韩信有后代姓韦的质疑

韩信有后代姓韦的质疑韦姓是勇敢尚武的代表姓氏之一，其独特的文化传承与性格特征塑造了一代又一代英雄豪杰。韦氏自古多英才，在韦氏族的发展史上有一大批杰出人物相继登上中国历史舞台，不仅称道于当时，还光大了韦氏族的家声。在家喻户晓的《百家姓》中韦姓排第50位，现在新的全国百家姓排位中，韦姓排在第65位（韦氏非常争气，人口有进步），韩姓排在第25位（韩氏历朝以来排名变化不大）。细细研读相关“韩信韦”文章，发现史料并无确凿记录证实“韩信儿子逃难广西，取韩一半改姓韦”的传说。广西民族大学韦光汉、覃高积教授曾在《广西地方志》2007年第01期发表过《被愚弄的韩信后裔》一文，祈以此篇文章表明类似的观点，也方便大家更多的了解韦氏文化。一、韩信有后代的说法没有可信服的依据。他和《辞源》一样根据直到明末清初才出现的《樵书》小说提出韩韦说法，而韩何的说法在宋元朝早就出现了！现在何姓来源里有蛮多起源于韩信的，可以查到湖北蕲阳等地何氏族谱记载有：韩惠王生韩王（安），安生二子：韩成、韩允；韩允四世孙韩信。汉初，韩信功高震主，刘邦先夺兵权，黜为淮阴侯。吕后又与萧何定计，诱韩信至长乐宫，以谋反罪名杀之，灭三族。韩信之子韩庶幸免于难，逃到庐江，因为手掌中有“何”字纹，遂更名改姓为“何修”。宋朝李光的那首诗指的应该是韩信等内容。湖北蕲阳何氏认为韩改何是始于淮阴侯韩信之孙何成。江西庐江何氏族谱记载：韩信遭害，长子次子蒙冤殉孝，三子韩洪宵遁江西庐江，隐姓埋名改韩为何，谓庐江氏。韩洪之子命名何荫鸿，意为隐藏的大雁，遂为何氏开基始祖。江西临川何氏宗谱记载：公元前196年，吕后诬诛开国功臣韩信，信子逃一河边芦苇中得救，遂改姓何西进皖繁衍出大族。之后，其中一房入闽生息。数百年后又一支跋武夷涉盱江迁赣成一望族。贵州遵义何氏族谱记载有：汉高祖元年（公元206年）亚仲公信复迁庐江郡治舒县定居，复姓韩不到十年，时逢韩王姓，淮阴侯韩信北汉王刘邦怀疑谋反先后被戮，有仇家借此生由陷害亚仲公韩信，信长子瑊，次子庶，为避父仇又遁迹庐江郡（今安徽）西部山区，遇吕后侦探诘问姓氏，兄弟又分别指以何姓，讹韩为何脱险。汉高祖十一年（公元前196年）尊允为何氏受姓始祖，正式改名何瑊、何庶，从此不复姓韩，定居庐江郡舒（今安徽庐江县）。传至何全皋共30世。湖北薪春县狮子镇何氏宗祠在两千多年后发现远祖淮阴侯的牌位，在当地堆金庙内有韩信镏金盔甲塑像，当地姓韩改何的说法是萧何易子存孤，萧何用自己小儿子替换韩信幼子伏法，保存韩信遗孤，延续韩氏子嗣，据说也受赵氏孤儿的影响，这也让韩韦说法无地自容了！明明在后面了也不必与别人争了吧。况且后面还有别的姓氏在追赶，说自己是韩信后代！例如现在分布于河池东兰、南丹等地的牙姓，族谱里也说是韩信后代。牙氏宗支图里编有：不唱前王并后汉，且唱宗支河南省。河南始住南阳府，始祖居住阳县城。始因宗族有韩姓，辅佐汉王掌如平。韩信功勋本是大，霸王跌统为他们。只因韩信三二卒，恐怕汉王冤仇深等内容。现在牙氏都用南阳堂，牙氏认为韩信是其祖宗应该受附汉意识的影响！主要是历代封建皇朝实行民族歧视和强迫同化政策的结果。在当时以汉族为正统的社会里，对少数民族有偏见，对待少数民族不平等，壮族土官和百姓在政治上受限制，精神上受压抑。为了摆脱这种卑微的地位，为了获取某些平等的地位和心理，在他们看来，托裔炎黄华胄，冒充汉人，伪称名门将相之后，将是一条出路，也提高自己的地位，与汉族平等化。这也是“汉人后裔意识”形成的原因，导致族谱伪托假造先祖为名人的情况十分严重。在这里也希望广西河池都安九渡、高岭等地的一些韦氏子孙不要再认为是韩信后代，都安九渡前辈韦显敖公在清朝咸丰年间编的韩韦族谱认为韩信是祖宗，这也是受明朝末期《樵书》小说的影响，心苦的附汉意识罢了！特别提醒认为韩韦始祖在河池宜州都街的韦天贡墓，其实是东兰世袭土司韦富挠公的儿子韦万章公的墓，韦景岱公第十五代孙。近代因此讹传韩信后代改韦的人太多！应该清醒了！韩信有没有后代未必知道，按理说如果有后代在汉朝以后老早就应该改回姓韩了，毕竟祖宗是个巨级英雄励志人物。但韩信被诛三族，即使有后,也应该灭了。司马迁写史记人物列传,大多记有妻属名字,唯独淮阴侯韩信传无妻无儿之记载。汉后淮阴旧时建有韩信庙，唐诗中有“韩信庙前柏十围”的诗句，足以证明事实在南北朝时故乡人民已经为韩信建祠祭祀了，但是却没有韩信改韦后人祭祀的记载。如果韦姓真的是韩信后裔，为什么不去韩信庙前祭祀?而且在广西当地也没有祭祀韩信的记载。《宋史》卷四百七十一载：“吴处厚者，邵武人，登进士第。仁宗屡丧皇嗣，处厚上言：“臣尝读《史记》，考赵氏废兴本末，当屠岸贾之难，程婴、公孙杵臼尽死以全赵孤。宋有天下，二人忠义未见褒表，宜访其墓域，建为其祠。”帝览其疏矍然，即以处厚为将作丞，访得两墓于绛，封侯立庙。可见，托孤一事决非指韩信孤儿。韩信后代改韦只是根据明末清初来元成写的《樵书》的一个托孤传说而已，根本也没有托孤赵家家谱佐证。明人来元成《樵书》云：“广南有韦土官者，韩信之后也。当淮阴钟室难作之时，信有客匿其孤，求抚于萧相国。相国作书，致南粤尉（赵）佗。佗素重信，又怜其冤，慨然受抚，姓之以韦者，去其韩之半也。孤后有武功，世长满蠕，受铁券。至今，萧何与尉佗书，尚勒鼎彝，昭然可考。”《樵书》是小说，小说多为虚构，《樵书》是明朝的书，明朝离汉朝太远，要说就说远一点，把它全部推给死人赵佗。