这也可以看出，仙草只是男权社会的点缀，她最大的价值就是奉献自己，所有的一切都要以丈夫、孩子、家庭的需求为先。不可否认，吴仙草比田小娥这些人的命运好，但也没能逃过封建礼教的束缚。传统观念中，女人的存在就是为了生儿育女，一辈子为了丈夫和孩子活着。吴仙草在某种层面来讲，她真的是白家的一个大功臣。在后来那场残酷的瘟疫之中，吴仙草也表现出来一种传统女人该有的风范，在大家都恨不得跑得越远越好的时候，她义无反顾的站出来了，留下来照顾染上瘟疫的族人。即使在最后她知道自己也染上瘟疫必死无疑的时候，她也很快的恢复了平静，后面白嘉轩为了她而哭，她还非常的感动，她为他生儿育女，照顾家庭，洗衣做饭，操劳了一辈子，就仅仅因为丈夫的一次哭泣，感动到不行，温柔地笑着说道：“我说了我先走好！我走了”[3]吴仙草的一辈子都是为了丈夫，孩子，家庭而活。在自己生命的最后几天里，她还变着花样儿给白嘉轩做饭，给自己缝了老衣，担心自己去世了，谁给白嘉轩和孩子做饭。吴仙草的一生，她把自己的所有都付诸在白家，不求回报，只有付出，无尽的付出。（三）渴望自由的蝴蝶——田小娥将她嫁给了郭举人，这看起来门当户对，但是她的不幸也是从这里开始的。因为让她嫁给郭举人可以得到很多彩礼，还会很有面子，所以他就把小娥嫁给了他。没有丝毫退缩，小娥宁愿住在村外的破窑洞里，仍然坚贞的守护与黑娃的爱情。即使物质生活和原来相比天差地不接受田小娥，在她以这种方式报复了白家之后，鹿三杀死了儿媳妇小娥。粹的爱情，过简单的生活，渴望自由，但是她为此付出了太多代价，直到最后付出了自己的生命。（四）破茧而出的精灵——白灵白灵是白嘉轩的女儿，她是一个机灵古怪，有自己主见的新青年女性，她和田小娥二人都是年轻漂亮的女孩是那个时代的悲剧，都被现实所扼杀。抗婚，只是为了追求自己的真爱。志活埋。朱先生也曾经告诉过白灵，要她时刻提防自己左右的黑洞，虽然在她的成长，但是人生总是未知的。虽然在这本书里白灵没有田小娥那么突出的形象，但是她们两个白灵在临死之前在囚窖里嚎叫了三天三夜，。她在被活埋的前一天夜晚，白嘉轩做梦梦到有一只白鹿在向他哭诉，勇敢无畏，她得到了属于自己的事业与爱情，她代表了白鹿原上的叛逆者，也表现出了新时代女性的叛逆。（五）夹缝中生存的女性——鹿冷氏礼教，封建制度对于人性的压抑有了更加深层次的了解。来的选择。这场婚姻在外人看来是门当户对的，但是鹿家的长子鹿兆鹏是一个接受了新思想的青年，主张恋爱自这样的等待让她不禁的羡慕起了田小娥，她那么勇敢和，这让她无比懊恼，但是她又想到自己怎么能和田小娥比的犹豫，最终还是选择了自己从小接受的思想，她做出了妥协。曲的认识，这样的生活慢慢的也让她对自己的公公，对黑娃有了性幻想，这样的欲望一天比一天强烈。后来的一牲者中间的一员。这也是她处在一个新旧文化交替之中的悲惨结局。二、女性悲剧命运的原因（一）“男尊女卑”男权意识的影响形象，其中男性人物角色是整本书的脊梁，支撑着故事的始终，但。在文章中作者不仅刻画了被他赋予希望的新女性形象白灵，还有那些命苦的女性，她们都生活在宗族制度之下的男权社会中，她们被同化，被压迫，被毁灭，最终都以悲剧收场。了鹿冷氏后来的结局。男权制度对女性的影响很大，这也是女性悲剧命运的一个原因。。她们因为勇敢的追会影响的必然结果。的心中。生活在这样的社会之下，女人的自我意识是完全不存在的。