大学语文（第四版） 习题与答案 第十六讲 试题

PAGE5一、单选题（10个）知识点：中国文化常识1、教育是培养人的一种（C）活动，它广泛存在于人类社会发展之中。A私人B官方C社会D公开2、由朝廷设立的中央官学正式创始于（D）。A西周B夏商C春秋D汉朝3、（A）时，中央官学繁盛、制度完备，发展到顶峰。A唐朝B宋代C元代D明朝4、（A）是中国设立专门教育管理机构之始，是中国隋代以后的中央官学，为中国古代教育体系中的教育管理机构和最高学府，一直延续到清代。A国子监B太学C四门学D书学5、（C）时期，官学衰落，私学兴盛。A西周B夏商C春秋战国D汉代6、（B）是科举制度的改革期，无论在考试科目上，还是在考试内容和方法上，都有许多变化。A唐朝B宋代C元代D明朝7、（B）不重科举，科举考试时行时废，每次录取名额亦很少。A宋代B元朝C明朝D清朝8、《颜氏家训》是我国魏晋南北朝时期（D）撰写的一部系统完整的家庭教育著作。A刘勰B沈约C颜延之D颜之推9、《岳麓书院学规》是乾隆年间（A）在担任岳麓书院山长（即校长）时，继承并发展了数百年来前人的教育教学经验而制订的。A王文清B杨锡绂C李文炤D朱熹10、（C）创作的用时文写西厢的作品，顺治帝对之大加称赏，并御笔亲加批点。A黄周星B王广心C尤侗D钱酉山多选题10个，或判断题（10个）知识点：中国文化常识1、中国古代的地方官学自西汉文帝时文翁在蜀郡设学宫开始。（错）2、宋代地方官学较为繁盛，元代地方官学制度比较完备。（错）3、汉代私学在组织形式上可分为“蒙学”和“精舍”（精庐）两种。（对）4、汉代武帝以后，采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张，实行思想专制主义的文化教育政策和选士制度。（对）5、中国古代教育，从教育内容与形式看，有着明显的功利化特色。（错）6、隋文帝进士制度的实行，是科举制度正式确立的开始。（错）7、宋代的科举制度较之唐代更趋完善，无论在考试科目上，还是在考试内容和方法上，都有许多变化。（对）8、元朝重视科举取士，每次录取的人数很多。（错）9、科举制度的出现是我国教育史上的一个进步，它可以为封建统治者选拔一些有用人才。（对）10、明清时期科举考试以八股文为主要文体形式，在一定程度上，束缚了知识分子的个性思想和创造精神。（对）填空题（10个）知识点：中国文化常识1、教育是培养人的一种社会活动，它广泛存在于人类社会发展之中。2、在中国古代文献中，“教育”一词最早见于《孟子·尽心上》。3、中国古代的教育主要有官学、私学两种形式，4、两宋时期中国书院蓬勃发展起来，其中著名的有岳麓书院、白鹿洞书院、应天书院、嵩阳书院。5、中国古代教育，从教育内容看，有着鲜明的伦理本位化特色。6、科举制度创始于隋，确立于唐，完备于宋，鼎盛于明，随后走向衰落，至清光绪年间被废除，7、明清时期的科举制度比之唐、宋、元诸朝更为严密，分乡试、会试和殿试三级。四、解释加点的词（10个）知识点：古代汉语1、苟不教，性乃迁。迁：改变、变迁，这里是指向不好的地步改变。2、子不学，断机杼。机杼：织布机上形状象梳子、用来确定经纱密度、保持经纱位置的机件。3、人不学，不知义。义：理义，做人做事的道理。4、弟于长，宜先知。弟：同“悌”，动词，指尊敬兄长。5、气习各矫偏处。气习：气质，习性。6、通晓时务物理。时务：时事要务。物理：事物的道理。7、更可恋者，衬玉趾于残红，一步渐远，而今香尘灭矣。趾：踪迹、芳踪。8、所云含睇宜笑，转正有转于笑之中者。含睇：含情微视。9、虽使觏修胪于觌面，不若此际之销魂矣。觏：遇见。觌面：见面或当面。