民国《淮阴志征访稿》记载广西一土司和族人奉祠汉代开国大将军韩信，他们都是韩信的嫡传子嗣。他们的祖先从汉代就为韩信建祠祭祀，世世代代从未间断。土司还把祖上密传下来的当年萧何给赵陀的书信物件，赵陀所赐敕谕等物拿出来，证明了他们确实就是韩信的嫡传后裔。1915年商务印书馆出版的《辞源》也记有“萧何匿韩信子于南粤，取韩之半，改为姓韦”。上述的依据都不过是明人来元成《樵书》所述。在此建议今后要出版的新《辞源》能在考证事实的基础上把一些只属于传说的内容去掉，把《辞源》里面这种韩信后代改姓韦的这些内容删去，否则可能贻害我韦氏子孙。柳州有个韦氏极力推崇自以为是地鼓吹韩信后代，别人也看得出其自编自圆的一些说法是假的，说铁券上刻有字：托抚韩氏；说大多数韦氏宗祠内供奉的神主牌位背后皆书有“韩”字是假的；他的的蒯彻论、路线图等，纯属其本人臆造杜撰！史上均无《蒯彻论》或《蒯通论》的文献；他所提到的族谱留有地址“鲁郡兖州府邹县东昌里安保社”这个地名格式或隶属关系就不对。有以下资料为证：《汉朝地名资料》东汉顺帝永和五年（140年），其疆域区划为司隶校尉部，十二州刺史部和西域长史府，各王国、属国按郡制；邑、道、侯国、公国等按县制；他网上改典故说“一经堂”堂口之称是意味韩信唯一独子。其实大家都知道《三字经》里面的最后一句“人遗子，金满赢。我教子，唯一经”典故来源就是韦孟韦贤丞相。韦孟为楚元王傅，历辅其子楚夷王刘郢客及孙刘戊，历相三代！据史书记载，韦孟精于鲁诗，以经、诗为本教育后代，其子孙传到韦贤，五世都是邹、鲁的大儒，世称“邹鲁五儒宗”韦贤有四个儿子，长子韦方山曾为高寝令；次子韦弘官至东海太守；三子韦舜留守邹县；小儿子韦玄成以才学超群受到皇帝重用，也位至丞相。邹鲁一带民谚有“遗子黃金满籝，不如教子一经”之语，这是正宗韦氏“一经堂”的堂号由来。韦贤本始初年官至宰相，封扶阳侯，其后代也为此以“扶阳”作堂号。韦贤地节三年（前67年）迁徙京兆社陵（今陕西省西安市东南），京兆是韦氏发迹的地方，京兆堂号与韩氏无关！因为韦贤、韦玄成公均为丞相，家住京都长安（今陕西省西安市以东）京兆官邸，最为显贵，乃京兆之郡望，因此之以郡著姓，为韦族京兆之来源。《左传》注：“京兆郡韦氏”就是指由韦贤、韦玄成、韦庆及其后裔构成的世系统称'京兆堂”。一经堂、京兆堂、扶阳堂等一脉相承！还有此柳州韦氏要全部统一口径，说有什么韩改韦族谱祖训，口传的，里面出现中国不可居，急逃等字眼，明显造假，因为韩韦氏族谱祖训是自编的，没有证据。切记！况且现在也有湖北郧县韩家洲的韩氏后人被教授认定是韩信的后代，在那里有韩信母亲墓，据说韩信为了先得到这风水宝地而活埋生母，虽然是一代猛将，后来还是惨遭报应灭族绝后。历史上也许存在个别韩姓改韦姓或者其他姓氏的，这也正常，但韩信后代改姓韦应该不会有！总之韩信有后的说法尚无凭证，韩韦氏也没有什么实证，毕竟韩信的后代不能谁说是谁就是，要说萧何这么一个人物在刘邦的眼皮子底下去干“易子存孤”之事，而司马迁竟然明知其事却故隐之，假借“赵氏孤儿”的故事让后世去怀念和校正，也难以服众，实在难令人相信。或许是后人惋惜一代英烈，编造故事聊慰遗憾而已。大家看《新唐书》（卷二百八列传第一百三十三）也有记载:“有韩颖、刘烜善步星，乾元中待诏翰林，颖位司天监，烜起居舍人，与李辅国暱甚。辅国领中书，颖进秘书监，烜中书舍人，裴冕引为山陵使判官，辅国罢，俱流岭南，赐死。”唐肃宗时当权宦官李辅国的亲信韩颖任秘书监，李辅国死后，韩颖被流放到岭南，后皇上派人追杀韩颖，韩家人逃难，才改姓韦，这有在广东流转的民间故事《分韩成韦》佐证的，记叙了唐代壮族韦姓人因避难而由韩姓改成姓韦事件的经过。到了明朝后期，有人将此故事与韩信联系起来，才变成韩信后裔一说。可见广西“韩改韦”的来历：不是韩信后裔！韦姓少数民族，在壮族和水族中都是第一大姓。在广西地区韦姓主要有外来元哲韦贤后代和土著两系，又有韦姓中的客家人，还有其他少数民族或其他姓氏从姓韦者，情况比较复杂。但他们绝大多数人是韦贤的后裔，则是可以肯定的。二、韩改韦说只能附会到唐朝上林碑，再往前就没有史料和实物证明了！这是唯一让他们感到希望可以敢说点话的。韦厥之子韦敬一、韦敬辬（办）在唐高宗永淳元年公元682年12月15日在上林的澄泰白圩写下《六合坚固大宅颂碑》摩崖石刻，于公元697年再次写下唐碑《智城洞碑》，这是上林县境现存的两副唐代文物古迹。请各位孝子贤孙明察碑文，特别是家族标示：京兆。这是我们正宗韦氏的堂号啊！堂号是一个家族的族源标志，一个家族的发展有时候可以从堂号看出来。大宅颂碑所列的堂号指明远祖系出京兆，京兆在西汉到唐朝是对京都长安的称呼。历史学家和研究此碑的学者们都一致认定韦敬办是为了抬高身份而攀附西汉韦贤。其实这就对了，正是韦贤的后代！韦厥并不是韩信的后代，而是西汉丞相韦贤后裔三国学者韦昭之后代，其后代遍布贵州云南广西各地，至今有族谱。公元621年十万大山黄侗造反，唐皇帝李渊派时任辽西团教使韦厥带兵来征伐，后不给回去，任澄州令，即今广西上林县令。今还有墓碑和高祖庙在。去看看吧！南宋全国性总志中最完善的是王象之编纂的《舆地纪胜》，里面也记有：“韦厥，汉韦玄成之后裔”。可是韩韦们却以此拿来证实自己是韩信后裔，说什么韦敬办对我们韩韦氏家族贡献大啊，韦敬办之功劳就是证明了韦云际为土夷长是铁的事实，这个家族不是天上飞下来的，而是一直生活在这片荒凉的土地上，只为了不绝其后，子嗣得以绵延发展壮大。