广西壮族自治区“贵百河”2023-2024学年高二上学期12月联考语文答案

2022级“贵百河”12月高二年级新高考月考测试语文参考答案1.C【解析】原文的逻辑是“正视不平等，超越平等与否”从而“彼此尊重”从而“树立每个人的价值自主性”，选项将“正视”和“树立”“尊重”的逻辑颠倒，且原文表述中并无必要条件的命题。2.A【解析】“是因为他不认同平等的道德正当性”错误，因果关系不当。依据原文第四段，法兰克福反对根据平等主义来制定社会经济和福利政策，是因为“根据相对的非根本性的价值来制定的社会经济和福利政策，都是外在价值，只有基于人的独立本性而成就的价值才具有价值优先性”。3.D【解析】第三段的主要观点是边际效益递减难以为平等的经济学提供理论依据，也就是反对“边际效益”说。A.“贝勃定律”支持的正是“边际效益递减”理论，不适合作为论据支撑第三段主要观点。B.“霍曼斯成功命题”认为“激励”是“行动”以至“成功”的重要因素，与命题无关。C.“帕累托改进”证明的是边际递减效应的福利经济学，与法兰克福的观点相悖。D.“马斯洛需求层次理论”对应的正是文本“人获得某种满足感是一件非常复杂的事情，也是一种难以评估的感受，不能从量上予以划定。它们分为不同的多种类型，相互之间是千差万别的，设立每个经济财富上的某个门槛，以为超出了这个门槛就会导致富足的感受递减，是很不实际的。金钱固然是一个标准，但经济上的递增可能导致的其他充足感的追求，很可能是无限的”相关内容，适合作为论据支撑第三段主要观点。4.①尊重比平等更为根本。如果将平等转化为尊重，平等就超越了它自身，具有了道德优先性。②尊重高于平等的原因在于尊重基于个人的独立自主，具有内在价值属性。③平等与尊重是相互关联的，从平等开出尊重的路径，可以引向尊重。④把平等的外在价值转变为尊重的内在价值，树立个人的价值自主性。（每点1分）5.①“不患寡而患不均”是中国传统的平等观：在生产力较为低下的传统社会，倡导财富分配的平均是合理且积极的平等诉求。②法兰克福提出的“充足主义”认为这种过分强调平等而忽视财富充足的思想具有历史局限性。强调关键不是平等与否，而是经济上的“充足”，促使贫穷之人越来越少，富足之人越来越多，“充足主义”才是正道。③两种观点相比，我们要努力促进社会“充足主义”最大化提高，从而消除贫困问题导致的不平等问题。（每点2分）6.C【解析】C.“二十世纪中国最偏僻的山村”错误。结合原文“确定目标恒星500921473的3号行星上存在3C级文明”可知，“这个荒凉的地方”指确定目标恒星500921473的3号行星。7.A【解析】A.“凸现了教师、学生、舰队成员等人物的性格特征”不成立，“丰满”表述不当。对话只涉及到测试题和这个星球是否存在3C级文明等内容，没有过多塑造人物形象。故选A。8.①“最不可理解之处”：在如此荒凉、没有记忆遗传、用声波进行信息交流且交流速率低、没有外来高级文明培育的地方竟然存在着3C文明。②“它是可以理解的”：教师的存在，突破了相关限制，实现了文明的传递。（每点2分）【解析】由“真是不可思议，在这么荒凉的地方竟会存在3C级文明！”“他们没有记忆遗传，所有记忆都是后天取得的”“他们的个体相互之间的信息交流方式是什么……同时把要传输的信息调制到声波之中，接收方也用一种薄膜器官从声波中接收信息……传输的速率是多大……大约每秒1至10比特”可知，“它是不可理解的”是指在如此荒凉、没有记忆遗传、用声波进行信息交流且交流速率低、没有外来高级文明培育的地方竟然存在着3C文明。由“但在这种状态下，这个物种根本不可能在每代之间积累和传递知识，而这是文明进化所必需的！”“他们有一种个体，有一定数量，分布于这个种群的各个角落，这类个体充当两代生命体之间知识传递的媒介……他们叫教师”可知，“它是可以理解的”指教师的存在，突破了相关限制，实现了文明的传递。