文学类文本阅读-2018-2022武汉八年级下学期语文期末汇编

文学类文本阅读一2018-2022武汉八下语文期末汇编

1.阅读下面的文章，完成下列小题。

梦并不虚幻

①那是一个非常美丽的真实的故事一一

②在巴黎，有一个名叫夏米的老清洁工，他曾经替朋友抚育过一个小姑娘。为了给小姑娘解

闷，他常常讲故事给她听，其中讲了一个金蔷薇的故事，他告诉她，金蔷薇能使人幸福。后来，

这个名叫苏珊娜的小姑娘离开了他，并且长大了。有一天，他们偶然相遇，苏珊娜生活得并不幸

福。她含泪说："要是有人送我一朵金蔷薇就好了。"从此以后，夏米就把每天在首饰坊里清扫到的

灰尘搜集起来，从中筛选金粉，决心把它们打成一朵金蔷薇。金蔷薇打好了，可是，这时他听说,

苏珊娜已经远走美国，不知去向。不久后，人们发现，夏米悄悄地死去了，在他的枕头下放着用

皱巴巴的蓝色发带包扎的金蔷薇。

③送给苏珊娜一朵金蔷薇，这是夏米的一个梦想。使我们感到惋惜的是，他终于未能实现这

个梦想。也许有人会说：早知如此，他就不必年复一年徒劳地筛选金粉了。可是，我倒觉得，即

使夏米的梦想毫无结果，这寄托了他的善良和温情的梦想本身已经足够美好，给他单调的生活增

添了一种意义，把他同那些没有任何梦想的普通清洁工区分开来了。

④说到梦想，我发现和许多大人真是讲不通。他们总是这样提问题：梦想到底有什么用？在

他们看来，一样东西，只要不能吃，不能穿，不能卖钱，就是没有用。他们比起一则童话故事里

的小王子可差远了。这位小王子从一颗外星落在地球的一片沙漠上，感到渴了，寻找着一口水井,

他一边寻找，一边觉得沙漠非常美丽，他明白了一个道理："使沙漠变得美丽的，是它在什么地方

藏着一口水井。"沙漠中的水井是看不见的，我们也许能找到，也许找不到。可是正是对看不见的

东西的梦想驱使我们去寻找，去追求，在看得见的事物里发现隐秘的意义，从而觉得我们周围的

世界无比美丽。

⑤其实诗、童话、小说、音乐等等都是人类的梦想，印度诗人泰戈尔说得好："如果我小时候

没有听过童话故事，没有读过《一千零一夜》和《鲁宾逊漂流记》，远处的河岸和对岸辽阔的田野

景色就不会如此使我感动，世界对我就不会这样富有魅力。"英国诗人雪莱肯定也听到过人们指责

诗歌没有用，他反驳说：诗才“有用"呢，因为它"创造了另一种存在，使我们成为一个新世界的居

民"。的确，一个有梦想的人和一个没有梦想的人，他们是生活在完全不同的世界里的。如果你和

那种没有梦想的人一起旅行，你在会觉得乏味透顶。一轮明月当空，他们最多说月亮像一张烧饼,

压根儿不会有"把酒问青天，明月几时有"的豪情。面对苍茫大海，他们只看到一大滩水，决不会像

安徒生那样想到海的女儿，或像普希金那样想到渔夫和金鱼的故事。唉，有时我不免想，与只知

做梦的人比，从来不做梦的人是更像白痴的。

(文/周国平，选自《生命中不能错过什么》)

(1)老清洁工夏米的的故事是悲凉的，可作者在开篇为什么说这个故事是"美丽”的？请结合②③

段的内容回答。

⑵阅读第④段，说说在作者眼里，对于梦想，大人们和小王子之间的差距在哪里？

(3)为什么说“与只知做梦的人比，从来不做梦的人是更像白痴"？

(4)结合全文，说说你对文题"梦并不虚幻”的理解。

2.阅读下面的文章，完成下列各题。

一炉雪

雪小禅

@2010年8月，我接到写《裴艳玲传》的任务。

②我有犹豫。一怕写不好，裴先生本是一代宗师，文武昆乱不挡的梨园翘楚，在戏曲界是铿

锵做响的玫瑰。二是我这段时间情绪低到极点，只想安静地呆着，甚至想去深山古寺隐居，已然

彻底厌倦了和人打交道。但几天之后我还是接了一一我喜欢戏，从小就是戏迷，对戏曲有一种前世

今生的感觉，我的家乡霸州亦是戏曲之乡，我还票儿口程派。能为裴先生写传，也是我的福分。

③我来到先生身边，一跟三年。三年光阴，朝霞裹云一般，想起来都是珍珠点露，不自知间，

已熏染得一身傲骨风姿，却又知低调谦逊之美。

④陪先生去演戏，香港、台湾，每个城市，每到一处，俱是人声鼎沸，鲜花掌声。先生仍然

冷静：我必须唱好每一出戏，戏里是天，是命，是根，是魂。我见先生演那一个个英雄男儿：钟

靖、林冲、武松......一身豪气，悲愤孤傲。也陪先生吃饭聊天，那样的大家，粗衣布衫，粗食淡饭，

儿瓣大蒜是最爱，清淡日子中只言艺术。

⑤有一次深夜提及挫折伤害。先生说她被孤立，几十人买好机票去台湾演出，忽然全不去

了......只剩她一个人。那时已是凌展三四点，一杯普洱茶已经凉了，先生平静地说，我听得耳热心

酸，珠泪潸然。有时侯我们彼此看一眼，眼神交汇的刹那，一切明了一一每个人都是在黑夜中大雪

纷飞的人。每个人活着，都没有同类，但都在努力寻找着同类。那个过程，便是慈悲，便是光阴

和人生。

⑥那是一次极难忘的谈话。先生什么也没问我，我亦没说。她只说了一席话：人就像一炉雪，

得有风吹，这炉雪才更见风骨啊。小丫头啊,日子还长呢，好好写你的字，艺术永远是一个人的

魂儿，全世界都抛弃你艺术还会跟着你。只要你要它，它永远死皮赖脸地跟着你......你得把这炉雪

炼成一炉最晶莹、纯粹的雪，用它泡茶喝，你就叫雪茶吧。你自己喝自己的小禅茶时，你就成了！

⑦无数个夜晚，就这样与先生秉烛夜谈；无数个日子，与先生聊天，吃粗茶淡饭。我学会了

喝茶，亦学会了慢下来品味光阴中所赐有的一切，看她快70岁了仍然如少年一般，没有性别没

有年龄，英姿飒飒地活着，独活成自己的裴艳玲。

⑧我重新开始写字。因为眼睛不好，怕光，就用毛笔写在宣纸上。收拾起少年时的书法，开

始觉得不耐放，嫌慢。日子长了，居然觉得是在修行。因了写《裴艳玲传》，又有幸去中国戏曲学

院任教，之后是《裴艳玲传》的出版，全国几十家报纸同时连栽、电台连播、得奖、前呼后拥的

人群……很多朋友见了我说：《裴艳玲传》写得好，小禅，你和以前不一样了……

⑨此时，我却保持着过分的清醒与冷静。每天早晨，仍然保持至少一千字的手写。然后煲上

一锅汤，打扫房间，整理旧稿，菜市场买莱，布衣粗食。为略微的沾沾自喜自省着，记得时刻保

持谦卑与朴素，并且对情怀保持敬意，慈悲喜舍，笑如莲花。

⑩2014年冬天，再次看裴先生演出《夜奔》。看那林冲霄汉悲愤疾走，先生不是演林冲，她

自己便是林冲了，一个人在大雪纷飞中奔向了梦想、情怀、慈悲。她在台上眼里有泪，我在台下,

珠泪滚滚.一个人，没有同类，然而，又何需同类？

⑪我仿佛看到了自己煮的那炉雪，在天地之间煮啊煮，与光阴对话，与天与地与自己对话，

与草木情深对话，与一茶一饭对话……

(选文有删改)

