克己复礼课件

克己复礼1ppt课件.1、形如礼器“豆”中盛满玉形的祭品，表示致祭之意2、礼的起源和巫术很有关系3、礼包括礼仪、礼节等。2ppt课件.“神治”思想是夏殷二代政治思想的根本特征。夏、殷统治者把国家政治置于神权之下，认为自己的政权来自上天的命令，突出上帝、鬼神对国家政治的决定主宰作用。我们从周人总结自己取得政权的经验中可以反视夏人、殷人的国家政权来自上天的命令。夏、殷二代国家政权的取得及其延续时间的长短，都是天命所致，天命神学思想统治着国家的政治生活。3ppt课件.周人在总结夏、殷两代“神治”政治的经济教训基础上，批判改造了夏、殷两代的“神治”政治，创造性制定了反映国家政治秩序、伦理规范的“周礼”，拉开了从“神治”到“礼治”的序幕。周代的创立者就是依靠“礼”、“德”等社会典章制度、伦理规范把一个小小德邦国建设成了一个强大统一的周王朝。但周人的“礼治”还带有浓厚的“神治”特点。4ppt课件.第二章：周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。——孔子对周礼的丰富完美赞赏有加，表达自己要实践周礼的愿望第三章：甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！——孔子表达了自己难以实现周代礼仪制度的遗憾。5ppt课件.读准字音：第二章：周监于二代第四章：八佾舞于庭第五章：觚不觚第七章：子将奚先盖阙如也礼乐不兴，则刑罚不中第八章：虽有粟，吾得而食诸第九章：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣第十章：有酒食，先生馔，曾是以为孝乎第十一章：三年之丧，期已久矣旧谷既没钻燧改火

期可已矣食夫稻，衣夫锦，于女安乎6ppt课件.读全文，思考：1、何谓“克己复礼”？2、从课文看，孔子提出“克己复礼”的社会背景怎样？3、孔子认为一个“礼崩乐坏”的社会有什么弊端？4、孔子打算如何“复礼”？5、在孔子看来，真正的“礼”应该是怎样的？6、从课文看，你认为孔子的“复礼”主张会遇到哪些障碍？7、我们应该确立一种什么样的“礼”？7ppt课件.读全文，思考：1、何谓“克己复礼”？颜渊问仁。子曰，“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰，“请问其目。”子曰，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰，“回虽不敏，请事斯语矣。”8ppt课件.课文中孔子“礼”的

思想

克己复礼为仁

非礼勿视非礼勿听非礼勿言→对外在言行约束非礼勿动按照“礼”9ppt课件.课文中孔子“礼”的

思想

1、“礼”是视听言动（行为）的准则。2、“礼”的实践得靠道德自律。3、“礼”是“仁”的目的和外在表现。4、表现颜渊谦虚好学，追求道德修养的提高。10ppt课件.2、从课文看，孔子提出“克己复礼”的社会背景怎样？孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也——表现孔子对当时不合礼的行为极为不满和痛恨“礼”区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式子曰：觚不觚，觚哉！觚哉！——反映了当时名实不符的现实。