9.①情节结构：将地球教师教授知识与外星人文明测试组合在一起进行叙事，突出了知识传授对地球的拯救。②人物塑造：将教师形象与星际舰队的外星人并峙，表现了外星人对教师职业的崇敬、赞美，表现了地球人一代代延续文明的坚韧。③主题表达：将地球命运与星际文明联系起来，将地球文明的延续与教师的工作结合起来，升华了教师职业的责任感、使命感。④表达风格：在地球和太空切换中叙事，摆脱了故事的俗套，充分体现了科幻小说的特征，充满想象力。（每点2分，答对任意三点即可给满分）10.BEH【解析】句意：修炼个人操守，却不能建立功业，也没有立言传世，也可以不朽。“矣”是句末语气词，B处断开；“不施于事”“不见于言”结构一致，“事”后E处，“言”后H处断开，故在BEH处断句。11.D【解析】“五经”中没有《乐经》，应该是《易经》。故选D。12.D【解析】曲解文意。据文意，欧阳修认为颜渊之所以能不朽，不在于功业，也不在于立言传世，而在于他的德行无人能及。故选D。13.（1）鲁国有一位已故的大夫叫臧文仲，死了以后，他的言论仍存于世。（得分点：“既”，已经，……后；“没”，通“殁”，死亡；“立”，存于世。每个得分点1分，句意1分。）（2）然而在当时孔门中众多弟子都推崇尊重他，认为无人敢期望比得上他。（得分点：“推”推崇；“以为”，认为；“及”比得上。每个得分点1分，句意1分。）14.①都认为立德、立功、立言可以“不朽”。②立德是根本。（答对一点得1分，答对两点得3分）【解析】材料一“太上有立德，其次有立功，其次有立言”。材料二“其所以为圣贤者，修之于身，施之于事.见之于言，是三者所以能不朽而存也”“若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？”可见二者都认为立德，立功，立言可以“不朽”，而且认为立德是根本。【参考译文】材料一：襄公二十四年的春季，穆叔到了晋过。范宣子迎接他，询问他说：“古人有话说‘死而不朽’，这说的是什么？”穆叔没有回答。范宣子说：“从前匄的祖先，从虞舜以上是陶唐氏，在夏朝是御龙氏，在商朝是豕韦氏，在周朝是唐氏、杜氏，晋国主持中原盟会的时候是范氏，恐怕所说的就是这个了吧!”穆叔说：“据豹所听到的，这是世禄，不是不朽。鲁国有一位已故的大夫叫臧文仲，死了以后，他的言论仍存于世。所谓不朽，大概说的就是这个吧!豹听说，最高的是树立德行，其次是树立功业，再其次是树立言论，能做到这样，即使死了也久久不会废弃，这叫不朽。像这样保存姓、接受氏，来守住宗庙，世代不断绝祭祀。没有一个国家没有这种情况。这是官禄中大的，不能说是不朽。”材料二：草木鸟兽被归类为物，众人被归类为人，他们在世时虽然不同，但死亡时却是相同的，最终都会腐巧、消亡罢了，而世人之中，有圣贤之人，本来也会由生到死，但他们与草木鸟兽及世人不同的原因，就是他们即使死了也会不朽，而且时间越远，留存得愈久。他们之所以成为圣贤，在于他们修练操守、建事立业、建言立论，这三者是让他们能不朽而存于世的原因。修炼个人操守的人，没有什么是不能获得的；在事业上施展的人，有成功的，也有失败的；立言著说的人，有的有这种能力，有的则没有这种能力。建立功业的人，未能立言传世也可以不朽。《诗经》《尚书》《史记》等著作中所记载的人，难道都是能立言传世的吗？修炼个人操守，却不能建立功业，也没有立言传世，也可以不朽。孔子的弟子中，有能建立功业的，有善于言论的。就比如颜渊这个人，他只是在穷宅陋巷曲肱而枕、挨饥而卧罢了，在与人相处时又整天沉默寡言，像一个愚笨的人。然而在当时孔门中众多弟子都推崇尊重他，认为无人敢期望比得上他。后世千百年来，也没有人能在德行上比得上他。