(1)读第②段，说说作者接到写《裴艳玲传》任务时经过"犹豫”之后才接受的原因分别是什么。

(2)读第⑥段画横线的部分，结合第⑤段内容，简要说说"风"具体指的是什么。

(3)读第⑩段画横线的部分，说说这句话与上文哪句话相照应，并简要分析这两处各表达了什么

意思？

(4)读文章结尾画横线的句子，说说其中蕴含了作者怎样的人生追求。

3.阅读下面的文章，完成答题。

放松和力度

王安忆

①学琴时，最大最致命的毛病是，力度上不去。因此，声音立不起来。拉的是大提琴，发出

的声音却与大提琴相去甚远，是一种什么也不是的声音，这实在有点可悲。我怨自己身体太弱，

力气太小，而老师却说："没有力量是因为一一不放松。"

②老师说："要将全身的力量全蓄聚到肩膀，由肩膀传到大臂，由大臂传到小臂，由小臂传到

手腕，再由手腕传到握弓的手指，最终，力量才能顺利地落在弦上。整个过程，必须要放松，任

何一个部位任何细微的紧张，都会抵消这力量，妨碍这力量直达目的地，声音也就变了。"这放松

的感觉，老师教也教不会，看也看不见，只能靠自己去琢磨，去体会，去悟。有时候，自以为放

松了，实则却紧张得要命；有时候，正糊里糊涂，忽然拉出一个真正的大提琴声音，老师说："放

松了。”而一得意，一注意，那放松的感觉却溜走了，再也找不着。来无影，去无踪，真正成了仙

踪。

③我苦苦地寻了几年，也未找到它并留住它，因此那力度始终也上不去。声音始终立不起来。

我的大提琴，到底也没有奏响。看来，这把琴命定不属于我。我在那弦上费了偌大的心血，算是

竹篮子打水一场空，大提琴没能学会，到头来只懂了一个弹琴的道理一一力度来自放松。

④写了几年小说，渐渐发现，这个拉琴的道理似乎可运用在我的创作上。

⑤要将这宏大的世界和生活所给的感受，蓄聚到心里，由心里传到笔尖，最终变成小说，这

从生活到心，再从心到笔的路途，应该是通畅的、少障碍的。我以为，也不能紧张，要放松。

⑥生活中，切莫牢记自己是作家，端起作家的姿态，皱紧眉头，瞪大眼睛，牢牢地盯着生活,

一心想看出什么奥秘、什么真谛。恰在专心一致看生活时，生活从身边湍湍地流了过去，连些水

声都没在耳边留住。莫记自己是作家，莫以写小说为己任，只是像一个常人似的认真地、放松地、

热情地生活：吃喝、工作、劳动、恋爱、交朋结友等。自然会悟出一些真的东西来，虽不是真谛,

也不是奥秘，可总会给人一点启示。

⑦心湖蓄满了，该从笔尖流出来了,这路途更要畅通无阻。如何结构，如何组织；选用什么

样的形式，意识流还是生活流；选择什么样的语言，幽默的还是抒情的；要告诉人们一个什么样

的哲理，要达到什么样的社会效果，要追求什么样的风格等，也许不必多想。想多了，纠缠久了,

或许会抵消力量，会妨碍心中的喜怒哀乐自然流出。有时候，也许会使心里的东西流出来，面目

全非，成了什么也不是的东西，成了什么别的声音。就好比，大提琴发出了不是大提琴的声音。

⑧学琴时没有得到良好感受，写小说时悟到了这一点，琴没学好是因了它，写小说有点感觉

也是因了它，我想这莫不是通理？世上的事千千万，汇成大海汪洋，如果想要去捞它，用碗，用

瓢，用盆，用缸，终能得水几多？我们应该变成一条鱼,游入水中，整个大海便都获得了。有时

候，事情就是这样奇怪：越是刻意地去追求，越是达不到。好比贾宝玉求黛玉梦里一见，诚心诚

意，敛声屏气，那黛玉就是不来。

⑨写小说悟出的这点感觉，影影绰绰、飘忽不定。仙踪难觅，修到家还早呢！我决心一直修

下去了。

(1)请用简洁的语言概括第②段的两层语意。

(2)结合语境，理解下面句子中加点部分的含义。

i大提琴没能学会，到头来只懂了一个弹琴的道理一一力度来自放松。

ii心湖蓄满了，该从笔尖流出来了。

(3)请结合④一⑦段，分析作者是怎样将"力度来自放松"这一道理运用至旷小说创作的整个过程

中”的。

(4)结合全文请说说作者说“我们应该变成一条鱼”这句话的意图。

4.阅读下面的文章，完成下列小题。

信仰

(1)大都市历史悠久，文明程度通常会高一些。有一次住上净，我的一位朋友梁先生正要步

行横穿马路，斑马线红灯亮了，此时并没有机动车经过，他南边有位考大本也笃定地停着，安安

静静的等待绿灯。他问了老人一句："现在并没有汽车经过，您为什么不走过去呢？"老人回答说：

"也许，我们身后那座房子里，会有一个小孩正在看风景，如果他看见我们闯红灯，以后照我们的

样子横穿马路，也许就会出大事。"

(2)这个回答，听起来似平出人意外，这老太太想的可是真多啊！一般人的思考方式是：要

不要恪守规则？首先，是看看规则对自己是不是有利，如果能赚到早走一步的便宜，就可能毫不

犹豫的抛弃规则；其次，是看看违规的代价大不大，如果红灯亮起时附近没有警察，又明知此处

并没有隐藏的监视器，于是就坦然"妹妹你大胆的往前走了"；我们有时候连自家门前的雪都懒得扫,

哪有心思去管别人的瓦上霜呢？

(3)当这种心理状态成为"正常"之后，连基本的是非也会被颠倒过来。例如，梁先生讲的经

历还有"后话"：他在一个小城市，有一次开车在路口红灯前停车，他后面的车一辆接一辆"勇往直

前"闯红灯，绕过他车旁时还冲着他大喊：“停着干嘛，你有毛病吧！"罔顾规则，不分是非，算然

到了这种地步！

(4)交通状况是社会文明程度的一个缩影。以前有条新闻，一位清洁工捡到几千元钱主动上

交了，后来因为付不起孩子的学费而向亲戚朋友借钱，那些先前爽快帮忙的亲友，却都翻了脸，

认为他拾金不昧再来借钱也是"有毛病"!

