江苏省南通市如皋市20222023学年高二下学期3月教学质量调研（一）语文试题（解析）

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语文试题

一、现代文阅读（共33分）

（一）现代文阅读I（共4小题，15分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

将红学史划分为“旧红学”“新红学”、或者是“近代红学”“现代红学”，这两种分期方式从时间节点上来看几乎是重合的，乃至其内容也不过是多寡之别，没有大的差异，但却是体现了两种不同学术视野的差异，其背后则是学术方法与学术观念的差异。旧红学所代表的学术范式是索隐式的，而新红学则是考据式的。显然，一切都要“拿证据来”的考据式更为符合现代学术所高度提倡的科学的思想，由此也就很容易形成新红学就必然要优胜于旧红学的观念。而且，由新红学的“新”自然也会关联上新文化运动，这种反传统的思想背景也是胡适、顾颉刚他们质疑旧红学的底气与动力。但是，通过前述一系列的分析也不难得出，从十九世纪末到1921年胡适《红楼梦考证》一文的发表这虽然不过是短短的二十余年的光景，即便索隐之说的影响多么广泛，也只不过是诸多研红方法的一种而已，红学研究绝非只其一途，这尚且不包括这一时期中仍然存续的评点与题咏等秉持传统方法的研红诸家。索隐派并不是旧红学的全部，也更非近代红学的一统天下。胡适《红楼梦考证》是建立在对蔡元培《石头记索隐》批判基础上的破旧立新，其看重此点并极力突出考证的作用是能不难理解的，但这种文化时代背景也是我们应该关注的。同样，如果说以考证起家的新红学就能完全取代索隐派也是值得商榷的。

首先，考证的方法只不过是诸多方法之一，藉助于考证的方法能够尽最大可能的还原历史真实，为理解作品的时代背景和作家的思想源流提供更加接近于历史情景的佐助。考证最直接的目的当然是还原真相，诸如版本研究中之所以会极度重视早期钞本，就是因为其更接近与的原始稿本、更能体现出本意，由此而提出种种试图恢复《红楼梦》“真本”的做法。但即便再严谨的考证都不等同于还原，同样也不可能完全再现曹雪芹的真本，而只是依据一定的逻辑推导去尽最大可能地接近。考证的误差在所难免。

其次，将《红楼梦》的属性定位为文学，无论是在传统学术还是现代学术中都是没有问题的，至于文学与现实之间到底是一种什么样的关系，是生活的实录还是艺术化的典型，这是对待小说的两种截然不同的观点。文学作品的首要功能则是陶冶性情、愉悦人心，使读者能够获得审美的体验，而审美的过程又不止于依赖一般性的逻辑的。即便是不依赖于考证的结论而仅仅是单纯的阅读后的感受和感悟，乃至是用现代文艺学理论、社会学理论去观照作品的某一内容，从而得出某一学术性的结论并不是完全不可以的，五四前后的红学文章中更不乏明例。文学作品的本质属性决定了其研究方法是以文学研究方法为基准多元化的研究方法。索隐和考证的方法虽然被视作红学研究的两大基本范式，但其根本性目的也应是服务于对作品的思想性、艺术性、社会性和审美性等一系列价值的认识的。

再次，新与旧是相比较而言的，并非是一成不变的，新和旧的价值评价也是比较而言的，并非是绝对化的好与坏。新只是相对于旧的扬弃，而旧中也蕴涵了新的特质，对于新与旧的认识也往往是随着社会背景环境的变迁、文献史料的新发现和再解读而不断变化的。从《红楼梦考证》发表至今的100年中，几乎对每一件文物文献都会有反反复复的纠缠争论相持不下，很难达成一致的公论，这从一定程度而言则是阻碍了红学的前进。索隐学说更是层出不穷，花样翻新，早就已经突破了王梦阮、沈瓶庵、蔡元培等人的范围，新红学所发现并尊奉的种种文献文物也为索隐新说的产生提供了弹药。更加值得深思的现象则是，虽然红学文献文物已经积累了一定的量，但他们之间有相当一部分是互相抵牾、彼此排斥的，而且每当试图要论证如《红楼梦》的原创就是曹雪芹而不是其他的某些人、的身份家世、的生卒年等等这样关键的学术命题时，几乎不可能完全依照现有的证据直接推导出相应的结论，而必须要借助一些推理、乃至是一种大胆的假设才能得出。仅就这最后一步而言又与索隐何其相似呢。因此，在红学的学术世界中，考证与索隐很难截然分开，新与旧之间也就必然有千丝万缕的关联。