颜洲能够不朽而存于世的原因，本来就不是凭借他的功业，何况是立言传世呢？15.C【解析】C项对诗中用典的目的意义理解表述不全面不确切。结合典故本义和全诗可知，学习课文《苏武传》可知，“苏武匈奴十九年，谁传书札上林边”句用典自寓，抒发诗人渴求自由、渴求赦免的强烈愿望。“上林”指上林苑，为汉武帝刘彻所建的皇家园林。颈联借《苏武传》苏武牧羊匈奴十九年后汉使利用鸿雁传书之说终得归汉的典故，主要是表达作者自己被贬谪边疆的失意，希望皇上能够赦免自己重回故土。16.【参考答案】诗眼是“惜别”。（2分）①首联写友人在渡口为“我”饯行折柳，点明惜别的愁绪；（1分）②颔联用杨柳意象寄托依依惜别之意，在自己告别有着青青杨柳的故土远去荒凉的他乡，在“故乡”与“大荒”对比中，在送行人与离别人的视角对应中寄寓惜别深情；（1分）③颈联通过苏武牧羊上林传书的典故，含蓄表达自己仕途失意远别朝廷的忧愁和期望皇上赦免自己重回故土的盼望，伤别盼归之情含蓄而深切；（1分）④尾联借胡马、越鸟等形象（意象）和当筵听曲的“肠断”感受，形象地表达自己对故土的眷恋（不舍）与离别的愁苦之深重。（1分）【解析】这首诗的标题点出本诗的写作地点、对象、缘由和主题。作为一首送别诗，本诗中的诗眼是“惜别”，它统摄全篇，揭示全诗主要情思是惜别深情，全诗句句紧扣“惜别”，要逐联扣住此词来分析。“锦江烟水星桥渡，惜别愁攀江上树”句道出刘善充为之置酒送行的地点和折柳赠别的情谊。“惜别”写内心感情，“愁攀”写外在动作，仔细传神，将诗人远行，朋友不忍分别又不得不分别的矛盾与苦涩形象地勾勒了出来。“青青杨柳故乡遥，渺渺征人大荒去。”上句从诗人切身的感受落笔写故乡之远去，内心的不舍与悲苦；下句从朋友的眼光所及着手，写诗人离去之迅速，所去之地的荒凉，以及朋友的惆怅，进一步反衬诗人内心的苦痛。“苏武匈奴十九年，谁传书札上林边”句用典自寓，抒发诗人渴求自由、渴求赦免的强烈愿望。“北风胡马南枝鸟，肠断当筵蜀国弦”句以动物眷恋故土设喻，道出诗人无法排解、无法抑制的恋乡情愁。全诗“惜别”之深意包括诗人对个人被贬谪遭弃置之境遇的感伤和对友人情谊的感动以及渴求赦免的愿望和对故土的眷恋之情。“惜别”之“惜”是对“别”的依依不舍和哀伤、痛惜、愁苦。不是一个“别”或“愁”所能字统摄的。附《锦津舟中对酒别刘善充》赏析：嘉靖二十年，杨慎应聘回成都修纂《四川通志》，十月返滇，行至泸州病发，经四川巡抚戴金挽留回成都养病。第二年七月重返戍所。临行，刘善充（事迹不详）在锦江码头置酒相送，此诗即此时所作。首联道出刘善充为之置酒送行的地点和折柳赠别的情谊：在烟波朦胧的锦江码头星桥旁边，送行的船儿正泊在那里，朋友感伤诗人的离去，惆怅地折柳相赠以表心意。“惜别”写内心感情，“愁攀”写外在动作。仔细传神，将诗人远行，朋友不忍分别又不得不分别的矛盾与苦涩，形象地勾勒了出来。杨慎久戍荒域，暂假归家又当长别。临行之际，内心的苦痛不言而喻。诗人不言自己的伤感，却写为之饯行的刘善充的情态，给人留下充分的想象余地。朋友相别，常常折柳赠送以祝平安：“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿”（《乐府·横吹曲·折杨柳歌辞》），“伤见路旁杨柳青，一重折尽一重新，今年还折去年处，不送去年离别人”（施肩吾《折杨柳》）。此处虽亦是折柳送行，却不落俗套，读者既知所攀之树就是杨柳，又不与颔联的“青青杨柳”重复。三、四句写诗人行色之匆匆，戍地之荒凉遥远。“青青杨柳故乡遥，渺渺征人大荒去。”朋友赠送的，带着故土芬芳，朋友情谊的杨柳颜色尚青，故乡的影子就越来越遥远了。“青青杨柳”暗示离别的时间很短，“故乡遥”以见诗人行程之快，行色之匆忙。“大荒去”，言诗人所去的地方之偏远，环境之恶劣。