(5)正如在一个遍地垃圾的地方，要坚持不扔垃圾是很难的，在好行为被视为"不正常"的环

境下，要坚持与"常人"不同的好行为也很难。要把全国变成一个使人不忍心"初垃圾"的地方，就要

净化全民的道德环境。道德环境的改善，不仅需要法律制度的支撑，而且需要精神信仰的指引。

依靠"他律"的法律尚且需要某种信仰，依靠"自律"的道德就更是如此了。因为人心的浅层次的自我

约束常常软弱无力，在传统礼俗衰亡而法治观念薄弱的条件下，强大的精神信仰尤为重要。

(6)我们的人心，有太长的时间片面地偏向狭义的理智。这种理智有三大特点：一，只从感

观或直接的经验出发一一所以不考虑看不见的规则；二，只从眼前或短期的算计出发一一所以不考

虑长远的规划；三，只从自己或小我的利益出发一一所以不顾忌他人或集体的利益。

(7)这正是无数人一边抱怨别人道德差、一边又因为自己道德差被别人抱怨的心理根源一一

偏向于狭隘的理智，而忽略了广义的良知、正义和博爱。冤冤相报，恶性循环。宝贵的东西缺失

的太久太严重，我们就像在沙漠中迷路的旅人，亟待奔向生命的绿洲。

(8)而就那个清洁工人来说，我想，她不会缺少那些被亲友视为"正常"的"理智"，但她没有

忽略自己的良心，因为他相信：君子爱财取之有道，不义之财坚决不要。有人明知道这一次闯红

灯并不会有直接的损失，但他依然能够傲视怨思安然不动，因为他相信恪守规则的，合情合理，

践踏规则无法无天。就那位老太太来说，后面楼房里有没有一个小孩，小孩会不会看见她闯红灯，

将来会不会也闯红灯甚至出事故，全都是未知的，但他相信，有因必有果，善恶终有报。

(9)这些人类本性不可或缺的，当今社会迫切需要良知、正义和爱心，恰恰都超出了直接经

验、短期算计和小我利益，关系到个体他人、社会、自然以及世界能否和谐相处，并最终关系到

每一个个体的幸福指数。这崇高的信仰与执着的坚守，犹如黑夜中的火炬，按照灵魂，温暖人心。

(10)中国人自古信天。古语有云：人在做，天在看。在每一个红灯路口，在每一个利益诱

惑的面前，在每一个踽踽独行的时刻。我们都需要这样的信仰与坚守。

(11)我想，现在，我们可以回答了一一我们为什么需要信仰？

(何光泸/文，有改动)

(1)第2段和第3段加点的部分各表现了怎样的情感态度？

i这老太太想的可是真多啊！

ii竟然到了这种地步！

(2)阅读第6-8段，说说第8段中加点的"正常"的"理智"与第7段中"狭隘的理智”是什么关系？

请概括列举出“狭隘的理智”的具体内容。

⑶纵观全文，说说：作者认为，我们需要怎样的信仰？

⑷我们为什么需要这样的信仰？

5.阅读下面的文字，完成下列各题。

①这几天，两件发生在上海的事情，激起人们内心的波澜。先是上海徐家汇公园的一只黑天

鹅被人偷走，成了他人的盘中餐，让人痛心不已；随后，一则视频在网上热传，一年轻男子在车

厢内随地吐痰，同车的"上海阿姨"对其劝阻教育，还用纸巾替其擦去痰渍，被网友称赞"有素质有

腔调"。两件事情，都指向同一个问题：文明素养。

②一个与现代文明接轨的社会，必定是一个有秩序的社会。个体的文明素养之所以不可或缺,

就在于它是秩序的重要源泉之一。正如哲人所言，"文明的最重要任务之一，是使人在他纯粹的物

质生活中也受形式的支配，使人在美的王国能够达到的范围内成为审美的人。"只不过，文明秩序

不仅来源于"法"，也来源于"礼"；文明素养，不仅意味着对法律规则的遵守，更意味着对道德规范

的恪守。

③今天，随着法治意识日渐在人们内心生根抽芽，对法治的认同不再是稀缺品，然而如何让

道德规范成为自觉，却始终萦绕在我们心头。公共场所随意吸烟，丝毫不理会他人的感受；出地

铁，撞了人却一向"对不起"都不愿多说；给共享单车上私锁留做自用，还振振有词"大家都一

样".…违反公德的行为，并不能完全交给法律追责一一有的是因为法律管不着，有的是因为法律发

挥作用有滞后性一一公序良俗却须臾容不得破坏。从这个角度出发，如果说偷黑天鹅的行为，是非

对错一目了然，是一堂公开的法治课，那么"上海阿姨”的举动则对"礼”作出了完美诠释，她用"坐

而言”传递了文明追求，又以“起而行"捍卫了文明尊严。

④其实，经过这么多年的教育和努力，人们对于文明的认识已有巨大的进步。但有一个思想

误区始终存在，即认为文明仅仅是个人之事，自己文明就行；他人文不文明，与己无关。毫无疑

问，文明需要从自己做起，但并不意味着"一念唯己，了无他人"。某种意义上，文明的沉默，就是

对不文明的纵容。面对不文明行为，倘若不挺身而出、予以制止，而是选择熟视无睹、听之任之,

只会让这些行为不断风蚀文明的土壤，侵害价值的肌体。

⑤有学者曾总结，不文明现象之所以屡屡出现，根源于耻感的缺失。事实上，如果人们对不

文明行为一味隐忍，不拿出较真劲儿与其"宣战"，耻感文化如何才能得以形成？有朋友曾讲述这样

一个故事。一次，他在超市冷柜选购冷冻食品，挑选完后，转身就走，把关闭冷柜门的事忘得一

干二净。一位眼尖的老大爷看到，远远就喊道，“冷柜门咋不关啊？”超市里的消费者纷纷把目光聚

焦到朋友那儿。一时间，朋友只觉得脸上火辣辣的"挂不住"。自此，随手关冷柜门成了他每次去超

市都十分在意之事。“礼者，理也。"人人争当那位"上海阿姨"，社会实现共同治理，才能激发文明

的耻感，让文明素养在人心里拔节生长，也才能让道德感如空气一样充盈社会。文明面前，没有

"看客"。

⑥一个国家的繁荣，不在于其国库的富足，不在于其城池的坚固，也不在于其公共建筑的华

丽气派，而在于其公民的教养，在于人的文明、教化和品格，这才是它实际利害之所在、主要实

力之所在、真正威力之所在。文明的养成，不可能一蹴而就，但"人能弘道，非道弘人"，只要人人

葆有"相善其群”的意识，以共治来治理不文明，用行动擦亮精神名片，文明观念的水位自然会随时

间的推移，慢慢升高。

(选自中国文明网，陈凌/文，有删改)