10、吾即欲流睐相迎，其如一转之不易受何！睐：看，向旁边看。名词解释（5个）知识点：中国文化常识1、教育：广义地说，凡是有目地增进人的知识技能，影响人的思想品德，增强人的体质的活动，不论是有组织的或是无组织的，系统的或是零碎的，都是教育。狭义的教育是根据一定社会的现实和未来的需要，遵循年轻一代身心发展的规律，有目的、有计划、有组织地引导受教育者获得知识技能，陶冶思想品德，发展智力和体力的一种活动，以便把受教育者培养成为适应一定社会的需要和促进社会发展的人。2、书院：是在唐代时兴起的一种新的私学形式，鼎盛于宋元，普及于明清，经历了千年之久的办学历史，形成了一整套独特的办学形式、管理制度、教授方法，使源远流长的传统私学趋于成熟和完善。书院是我国封建社会中后期集教育、学术、藏书为一体的文化教育机构，是中国古代教育史、学术史上具有重要地位的教育组织形式。3、科举制度：是在汉魏以来察举制度基础上经漫长演变发展而来的，是在以德取人、以能取人基础上突出以文取人的一种全新的选官制度，是一种公开考试、公平竞争、择优录取的人才选拔制度。它创始于隋，确立于唐，完备于宋，鼎盛于明，随后走向衰落，至清光绪三十一年（1905）被废除。4、八股取士：明清时把八股文定位科举考试的文体，八股文成为文人仕进的唯一途径。但八股文要求以四书、五经中的文句做题目，且只能依照题义阐述其中的义理。在结构和字数上都有一定的严格要求。八股取士严重束缚了人们的思想，成为维护封建专制统治的工具。5、《三字经》：是南宋著名学者王应麟编撰的儿童识字课本，是中国传统的儿童启蒙经典读物。虽共一千多字，却内容广泛，包括了教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说。三字一句的韵文，平易浅近，以简洁明快的方式凝聚了深厚的文化内涵，是学习中华传统文化不可多得的经典启蒙读物和小百科；即使在今天，也仍有着重要的现实意义和社会功用。六、简答题5个，或翻译题（5个）1、古代教育思想的特点。知识点：中国文化常识主要有整体性、和谐性、重道德培养三个方面。2、简述中国古代私学教育发展的基本情况。知识点：中国文化常识春秋战国时期，官学衰落，私学兴盛，秦禁私学，否定教育的作用，私学处于低谷。秦亡汉兴，各种类型的私学几乎遍布全国各地。汉代私学在组织形式上可分为“蒙学”和“精舍”（精庐）两种。魏晋南北朝时期，战乱迭起，统治者无暇顾及学校教育，官学的发展时兴时废，私学却相沿不衰，呈现繁荣局面。唐代兴起了一种新的私学形式——书院。书院鼎盛于宋元，普及于明清。3、如何看待《西厢记》与八股文的结合？知识点：元明戏曲、中国文化常识戏曲《西厢记》与八股文的结合，是清代初期产生的一种特殊的文学现象。这种用八股文写西厢记的文学样式，将八股文的固定形式和《西厢记》描述爱情的内容相融合，从《西厢记》唱词中选取题目，用八股文体式代《西厢记》人物立言，既有八股文的严紧工整，又不荒废文藻辞章。此种文学形式的出现，表明清代文人希望通过此途径，以解决自明代以来诗词歌赋的创作和科举文章之间存在的矛盾。4、《岳麓书院学规》的内容及其特色。知识点：中国文化常识此学规文字不多，但寓意深刻。文笔通俗质朴，且富含哲理，条条切中时弊，针对性极强。