表现孔子对礼的失落的感伤情感。“礼”也体现在生活细节（如对器物的规定）上。

社会背景：礼崩乐坏11ppt课件.公务用车的配备标准：

(一)部长级干部配备排气量3.0升(含3.0升)以下、价格45万元以内的轿车。

(二)副部长级干部使用排气量3.0升(含3.0升)以下、价格35万元以内的轿车。

(三)一般公务用车配备排气量2.0升(含2.0升)以下、价格25万元以内的轿车(客车、越野车等除外)。确需配备排气量2.0升以上、价格25万元以上车辆的，报国管局审批。12ppt课件.1994年的12月8日下午6时10分，在中国西北新疆盛产石油的克拉玛依市，来自15所学校的796名师生和干部来到一家名为“友谊馆”的剧场观看综艺表演。似乎是靠近舞台的台灯短路或是倒下了，引发了着火。接着，整个舞台都被大火吞噬，然后在短短的一两分钟内，整个大礼堂都被大火包围，一片火海。最初的几秒成为这次惨剧最具争议的阶段。幸存者们坚持说，当时有一名女官员立即站起来喊：“大家都坐下，不要动！让领导先走！”老师们都听从这个命令，告诉他们的学生留在座位上。幸存的学生后来回忆说，随着火焰和有毒的浓烟弥漫整个礼堂，所有人都因为恐惧和困惑而瘫在座位上动弹不了。共有288个孩子和36位老师在这次火灾中遇难。13ppt课件.5·12地震发生的时候丢下了学生一个人率先跑出教室的范美忠在天涯上发帖《那一刻地动山摇——“5·12”汶川地震亲历记》一文，文中写了他与学生的一段对话：范：“你们怎么不出来？”学生：“我们一开始没反应过来，只看你一溜烟就跑得没影了，等反应过来我们都吓得躲到桌子下面去了！等剧烈地震平息的时候我们才出来！老师，你怎么不把我们带出来才走啊？”范：“我从来不是一个勇于献身的人，只关心自己的生命，你们不知道吗？上次半夜火灾的时候我也逃得很快！”接着，范美忠对一位对他感到有些失望的学生说道：“我是一个追求自由和公正的人，却不是先人后己勇于牺牲自我的人！在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。因为成年人我抱不动，间不容发之际逃出一个是一个，如果过于危险，我跟你们一起死亡没有意义；如果没有危险，我不管你们，你们也没有危险，何况你们是十七八岁的人了！”范美忠写道：“这或许是我的自我开脱，但我没有丝毫的道德负疚感，我还告诉学生，‘我也决不会是勇斗持刀歹徒的人！’”这些话如一石激起千层浪，在论坛上引起了网民的铺天盖地的批评与漫骂。范被网友讥讽为“范跑跑”，并引发了一场关于“师德”的讨论。其后，教育部公布修改后的《中小学教师职业道德规范》，“保护学生安全”首次被明确列入。14ppt课件.3、孔子认为一个“礼崩乐坏”的社会有什么弊端？孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”——“天下无道”指：一天子大权旁落诸侯；二诸侯大权旁落大夫家臣；三百姓议政反映孔子对周天子失权，礼坏乐崩，下层逐级僭越、专权的历史进程的不满和担忧。对比、排比，突出礼的衰落导致国家不能长治久安的危害，从反面说明“礼”具有维护社会秩序的功能，从而强调维护“礼”的必要性。15ppt课件.4、孔子打算如何“复礼”？子路曰：“卫君待子为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”——复礼的办法：正名。正名可以规范人的行为，使行为按“名”（即礼）进行。16ppt课件.4、孔子打算如何“复礼”？2008年11月3日，新华社发出消息说，重庆出租车司机“全城罢工”。但是，这两个字只是幽灵般地一闪而过。在新华社的后续报道和所有主流媒体的报道及评论中，重庆出租车司机并没有“罢工”，而是“停运”或“部分停运”。正如外交部发言人说“中国没有异议人士”一样，官方通过对“罢工”、“游行”等词语的回避，来否认这些事实的存在。1982年从宪法中删除罢工权利的理由就是，中国是公有制国家，不会发生罢工。即便后来发生了，那也不是“罢工”，而是“停工”。——你觉得还有哪些“名”需要正？17ppt课件.5、在孔子看来，真正的“礼”应该是怎样的？有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”——“孝悌”是立身之本，可使人形成正确的做人原则；

也是立国之本，可保一国太平“孝悌”是仁道的根本。子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”——“孝”不仅是外在的侍奉行为，更应该是内心敬爱情感的追求18ppt课件.笑脸相迎，嘘寒问暖，情意融融。19ppt课件.5、在孔子看来，真正的“礼”应该是怎样的？子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”——“玉帛”指礼的物质形式，“钟鼓”指乐的物质形式

礼乐并不只是外在的物质制度形式，还有决定支配这些形式的内核——仁。子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”——强调人内心的道德感是礼乐的依据和基础，没有这种道德感，礼也将不存在。20ppt课件.6、从课文看，你认为孔子的“复礼”主张会遇到哪些障碍？齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”——“君君，臣臣，父父，子子”可以看作是“正名”的一个具体内容。

每个社会成员应按各自的名分规范行动

齐景公考虑的是臣子对自己的义务，却回避了自己对臣子的责任。21ppt课件.2009年11月23日，河北省张家口市桥西区演出了一幕闹剧式的强拆。在还没有签定拆迁协议之前，退休女市民温春梅的房子被忽然撤除。外地拆迁办的荒诞乖张正文是：“房子不是故意拆的，而是雇佣大型钩机在清算垃圾时操作不当，不当心把房子碰倒了。”办案民警表示，不当心碰倒房子并不是故意破坏，所以不能立案，赔偿问题需要双方协商解决，协商不成只能走法律程序去法院起诉了。国度信访局的统计数据显示，从2003年到2006年的上访中，有近40%触及拆迁，而在事前的建设部这个比例高达70%～80%。中国律师精英网首席律师尹富强说：“调和拆迁的前提理应是政府不与民争利，要让利于民，为民谋福利，这是构建调和拆迁的基本。”22ppt课件.6、从课文看，你认为孔子的“复礼”主张会遇到哪些障碍？宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”——宰我的理由？孔子的理由？

孔子认为守丧之礼是出自对父母养育的报恩之情，而不是一种外在的勉强行为。23ppt课件.课文中孔子“礼”的思想1、礼和仁的关系：孔子的