(1)下列对文本相关内容的理解不亚建的一项是一

A.第①段援引两件上海发生的事情，从反面共同说明了现代人文明素养低下的问题。

B.第②段论证了个体的文明素养与秩序的关系：个体的文明素养取决于社会的秩序。

C.第③段要论证的分论点是：人们的法治意识日渐增强，人们对法治越来越认同了。

D.第④段指出"一念唯己，了无他人"的思想误区，及思想误区将导致的恶劣后果。

(2)"文明秩序不仅来源于，法，，也来源于件L，；文明素养，不仅意味着对法律法规遵守，更意味着

对道德规范的恪守。”对此论断依据的理解不正聊的一项是—

A.违反公德的行为，并不一定就是违犯法律的行为。

B.法律对违反公德行为发挥制裁作用，具有滞后性。

C.公序良俗能够更及时地约束制止违反公德的行为。

D.文明秩序也需"坐而言""起而行"来加以维护。

(3)对本文中心论点的概括鬟型硬的一项是____

A.提升文明素养，自觉遵守道德规范。

B.提升文明素养，从每个人自己做起。

C.提升文明素养，我们不能够当看客。

D.提升文明素养，绝不可能一蹴而就。

6.阅读下面的文章，完成下面小题。

当生活是一盒巧克力糖

叶倾城

①《阿甘正传》里有一句话，是每个人都知道的：生活恰似一盒巧克力糖，你永远不知道下

一块是什么口味，我以前听，不以为然：这是典型美国风格的人生观。日子千变万化，总是甜甜

蜜蜜，没有辛酸苦辣。今天、明天、后天的唯一区别，不过是，有些日子甜得发鲍，有些苦中掺

着甜，有些撒着七彩的糖衣，有些藏了一颗坚硬的、芳香的杏仁心。

②让当时的我始料未及的是：这样的日子，很快就轮上了中国。

③有大学生给我来信：

④现在才知道什么叫大人怕过节，我想我已经是大人了。每逢年节，无论寒暑假、清明还是

十一长假，回家面对家人关切地问长问短、问西问东，我只想逃；新年红包对我还有诱惑力，但

微乎其微，因为长辈们的金钱观还停留在古老岁月；饺子、汤圆、粽子、巧克力等各种新旧美食

呢？就是它们，毁了我的身材，是"杀腰凶手".."年节呀，让我如何不恨你。

⑤我边看信边笑,真个"臂腕肥来金镯细”的大呼小叫。

⑥我真想批评当下的年轻人：你们身在福中不知福！真想再把中国几千年来的全部苦难一一

历数。但这有用吗？所以我想，当生活是一盒巧克力糖，我们首先需要学会的就是，搞清楚"知道

自己要什么”。

⑦假期嘛，至长不过两个月，大多就是两三天。如果你愿意，睡到自然醒，一睁眼一桌子一

橱柜全是好吃的，有手机有网络，被窝温暖，空调凉爽，可以舒舒服服堕落一一没问题，只要你愿

意。

⑧但也许，你还有其他的愿意。

⑨比如，某一次考试失利，让你看到自己的不足，是脑子卡在某个点上过不去，还是英语单

词不够熟练，都需要狠下工夫。人人都在说博雅教育【注】的重要性，通识、常识比专业更重要,

终于有一个完整空档读完《周国平人生哲思录》.或者，你渐渐步入成年，开始用世人的眼光审视

自己，马甲线、A4腰、胸大肌，你全要。那么，在自己适合的时间，以自己适合的项目，打造那

个最适合的自己。

⑩也有可能，这就是一个你决定放慢脚步，也为家人做点什么的小日子。没有宏图大志，就

是陪爷爷说说话，看看奶奶少女时的照片，帮妈妈做一顿饭，陪爸爸参加他的同学聚会，喊很多

声叔叔伯伯，就为了让大家都说"这孩子真懂事"，为了爸爸脸上能收获得意的笑容……你知道每一

次相聚都弥足珍贵，因为不会重来。

⑪偶尔的一天、半天假期如眩，悠长到几乎不会结束的暑假亦如名。有了如此的慧觉，当你

终于长大成人，你更会明白，人与人的差异，就产生在那些时间的零头碎脑上，上班前下班后的

片刻光阴，放假后开工前的短暂时日。

⑫是心愿开启了未来的门户，也是意志铺平了通向未来的征途。会有一盒一盒巧克力糖捧在

你面前，挑哪一颗都是你的自由，每一颗都有独特的、会让你永远难忘的味道。

⑬真正的困难不是选择太多、诱惑太多、烦心事儿太多，而是如何在选择面前明了初心，怎

样在诱惑面前自律，在纷纷扰扰中静下心做自己的事。

⑭你到底有多了解自己，你心底最强烈的渴望是什么？问问自己吧。你打算怎么度过你的这

一个假期，你将怎么度过余生的每一天。

⑮心想未必事成，有目标就会有打扰，要完成一个随时节外生枝的时间表，除了需要格外专

注外，还需坚韧与不放弃，但总好过漫无目标的兵来将挡。

⑯聪明的你呀，现在是不是可以着手自己的人生计划书了？

【注】博雅教育，即西方经典的LiberalArtsEducation,在现代社会中，博雅教育不同于专业教育、

专才教育，它被认为是一种基于人文素养的通才素质教育。

(1)《阿甘正传》中“生活恰似一盒巧克力糖"的比喻，表现出生活怎样的特点？请你简要概括。

(2)"我边看信边笑"此处的笑是一种什么样的笑？请你结合文本简要分析。

(3)第⑪段中加点的"如此"在文中具体指代的是什么？请你简要概括。

⑷对如何"着手自己的人生计划书"，作者给出了中肯而具体的建议。请你阅读⑫〜⑯段分条简

要概括。

7.阅读下面的文章，完成下列各题。

岁时的寄托

①五千年的历史文化蕴育了中华民族独特的节日体系，春节、除夕、端午、中秋、重阳......从

古至今，中国人都是通过丰富多彩的饮食文化活动来寄托自己在岁时中的希望和情怀，于是就形

成了独具特色的节日饮食风俗。

②中国人对春天有着深厚的感情，春季的节日也格外多，如春节、元宵节、寒食节、清明节

等，人们对春天的希望，对人生的畅想全在这些岁令时节中淋漓尽致地表达出来。

③春节是农历的大年初一，是中国一年之中最隆重的传统节日。在节气中大年初一这一天也

称元日，也就是过年，北方人都会包饺子以贺春节，饺子内还要包上一些钱物，吃到的人在今年

就会有格外好的运气。南方人则吃年糕，取的是"年年高兴、年年高升"的吉祥之意。春节之时，亲

朋好友还要互相拜年，吃年节酒。这个习俗古已有之，《法苑珠林》中提到，唐朝时，长安城内

“每至元日以后，遂饮酒相邀迎"，号"，传坐酒"。古人在大年初一时还会喝屠苏酒、柏味酒、椒华

酒以贺新年，取吉辟邪。

④正月十五元宵节，除了看花灯、猜谜语等节日活动外，吃汤圆是万万不能少的。汤圆在北

方多称元宵，在南方则称汤圆。相传汤圆始于春秋时期，宋代时已经称其为"圆子""团子"，取"团

团圆圆”之意。相传甚广的民谣《卖汤圆》，吃了汤圆好团圆，这对中国人来说是最吉祥，美好的

祝福了。

⑤到了夏天，五月初五端午节也是中国民间比较重大的节日。千百年来，人们为纪念屈原而

独创了端午节必食的美味一一粽子。粽子，古称角黍。如今粽子的制作更是多种多样，但万变不离

其宗，多用糯米制成。

⑥中秋节和重阳节为人们在金秋时节平添了几分愉悦。八月十五中秋佳节，是团圆之节。赏

月、吃月饼、饮桂花酒都是这个节日中必不可少的活动。九月九日重阳节又称"敬老节"或"老人节"。

重阳时节，秋菊盛开，相聚、登高、赏菊、饮菊花酒，人们在辟邪祈福中享受着生活的无限欢娱。

⑦冬天的节日中以冬至、腊八和除夕最为重要。大年三十为除夕之夜。除夕之夜家家举宴，

谓之合家欢、团年饭。从古代起，人们就极为重视除夕之夜。《清嘉录》即云"除夜家庭举宴，长

幼咸集，多作吉利语，备年夜饭，俗呼合家欢。"南方人将这晚的团年饭称为"年夜饭""宿年饭""合

欢宴”等，佳肴美馔应有尽有：北方必吃饺子，"年年饺子年年高"。总之，除夕食俗是合家团圆、

庆丰收、贺岁迎新的象征。

(选自《中华美食的前世今生》有改动)