以索隐和考证二元对立式的划分方法不符合红学的实质，也是不科学的。但这绝不是要否定胡适等考证学派学者所作出的学术贡献，而是力图探索一条更能符合红学发展规律与特性的划分方式。尽管这里所提出的近代红学和现代红学的概念从时间上来看与旧红学和新红学的提法多有重合，从内容上多有重叠，但其立论的基点却不是简单机械的重新排列组合，而是一种新的思考与认识。近代红学与现代红学是紧密关联的，虽然后者并不能一下子完全代替前者，但红学的方法与观念还是发生了根本性的变革。

（摘编自刘伟《近代红学研究》）

材料二：

索隐派

索隐派又称政治索隐派，是红学的老派别，自诞生已有200年历史。索隐，即透过字面，探索隐匿在书中的真人真事。索隐派在乾嘉时期经学考据风的影响下，形成一种学派。主要手段是大作繁琐的考证，从小说的情节和人物中考索出所隐之事，所隐之人。蔡元培的《石头记索隐》于1917年出版，是一部影响很大的索隐派专著，由此蔡元培被认为是旧红学索隐派的代表人物。他从民族主义情感出发，提出《红楼梦》的立意在于反对满族统治，从而把《红楼梦》解读成一部政治小说。

蔡元培认为《红楼梦》自云“将真事隐去”是把“真事”隐在了书中，只有采用索隐的方法才能把隐藏的“真事”找出来。他说：“《石头记》者，清康熙朝政治小说也。持民族主义甚挚，书中本事，在吊明之亡，揭清之失，而尤于汉族名士仕清者寓痛惜之意。当时既虑触文网，又欲别开生面，特于本事以上，加以数层障幂，使读者有‘横看成岭侧成峰’之状况。

考证派

考证派是红学史上影响最大，实力最雄厚的红学派别。胡适的《红楼梦考证》是考证派的开山之作，开辟了红学的新时代。胡适通过大量的历史资料，考证了《红楼梦》的、的身世背景、成书的经过以及书中封建家族的原型等，从而得出《红楼梦》是曹雪芹的“自传说”的结论，这些在当时都是惊人之笔。李玄伯的《曹雪芹家世新考》对曹雪芹的家世背景进行了系统的考证；周汝昌是考证派的集大成者——他的《红楼梦新证》将真实历史中的曹家和文学作品中的贾家合而为一进行考证，分析了其中的人物及其籍贯出身、地点问题，附有曹雪芹和《红楼梦》年表及脂砚斋等人的评点，是考证学“自传说”发展的顶峰。

而《红楼梦》这部书的全部“真事”需要考证出和他的生平经历来，才能知道该书的时代背景和主旨思想，如果不知道是谁，他的生平经历如何，也就不知道这部书写的是什么。所以，胡适在《红楼梦考证》一书中这样说：“我现在要忠告诸位爱读《红楼梦》的人：‘我们若想真正了解《红楼梦》，必须先打破这种种牵强附会的《红楼梦》谜学！’其实做《红楼梦》的考证，尽可以不用那种附会的法子。我们只须根据可靠的版本与可靠的材料，考定这书的著者究竟是谁，著者的事迹家世，著书的时代，这书曾有何种不同的本子，这些本子的来历如何。这些问题乃是《红楼梦》考证的正当范围。”

（摘编自《“红学”的五大流派之索隐派和考证派》）

1.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A.文学作品的功能在于陶冶读者性情，通过单纯的阅读后的感受和体悟，而不依赖于考证是不能得出学术性的结论。

B.考证法能最大程度还原历史真相，为我们理解作品时代背景、的写作意图等方面的提供更为可靠的情景辅证。

C.《红楼梦》“将真事隐去”是把“真事”隐在了书中，蔡元培认为只要采用索隐的方法就能将把隐藏的“真事”找出来。

D.周汝昌的《红楼梦新证》，将历史中的曹家和文学作品中的贾家合而为一进行考证，是考证学“自传说”发展的顶峰。

2.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.胡适对红学进行研究，能够破旧立新，强调考证的作用，但是以考证起家的“新红学”并不能完全取代“旧红学”。

B.再严谨的考证都不等同于还原，因此对于《红楼梦》原始稿本和本意论证的误差在一定程度上是在所难免的。

C.虽然红学的文献文物有部分是对立的，但在对曹雪芹个人、写作的背景等论据推导上，新旧两派有千丝万缕的关联。

D.“旧红学”和“新红学”两个概念提法上多有重合，内容上多有重叠，但“新红学”的方法与观念发生了根本性的变革。

3.下列材料，不能佐证“索隐派”的观点的是（）

A.宝玉给黛玉表字为“颦颦”，并道：“据《古今人物通考》上说：“西方有石名黛，可代画眉之墨。况林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙”！