韩韦们说这两副碑文表明了家族原为中原人氏，先祖乃西汉韩信的事实，诉说着韩姓改为韦氏家族虽遭夷三族而能宗庙嘉存的悲惨经历。其实上林的《万寿高祖庙碑记》也写韦厥是外来的，刻有“……时有毛贼反于十万大山，厥公自告奋勇，统领汉士官兵，进入粤西征讨……”；《方舆胜览》和《上林县志》等志乘亦有记载：“唐初韦厥持节来伏生蛮，隐于智城洞”，韦厥家族不是一直生活在这地方的。在翻译《六合坚固大宅颂碑》方面是仁者见仁智者见智，韦振华自己臆想翻译的一些古文也会让人看穿，例如“流派南地，盖众无论”翻译成“逃亡南方，无人知道”等，而且到处用彩色字体显得不一般的阴险造作，大家不妨去看看他的彩色体文章，到处转载的也一样。想必大家也应该心中有数，但最起码要懂得文章的基调是赞颂，不是讲什么悲哀的！况且当时也没必要隐晦了！都隔三国两晋南北朝隋朝到唐朝了。事实上东汉以来时京兆韦氏势力就已经逐步强大了。北朝时期京兆韦氏留名史籍者逾30人，其中在地方任太守、刺史等武质色彩浓郁之官职居半数以上。而在中央，带武职衔者亦占绝大部分：军府椽属（韦范、韦俊、韦荣绪、韦欣宗、韦远叡、韦赞、韦肃、韦道建、韦道儒、韦尚、韦景俊、韦嵩遵、韦融、韦植）；征俘将军（韦荣茂）；安西将军（韦祯）；辅国将军（韦道福）；抚军将军（韦达）；左将军（韦珍）；右将军（韦崇）；前将军（韦猷之）；总管（韦瓘）；骠骑大将军（韦孝宽、韦总、韦瑱、韦峻）；仪同三司（韦冲）；柱国（韦洸、韦暮）等。其武质色彩一目了然，诸如东晋时期有韦熊辅国将军、韦楷建威将军，南北朝时代有韦放名威将军、韦黯轻车将军、韦道福辅国将军、韦欣宗龙骠将军，韦睿百胜将军、韦艺北周上大将军、韦总骠骑大将军、韦孝宽骠骑大将军，韦爱骁骑大将军、再进为辅国将军、韦翙骠骑将军、韦珍安远将军、韦朏车骑将军、韦师大将元帅、兵部尚书管等，唐朝韦侍阶右武卫将军、韦皋大将军更加出名。现在看来韩潆（韦云际，又名韦天保）被赵佗抚养和封为土夷长还永远会是传说和被人笑话是攀附名人的把柄。并且自汉至明，史料均无韩信子韩潆名字来源的记录，韦振华怎么知道韩信之子韩潆改名韦云际又叫韦天保？何况史料并无土夷长这种官职!看来属后人臆造的可能性很大。韦敬辬题写《六合坚固大宅颂》，附原文如下：澄州无虞县澄泰乡都万里六閤堅固大宅頌一首，诗一篇并序嶺南大首領、鹣州都云縣令、騎都尉、四品子韋敬辬制維我宗祧，昔居京兆，流派南邑。上望無階。列牧諸邦。數封窮日分條縣宰，不可無□。自余承彝，獲稱豋次，開場拓境，置州占村，如雪艸塚垠崖。宜于今日也。其近修兹六閤堅固大宅，以萬世澄居。博文，則物色益興；用武，則悬壁斩绝。一人所守，即萬夫莫當；窠開疆於數千裏，勿勞余一矢。黎庶甚眾，糧粒豐儲，縱有十載無收，亦從人無菜色。廻波所利，不耕亦獲之食；木之所多，未乏南山之有。若池之流，豈不保全之祚者舆？聊述短辞，用申誠曲。雲爾。頌曰：皇皇前祖，睦睦後昆。上禰京兆，奕葉髙門。流派南地，蓋眾無論。遍滿諸邑，宗廟嘉存。其一：世世相習，意也不難。響士首渠，民衆益歡。文武全備，是君最安。猛獸渡逭，本郡窮残。其二：庶男志壮，妙女更極。人皆禮儀，俱閒穢色。苗桑滋耽，耕農盡力。鬥爭不起，咸统區域。其三诗曰五言：近瀆縱横越，夢岱去来闌。千嶺為遠絕，三峽以忂難！庶捷猶乘跨，郡猿豈能觀？若固於兹第，永世保無殘！永淳元年歲次壬午葵丑月十五日聊攝上林唐碑《六合坚固大宅颂》包括三个部分：序文、颂、诗。碑文煊赫家世门第，叙述修建大宅，永葆家业昌盛。碑文里面写有:维我宗祧，昔居京兆。上祢京兆，奕叶髙門等字眼，歌颂韦氏家族曾在京兆门庭高贵，碑文里面有京兆就明显说明韦敬一、韦敬辬是正宗韦氏。韦敬辨永淳元年（682年）官都云县令（鹣州的命名时间很短，鹣州是是羁靡州，本属隋郁林郡，后属澄州，敬德之乱平定后改属黔南道），后任廖州大首领、检校廖州刺史。京兆韦氏进入隋代后，延续了西魏北周以来家族发展的强劲势头。在隋代不到四十年的统治时间里，著名于史籍的家族韦氏成员共40余人，其中文职者有：大司空、尚书令1人；六部尚书侍郎、九卿7人；尚书右丞、内史舍人等中咼级文官者5人。武职者有：大将军（含骠骑）3人，大总管、总管3人，州刺史8人。进位柱国、上柱国5人，爵封国公、郡、县、侯伯者12人。这些高级官爵的取得，充分说明京兆韦氏在隋代发展的灿烂与辉煌。到唐朝京兆韦氏家族共出宰相十六人。你们见韩氏有吗？唐朝的韦氏宰相有韦方质、韦思谦、韦待价、韦安石、韦承庆、韦巨源、韦嗣立、韦温、韦见素、韦执谊、韦贯之、韦处厚、韦琮、韦保衡、韦昭度、韦贻范共16人，没见韩信后代影子。郡望堂号是纪念家族的辉煌地才有价值，而不是出生地，仅仅是出生地也太简单太多了！京兆韦氏是唐代最重要的士族家族之一，韦氏家族成员拜相者势冠全唐！京兆韦氏从西汉中期韦贤、韦玄成、韦赏祖孙以《诗》学起家发迹，置身通显，到唐代成为《礼》学、史学大族，唐朝京兆韦氏共有诗文总数千余首，留有姓名的文学家近百人，如韦安石、韦表微、韦冰、韦蟾、韦承庆、韦承贻、韦处厚、韦丹、韦道逊、韦皋、韦瓘、韦洪、韦璜、韦济、韦检、韦检亡姬、韦建、韦抗、韦铿、韦鹏翼、韦渠牟、韦式、韦纾、韦述、韦嗣立、韦迢、韦同则、韦夏卿、韦元旦、韦应物、韦庄等。韦氏家族成员的作品亦多为雅俗两界所称赏，并产生两位著名的诗词名家，即韦应物和韦庄。