(1)下列选项中关于“节日饮食风俗"耳砸一项是一

A.大年三十为除夕之夜，除夕之夜家家举宴，谓之合家欢、团年饭，饭桌上还会互相祝酒，

称为"传坐酒"，佳肴美馔应有尽有。

B.春节是中国最隆重的传统节日，这一天南方和北方庆贺的方式有所不同，北方人以包饺

子来庆贺，南方人则吃年糕。

C.正月十五元宵节，无论南方北方吃汤圆是一定不能少的，这种习俗从春秋时期就形成了。

D.五月初五端午节也是中国民间比较重大的节日，端午节的标配美食一一粽子是为纪念屈

原而独创的一种纯糯米食物，古称角黍。

(2)下列选项中关于“节日寄托的希望和情怀”的不巧砸一项是一

A.吃饺子，饺子内还要包上一些钱物，预示吃到的人有格外好的运气。

B.元宵节吃汤圆，中秋节吃月饼，都寄寓着中国人希望阖家团圆之意。

C.吃年糕，寄寓"年年高兴、年年高升”之意；吃菊花糕，寄寓辟邪祈福之意；

D.喝屠苏酒、柏味酒、椒华酒、桂花酒是为了庆贺新年，取吉辟邪。

(3)根据原文内容，下列理解和分析不用聊的一项是一

A.本文按照春夏秋冬的时间顺序来介绍节日食俗，同一季节又按过节的先后来介绍。

B.中国人对春天的感情更深厚，寄寓的希望更多，所以春季的节日也格外多，如春节、元

宵节、寒食节、清明节等。

C.从元日至元宵之间的这段日子被称为春节，是中国人最为重视的传统节日。

D.本文用语准确，做到了雅俗共赏。

8.阅读下面的文章，完成下题。

谈成都的树木

叶圣陶

①前年春间，曾经在新西门附近登城，向东眺望。少城一带的树木真繁茂，说得过分些，几

乎是房子藏在树丛里，不是树木栽在各家的院子里。山茶、玉兰、碧桃、海棠，各种的花显出各

种的光彩，成片成片深绿和浅绿的树叶子组合成锦绣。少陵诗道："东望少城花满烟，百花高楼更

可怜。"少陵当时所见与现在差不多吧，我想。

②登高眺望，固然是大观，站到院子里看，却往往觉得树木太繁密了，很有些人家的院子里

接叶交柯，不留一点儿空隙，叫人想起严复《天演论》开头一篇里所说的“是离离者亦各尽天能，

以自存种族而己，数亩之内，战事炽然，强者后亡，弱者先绝"，简直不像布置什么庭园。为花木

的发荣滋长打算，似乎可以栽得疏散些。如果处在玩赏的观点，这样的繁密也大煞风景，应该改

从疏散。大概种树栽花离不开绘画的观点。绘画不贵乎全幅填满了花花叶叶。画面花木的姿态的

美，加上所留出的空隙的形象的美，才成一幅纯美的作品。满院子密密满满尽是花木，每一株的

姿致都让它的朋友搅混了，显不出来，虽然满树的花光彩可爱，或者还有香气，可是就形象而言,

那是毫无足观了。栽得疏散些，让粉墙或者回廊作为背景，在睛朗的阳光中，在澄彻的月光中，

在朦胧的朝曦暮霭中，玩赏那形和影的美，趣味必然更多。

③根据绘画的观点看，庭园的花木不如野间的老树。老树经历了悠久的岁月，所受自然的剪

裁往往为专门园艺家所不及，有的竟可以说全无败笔。当春新绿茏葱，生意盎然，入秋枯叶半脱,

意致萧爽，观玩之下，不但领略他的形象之美，更可以了悟若干人生境界。我在新西门外，住过

两年，又常常往茶店子，从田野间来回，几株中意的老树已成熟朋友，看着吟味着，消解了我的

独行的寂寞和疲劳。

④说起剪裁，联想到街上的那些泡桐树。大概由于街两旁的人行道太窄，树干太贴近房屋的

缘故，修剪的时候往往只顾保全屋面，不顾到损伤树的姿态，以致所有泡桐树大多很难看。还有

金河街河两岸以及其他地方的柳树，修剪起来总是毫不容情，把去年所有的枝条全都锯掉，只剩

下一个光光的拳头。我想，如果修剪的人稍稍有些画家的眼光，把可以留下的枝条留下，该会使

市民多受若干分之一的美感陶冶吧。

⑤少城公园的树木不算不多，可是除了高不可攀的楠木林，都受到随意随手的摧残。沿河的

碧桃和芙蓉似乎一年不如一年了，民众教育馆一带的梅树，集成图书馆北面的十来株海棠，大多

成了畸形，表示"任意攀折花木”依然是游人的习惯。虽然游人甚多，尤其是晴天，茶馆家家客满，

可是看看那些"刑余"的花树以及乱生的灌木和草花，总感到进了个荒园似的。《牡丹亭拾画》出的

曲文道"早则是寒花绕砌，荒草成窠"。读着很有萧瑟之感，而少城公园给人的印象正相同。整顿少

城公园要花钱，在财政困难的此刻未必有这么一笔闲钱。可是我想，除了花钱，还得有某种精神,

如果没有某种精神，即使花了钱恐怕还是整顿不好的。

1945年

注：少城，又称满城，位于成都老城区西部。

(1)读第2段，概括作者认为树木不应栽得太过繁密而应疏散些的原因。

(2)通读全文，请概括叶圣陶先生笔下成都的树木的特点。

(3)读第4段，作者认为成都街上树木的剪裁有什么问题？根据整篇文章内容，请你谈谈怎样剪

裁树木为好？

(4)读第5段，说说"可是我想，除了花钱，还得有某种精神，如果没有某种精神，即使花了钱

恐怕还是整顿不好的"中"某种精神"指的是什么。

9.阅读下面的文章，完成下列各题。

写作一一财富的象征

曹文轩

①这个世界上有成千上万的物种，就生存权利而言，万物皆平等，无贵贱之分。但无论如何,

创造了地球最高文明的人类是唯一的高等物种，这一物种与其他物种之间有着种种重大的区别，

这些区别是其他任何一个物种都无法改变与消除的，人类的一些能力是他们根本不具备也永远不

可能具备的，比如写作的能力。这一能力对于人类而言意义极其重大，试想，人类如果不具备这

个能力，那么与其他物种相比还会有如此巨大的区别吗？

②对于人类而言，获得并掌握这种能力经历了漫长岁月。从图画到象形文字，从独立自由并

可以有种种组合的文字到根据既定的语法进行严谨的书写，这些精益求精的进化，让写作成了人

类特有的行为。现在回头细想：这一行为的意义用"辉煌"一词大概都不足为过，我们会为我们拥有

这能力而自豪，而荣耀，而热血沸腾。正是因为我们勤奋地写作才有了历史，历史也正是因为我

们不断地书写才得以被记录。如果没有那么多如繁星般的作品，大概我们很难全面了解早己被时

间封存的那些历史了。

③我们做一个假设：如果我们没有这样的能力，人类的命运又将如何？我们一定会为这一假

设所联想到的情景而深陷极度的恐惧一一因为我们一定还在风雪交加或大雨滂沱的原始森林里过着

食不果腹的生活，睡在危机四伏的大树上。

④人类进化的标志之一就是他获得了写作能力，而写作能力使人类创造文明，使人类变得越

来越像人类。人类的写作史与人类的文明史几乎并行，如果细分其意义我们可以看到有无数的文

章可做，比如写作与财富。从个人来说，当一个人将他的思想、人生经验用文字记录下来的时候，

便意味着记忆从不稳定变得有条理，再也不会忘记和丢失了，这便是我们常说的精神财富。虽然