B.《红楼梦》前80回，在当时为社会广为流传，书名曰《石头记》，大体为传抄本；后40回为高鄂所补，于乾隆年间合为一个完整故事。

C.《红楼梦》里“红”为“朱红”之意，实为《朱楼梦》，意为“朱家王朝之旧梦”，《风月宝鉴》实为清风、明月，鉴乃镜子，有“知史以明鉴”之意。

D.《携蝗大嚼图》，从字面看是贾母带着刘姥姥（母蝗虫）逛大观园的画面，其用意暗射了农民起义军作为流寇时如蝗虫一路走到哪吃到哪的咀嚼现象。

4.材料一认为“以索隐和考证二元对立式的划分方法不符合红学的实质，也是不科学的。”请阐述这样说的理由。

（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

黑槲的卖主

欧·亨利

扬西·戈里法律事务所里最丢人的东西，就是趴在吱嘎发响的旧扶手椅上的戈里本人。那东倒西歪的小事务所，在贝瑟尔镇的大街上也有点儿自惭形秽。

趴在椅子里的戈里清晰地听到筹码的碰击声从大陪审团的屋子里传来，那是“县政府的人”在打扑克。打扑克害得戈里倾家荡产——先是丧失了几千元的遗产，接着是祖传的老宅。

戈里悲哀地呆望着山岭。他看到山上黑檞旁边一小块白色的地方就是月桂村，他是在那附近出生成长的。那里也是戈里和科尔特兰两个家族之间世仇的发源地。如今扬西·戈里想的并不是世仇。他那醉醺醺的头脑正在无望地思索着以后怎么维持自己的生活和心爱的嗜好。

一辆招摇过市的马车来到他的门前，戈里冷漠地看着，发现来人竟是买了他的老宅的派克·加维。

加维说：“戈里先生，我来找你是为了想问你买一件东西。”

“买东西！”戈里应声说。“问我买？”接着他粗声粗气地大笑起来。

“你家和科尔特兰家之间，”他清晰地、缓慢地说，“有一个古老的世仇。”

山地的上流人物多半都有世仇[注]。最后一次仇杀是他叔叔佩斯利·戈里在法官退庭之后，从法官席开枪把莱恩·科尔特兰打死了。

加维说：“我们不是上流人，不过我们要尽可能买个上流人做做。”

加维从裤袋里掏出一卷钞票，往桌上一扔。

桌上那一小卷钞票慢慢地自动松开，翻腾着，扭动着。

戈里心头突然火起。他把拳头往桌上一擂。“你一本正经地跑来，”他嚷道，“是不是专门向我提出这样一件荒唐可笑，欺侮人的事情？”

“这很公道。”加维说，但是他伸出手，仿佛想把钱收回去的样子。

“别忙，加维。”戈里说，他的面孔涨得通红，“我接受你的建议。”

加维站起来，抖抖他的厚呢衣服。他走向门口，可是在那儿流连不去，显得有些为难。

“今天还要别的什么东西吗？”戈里略带讽刺地问道。

“还有一件事，”加维回答说，“加维太太说，一个家族有了自己的墓地就是高贵的标志。她说如果我们弄到了世仇，还得有一些附带的东西。墓碑上的姓是“戈里’，但是也可以改成我们的——”

“去！去！”戈里脸色气得发紫，尖声叫道。他伸出两手，手指弯曲发抖。“去，混蛋！你居然打我祖坟的主意了——去！”

加维滚了，戈里以狂热的速度急急忙忙向县政府赶去。清晨三点钟，他不省人事被抬回事务所，输得精光。

戈里在杂乱的桌子上糊里糊涂地动了一下，他睁开眼睛，看到艾布纳·科尔特兰少校的和气光润的脸。

“你认识我吗，扬西？”科尔特兰问道。

“当然认识，你替我买过一根头上有哨子的鞭子。”

那是二十四年以前的事了，那时候扬西的父亲是科尔特兰最好的朋友。

科尔特兰拍拍他的肩膀。

“扬西，”他开始说，“现在你清醒了，我希望你听着我说的话。我来找我老朋友的儿子，我要你住到我家里去，直到你完全恢复。你愿意去吗，孩子？”

