2024九年级语文下册第三单元9鱼我所欲也作业课件新人教版

9鱼我所欲也ɡǒubìdānfúcùɡēnɡwùyú同时得到讨厌，憎恨假如，假使踩踏认为不值得，表示轻视而不肯接受侍奉停止本性。这里指人的羞恶之心3．下列句子的朗读节奏划分不正确的一项是(

)A．如使/人之所欲/莫甚于生B．万钟/则不辩礼义/而受之C．今为/所识穷乏者得/我而为之D．此之谓/失其本心【解析】应划分为：今为/所识穷乏者得我/而为之。C4．找出下列句子中的通假字并解释。(1)故患有所不辟也

(

)(2)万钟则不辩礼义而受之

(

)(3)所识穷乏者得我与

(

)

(

)(4)乡为身死而不受

(

)“辟”同“避”，躲避“辩”同“辨”，辨别“得”同“德”，感恩、感激“与”同“欤”，语气词“乡”同“向”，先前、从前D【解析】A项，名词用作动词，获得生命；B项，名词用作动词，合乎礼义；C项，名词用作动词，感恩、感激。古代盛食物的一种容器这，这样古代的一种量器益处连词，表并列连词，表转折连词，表修饰连词，表承接助词，用于主谓之间，取消句子的独立性代词，它，指“是心”代词，他，指“行道之人”助词，的代词，指“一箪食，一豆羹”助词，用于主谓之间，取消句子的独立性介词，比介词，对，对于做为了接受8．用现代汉语翻译下列句子。(1)生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生命，是我所想要的，大义也是我所想要的。如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。(2)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是可以用来保全生命的方法，什么不可用呢？(3)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，那么优厚的俸禄对我有什么益处呢！9．根据提示，用课文原句填空。(1)本文的中心论点(能概括全篇大意的)是：____________________________________________________________________________。(2)体现“性本善”思想的句子是：_________________________________________。(3)孟子认为能做到舍生取义的人是：____________________________________。(4)“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指：___________________________________________________。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳所欲有甚于生者，所恶有甚于死者所欲有甚于生者，所恶有甚于死者10．下列说法有误的一项是(

)A．《鱼我所欲也》选自《孟子》，《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，它和《论语》《大学》《礼记》一起合称为“四书”。B．孟子，名轲，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，被尊称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。C．“温故知新”“不耻下问”“左右逢源”“舍生取义”“专心致志”等成语都出自孔子、孟子的言论。D．“箪”“豆”等是古代的一种容器，“钟”“石”“斗”等是古代的一种量器。【解析】《礼记》应改为《中庸》。A讨厌，憎恨有什么益处没有所以，因此C【解析】A项，代词，用在数词后面，可译为“个”“样”/代词，放在主语后面，引出判断；B项，做/能够；C项，连词，表转折；D项，比/处于。13．用现代汉语翻译下列句子。(1)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就要饿死。(2)蹴尔而与之，乞人不屑也。用脚踩踏(的东西)给别人吃，乞丐也会因受到轻视而不愿意接受。14．本文开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？以生活常理为喻，用“鱼”和“熊掌”分别比喻“生”和“义”，用类比推理的方式，提出中心论点——舍生取义。这种论证的好处是把抽象的道理具体化，深入浅出，形象通俗，易于接受。15．下列对课文内容的理解有误的一项是(

)A．作者认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生而取义”。这一思想对后世产生了极为深远的影响。B．本文采用了比喻论证、举例论证、对比论证等一系列论证方法，尤其是比喻论证非常精妙，例如以“鱼”比喻正义，以“熊掌”比喻生命。C．“此之谓失其本心”中的“本心”是指“本性”，即“人固有的羞恶之心”，也就是文中所说的“所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”。D．“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”。【解析】应该为“以‘鱼’比喻生命，以‘熊掌’比喻正义”。B(二)(2022·绥化)【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(节选自《鱼我所欲也》)同“避”，躲避已经17．请你把下面的句子翻译成现代汉语。(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。(2)遂班军而还，一郡并获全。于是调回外出打仗的军队，整个郡县都因此得到保全。18．请用“/”给文中画线的句子断句。(限两处)远

来

相

视

子

令

吾

去

败

义

以

求

生19．荀巨伯可称为【甲】文中的“贤者”，请从【甲】【乙】两文中各找出一句原文，加以证明。示例：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？//20．在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，请你举出一个事例。在今天，你是如何理解“舍生取义”的呢？示例：朱自清宁可饿死，也不肯领取美国救援的面粉。舍生取义在当代仍然有着重要的现实意义。因时代背景的不同，“舍生”更多的是说我们面对人生抉择时，应当摒弃自私自利之心。“取义”也不限于正义，而是包括正义在内的一切公义。只有让舍生取义的精神牢牢扎根于每个人的心中，我们的民族才会更加繁荣昌盛。【乙参考译文】荀巨伯到远方看望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城，朋友对荀巨伯说：“我如今是快死的人了，你赶快离开吧！”荀巨伯说：“(我)远道而来看望你，你却要我离开；败坏道义来求生，这难道是我荀巨伯做的事吗？”胡人军队已经来到，问荀巨伯说：“大军一到，整个郡县都空了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“(我的)朋友身患重病，(我)不忍心舍弃他而离开，宁愿用我的性命来换取朋友的生命。”胡兵听后相互议论说道：“我们这些不懂道义的人，却要攻入这个讲究道义的国家！”于是调回外出打仗的军队，整个郡县都因此得到保全。21．在我国，“义”文化意蕴丰富，深入人心。请你参加“‘义’文化的魅力”综合性学习活动，完成以下任务。(1)【“义”源追踪】试根据下面的材料，概括“义”包括哪些方面的思想内涵。①“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之温蠖乎？”……于是怀石，遂自投汨罗以死。(选自《史记·屈原列传》)②“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”……天祥临刑殊从容，……南乡拜而死。……年四十七。(选自《宋史·文天祥传》)③孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。”(选自《吕氏春秋》)_______________________________________________________________________________________________________示例一：坚持真理，忠君爱国，大公无私。示例二：洁身自好，重视气节，公正廉明。(2)【畅所“义”言】孟子提倡的“舍生取