是文字，但是无论对写作者本人还是对他人而言，它们都是财富，明确的财富。这些精神财富与

一座一座实实在在的房子，与一片一片的土地并无本质的差异，甚至比房子比土地更宝贵。

⑤创造的本能与冲动使这个写作者在进行书写X记录自己财富的同时，还在不断建造出无限

可能性。他一定会通过创造来弥补实际财富的不足，尽可能地扩大他的财富。在追求巨大财富的

无边之路上，最终他会发现只有文字可以满足他。而这样反反复复的写作之后，他会对文字着迷，

再也无法丢下它。他要写作，不停地写作，不停地创造精神财富使自己得到真正的满足。文字所

创造的金山银山升华了他的精神境界，如果说物质财富有可能导致腐败堕落的话，那么精神财富

不仅可以使人升华，还能有效地阻止腐败与堕落。

⑥当一个写作者的文章被他人阅读时，这也是他的财富迅速被复制的过程，进而成为转身馈

赠他人的财富。读一个人写的一本书，就意味着从他人的手上收集了一笔财富。从这个意义上来

看，写作完美地完成了一个先让自己富起来，然后也让他人富起来的过程。写作是一种贡献、一

种高尚的施舍、一种行善积德的行为。

⑦二十年前我说过，一个人能够写一手好文章，这是一个人的美德，今天我依然愿意如此定

义写作。这些财富永远不会消失，它不是钱，钱花一分少一分，它不是石油，石油开采一点少一

点，文章作者所提供的财富却是永远的，天地不衰，这些财富不衰。不仅不衰，还会随着时间的

流逝，随着一次又一次的赠予和收集而不断地增加，因为时代历史与读者在想方设法创造出新的

财富，这种财富在毫无损耗的情况下，被一代又一代人所继承。文章是一笔笔遗产，谁接收它们

谁就是这些遗产的主人，而它们最大的意义莫过于对未来的投资。如果不是连绵不断、无边无际

的写作，今天的人类可能拥有如此不可计算的财富吗？正是财富与财富的碰撞融合，让我们跟随

着历史的车辙看到了世界的进步。

⑧写作吧，让文学丰富我们的生活和人生，丰富这个需要精神财富的世界。

(1)根据第②段的内容回答"我们会为我们拥有这一能力而自豪、而荣耀、而热血沸腾”的原因。

(2)第⑤段中，为什么作者认为"不停地写作，不停地创造精神财富能够使自己得到真正的满足"？

(3)读⑥-⑦段，如何理解作者认为“能够写一手好文章，是一个人的美德"？

⑷结合全文思考，作者将"写作比作财富的象征"想表达怎样的写作意图？

10.阅读下面的文章，完成下列的题。

来到地球第一天

①大象公会的文章五花八门，从体育项目的阶级分析到毒品的社会建构历史，从离婚的经济

学到草原帝国的兴衰，简直无所不包。但是，杂乱无章的主题背后，却似乎隐藏着同一种生活态

度：对日常世界保持永不疲倦的惊奇。

②"惊奇"感我们肯定都有过。比如小时候，万事万物都令我们感到惊奇一一长颈鹿是站着还

是躺着睡觉？树叶为什么秋天会变黄而不是变黑？牛为什么不爱吃肉而狗为什么偏爱吃肉？人为

什么有两个性别而不是一个或者三个？......神奇的事情简直太多，幸亏这个世界上还有《十万个为

什么》，供我们睡觉前抱着研习。又比如出国旅行时一一阿拉伯人为什么戴那种方格子头巾？埃及

金字塔的石头到底是怎么运到顶上的？希腊的神庙是用来干什么的？同一个岛上，为什么多米尼

加比海地建设得好？啊，还有印度人，都民主了为什么种姓观念还那么根深蒂固？

③然而，大多数人，大多数时候，似乎对世界一一尤其是对自己所熟悉的世界一一已经不再

感到惊异。忙不过来呀。每天连滚带爬地早起上班，办公室里做不完的表格文书，下班后天旋地

转的饭局，周末人山人海的公园......机械生活日复一日，大脑里的那只"发现之眼”早已不知不觉关

闭。

④只是那样的生活有那么一点点无趣，仿佛在一片湖光山色中坚决窝在家里门窗紧闭。

⑤大象公会里聚集的，是一批试图打开门窗的人，他们像是来到地球第一天，看到什么都新

鲜，都要把头探进去大喊几声"喂喂喂"。其实要见识人世无限风光，未必需要花5000块钱买张飞

机票，去巴黎去埃及去古巴去意大利。还有一种更划算也更持久的方式：观察你周遭的世界，"点

击"你自己的生活一一而这正是大象公会的态度。为什么北方人比南方人"能喝"？解放军为什么要

把被子叠成豆腐块？智商测试靠谱吗？长城到底是不是一个军事"花瓶"？"龙"图腾的起源是什么？

竟然还有，公章为什么是圆的？"打开门窗”不是对日常生活的逃离，恰恰是对它的智性激活，看见

那些司空见惯的，听见那些充耳不闻的，挖掘那些习以为常的。真的，如果你打开那只"发现之眼",

会意识到我们目力所及，所有平淡无奇的事物之中，都埋着一朵小脾菇，如果你像马里奥兄弟一

样奋力顶顶顶，小蘑菇就会蹭蹭冒出来，再滚到你的嘴里去。

⑥某种意义上，大象公会所做的事情，是社科人文知识的"科普"。所谓"科普"，就是用理性

破除迷信，用逻辑代替神秘主义，用论据代替"我觉得"。对"为什么北方人比南方人能喝”这种问题,

相比"北方人就是豪爽呀”这种神秘主义的答案，大象公会的作者更愿意去追溯酒量与官本位文化之

间的关联；对"二战中的上海犹太人应该感谢谁”这个历史问题，相比“中国人就是善良”这种直觉式

回答，大象公会更多地是去分析日占上海时期日本人对犹太人的态度；对"为什么一个小女孩会残

忍杀人”这个问题，相比我们"人性本恶”之类的感慨，大象公会的作者则去分析"镜像神经元”活跃

程度与善恶的关系......用思考照亮混沌，在别人想当然的地方掘地三尺，所谓"理性"，一半是能力,

另半则是谦卑而己。

⑦但大象公会所做的，又不完全是科普。自然科学的知识，有相当的确定性，所以自然科学

领域的科普，就是把这些相对确定的知识搬运到公众头脑当中，但在人文社科领域，确定性的知

识少之又少，今天被确定的知识，明天时过境迁之后，可能又会重新坍塌。从这个角度来说，大

象公会所做的，与其说是普及知识，不如说是普及好奇心与理性意识一一前者用以提问，后者用以

释疑。在一个知识可能会和财富一样陷入"两极分化"的世界里，如果说平等的权利需要一个伦理基

础的话，这个基础就是每个人知识与理性的进取心。

⑧我们的文化传统似乎热爱"道理"远甚于热爱"知识"，所以好奇心驱动的求知是逆水行舟，

而对于普遍用“感情是否受到了伤害"衡量观点对错的人群，理性主义则甚至可能激怒众生，好在大

象公会作者群似乎也不介意“小众趣味"，大约是已经建立了“酒香不怕巷子深"的"道路自信"，当然

作为一个旁观者，我还是希望大象公会能够吸引更多的人群。在一个公共生活萎缩的世界里，求

知是保全自我的工程，希望有一天，大象公会能够成为品位的象征，而品位则成为成功的通道。

(文/刘瑜，有删改)