他从桌子上一歪，倒在扶手椅里，开始抽抽搭搭地哭起来。

那天下午，贝瑟尔镇上的人有生以来第一次看到一个科尔特兰同一个戈里家的人亲善地一起经过镇上，不禁大为惊讶。

他们绕过岩石，树林间一阵窸窣声，戈里和科尔特兰都抬起头来，只见栅栏上面有一张蜡黄的，象狼一样的长脸。

“那是加维，”科尔特兰说，“你把家产卖给他的那个人。哎，怎么啦，扬西？”

戈里在擦额头，脸上一点血色也没有。

他们上马渡过小溪，到山脚下时，戈里又停下来。

“你是不是知道我这个人虚荣心很强，少校？”他问道。“对外表讲究得有些过分？”

少校不忍看他那肮脏的、窝窝囊囊的麻布衣服和褪色的垂边帽。

“我不是说着玩。再过几分钟，我们就要经过山上的那幢房子了，我在那里出生，我的亲属在那里住了将近一个世纪。现在住在那里的是陌生人——可是瞧我这副模样！我将要这样褴褛潦倒地、象流浪汉和乞丐似地出现在他们面前。科尔特兰少校，我没有脸这样做。我请求你让我穿戴你的衣帽，直到他们看不见的地方。我知道你会把这看成是愚蠢的虚荣，但是我经过老宅时，总希望尽可能出出风头。”

科尔特兰觉得他伙伴的奇怪的请求同他目前清醒的神情和镇静的举止并不相称，有点纳闷。但他很快就同意了，随即解开上衣的钮扣，仿佛这个想法一点儿也不奇怪。

衣帽很适合戈里。他满意而神气活现地扣好上衣。他的身材和科尔特兰差不多——相当高大、魁梧、挺直。他换上戈里的不体面的旧麻布上衣和褪色的垂边帽子。

“现在，”戈里抓起缰绳说，“我很体面啦。我们经过那里时，我希望你离我身后十英尺，少校，让他们好好看看我。他们将发现我还不是背时的人，绝对不是。我想不管怎么样，我要在他们面前再好好出一次风头。我们走吧。”

他策马向小山款步而去，少校按照他的请求跟在后面。

戈里笔挺地坐在马上，昂起头，但是眼睛瞟着右面，仔细打量老宅的每一处树丛、篱笆和可以躲人的地方。他自言自语说：“那个疯疯癫癫的傻瓜会不会真的下手，或者这只是我自己在胡思乱想？”

到了小墓地对面的时候，他看到了他所寻找的东西——角落里浓密的杉木丛中腾起一缕白烟。他慢慢往左面倒去，少校赶快策马追上，用胳膊抱住了他。

加维的枪弹打中了他想打的、也是戈里预料的地方——艾布纳·科尔特兰少校的黑呢上衣的前胸。

戈里沉重地靠在科尔特兰身上，但是没有摔下去。两匹马并排齐步，少校用胳臂扶着他。半英里外的月桂村一簇白色的小房子在树木中闪闪发亮。戈里伸出手摸索着，终于把手搁在科尔特兰替他抓住缰绳的手上。

“好朋友。”他只说了这么一句话。

扬西·戈里经过祖宅的时候，在他能力所及的范围内出了最了不起的风头。

（有删改）

山地的上流人物多半都有世仇。如塞特尔家和戈福斯家，兰金家和博伊德家，赛勒家和盖洛韦家，他们的世仇都有二十年到一百年的历史。世仇是身份的象征。

5.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.戈里呆望着山岭，看到自己出生成长的月桂村，为后文故事情节的发展埋下伏笔。

B.钞票“慢慢地自动松开，翻腾着，扭动着”，形象地表现了两人激烈的心理斗争。

C.“开始抽抽搭搭地哭起来”，表明戈里在听到少校的邀请后，深受感动，感到愧悔。

D.“笔挺地坐在马上，昂起头”，表现出戈里经过老宅时虚荣心得到极大满足的神气。

6.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.小说结构严谨，的安排一环紧扣一环，最终戈里的选择，体现了由人性失落到人性复归。

B.在与科尔特兰换装后，戈里说“我很体面啦”，一语双关，既指自己的外表，也指精神面貌。

C.小说虽篇幅短小，但塑造的人物形象生动逼真，刻画戈里时先抑后扬，使文章充满艺术张力。

D.小说主要通过心理描写来反映戈里的生活遭际，把戈里的心理变化过程细腻生动地展现出来。

7.“圆形人物”是指那些具有复杂多变性格人物。请根据这一文艺理论分析戈里的人物形象。

8.这篇小说的结尾令人印象深刻，请赏析它的艺术效果。

二、古代诗文阅读（37分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

武灵王平昼闲居，肥义侍坐，曰：“王虑世事之变，权甲兵之用，念简、襄之迹，计胡、狄之利乎？”王曰：“嗣立不忘先德，君之道也；错质务明主之长，臣之论也。是以贤君静而有道民便事之教动有明古先世之功为人臣者穷有弟长辞让之节通有补民益主之业此两者君臣之分也。今吾欲继襄主之业，启胡翟之乡，而卒世不见也。敌弱者，用力少而功多，可以无尽百姓之劳，而享往古之勋。夫有高世之功者，必负遗俗之累；有独知之虑者，必被庶人之怨。今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人矣。”