学规采用六字排比句，基本上分为两部分：一部分强调道德修养，另一部分阐明学习态度和学习方法。既以传统美德作为书院教育的宗旨，又要求以儒家道德规范来塑造学子的品格，进行道德修养，把传统道德教育与治学教育融合在一起。5、科举制度的利弊。知识点：中国文化常识科举制度打破了门第、地域、民族的界限，通过考试选用人才，具有公开、公平竞争精神，扩大选才用人的范围，在防止任人唯亲等方面具有积极作用。同时，科举也造成了恶劣影响，这主要表现在考核内容与考试形式的固定化、程式化。由明代开始，科举考试内容陷入僵化，大部分读书人为应科考，思想渐被狭隘的《四书》《五经》、迂腐的八股文所束缚，无论是眼界、创造能力、独立思考都被大大限制，至此，科举成为桎梏知识分子思想的枷锁与牢笼。七、论述题（2个）1、阐述科举制度的发生发展及其体制建设。知识点：中国文化常识隋炀帝大业元年（公元605年），下令开设进士科的考试，进士制度的实行，史学界一般以此作为科举制正式确立的标志。至唐朝，科举制度逐渐完备起来。唐朝的科举取士方式主要有“常科”和“制科”两种。“常科”开设的科目主要有十二种，其中明经、进士两科是唐代常科的主要科目。“制科”主要是为选拔“非常之人”而设置的，是朝廷为选拔有特殊才能之士而采取的一种措施，官民均可应选。宋代的科举考试，大体沿袭唐制，主要有常科、制科和武科。但宋代的科举制度更趋完善，无论在考试科目上，还是在考试内容和方法上，都有许多变化。宋代的科举考试十分严格，杜绝弄虚作假的舞弊行为，推行“别试”制度，试卷实行糊名和誊录制度，禁止考生与主考官结成座住、恩师、门生之类的关系，禁止及第进士与知贡举官结为派系。较之唐代，宋代的科举考试更为严格，招生规模扩大，文人的待遇也空前地提高。

元朝不重科举，科举考试时行时废，每次录取名额亦很少。明清时期，恢复唐宋时的科举制度，其制度比之唐、宋、元诸朝更为严密，分乡试、会试和殿试三级，考生只有考试合格，才能取得下一次考试的参加资格。明清科举考试，把八股文作为科举考试的文体，八股文要求以四书、五经中的文句做题目，且只能依照题义阐述其中的义理。在结构和字数上都有一定的严格要求。八股取士严重束缚了人们的思想，成为维护封建专制统治的工具。2、阐述书院的性质及其发展。知识点：中国文化常识唐代，兴起了一种新的私学形式——书院。书院鼎盛于宋元，普及于明清，经历了千年之久的办学历史，形成了一整套独特的办学形式，管理制度、教授方法，使源远流长的传统私学趋于成熟和完善。书院是我国封建社会中后期集教育、学术、藏书为一体的文化教育机构，是中国古代教育史、学术史上具有重要地位的教育组织形式。唐时创立的书院仅为收藏、校勘、整理典籍的处所，不是学子习业的地方。至五代时，书院始具有学校的性质。两宋时期中国书院蓬勃发展起来，其中著名的有岳麓书院、白鹿洞书院、应天书院、嵩阳书院。至南宋，书院的发展进入到一个新的阶段，其作为一种制度化的私学终于成熟和完善起来。元统一后，很多儒者退居山林，建立书院，自由讲学，私办书院增多。元朝政府为了达到控制书院的目的，采取了一系列措施。这样，不仅使得大量官办书院成为官学体制中的一个组成部分，亦使得大量私办书院朝着官学化方向转化。明代虽然重视文化教育，但却将重点放在发展完善各级官学上。明初书院处于沉寂状态。直至明成化年间以后，不仅那些具有久远讲学传统的著名书院相继复兴，还创办了大批新的书院，更重要的是他们恢复了书院自由讲学的精神，使书院成为最重要的学术基地。清初，统治者虽然采取崇儒重教的政策