【注】大象公会是一个以传播知识、见识、见闻而著称的新媒体，侧立于2013年。

(1)文章第③段写"大多数人......对自己所熟悉的世界一一已经不再感到惊异"。请简要概括"不再感

到惊异”的原因。

(2)联系上下文，用直白的语言表达你对下面句子中加点词的理解。

i如果你像马里奥兄弟一样奋力顶顶顶，个磬菊就会蹭蹭冒出来，再滚到你的嘴里去。

ii好在大象公会作者群似乎不介意"小众趣味"，大约是已经建立了“酒香不怕巷子深”的道路

自信。

(3)读文章⑥⑦段文字，用自己的话概括作者对“大象公会所做的事"有怎样的评价？

(4)结合文章最后一段，并联系全文，说说作者在文中表达了哪些希望？

11.阅读下面的短文，完成下列的题。

最好的中文是谁创造的

连岳

王小波先生曾说，最好的中文是翻译家创造的。我深表赞同。

有段时间，我曾尝试翻译，试图将之作为写作的调剂，但很快放弃了。信、达、雅的标准，

全要完成，翻译极其烧脑。找到一个贴切的动词，可能得花半个小时；为尊重外文的语法结构和

句式，不得不写一些长句子，但这些长句子又得让习惯用短句子的中文读者不觉得陌生，不产生

排异反应。译一段话的时间，我自己能写一篇文章了，性价比很低，所以浅尝辄止。

写作的难度是无中生有，脑子里一点模糊的想法，得把它具体化，就像雾中的靶子，你看不

清楚，但开一枪，要击中它，最好打六环以上。有时不停重写，就是你老脱靶，甚至误伤旁边的

人，无比沮丧。

翻译的难度是一仆二主，两个主人语言不通，性格迥异，但你得同时伺候，两个主子都要觉

得开心。谁不开心都可以骂你。

大翻译家的译文，好就好在，有一种被迫的精确的成长。有一种日常用语与传统文字里没有

的新现象，反而特别实用，特别精致，特别美。

日常语言，热烈、随机，充满朝生夕死式的时髦。一个人的写作，脱离日常语言，就失去了

交流基础，但被日常牵着走，追逐最新的词汇与段子，明天，下个星期来看，就会变得尴尬。

传统有很多好文字，《庄子》好，《红楼梦》好，但你要他们的口吻来写现在的文章，人们就

会觉得你脑子有一点问题，说话怪怪的。

翻译，刚好给文字的生长一段冷静期。译文是面向当下读者的，肯定选择现在的日常语言，

但翻译又需要时间，可以过滤掉日常语言的泡沫，只把最真实的成长保留下来。

如果对文字有追求，那需要经常看一看大翻译家的译文。我选中的是汝龙先生译的《契诃夫

小说全集》，不时翻一翻，功能类似于洗澡或理发，半小时后，感觉神清气爽。看的时候会不停这

么想：这个动词用得好！两句话顺序调整一下，效果竟然好很多！这个词又日常又精致，我却忘

了，下次要用起来.・・・・・最终选中这套书的理由是：契诃夫我很喜欢。他描绘的，就是日常生活，日

常人性。这种体裁语言就必须日常，用日常语言出彩，是极难的挑战。他不讨厌他所写的每一类

人，有同情，有悲悯，这种暖基调，看了人不会变坏。他也不喜欢他所写的每一类人，知道他们

软弱、虚荣、残忍，这种冷色调，看了人不会变傻。他不开药方，不下决论，他只是人世间一个

高明的记录者。

我很喜欢汝龙先生，他几乎穷尽一生心力翻译契诃夫，先是从英文译，后再学俄文译，所谓

的工匠精神，这是最好的例子。这样打磨出来的中文，结合了契诃夫与汝龙两大高手之力，独一

无二，作为一个写作者，非常感谢他们两个人带来的最好的中文，虽然契诃夫可能不识一个中文,

这就是文明成长的奇特之处，一个杰出的创造者，令所有人受益。失去他们，我们的生活，我们

的语言，将乏味得多。

(1)对作者放弃翻译尝试的原因，理解不津城的一项是一

A.译文要完全达到信、达、雅的标准，是极困难的。

B.要找到准确的词语，往往要耗费较长时间。

C.为尊重外文的语法结构和句式，不得不写一些会产生排异反应的长句子。

D.译一段话的时间与自己写一篇文章相比，显得性价比太低。

(2)为什么作者认为最好的中文是由翻译家创造的？下列理解不再颈的一项是一

A.大翻译家的译文，有一种被迫的精确的成长。

B.翻译家的语言过滤掉日常语言的泡沫，只把最真实的成长保留下来。

C.与日常用语和传统文字相比，翻译家的文字显得特别实用、精致和美。

D.大翻译家的译文，能让人感觉神清气爽，功能类似于洗澡或理发。

(3)对于作者喜欢《契诃夫小说全集》的原因，下列理解不无不角的一项是一

A.契诃夫描绘的，就是日常生活，日常人性。

B.契诃夫的用词又日常又精致，让作者时有收益。

C.契诃夫是一个高明的记录者，客观地再现他所写的每一类人。

D.《契诃夫小说全集》，结合了契诃夫与汝龙两大高手之力，独一无二。

12.阅读下面的文章，完成下列小题。

失去的岁月

①上大学时，常常当我在灯下聚精会神读书时，灯突然灭了。这是全宿舍同学针对我一致作

出的决议：遵守校规，按时熄灯。我多么恨那只拉开关的手，咔嚓一声，又从我的生命线上割走

了一天。怔怔地坐在黑暗里，凝望着月色朦胧的窗外，我委屈得泪眼汪汪。

②年龄愈大，光阴流逝愈快，但我好像愈麻木了。一天又一天，日子无声无息地消失，就像

水滴消失于大海。蓦然回首，我在世上活了一万多个昼夜，它们都已经不知去向。

③"子在川上日：逝者如斯夫，不舍昼夜。"其实，光阴何尝是这样一条河，可以让我们伫立

其上，河水从身边流过，而我却依然故我？时间不是某种从我身边流过的东西，而就是我的生命。

弃我而去的不是日历上的一个个日子，而是我生命中的岁月；甚至也不仅仅是我的岁月，而就是

我自己。我不但找不回逝去的年华，而且也找不回从前的我了。

④时间是什么？它在哪里？人们在时间中追问和苦思，得不到回答，又被时间永远地带走了。

⑤我们总是觉得儿时尝过的某样点心最香甜，儿时听过的某支曲子最美妙，儿时见过的某片

风景最秀丽。“幸福的岁月是那失去的岁月。”你可以找回那点心、曲子、风景，可是找不回岁月。

所以，同一样点心不再那么香甜，同一支曲子不再那么美妙，同一片风景不再那么秀丽。

⑥当我坐在电影院里看电影时，我明明知道，人类的彩色摄影技术已经有了非凡的长进，但

我还是找不回像幼时看的幻灯片那么鲜亮的色彩了。失去的岁月便如同那些幻灯片一样，在记忆

中闪烁着永远不可企及的幸福的光华。

⑦在回忆的引导下，我们寻访旧友，重游故地，企图找回当年的感觉，然而徒劳。我们终于

怅然发现，与时光一起消逝的不仅是我们的童年和青春，而且是由当年的人、树木、房屋、街道、

天空组成的一个完整的世界，其中也包括我们当年的爱和忧愁，感觉和心情，我们当年的整个心

灵世界。

⑧可是，我仍然不相信时间带走了一切。逝去的年华，我们最珍贵的童年和青春岁月，我们

必定以某种方式把它们保存在一个安全的地方了。我们遗忘了藏宝的地点，但必定有这么一个地

方，否则我们不会这样苦苦地追寻。或者说,有一间心灵的密室，其中藏着我们过去的全部珍宝,

只是我们竭尽全力也回想不起开锁的密码了。然而，可能会有一次纯属偶然，我们漫不经心地碰

对了这密码，于是密室开启，我们重新置身于从前的岁月。

⑨当普鲁斯特的主人公口含一块泡过茶水的玛德莱娜小点心，突然感觉到一种奇特的快感和

震颤的时候，便是碰对了密码。一种当下的感觉，也许是一种滋味，一阵气息，一个旋律，石板

上的一片阳光，与早已遗忘的那个感觉巧合，四而混合进了和这感觉联结在一起的昔日的心境，

于是昔日的生活情景便从这心境中涌现出来。

⑩其实，每个人的生活中都不乏这种普鲁斯特式幸福的机缘，在此机缘触发下，我们会产生

一种对某样东西似曾相识又若有所失的感觉。但是，很少有人像普鲁斯特那样抓住这种机缘，促

使韶光重现。我们总是生活在眼前，忙碌着外在的事务。我们的日子是断裂的，缺乏内在的连续

性。逝去的岁月如同一张张未经显影的底片，杂乱堆积在暗室里。它们仍在那里，但和我们永远

失去了它们又有什么区别？

⑪在很小的时候，我就自己偷偷写起了日记。一开始的日记极幼稚，只是写些今天吃了什么

好东西之类。我仿佛本能地意识到那好滋味容易消逝，于是想用文字把它留住。年岁渐大，我用

文字留住了许多好滋味：爱，友谊，孤独，欢乐，痛苦......在青年时代的一次劫难中，我烧掉了全

部日记。后来我才知道此举的严重性，为我的过去岁月的真正死亡痛哭不止。但是，写作的习惯

延续下来了。我不断把自己最好的部分转移到我的文字中去，到最后，我借此逃脱了时光的流逝。

(节选自《周国平散文集》，有改动)