肥义曰：“臣闻之，疑事无功，疑行无名。今王即定负遗俗之虑，殆毋顾天下之议矣。”王遂胡服。

赵文进谏曰：“农夫劳而君子养焉，政之经也。愚者陈意而知者论焉，教之道也。臣无隐忠，君无蔽言，国之禄也。臣虽愚，愿竭其忠。”王曰：“虑无恶扰，忠无过罪，子其言乎。”赵文曰：“当世辅俗，古之道也。衣服有常，礼之制也。循法无愆，民之职也。三者，先圣之所以教。今君释此，而袭远方之服，变古之教，易古之道，故臣愿王之图之。”王曰：“子言世俗之间。常民溺于习俗，学者沉于所闻。此两者，所以成官而顺政也，非所以观远而论始也。且夫三代不同服而王，五伯不同教而政。知者作教，而愚者制焉；贤者议俗，不肖者拘焉。夫制于服之民，不足与论心；拘于俗之众，不足与致意。故势与俗化，而礼与变俱，圣人之道也。承教而动，循法无私，民之职也。知学之人，能与闻迁；达于礼之变，能与时化。故为己者不待人，制今者不法古，子其释之。”

（节选自《战国策·武灵王平昼闲居》，有删改）

9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.是以贤君静而有道/民便事之教动/有明古先世之功/为人臣者穷/有弟长辞让之节/通有补民益主之业/此两者/君臣之分也

B.是以贤君静而有道民便事之教动/有明古先世之功/为人臣者穷/有弟长辞让之节/通有补民益主之业/此两者/君臣之分也

C.是以贤君静而有道民便事之教/动有明古先世之功/为人臣者/穷有弟长辞让之节/通有补民益主之业/此两者/君臣之分也

D.是以贤君静而有道/民便事之教/动有明古先世之功/为人臣者/穷有弟长辞让之节/通有补民益主之业/此两者/君臣之分也

10.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.侍坐，在尊长近旁陪坐，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“侍坐”的含义相同。

B.“狄之利”句中“利”的含义，与《孔雀东南飞》“便利此月内”句中“利”的含义不相同。

C.甲兵，指铠甲和兵械，泛指兵器或者军队，也用作军事的代称。文中可解释为兵力。

D.“循法无愆”句中“愆”的含义是拖延，与《卫风·氓》“匪我愆期”中“愆”的含义相同。

11.下列对原文有关内容概述，不正确的一项是（）

A.武灵王面对肥义揣度，从做国君措臣子的职分两个角度分别加以阐述，并且做出要推行胡服骑射的决定。

B.武灵王认为众人必定会非议他的改革措施，因为他觉得取得盖世功业和有独到见解的人，必然会遭受这些。

C.武灵王认为读书之人因拘泥于习俗，无法做到高瞻远瞩，进一步指出习俗要随时事而变，不应拘泥于古法。

D.武灵王决定推行改革，赵文不服进谏，武灵王能摒弃世俗的见解，勇敢地克服困难，最终得到赵文的理解。

12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）农夫劳而君子养焉，政之经也。愚者陈意而知者论焉，教之道也。

（2）今君释此，而袭远方之服，变古之教，易古之道，故臣愿王之图之。

13.武灵王是从哪两个角度反驳赵文观点的？请简要概括。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面的诗歌，完成下面小题。

故武卫将军挽歌三首（其三）

杜甫

哀挽青门去，新阡①绛水遥。

路人纷雨泣，天意飒风飘。

部曲精仍锐，匈奴气不骄。

无由睹雄略，大树②日萧萧。

①新阡：新的墓道。②大树：指“大树将军”。东汉名将冯异辅佐刘秀争天下，诸将并坐论功，冯异独处树下，军中称之为“大树将军”。

14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A.首联点明地点与人物，既照应了题目中的“挽歌”，又为后面抒情做了铺垫。