韦振华硬说京兆堂是韩姓的，事实证明京兆堂是我正宗韦氏之后，他却拿去编韩信之后，还有上百度百科修改京兆韦氏词条，说有来源正宗韦氏，但主要来自韩姓等。这里还要感谢维基百科坚持无法查证的内容被移除原则没让他们修改。韦振华将京兆堂韦氏说成韩韦根本不对，原因有二：1、京兆是公元前104年才始称的，那么人们以此地名为堂号也应该是此后的事。汉武帝太初元年，也就是前104年，将右内史东部改为京兆尹，西部改为右扶风，左内史改为左冯翊，称“三辅”，共治长安城中。大家可搜索“京兆”详阅。而传说中所谓存在的韩信之幼子韩潆，出生于公元前199年。并且很小就去了南粤，所以他根本就没有在这个叫京兆的地方生活过，其后人也没有，那又怎么把堂号叫京兆堂啊。2、韩信为楚王，楚地指今湖北，苏北一带。其后代可以将楚地的某一地名叫做堂号，例如南阳堂。而不可能取先人没有生活过的地名叫做自己的堂号的。韦振华自己想编族谱，自编京兆堂韦氏唐宋世系，把韦厥作为始祖，又没认真研究好唐朝京兆韦氏家族，把属于南皮公房的韦光乘、韦伦；属于阆公房的韦元甫；属于平齐公房的韦保衡混在一起，想让韦保衡宰相等成为韩信的后代是笑话。《唐书》卷七十四上表第一四上宰相世系四上有：“……韋伯遐二十四世孫孟，為漢楚王傅，去位，徙居魯國鄒縣。孟四世孙贤，汉丞相、扶阳节侯，又徙京兆杜陵。生玄成。生宽，宽生育 生瑱，字世珍，后周侍中、平齐惠公，号平齐公房……韋氏定著九房：一曰西眷，二曰東眷，三曰逍遙公房，四曰鄖公房，五曰南皮公房，六曰駙馬房，七曰龍門公房，八曰小逍遙公房，九曰京兆韋氏。宰相十四人。平齊公房有保衡、弘敏；東眷有方質；逍遙公房有貫之、處厚、待價；鄖公房有巨源；南皮公房有見素；駙馬房有溫；龍門公房有執誼；襄陽有思謙、嗣立;京兆有貽範、昭度。”这里韦保衡宰相的世系相当清楚，保衡、弘敏宰相属平齐公房，都是韦贤韦玄成后代下来的。韦氏望岀京兆郡，韦贤韦玄成子孙迁徒时为祀祖以京兆为堂号也。有些姓氏同是京兆堂，这并不奇怪，京兆名门望族共有三十三姓。依其权势地位高贵低下排列为：韦、丰、史、康、米、计、宋、舒、杜、宗、羊、於、家、段、车、全、郜、黎、扶、雍、寿、扈、浦、别、夔、晁、冷、皇甫、申屠、归、羊舌、邢、谯等，详见《百家姓郡望注释》。唐代长安城南的韦氏，被称为“去天尺五”，当时韦氏所拥权势直逼霄汉，可以想像得到。姓韦当时为名门矩族，排在第一位！这里也明显发现京兆堂与韩氏无关！京兆堂和韩信看不出来有任何关系。《六合坚固大宅颂》有：流派南地，蓋眾無論。遍滿諸邑，宗廟嘉存等。显示京兆韦氏先人被朝廷派到广西，子孙得以发展还后代人数众多，使得在广西的韦氏延续像以前京兆韦氏的繁盛。汉唐时代，韦氏盛于长安，故韦姓多以“京兆”为堂号郡望。韦贤地节三年（前67年）迁徙京兆平陵。永光二年，韦贤的四子韦玄成受封汉丞相时，又迁居杜陵。平陵、杜陵同属京兆（今陕西西安市东南）。《新唐书》记载：“韦玄成，汉丞相，京兆韦氏之祖。”京兆是韦氏发迹的地方，唐朝时京兆韦氏大量繁衍，分为平齐公房、龙门公房、南皮公房、逍遥公房、郧公房、阆公房、大雍州房、小雍州房、彭城公房、鹛城公房、驸马房、小逍遥公房等。其中平齐公房、龙门公房、南皮公房、逍遥公房、郧公房、阆公房、彭城公房、驸马房、小逍遥公房被合称为韦氏定著九房，这九大公房是对当时社会有深远影响的庞大支系，祖先同源是汉丞相韦贤。他们的子孙后裔如滚雪球一样越滚越大，流布全国及海外。这碑文正是京兆韦氏子孙后代能遍布广西这里的很多个县邑，家族血脉依然得以很好的保存和发展的证明，说出了京兆韦氏家族在岭南已经很是繁荣昌盛，人口众多的情景，现在广西姓韦基本上都是京兆堂也是印证，东兰县韦氏土司、宾阳县、灵川县等山涛公后代用京兆堂，平南县横县藤县容县桂平县一带韦孟50世孙韦经公后代等用的是一经堂。《六合坚固大宅颂》有：流派南邑、上望無階、列牧諸邦等，这里有“牧”字眼。与抗倭名将韦虎臣公嘉靖三十一年《重修韦侯墓记》曰：“奉训大夫子韦侯讳虎臣汉丞相韦公贤之流荫，牧守正宝之嫡裔”，与壮族抗倭斗争的第一个英雄韦正宝公明正德六年（1511年）立的墓碑上题“明故韦牧伯正宝墓志铭”的“牧”字眼相对应，东兰韦氏土司四世抗倭英雄都是正宗韦氏韦贤公山涛公千一景岱公后裔。韦贤后裔有幸几番入桂：东汉光武帝十六年东汉大军征剿交趾征侧、征武，平定后留部将韦料贞守边，落籍合浦，后裔分布钦州、防城、上思等地；唐朝时京兆武进士韦厥统兵驻十万大山，其后裔遍布大明山周围；宋时韦大猷（字山涛）于1053年携景岱、景明、景宗、景福、景文、景武6子随狄青将军南征侬智高后留广西各地任职。韦大猷支系又为各系之最。现广西韦氏在桂中、桂西及桂西北较多，桂东、桂南相对较少。广西韦氏人数排在黄、梁之后。2007年4月24日，公安部公布了我国最新百家姓排名，全国以人口的多少排序，韦姓在全国列第65位，排在金、石、廖、贾、夏姓氏之后，付、方、白、邹、孟等姓氏之前。全国前100个姓氏总人口占全国人口的84.77%，韦姓是大姓之一。大家参考看一下山东邹县的一处韦氏宗祠楹联，长达120字，概述了韦氏的光荣史迹，尽显韦氏文武将才的辉煌！由汉代以至明时，七老尚书、九堂御史、汉唐六宰辅、邹鲁五儒宗、近代继高官、三公孙和三父子，鸿名垂宇宙，古今相业孰重三？我体先人好传家，为子孙计。自兖州而迁京兆，三朝文将，百粤将军。叔侄八祠林，弟兄十进士，大臣兼国丈，二伯爵而二王侯，礼学表忠良，姓氏普天唯不二，尔曹后裔宜法祖，读圣贤书。