上句从诗人切身的感受落笔写故乡之远去，内心的眷恋与悲苦；下句从朋友的眼光所及着手，写诗人离去之迅速，所去之地的荒凉，朋友的惆怅。进一步反衬诗人内心的苦痛。五、六句用典自寓，抒发诗人渴求自由、渴求赦免的强烈愿望。汉武帝时，苏武出使匈奴，被扣押十九年。汉昭帝即位，使人求索不得，汉使谓单于曰：“天子射猎上林中，得雁足帛书，言武等在某泽中，乃放还。”杨慎嘉靖三年谪戍永昌，到此时正好十九年，尚无赦免的音讯，所以发出“谁传书札上林边”的呼救声。上林苑本是汉天子打猎的场所，此处借指明世宗。有谁从皇帝的身边带来赦免的诏书啊!其呼救之声哀伤悲绝之极。末两句的前句以动物的恋故土设喻，道出诗人无法排解、无法抑制的恋乡情愁。“北风胡马南枝鸟”，化衍“胡马依北风，越鸟巢南枝”（《古诗十九首》）。胡马来自北国，越鸟出生南方，尚且依望北方，巢宿南枝，何况于人？结句描述舟中对酒，愁绪更浓，无法排解，无法述说，只好将柔肠寸断的满腔情愫，倾泻到那思乡恋土的蜀国弦歌之中。《蜀国弦》本属乐府相和歌辞，其歌辞多描绘蜀土的富饶美丽，游子的留连忘返的情景。“西蜀称天府，由来擅沃饶，雪浮玉垒夕，日映锦城朝。南寻九折路，东上七星桥。琴心若易解，今客岂难要？”（卢思道《蜀国弦》）诗人借弦歌以抒胸臆，倾吐自己眷恋故土不欲离去的情感，哀绝婉转，催人泪下。这首诗结构严谨，抒情写意真挚自然。诗歌由朋友的不忍别，想到马上会天涯相隔。再由戍地的荒凉，希望赦免还家。赦免无望更加依恋故土，最后是绝望悲歌声泪俱下。层层相转，感情一层浓于一层。故沈德潜称其“随题赋形，一空依傍”（《明诗别裁集》），王夫之赞其“通首浑成”（王夫之《船山遗书》卷二）都是非常中肯的。17.（1）吴楚东南坼乾坤日夜浮（2）知人者智自知者明（3）其称文小而其指极大举类迩而见义远18.①准确、直观，以数据体现共建“一带一路”10年来取得的丰硕成果。②增强说服力，用具体的数据来证明中国与共建国家贸易投资规模稳步扩大，从而论证了共建“一带一路”是构建人类命运共同体的重大实践。（每点2分）19.修改示例：数据显示（或改为“据数据”），共建“一带一路”全面实现了从理念到行动、从愿景到现实的转化，形成了物畅其流、政通人和、互利共赢、共同发展的良好局面。（改对一处得1分，改对两处得3分）【详解】原句语病有：①搭配不当，“据数据显示”是句式杂糅，它包含“据数据”和“数据显示”两个句意。②语序不当，“从行动到理念、从现实到愿景”的事理逻辑混乱，应改为“从理念到行动、从愿景到现实”。20.①相得益彰②锦上添花③耿耿于怀（每空1分）【详解】第①处，根据“好画还须有好题”可知，中国画中“题”与“画”配合得好是可以更显出各自长处的，可填“相得益彰”（互相帮助，互相补充，更能显出各自的好处）。第②处，画画得好，如果再题得好，那就是好上加好，可填“锦上添花”（比喻使美好的事物更加美好）。第③处，因为题得拙劣，所以作者至今对这件事仍在介怀，可填“耿耿于怀”[事情（多为令人牵挂的或不愉快的）在心里，难以排解]。21.a.但也不敢说有十足的把握b.好的画确实是比较好题c.而且可以启迪题者的心思（每点2分）【详解】a句前后是转折关系，前面先讲曾题过一幅画，题得特别拙劣，现在经验多了些，“虽然”后面需要“但”来承接，表转折关系，经验虽多，但是如何？意思承接恰当即可。b句主要依据后面打比方部分的内容，可以总结得出；c句前后是递进关系，结合后文内容，可以知道后部分为启迪题者的心思。（答对一空得2分，共6分）22.大前提：凡像羔羊一样驯良的，身上的毛都会被剪个精光（被省略的大前提）；结论：所以我不能学得和羔羊一样驯良（体现在某牧师问话中的结论）。【详解】本题考查学生逻辑思维推理能力。学生答对一题得2分，答对两题得4分。根据三段论推理，现已知小前提为“