B.颈联写武卫将军部下的士兵精锐，匈奴不敢骄狂，可见武卫将军曾威震沙场。

C.尾联强调诗人没有必要亲自到现场，却也能深切了解武卫将军的雄才大略。

D.全诗未直接抒情，但在字里行间将对将军亡故的悲痛之情表现得淋漓尽致。

15.本诗与杜甫的《蜀相》在抒情方式上有何异同？请结合诗歌内容简要分析。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）

16.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）司马迁评价屈原“其志洁，故其称物芳”，《离骚》中“___________________，___________________”两句以早晚采集芳草来表现诗人对“志洁”的坚守。

（2）《蜀道难》中，摹写山高入天，仿佛可以触摸到星星，行人行走艰难而抚胸叹息的句子是“___________________，___________________”。

（3）柳永《望海潮》中描绘了杭州西湖国泰民安的图景，其中从声音的角度进行描写的两句是“___________________，___________________”。

（4）“草本植物”进入诗人视野后，在古诗词中常被诗人运用反衬手法，借其茂盛的生长现状，抒发兴盛衰亡的感慨。如“___________________，___________________”。

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用I（本题共3小题，10分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

普希金被称为“俄罗斯文学之父”，他的诗_______________，影响了一代又一代的人。他短暂的一生，曲折而壮丽。他反对农奴制，反对沙皇，支持十二月党人的起义，曾经被幽禁。一八三七年，他为了捍卫家族和妻子的名誉，与法国人丹特士决斗，饮弹身亡。涅瓦河岸上有一座老房子，据说当年普希金在决斗的路上，曾在这里歇脚，喝过咖啡。我想如果换作别人，那杯温热的咖啡，可能会绊住他的脚，但普希金没有，他走出咖啡馆，毅然去了决斗场。毋庸置疑，他是个勇士。他倒下了，他的诗歌却像俄罗斯白桦林上空的云雀一样，动人地歌唱着。

他出身贵族，不过他为这个出身而羞愧，他曾在日记中写道：“一想到自己的生活是由他人侍候时，就感到卑污，感到难过。那些人为使自己和家人免于冻死、饿死而在卖命。”他最终离开莫斯科，来到乡村，与想过自食其力的生活不无关系。

普希金具有人道主义的理想，博大的爱心，除了普希金的诗歌中很多是写爱情的，还有很多作品讴歌更广义的爱，对整个人类和自然的爱，对普通大众的爱，这是可以让今天的人们值得吸取的精髓。

17.下列成语最不适合填入文中横线处的两项是（）（）

A.家喻户晓B.首当其冲C.声名远播D.路人皆知E.家弦户诵

18.文中画波浪线的句子使用了对比手法，请简析其构成及表述效果。

19.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表述准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。

（二）语言文字运用II（本题共2小题，10分）

阅读下面文字，完成下面小题。

在我看来，一首好诗，应该在某一个点上，能挖掘事物的本质，写出人心的广阔性、人性的复杂性和精神的丰富性。至于如何评判诗人的成就，在我看来，不能看这位诗人的身份、地位、财富、名气，①，这样的作品是否经得起检验。我很赞同这种说法：诗人不要自恋，因为诗人不是自封的，几十年之后，人们记住的是能够留下来的诗歌，而不是诗人的名字。

正如惠特曼的诗集《草叶集》选材广泛，内容丰富。讴歌民主和自由是《草叶集》的主题。在《自由之歌》中，诗人庄严地宣布：“我说出最原始的一句口令，我发出民主的信号。”人类平等也是《草叶集》关心的内容。诗人认为，在这个世界上，国不论大小，人不分种族，②。《草叶集》还赞美人生，歌颂普通劳动者。他在诗中③，也歌颂人的肉体。诗人把精神和肉体并列，激昂的展示自我的生命、欲望、力量和神圣。