代的传承更加看重，因为白孝文和妻子的性生活频繁，她就说出了很过激的话语，认为女人生来就是为男人服务没有一点地位。娥的不满，还对她进行了毒打，但是对于和小娥发生关系的鹿子霖，他却选择睁一只眼闭一只眼，鹿三杀了田小娥，他却认为这是脏了鹿三的手，还造了镇妖塔说要锁住她，让她永远都翻不了身。这是对当时女性多大的摧残之下，女性的身心都受到了巨大的考验和摧残。（二）女性自身的依附意识一旦她们勇敢地做自己，追求自己想要的生活，那等待她们的便只有毁灭。，大抵是不会有两情相悦的爱情的。她们自身对男人的依附意识也就随着这些观念一起出现，这也是当时社会女性悲剧命运的原因之一。女性深受传统思想的影响，一直都在默默的忍受着男权制度之下的摧残和压迫，而“从一而终”，“三从四男人，为家庭服务着。她们没有为自己争取自由的意识，只有逆来顺受，无条件的接受所有压迫。孩子之后，丈夫给她烧了水，这都让她很感动流了泪。她觉得自己为白嘉轩生儿育女，照顾父母都是自己的该做的依附男人的观念，在面对关于自己命运的选择时，她没有做出最正确的选择，悲惨一生。即使是朱先生的老婆朱白氏，她也免不了这些。在描述她的语句之中，也能看出来她是一个朴素大方的女人，与常人相比，也没有什么特别之处。在她听到白灵要悔婚的时候，她也会有同常人一样的反应，书中这样描述到：”[4]本来和蔼亲切的她，在这个时候也变得冷漠起来，这说明在当时封建社会之中，女性受到的对传统观念的影响是根深蒂固的。她们没有自我观念，也做不到自立自由，原因就是因为她们的思想受当时的道德标准影响太深，一切都以男人和家庭为主，她们的身心已经麻木，没有了属于自己的思想，更没有要冲破这种观念的想法，认为她们的生存就必须依靠自己的丈夫和儿子。导致女性悲剧命运的又一原因。三、从《白鹿原》看女性自我意识的觉醒走向真正的自立自强。她有一句名言：女人不过就是一张破旧能说出来这么过激的语言，足以证明她受这封建制度的迫害有多度认为，女人就什么都不是，几乎忘了自己也是个女人。的教育和婆婆的影响，仙草遵从丈夫的一切，但是在白灵想走出原上，接受新式教育的时候，她一开始完全不同意，到后来也慢慢接受了，虽然过程艰难漫长，但这也说明她也是一个内心可以接受其他思想的女性。思想的青年，追求婚姻自由，在新婚当晚，是被鹿子霖三个巴掌打进去的，后来他离家出走，只剩她一人独守空缚的女性，她有这样的念头，但是没有做出什么实际行动去反抗，最终的她，还是选择了顺从。了她的心，虽然没有成功，但是她的勇敢足以让人感叹。和前面几个女性相比较，白灵就是一个彻底觉醒的女性人物形象，她活泼聪明，乐观开朗，积极接受新思想，[5]她就像是一个传奇女子，出生的时候树上有百灵鸟叫，所以她叫白灵，百灵鸟不正是象征着自由、幸福和爱情吗？她被活埋的前一夜，父亲白嘉轩梦到一只白鹿。她的出生到死亡都有各种预示。她是一个在封建制度之下觉醒的女性代表人物。国的现代妇女要走向真正的独立，还是很艰难的。要走向真正的解放，还是要在意识形态上有一个根本的改变。在《白鹿原》中的女性人物形象，她们或顺从，或动摇，或反抗，但是她们的命运都是相同的，以悲惨告终。，这样的情况才有所改变，女性才拥有选择的权利，获得了自由，经过时代的变迁和女性自我意识的演变，现在大多数地方男女平等，女性得到了该有的尊重。参考文献