这对联里面有宋代到广西的韦大猷（字山涛）公口谕为百粤将军，系景岱景明景宗景福景文景武公之父。清乾隆年间，广西宜山韦汉丞拔贡进京弯到山东邹县查访祖源于韦氏祠堂也抄录了此楹联。广西韦经总祠门口也用此联。此联长达120个字，概述了我们韦家的光荣史迹，从汉代到明代，韦家有七位当过尚书，唐代韦斌任过户部尚书，韦陟任过吏部尚书，东汉何内怀县人韦山涛任过吏部尚书，韦温礼部尚书，唐朝韦巨源任礼部尚书，隋朝韦世康任吏部尚书，唐朝韦承庆任礼部尚书，合成“七老尚书”。有九人当过御史，韦孟、韦贤、韦玄成、韦安石、韦斌、韦陟六个丞相加上韦孝宽大司空，韦凌云都察院、韦渠牟谏议大夫，合成“九堂御史”。汉唐两代有十六人当过宰相。韦孟作汉楚元王刘交的太傅（相）又傅交子刘夷，再傅交孙刘成，做三代太傅，历相三世，唐代韦思谦及其二子韦承庆、韦嗣立你子三人都为相，这是“三父子”，又说明了“古今相业孰重三”。邹鲁（山东郡名）有韦孟、韦贤、韦玄成、韦实、韦培元五个学问家被众称为“邹鲁五儒宗”。从兖州（山东府名）而迁京兆（今陕西西安），汉、三国、唐三个朝代都涌现文将、宋代韦大猷（韦山涛）封百粤将军。韦孟之64代孙韦索、65代孙韦庄、韦霭兄弟八人是翰林院学士、进翰林院当官，韦固等同榜的十人录取进士。唐中宗的韦后之父、韦玄贞封上洛郡王、太师、雍州牧益州大都督。封伯爵封王侯的各二人。韦皋陇州剌史，封南康忠武王、韦安石唐中宗时宰相、封上洛郡王，这是“二王”。韦贤、韦玄成封扶阳节侯是“二侯”合为“二王侯”。礼学门第，忠良之家，京兆韦氏是普天之下显耀的大家族之一。三、韩改韦的始祖墓葬地在哪里呢？韩信后代连祭祖坟的地方都没有，这样的子孙太会忘本了！韦振华还编造什么真韦不比假韦多的说法，他的韩改韦占一半以上。百度百科是很有信服力的，查看里面的韦氏来源有11种之多。就他假设存在的韩滢会生，这个谁信？都没有哪个真实的墓碑证实！他们现在可依赖的古墓是河池宜州都街洛索坡的韦天贡墓，说是韩改韦的始祖，韦天贡墓到1918年才立碑写是韩信的儿子。而又说西汉韩信之子韩潆叫韦云际又名韦天保，这矛盾！在这穷乡僻壤、交通闭塞的山区，还冠以韦天贡的名称！现在世人很明了，韦天贡是不存在的，是编出来的！广西河池宜州都街有一个原来无碑的韦姓人的古墓，民国七年（1918年）有人立碑载是韩信冢子，碑载“生于西汉高皇后辛酉二年，死于西汉元年”，纪年方法不对，而且先死后生！。其实墓主是正宗韦氏韦富挠的儿子韦万章，系韦景岱十五代孙，木兰州（即东兰）十五任土司。韦富挠十二个儿子和碑文亦刻记韦天贡十二个儿子的名字基本相同，部分韦景岱后裔则以讹传讹，误以为自家是韩改韦氏。韩韦们2005年把自己后来修都街洛索坡韦天贡墓的碑文刻记着韦天贡十二个儿子的分布：“……庶室罗氏杨氏冯氏生十二子……万喜住东兰州万城任长江哨目万红去凌云万卜去那地万岩住坡豪万龙住巴拉万目去南丹万喜回河池万邦住三旺万章回都街万年去宾州万世住九圩……”碑文刻记韦天贡十二个儿子的名字和韦富挠十二个儿子基本相同，只是他们的分布略有不同。而韦景岱族谱中的“万章，住宜州都街”与韦天贡墓碑文“万章回都街”却是相同。韦天贡说他当官但史书从无记载，韦富挠是有史实记载的朝廷命官，韦景岱族谱记述其十二个儿子的分布应该是真实的，只是后来撰写韦天贡碑文的人将韦富挠的十二个儿子附会作韦天贡的十二个儿子。韦富挠于洪武十二年（1379）开辟宜州之都街、洛索、金城一带地方，在东兰土司的朝廷奏章、记祖碑铭、土司族谱、明史等都有记载，其十子万章住都街是顺理成章的。因此都街洛索坡顶的西汉韦天贡古墓墓主应该就是韦景岱第十五代孙，明朝时期的韦万章。东兰土司分支大化县贡川乡城内村龙侯韦氏土司洞碑词曰：“ 韦景岱，宋朝时人，系大猷（山涛）之子，奉旨调到广西，征服侬智高有功绩，入都邑渡河招抚，初授木兰冠带洞长，屡次有功，题授东兰安抚司，世袭管理，职故。传至元末明初，第十四代孙韦富挠承袭，于洪武十二年开辟宜州之都街、洛索、金城一带地方，疏通道路有功，及奉调从军，开辟贵州郡县有功，题授东兰世袭土知州，任故……”广西东兰韦氏土司乾隆九年即公元1744年《东兰土知州同知韦绍庶（振声）清乾隆九年奏章》载：“……始祖韦景岱……，自宋历元，子孙世袭司职，及明一世祖韦富挠，于洪武十二年开辟宜州之都街洛索金城一带地方，疏通道路，蒙稽功……”《明史》列传第二百五•广西土司“东兰州，在府城西南四百二十里。宋時有韦君朝者，居文兰峒为蛮长，传子宴闹。崇宁五年內附，因置兰州，以宴闹知州事，俾世其官。元改为东兰州，韦氏世袭如故。洪武十二年，土官韦富挠遣家人韦钱保诣阙，上元所授印，贡方物。钱保匿富挠名，以己名上，因以钱保知东兰州。既而钱保征敛暴急，民不堪命，拥富挠作乱。广西都司讨平之，执钱保正其罪，仍以其地归韦氏。”这些足以证实韦富挠开辟宜州都街等地是历史事实，帮助佐证如果有韦天贡这名字，则是开辟都街的东兰土司韦富挠的尊称。2014年《韦氏文化研究》发现全国各地韦氏只有广西河池韦天贡认为是韩信后裔，里面写韦天贡（富挠）子孙世袭东兰土知州，其实世袭东兰土知州是韦景岱土司的后代才对，韦富挠系韦景岱十四代孙，木兰州（即东兰）十四任土司，韩韦们在事实的基础上，把祖源附会错了。这里顺便解释《明史》列传里记写的两句：“宋時有韦君朝者，居文兰峒为蛮长，传子宴闹。”韦景岱进入东兰初设行辕于都彝的坡豪苏仙地方是，因为是汉人，只授其以冠带，后因功升授为安抚司，而无“土司”职的命授。