20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。

21.请用疑问句分别概括上面两段材料的内容。

四、写作（60分）

22.阅读下面的材料，根据要求写作。

战术是指导进行战斗的方法，技术是个人的硬本领。体育赛场上，有时候战术思想正确，但因技术执行没到位，最终失败；但又有时候战术质量并不高，但最后还是凭借技术取胜。

以上论述具有启示意义。请结合材料写文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字的议论文。

如皋市2022-2023学年高二下学期3月教学质量调研（一）

语文试题解析解答

一、现代文阅读（共33分）

（一）现代文阅读I（共4小题，15分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

将红学史划分为“旧红学”“新红学”、或者是“近代红学”“现代红学”，这两种分期方式从时间节点上来看几乎是重合的，乃至其内容也不过是多寡之别，没有大的差异，但却是体现了两种不同学术视野的差异，其背后则是学术方法与学术观念的差异。旧红学所代表的学术范式是索隐式的，而新红学则是考据式的。显然，一切都要“拿证据来”的考据式更为符合现代学术所高度提倡的科学的思想，由此也就很容易形成新红学就必然要优胜于旧红学的观念。而且，由新红学的“新”自然也会关联上新文化运动，这种反传统的思想背景也是胡适、顾颉刚他们质疑旧红学的底气与动力。但是，通过前述一系列的分析也不难得出，从十九世纪末到1921年胡适《红楼梦考证》一文的发表这虽然不过是短短的二十余年的光景，即便索隐之说的影响多么广泛，也只不过是诸多研红方法的一种而已，红学研究绝非只其一途，这尚且不包括这一时期中仍然存续的评点与题咏等秉持传统方法的研红诸家。索隐派并不是旧红学的全部，也更非近代红学的一统天下。胡适《红楼梦考证》是建立在对蔡元培《石头记索隐》批判基础上的破旧立新，其看重此点并极力突出考证的作用是能不难理解的，但这种文化时代背景也是我们应该关注的。同样，如果说以考证起家的新红学就能完全取代索隐派也是值得商榷的。

首先，考证的方法只不过是诸多方法之一，藉助于考证的方法能够尽最大可能的还原历史真实，为理解作品的时代背景和作家的思想源流提供更加接近于历史情景的佐助。考证最直接的目的当然是还原真相，诸如版本研究中之所以会极度重视早期钞本，就是因为其更接近与的原始稿本、更能体现出本意，由此而提出种种试图恢复《红楼梦》“真本”的做法。但即便再严谨的考证都不等同于还原，同样也不可能完全再现曹雪芹的真本，而只是依据一定的逻辑推导去尽最大可能地接近。考证的误差在所难免。

其次，将《红楼梦》的属性定位为文学，无论是在传统学术还是现代学术中都是没有问题的，至于文学与现实之间到底是一种什么样的关系，是生活的实录还是艺术化的典型，这是对待小说的两种截然不同的观点。文学作品的首要功能则是陶冶性情、愉悦人心，使读者能够获得审美的体验，而审美的过程又不止于依赖一般性的逻辑的。即便是不依赖于考证的结论而仅仅是单纯的阅读后的感受和感悟，乃至是用现代文艺学理论、社会学理论去观照作品的某一内容，从而得出某一学术性的结论并不是完全不可以的，五四前后的红学文章中更不乏明例。文学作品的本质属性决定了其研究方法是以文学研究方法为基准多元化的研究方法。索隐和考证的方法虽然被视作红学研究的两大基本范式，但其根本性目的也应是服务于对作品的思想性、艺术性、社会性和审美性等一系列价值的认识的。

再次，新与旧是相比较而言的，并非是一成不变的，新和旧的价值评价也是比较而言的，并非是绝对化的好与坏。新只是相对于旧的扬弃，而旧中也蕴涵了新的特质，对于新与旧的认识也往往是随着社会背景环境的变迁、文献史料的新发现和再解读而不断变化的。从《红楼梦考证》发表至今的100年中，几乎对每一件文物文献都会有反反复复的纠缠争论相持不下，很难达成一致的公论，这从一定程度而言则是阻碍了红学的前进。索隐学说更是层出不穷，花样翻新，早就已经突破了王梦阮、沈瓶庵、蔡元培等人的范围，新红学所发现并尊奉的种种文献文物也为索隐新说的产生提供了弹药。更加值得深思的现象则是，虽然红学文献文物已经积累了一定的量，但他们之间有相当一部分是互相抵牾、彼此排斥的，而且每当试图要论证如《红楼梦》的原创就是曹雪芹而不是其他的某些人、的身份家世、的生卒年等等这样关键的学术命题时，几乎不可能完全依照现有的证据直接推导出相应的结论，而必须要借助一些推理、乃至是一种大胆的假设才能得出。仅就这最后一步而言又与索隐何其相似呢。因此，在红学的学术世界中，考证与索隐很难截然分开，新与旧之间也就必然有千丝万缕的关联。

以索隐和考证二元对立式的划分方法不符合红学的实质，也是不科学的。但这绝不是要否定胡适等考证学派学者所作出的学术贡献，而是力图探索一条更能符合红学发展规律与特性的划分方式。尽管这里所提出的近代红学和现代红学的概念从时间上来看与旧红学和新红学的提法多有重合，从内容上多有重叠，但其立论的基点却不是简单机械的重新排列组合，而是一种新的思考与认识。近代红学与现代红学是紧密关联的，虽然后者并不能一下子完全代替前者，但红学的方法与观念还是发生了根本性的变革。

