大学生人文素养经典阅读 课件 《道德经》八章解析

老子-《道德经》一、老子其人老子者，楚苦县（鹿邑）厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃。一、老子其人孔子适周，将问礼与老子。老子曰：吾闻之：“良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。”吾所以告子，若是而已。一、老子其人至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。二、老子思想道德经《老子》共八十一章，五千言。因其“言道德之意”，所以又叫《道德经》，分《道经》（三十七章）《德经》（四十四章）。《老子》具有丰富的朴素辩证法思想，文字简洁，善用譬喻，语言如诗一般有韵律，其中还吸收了不少民间歌谣和谚语。三、《道德经》精读篇目◆曲折全曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑①。是以圣人抱一为天下式②。不自见，故明③；不自是，故彰④；不自伐，故有功⑤；不自矜，故长⑥。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之⑦。①曲则全：委曲反能保全。枉则直：屈就反能伸展。洼则盈：低洼反能盈满。敝则新：破旧反能更新。少则得：少取反而能多得。多则惑：贪多反而会被物欲所迷惑。②圣人抱一为天下式：圣人坚守大道为天下的范式。式：法式，范式。③不自见，故明：不自我表现的人，反能显明。见：同“现”，显现。明：彰明。④不自是，故彰：不自以为是，反能彰显。是：正确。彰：彰显，显著。⑤不自伐，故有功：不自我夸耀，反能见功。伐：夸耀。⑥不自矜，故长：不骄傲自满，反能长久。矜：骄傲。⑦诚：确实。三、《道德经》精读篇目◆天下皆知美之为美天下皆知美之为美，斯恶已①；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形②，高下相倾③，音声相和④，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教⑤；万物作焉而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。①斯恶已：就显露出丑了。斯，则，就。恶，指丑，与美相对。已，表肯定的语气词，相当于“了”。②形：显现。③倾：侧，依靠。④和：和谐，谐和。⑤处无为之事，行不言之教：以“无为”的态度处事，用“不言”的方式去教诲别人。三、《道德经》精读篇目◆名与身孰亲名与身孰亲？身与货孰多①？得与亡孰病②？甚爱必大费③，多藏必厚亡④。故知足不辱，知止不殆，可以长久。①多：贵重。②得：指得到名利。亡，指丧失性命。病，有害。③甚爱必大费：过于爱名就必定要付出很大的代价。费，耗费。④多藏必厚亡：丰厚的藏货就必定会招致惨重的损失。三、《道德经》精读篇目◆上善若水上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶①，故几于道②。居善地，心善渊③，与善仁④，言善信，政善治⑤，事善能⑥，动善时⑦。夫唯不争，故无尤⑧。①恶：厌恶。②几：接近。③渊：沉静，深不可测。④与：指和别人相处、交往。⑤政：为政。治，治理。治国清静自正。⑥能：能力，才干。⑦时：时机。⑧尤：过失。三、《道德经》精读篇目◆知人者智知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强①。知足者富，强行者有志②。不失其所者久③，死而不亡者寿④。①强：刚强，果决。②强行：勤勉力行，努力不懈。③不失其所者：不失根本的人。④死而不亡：身死而精神不亡的人。三、《道德经》精读篇目◆大成若缺大成若缺①，其用不弊。大盈若冲②，其用不穷③。大直若屈④，大巧若拙。大辩若讷⑤。大赢若绌⑥。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。①大成：最完美的东西。②冲：空虚。③穷：穷尽。④屈：弯曲。⑤讷：笨嘴拙舌。⑥绌：通“黜”，减少。三、《道德经》精读篇目◆为无为为无为，事无事，味①无味。大小多少②，报怨以德。图难于其易③，为大于其细④；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大⑤，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难⑥。是以圣人犹难之⑦，故终无难矣。①味：把……当作味。②大小多少：大生于小，多起于少。③图：谋划，处理。难：难事。④为：做，实现。大：远大。⑤终：始终。不为大：不自以为大。⑥易：把……看得简单容易。⑦犹：仍然，总是。三、《道德经》精读篇目◆其安易持其安易持①，其未兆易谋②。其脆易泮③，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末④；九层之台，起于累土⑤；千里之行，始于足下。①其安易持：形势安稳时，容易持守。②兆：迹象。谋：谋划，图谋。③其脆易泮：脆弱的容易消解。泮：散，解。④毫末：细小