但却实掌地方的权力。后经多代与当地的土人同化后，又根据他们实掌地方权力的实际，到其后世韦君朝、韦宴闹袭职才逐步演绎成土司之实。明书记载有宋朝韦君朝即是韦景岱儿子的佐证，土司后代在各地的碑铭都刻记证实韦景岱是土司始祖。“崇宁五年內附”，宋微宗崇宁五年，东兰州安抚司韦君朝再次派儿子韦宴闹重新到朝廷挂号，重新归附朝廷。因这之前，韦景岱随征侬智高因功授木兰安抚司，传袭后逐渐脱离朝廷。而广西南丹县那地罗氏世袭土司却曾经两次内附过朝廷，宋朝崇宁五年（1106年）罗更从内附，遂置那州，就其地授世以罗氏领其州。明朝洪武元年（1368年）罗黄貌内附，诏省为那地州，予黄貌印，世袭知州，设流官吏目佐之。有些人拿土司内附朝廷的概念以及想让韦君朝当作土司始祖达到不可告人的目的。韦振华想把因有书楼之称但应举不第，北宋哲宗年间隐居大明山罗洪洞的广西上林诗人自号“白云先生”的韦旻当作广西东兰土司韦君朝的父亲，尽其牵强附会之能。韩韦们编写族谱里的韦天贡后代和有坟墓的都街韦天贡后代不一样，坟墓碑文是写汉朝的，族谱有写元朝的等，没有统一，这种讹传的族谱很假。碑文刻记着韦天贡十二个儿子的分布：“……庶室罗氏杨氏冯氏生十二子……万喜住东兰州万城任长江哨目万红去凌云万卜去那地万岩住坡豪万龙住巴拉万目去南丹万喜回河池万邦住三旺万章回都街万年去宾州万世住九圩……”这里韦天贡儿子万字辈对应的应该是东兰韦氏土司韦万章。一本韩韦族谱里西汉的韦天贡有九子：玉龙、玉凤、玉虎、玉影、玉璋、玉豹、玉辉、玉坤、玉幹，这里有两个人名有误，玉辉应该是玉耀，玉幹应该是玉乾。这里韦天贡儿子玉字辈对应的应该是东兰韦氏土司韦祖宏。另有一本韩韦族谱里元朝的韦天贡共生了21子，里面写：玉龙任凤山分司长，玉凤任三寨土司长，玉虎任河池金城哨目，玉影守都街，玉璋居洛索，玉豹去荔波，玉耀去亮岩，玉坤去坡柏，玉乾去江边里后迁移德胜羊角。万熙住东兰州，万成任长江哨目，万红去凌云，万卜去那地，万岩住坡豪，万龙住巴拉，万目去南宁，万喜回河池，万邦住三旺，万章回都街，万年去宾州，万世住九圩等分管庆远府内外。他们编的假名韦天贡后代就是用了东兰韦氏土司后代的名字。这些人名和在韦氏土司韦景岱族谱里面的人名一样。韦景岱宗支迁徙世代明白，轨迹清晰，记载清楚，碑记犹存。官方记载的详细可靠得多。玉字辈和万字辈是隔6代的，玉字辈是韦祖宏的后代，万字辈是韦富挠的后代。大家可以对照一下，韦氏土司韦景岱族谱里记载的是：玉字辈是韦氏土司韦祖宏的后代，玉龙公是韦正宝公，袭东兰土知州职；玉凤公（韦正东），也叫韦槐，玉凤公（韦正东）原管凤山哨，弘治五年（1492）获授永定三寨（别石）长官司。韦玉虎公是韦正用，玉虎公（韦正用，改名安和）于明弘治九年（1496）随父征古田有功，嘉靖二年（1523），征田州岑猛，六年（1527）征岑猛余党卢苏、王寿有功，授职安定司（今都安、都阳）。后裔子孙分布于东兰三石镇巴目、纳腊、巴造、巴王、巴纳、仁合、美逢、泗爷等村和都安、大化、马山、平果、田东、宜州、河池各地。玉影公（韦正理），号七星翁，随征有功，分管都街、洛索一带；玉璋公（韦正南），因文武双全，十分彪悍，且随征有功，受封分管洛东、洛西，子孙分住柳州马平、若蒙等地；玉豹公（韦正蛟），弘治年间，随兄正宝出征贵州，子孙住贵州省都匀、独山、荔波、板闷等地；玉耀公（韦正碧）随征有功，分管三岔，子孙住三岔及河池干黑、干亮；玉坤公（韦正修）随征有功，分管环江、水源、坡柏等地；玉乾公（韦正赐），号羊山翁，与兄玉耀、玉影随父平定三岔，伏屡李公段、李虎儿之乱有功，分管宜州、德胜羊角村，生子显祖，显龙、显敖，有子孙分住河池江边里、肯定村，迁武宣等。万字辈是韦氏土司韦富挠的后代，万成，住坡豪；万红，住泗城；万卜，住南丹那地；万岩，住凤山；万目，承袭东兰土知州；万喜，住东兰，其子韦爵替袭韦济民为土司；万邦，住都彝同旁、三旺；万章，住宜州、都街、金城江一带；万年，住贵州独山；万世，住平林、都铭（韩改韦里面万熙住东兰州没有出现，应该只有万喜）。壮族抗倭斗争的第一个英雄韦正宝公（号玉龙）1511年立的的墓碑墓志铭里写有：“诸昆季曰正东、正西、正南、正北、正碧、正禄、正祥、正修、正秀、正理、正文、正武、正旺、正赐等二十七人膺冠带者十逾八九（其中戴官帽系绶带的，十个中有八、九个），友悌相处敦睦之行”。玉龙公（正宝）的墓志铭有玉凤公（正东）、玉璋公（正南）、玉耀公（正碧）、玉坤公（正修）、玉影公（正理）、玉乾公（正赐）的名字。另外不写上碑文的玉龙公（正宝）同辈兄弟还有正用（玉虎）、正蛟（玉豹）、正标（友台）、正道、正延、正益（韦直）、正魁（友云）、正国（韦思）、友镇、友东、有党、友隆等。韦祖宏公儿子在东兰一带为“正”字支系，在柳州、庆远一带为“玉”字支系，在上林、思恩、宾州一带为“友”字支系。韦正宝公正字辈的兄弟在墓志铭碑里有：正东（玉凤）、正西、正南（玉璋）、正北（天陀）、正碧（玉耀）、正禄（韦桐）、正祥（友周）、正修（玉坤）、正秀（韦梧）、正理（玉影）、正文（忠英）、正武（忠良）、正旺（韦汉）、正赐（玉乾）。玉龙公（正宝）的墓志铭有玉凤公（正东）、玉璋公（正南）、玉耀公（正碧）、玉坤公（正修）、玉影公（正理）、玉乾公（正赐）的名字。另外还有正用（玉虎）、正蛟（玉豹），假名韦天贡的九个玉字辈儿子名字就是用了韦氏土司韦祖宏后代诸公中别号里有的九个玉字辈。