(1)阅读第③段，说说孔子和作者对时间的认识有何不同？

(2)阅读④一⑦段，为什么说“同一样点心"却"不再那么香甜"？

(3)请用直白的语言说说加点词的意思。

我们遗忘了藏宝的地点，但必定有这么一个地方，否则我们不会这样苦苦的追寻。

(4)阅读⑧一⑪段，作者认为应该如何珍藏岁月呢？

答案

1.【答案】

(1)送给苏珊娜一朵金蔷薇，这是夏米的一个梦想。虽然这个梦想毫无结果，但寄托了他的善良

和温情，所以本身已经足够美好，给他单调的生活增添了一种意义，把他同那些没有任何梦想的普

通清洁工区分开来了。所以，这是一个美丽的故事。

⑵大人觉得梦想没有用；小王子觉得梦想很美，他怀揣梦想，努力去寻找、追求，在看得见的

事物里发现隐秘的意义，感受周围无比美丽的世界。

⑶一个有梦想的人和一个没有梦想的人，他们是生活在完全不同世界里的人。有梦想的人看到

的是充满诗意而美丽的世界，而没有梦想的人看到的世界是单调乏味的。

⑷梦想会给单调的生活增添一种意义；梦想驱使我们感受多姿多彩的世界。

【解析】

(1)确定答题范围在第二段和第三段，找到关键信息，组织答案即可。

⑵文章第四段的重点就在于大人觉得梦想没有用，而小王子却在梦想的驱使下去追求水井。通

过比较便可以得出答案。

(3)此题旨在答出有梦想和没有梦想的区别，重点是梦想的意义。

(4)梦想本身是虚幻的，但是梦想的意义是真实的。

2.【答案】

(1)犹豫的原因：①装枪玲先生是梨园翘楚(一代宗师，或者戏曲名家)，"我"担心写不好。②

接到任务时"我"情绪低落，不愿跟人打交道。接受的原因：我喜欢戏曲，觉得能为裴先生写传记是

一种福分。

(2)挫折伤害(或者被孤立的遭遇、演出风波等，意思正确即可)。

⑶照应着第⑤段中"每个人活着，都没有同类，但都在努力寻找着同类”一句。第⑤段中的话是

“我"在和裴艳玲一起生活时发出的感慨，强调了知音难觅的道理。第⑩段中的话是"我”在欣赏裴艳

玲表演时发出的赞叹，强调了裴艳玲的傲骨风姿。

⑷"我"希望像裴艳玲一样心怀梦想和慈悲。"我"希望过着纯粹的艺术生活，与世间万物展开对话。

【解析】

(1)本题考查对句子内容的理解。"犹豫和接受的原因"要结合文段所写内容来理解。根据题目要求

不难找到原句，根据"我有犹豫。一怕写不好，裴先生本是一代宗师，文武昆乱不挡的梨园翘楚，

在戏曲界是铿锵做响的玫瑰。二是情绪低到极点。”可知犹豫的原因；根据"我喜欢戏，从小就是戏

迷，对戏曲有一种前世今生的感觉，我的家乡霸州亦是戏曲之乡，我还票儿口程派，能为裴先生写

传，也是我的福分。"可知接受的原因。

(2)本题考查对重点词语含义的理解。理解词语定要结合就语境，根据前一句"先生说她被孤立。

几十人买好机票去台湾演出，忽然全不去了。只剩她个人"，可知"风"指这次挫折伤害。

(3)本题考查对文章照应写法的理解。照应，是指文章的前后内容的相互关照和呼应。就是前面

提到的内容，后面有着落；后面讲的情节，前面有所交待。此句中“一个人，没有同类"，照应第

⑤段"每个人活着，都没有同类，但都在努力寻找着同类。那个过程，便是慈悲，便是光阴和人

生"，都提到"同类"。第⑤段听了裴先生的经历后，"我"生发的感慨，知音难觅。第⑩段"又何需

同类"，是赞叹裴艳玲的出类拔萃、超然脱俗。

⑷本题考查对文章结尾句子含义的理解。结尾句一般与文章中心相联系。此文结尾运用抒情议

论句子，自己深受裴先生的影响，时刻保持谦弟与朴素，并且对情怀保持敬意，慈悲喜舍，学会与

世间万物展开对话，希望做一个心怀梦想和慈悲，过着纯粹的艺术生活的人。

3.【答案】

(1)①老师向"我"讲解拉琴放松的技巧；②"我"在练习中始终不得要领。

⑵i弹琴时，必须让身体各部位放松，这样力量才能达到目的地。

ii从生活中获得了丰富的感受，就用文字将对生活的感受表达出来。

⑶①"我”认识到从生活到心的路途应是通畅、少障碍的；②像一个常人似的认真地、放松地、

热情地生活，得到生活的启示；③从生活感受到成文的过程，畅通无阻，在结构、形式、语言、

哲理等方面不必多想。

⑷这一句运用比喻的手法，生动形象地告诉读者，我们应认真地、放松地、热情地生活，自然

而然、全身心地去感受生活。

【解析】

(1)本题考查对文章内容的概括能力。本段可从老师和"我"的做法两个角度进行分层。第一句写的

是老师向"我”讲解拉琴放松的技巧。”这放松的感觉”至段末，写的是"我”在练习中始终不得要领，

做不到放松。

(2)i本题考查句子的含义。此题要结合上下文内容理解其含义。

由“没有力量是因为一一不放松""整个过程，必须要放松，任何一个部位任何细微的紧张，都

会抵消这力量，妨碍这力量直达目的地，声音也就变了"等语句可见，弹琴时，必须让身体

各部位放松，这样力量才能达到目的地。

ii由“只是像一个常人似的认真地、放松地、热情地生活：吃喝、工作、劳动、恋爱、交朋结

友等。自然会悟出一些真的东西来，虽不是真谛，也不是奥秘，可总会给人一点启示"可知,

"心湖蓄满了"指的是从生活中获得了丰富的感受。"该从笔尖流出来了"指的是用文字将对生

活的感受表达出来。

⑶本题考查对文章内容的理解概括能力。此题已明确了答案所在区域是第④-⑦段，可从中提

取关键语句适当加工。由“这从生活到心，再从心到笔的路途，应该是通畅的、少障碍的”可概括为:

"我”认识到从生活到心的路途应是通畅、少障碍的。由“莫记自己是作家，莫以写小说为己任，只

是像一个常人似的认真地、放松地、热情地生活：吃喝、工作、劳动、恋爱、交朋结友等。自然会

悟出一些真的东西来”可概括为：像一个常人似的认真地、放松地、热情地生活，得到生活的启示。

由第⑦段前两句可概括为：从生活感受到成文的过程，畅通无阻，在结构、形式、语言、哲理等

方面不必多想。

⑷本题考查对语句的理解。理解语句要有全局意识，尤其结合上下文内容进行理解。由上文"只

是像一个常人似的认真地、放松地、热情地生活：吃喝、工作、劳动、恋爱、交朋结友等""世上的

事千千万，汇成大海汪洋，如果想要去捞它，用碗，用瓢，用盆，用缸，终能得水几多”等语句可

见，作者将世上的事比作大海，我们应认真地、放松地、热情地生活，自然而然、全身心地去感受

生活。可据此回答。

4.【答案】

（1）i"我"对老太太恪守规则、主动为别人