对于编造的广西韦天公其人其事与韦天贡其名其事的争论由来已久，韩韦们相继编出了三个韦天贡：第一个韦天贡说是韩信弟韩柳之子，生于战国八年公元前467年。第二个韦天贡在河池宜州东江乡都街落索村，有一个无碑的韦姓人的古墓，于民国七年立碑载是韩信冢子，碑载生于西汉高皇后辛酉二年，死于西汉元年。一是历史没有用高皇后作纪年，没有用西汉作纪年的。二是这韦天贡其名生卒份是：先死于西汉元年（即公元前206年）正月，后生于西汉高皇后辛酉二年（即公元前186年），先死后生！世上绝无、人间没有，既是谎言，又是谬论！这里近代被很多宜州都安大化韦氏误是韩改为氏祖坟，其实应该是东兰土司韦景岱第十五代孙韦万章的墓。这明代的韦天公乃明一世祖东兰土知州韦富挠儿子韦万章，即讹传中西汉韦天贡。第三个韦天贡最后定格于元朝泰定年间的1326年，是事出有因，有籍口可乘的：1、元（天）顺帝时，韩地旺被杀，其子韩天贞（即后来改姓易名的韦天贡），有“避杀”南逃广西的籍口。2、元末明初有十三代十三任以后世袭的东兰土司官，而引起族内纷争，后经广西都司发兵讨平，将钱保治罪，恢复韦富挠为土司官。钱保无嗣立新民为继，新民因惧张世禄作叛而改姓钱，先逃宜州南乡，新民有两子又改姓韩，长曰韩岗，次曰韩外，又逃至柳，其子孙知道祖源后，陆续认祖归宗而入当地宗支族谱，遂有广西桂西北“韩改韦”之说，也可能是韦天贡的出生日期定格于元朝的诱因吧，还为韦天贡自称“广西韩改韦一世祖”开辟了蹊径，以达到“广西韩改韦鼻祖”尊称的目的，从而出现三个韦天贡其名其事，由出生于战国八年即公元前467年，继而是出生于西汉高皇后辛酉二年即公元前186年，最后定格于元泰定年间的1326年，经大小20多个朝代，历时1743年，这些自述是既悬又殊，不符事实，不合思维逻辑哲理的“谎言”、“谬论”。广西很多地方韦氏的兄弟注定和东兰韦氏土司脱不了关系，尤其是河池韦氏。河池韦天贡墓一带的韦氏以假名韦天贡墓讹传误以为是韩信后代，其实还应该是韦景岱后代。广西韦氏土司有实证是正宗韦氏西汉韦贤后代，主要有三大古碑：《明故东兰州牧韦正宝墓志碑记》、《重修韦侯墓记》、《东兰土司分支大化县贡川乡形内村隆侯韦氏土司洞碑》。明正德六年（1511年）立的韦正宝墓碑尚完好无损，字迹全可辨认，上题“明故韦牧伯正宝墓志铭”，其中一段记述：“伯讳正宝，韦氏其先系也（源于豕韦氏）”。墓志铭里也列出韦正宝公同辈的二十三个正字辈兄弟中的十四个：“诸昆季曰正东、正西、正南、正北、正碧、正禄、正祥、正修、正秀、正理、正文、正武、正旺、正赐等二十七人，膺冠带者十逾八九（其中戴官帽系绶带的，十个中有八、九个），友悌相处敦睦之行”。1552年重修韦侯墓记碑铭曰：“奉训大夫子韦侯讳虎臣汉丞相韦公贤之流荫”，东兰土司分支大化县贡川乡形内村隆侯韦氏土司洞碑词曰：“ 豕韦元哲之后韦孟五世生韦贤，汉丞相韦贤生韦玄成计远姑祖韦神机，宋朝时人，妣颜氏，系韦超之三世孙，从宋狄青宣抚广西参将。夺侬智高昆仑关。韦大猷（山涛）公妣孔氏，系韦神机之子，亦从狄青为参将。韦景岱，宋朝时人，系大猷之子，奉旨调到广西，征服侬智高有功绩，入都邑渡河招抚，初授木兰冠带洞长，屡次有功，题授东兰安抚司，世袭管理，职故。传至元末明初，第十四代孙韦富挠承袭，于弘武十二年开避宜州之都街、洛索、金城一带地方，疏通道路有功，及奉调从军，开辟贵州郡县有功，题授东兰世袭土知州，任故……。同治壬申年甲辰月庚寅日辛巳时安碑”。还有明朝迁往上林的东兰韦氏土司后代韦友云（韦正魁）公墓志铭曰：“落春韦氏始祖讳友云公，乃景岱千一公二十一代孙……公之先祖从狄青大将军南伐侬智高，绥靖后留景岱等六子，镇守东兰，世袭土司……封地洛春，尊为领主。开创基业。乃修学馆，敦劝生徒，学文习武。修葺祠堂，扬宗祭祖，兴举庙宇，敬佛从善”，明朝迁往都安的韦正用（韦安和）公碑记：“始祖乃韦天公字景岱之二十代孙”等。韦厥后代在广西还留有上林唐碑《六合坚固大宅颂》、《智城洞碑》等。宰相韦执谊的海南《岭南节度使韦公神碑》记载：“韦氏之世系，尚矣。陶唐之有国豕韦者，实为商伯，周衰，迁于楚之彭城。汉兴韦孟为楚元王傅，繇孟五世至丞相贤，韦氏逐显大，转扶阳，后徙平陵，及子玄（元成）别徙杜陵，子孙家焉，遂为京兆人。”这碑铭的两段文字，扼要地概括韦姓从远古发展至唐朝的过程。还有广东南雄珠玑古巷是南迁姓氏的寻根地，韦氏是南雄珠玑巷南迁先民一百五十二姓氏录的其中之一。广东南雄珠玑古巷有南迁172姓氏的堂号来源，其中标明韦氏京兆堂出自陕西长安。珠玑古巷中《韦氏祖居》牌匾由南雄市旅游局、珠玑镇人民政府监制，祖居里供奉韦氏先祖韦伯遐（韦氏立姓祖元哲裔孙、韦伯国国君）的肖像。《粤桂韦氏族谱》也标明：先祖贤公（韦贤）、成公（韦玄成）父子丞相，汉之远祖也。广西东兰韦氏土司乾隆九年即公元1744年《东兰土知州同知韦绍庶（振声）清乾隆九年的奏章》里面提到：“广西庆远府东兰州世袭土知州，原籍山东兖州府邹县人。”这里也告知了祖宗所在地：韦贤，西汉鲁国邹县人，宣帝朝丞相。韦贤四子韦玄成，山东邹县人，也位至丞相，文学家。奏章点明祖源来自邹县，这是韦贤丞相和他的儿子韦玄成居住的地方，一个庞大的韦氏土司家族肯定很清楚自己的祖源，他们不是不知道韩信这个人物，而是他们更知道自己的祖宗源自韦贤，所以正宗韦氏后代在广西也继承了一经堂和京兆堂。姓韩的和京兆堂确实没有关系。首届天下韦氏一家亲联谊活动2015年在广西柳州成功举办，2016年在广西南宁韦家大院再次举办活动，韦家大院是千五韦景文后裔支系的。2016年韦氏高层人士在首都北京举办天下韦氏一家亲联谊活动，都是拜祖韦元哲。四、族谱就是家族的历史，是不能胡编乱造的，是要依据事实和祖先留下的蛛丝马迹来查证和说话的，要有一定的事实依据和说服力才行。参考广西乃至全国各地能经得起考证得以国家级省级等收藏的韦氏族谱，全然不见韩信后代改姓韦的任何信息！近来广西省的韦氏族谱如2014年《岑溪市韦氏族谱》、2014年玉林《韦氏族谱山涛支系远公分册》、2015年《京兆堂灵山县韦氏族志》、2016年都安《韦安和宗支族谱》等都没有韩信后代的踪影。韦振华在一无汉朝史记资料,二无文物古墓,三无可靠的汉朝之后的信史作依据的情况下,以自撰的家族谱传说为依据,在未经考证为真的情况下,将一些与韦姓有关的资料任意解说附会。韦振华自作主张没有任何实际根据的确定就把壮族人民的优秀儿子韦拔群、韦国清、韦杰、韦祖珍都认为是韩信的后代，广西东兰本地人民都不这样认为。其中韦拔群、韦祖珍支系是东兰土司抗倭英雄韦正宝兄弟韦正道（韦全道）的后代。韦杰中将是土司抗倭英雄韦虎臣第4孙韦应虬的曾孙韦光祀的后代。包括壮族人太平天国北王韦昌辉，以及他的弟弟韦（志）俊、侄子韦以德、韦以成等，也自认为是韩信的后代，这太牵强附其臆想显得太假了，太不厚道了！韦昌辉家族的族谱只写到韦氏发脉于广东，虽然族谱的资料脉络模糊，但没有史料和遗物能够证明与汉朝韩信后裔有关！广西平南韦氏宗谱还有写韦昌辉是韦经公的23世裔孙。现在安微芜湖老韦村有个韦学峻，在河池论坛平南论坛都有发表文章，他们祠堂叫天尺堂，他是韦经公二十九代孙，韦邦相十八代孙，韦昌辉和韦志俊兄弟等人后裔六代孙，韦昌辉和韦志俊兄弟等人父亲就是他们家起字辈分的开始人。起就是开始的意思，也就是他们韦氏太平天国时期从广西桂平金田村到芜湖这边的开始。其中韦经公是韦孟公的五十代孙，他说自己是韦孟七十九子孙后代。韦孟是韦伯遐的二十四代孙，那他就是韦伯遐一0三代子孙后代。天尺堂是韦氏的堂名之一。这个名字的来历，关系到唐代长安的一句谚语：“城南韦杜，去天尺五。”意为长安的韦杜两姓，炙手可热，高官辈出，距离青天只有一尺五寸。杜甫《赠韦七赞善》诗云：“尔家最近魁三象，时论同归尺五天。”杜甫自注：“俚谚曰：‘城南韦杜，去天尺五。尺五就是一尺五寸，形容离天极近。尺五楼是韦氏习用的书斋名。韦氏的古祠堂有广西宾阳北街的韦氏总堂立山涛公为主位、广西平南木棉的韦经总祠竖韦经公为主位、广东罗定韦氏宗祠竖韦会国公为主位、广西浦北韦氏宗祠竖元哲公为主位、广西宾阳潘山韦氏宗祠竖景文公为主位、广西宾阳陈平韦氏宗祠竖景福、景武公为主位、陕西西安韦氏宗祠竖韦贤公为主位、南京金陵韦氏宗祠竖三绝公为主位、山东益都韦氏宗祠竖韦珐、韦珊、韦丹公为主位、广西恭城龙虎韦氏宗祠竖公德公对公为主位等等。其中广西韦氏总堂最初建于明朝，当时韦大猷（字山涛）公之孙俊卿后裔于广西宾阳州（今宾阳县）城外北楼创建“韦氏宗祠”，前后两进，砖木结构。清顺治八年（1651年）兵乱被烧毁。清同治（1862-1874）初年俊卿公后裔将“韦氏宗祠”移到宾州城北东岳庙左“犀牛望月地”续建祠堂，砖木结构，前后三进，仍名“韦氏宗祠”，立千四景福公（宾阳分支）为主位，千一景岱、千二景明、千三景宗、千五景文、千六景武公并列正位，宗祠占地1300平方米，1873年完工。定每年二月初十为小祭（春祭），八月初十为大祭（秋祭）。1917年，广西边防军司令韦荣昌（龙州县籍）领军至宾阳，适时秋祭即参加祭祀并捐白银2000文续建祠堂，公后裔即于原祠堂后面增建两进厢房，砖木结构，前三进与后三进前后贯通，建成了五进祠堂房，前建南大门，装潢粉饰，将“韦氏宗祠”更名为“韦氏总堂”，立大猷公为主位，左为大猷六子（景岱、景明、景宗、景福、景文、景武），右为大猷公十七孙。从那时起，各地族人前来参祭，进入鼎盛时期。广西宾阳韦氏宗祠更名韦氏总堂后，由于上溯祖源深远、宗支增多，约在民国30年上下，总堂奉安祖讳正殿居中的是原始祖讳元哲太始祖韦大猷（山涛）于主位，以及料贞韦厥上承的祖考韦孟韦贤韦荧上承下传共25位先祖。主位左侧是始祖千一千二千三公字景岱景明景宗，千四千五千六字景福景文景武。主位右侧是先祖使一使朝天倩邦侃恒侃邦像卿俊卿俸卿仲良仲善仲华仲荣仲学仲荣一承一世。左殿支祖是公兰茂豪韦刚等192名，右殿支祖是云辇之晓全八等160名。韦氏总堂自明朝至今，历时已有370多年，奉安于总堂的祖宗讳牌，从来没有自命“世代相承，东兰土司官”，自称广西“韩改韦”一世祖韦天贡其名。但2010年有人花钱想把韦天贡奉上，但人有木本水源之思，姓有正本清源之说，始祖元哲就是元哲后裔的木本水源，韦氏总堂奉安的祖宗都是始祖元哲以及始祖元哲已故历代后裔，这些就是韦氏总堂正本，也是元哲后裔正本清源之所在。2010年立于总堂殿坛韩门韦氏一世祖韦天贡必须撤下，以还我韦氏正本总堂。广西省还有平南木棉的韦经总祠，是广西第二大祠堂，占地三百亩，有牌坊、大门、八卦门、凉亭、上下座、西廊、东廊，占地面积近一万平方米。对联写有“京兆家风，诗书世泽”等。韦经公生于北宋太宗十一年二月初八日寅时（公元九八六年），卒于永乐年间，系北宋承议郎曾任雷州通判，韦经公是西汉韦孟第五十世孙。广西东兰县是韦氏发祥地之一，每年清明前后还有很多韦氏后代到东兰祭祖。从