（摘编自刘伟《近代红学研究》）

材料二：

索隐派

索隐派又称政治索隐派，是红学的老派别，自诞生已有200年历史。索隐，即透过字面，探索隐匿在书中的真人真事。索隐派在乾嘉时期经学考据风的影响下，形成一种学派。主要手段是大作繁琐的考证，从小说的情节和人物中考索出所隐之事，所隐之人。蔡元培的《石头记索隐》于1917年出版，是一部影响很大的索隐派专著，由此蔡元培被认为是旧红学索隐派的代表人物。他从民族主义情感出发，提出《红楼梦》的立意在于反对满族统治，从而把《红楼梦》解读成一部政治小说。

蔡元培认为《红楼梦》自云“将真事隐去”是把“真事”隐在了书中，只有采用索隐的方法才能把隐藏的“真事”找出来。他说：“《石头记》者，清康熙朝政治小说也。持民族主义甚挚，书中本事，在吊明之亡，揭清之失，而尤于汉族名士仕清者寓痛惜之意。当时既虑触文网，又欲别开生面，特于本事以上，加以数层障幂，使读者有‘横看成岭侧成峰’之状况。

考证派

考证派是红学史上影响最大，实力最雄厚的红学派别。胡适的《红楼梦考证》是考证派的开山之作，开辟了红学的新时代。胡适通过大量的历史资料，考证了《红楼梦》的、的身世背景、成书的经过以及书中封建家族的原型等，从而得出《红楼梦》是曹雪芹的“自传说”的结论，这些在当时都是惊人之笔。李玄伯的《曹雪芹家世新考》对曹雪芹的家世背景进行了系统的考证；周汝昌是考证派的集大成者——他的《红楼梦新证》将真实历史中的曹家和文学作品中的贾家合而为一进行考证，分析了其中的人物及其籍贯出身、地点问题，附有曹雪芹和《红楼梦》年表及脂砚斋等人的评点，是考证学“自传说”发展的顶峰。

而《红楼梦》这部书的全部“真事”需要考证出和他的生平经历来，才能知道该书的时代背景和主旨思想，如果不知道是谁，他的生平经历如何，也就不知道这部书写的是什么。所以，胡适在《红楼梦考证》一书中这样说：“我现在要忠告诸位爱读《红楼梦》的人：‘我们若想真正了解《红楼梦》，必须先打破这种种牵强附会的《红楼梦》谜学！’其实做《红楼梦》的考证，尽可以不用那种附会的法子。我们只须根据可靠的版本与可靠的材料，考定这书的著者究竟是谁，著者的事迹家世，著书的时代，这书曾有何种不同的本子，这些本子的来历如何。这些问题乃是《红楼梦》考证的正当范围。”

（摘编自《“红学”的五大流派之索隐派和考证派》）

1.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A.文学作品的功能在于陶冶读者性情，通过单纯的阅读后的感受和体悟，而不依赖于考证是不能得出学术性的结论。

B.考证法能最大程度还原历史真相，为我们理解作品时代背景、的写作意图等方面的提供更为可靠的情景辅证。

C.《红楼梦》“将真事隐去”是把“真事”隐在了书中，蔡元培认为只要采用索隐的方法就能将把隐藏的“真事”找出来。

D.周汝昌的《红楼梦新证》，将历史中的曹家和文学作品中的贾家合而为一进行考证，是考证学“自传说”发展的顶峰。

2.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.胡适对红学进行研究，能够破旧立新，强调考证的作用，但是以考证起家的“新红学”并不能完全取代“旧红学”。

B.再严谨的考证都不等同于还原，因此对于《红楼梦》原始稿本和本意论证的误差在一定程度上是在所难免的。

C.虽然红学的文献文物有部分是对立的，但在对曹雪芹个人、写作的背景等论据推导上，新旧两派有千丝万缕的关联。

D.“旧红学”和“新红学”两个概念提法上多有重合，内容上多有重叠，但“新红学”的方法与观念发生了根本性的变革。

3.下列材料，不能佐证“索隐派”的观点的是（）

A.宝玉给黛玉的表字为“颦颦”，并道：“据《古今人物通考》上说：“西方有石名黛，可代画眉之墨。况林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙”！

B.《红楼梦》前80回，在当时为社会广为流传，书名曰《石头记》，大体为传抄本；后40回为高鄂所补，于乾隆年间合为一个完整的故事。

C.《红楼梦》里“红”为“朱红”之意，实为《朱楼梦》，意为“朱家王朝之旧梦”，《风月宝鉴》实为清风、明月，鉴乃镜子，有“知史以明鉴”之意。

D.《携蝗大嚼图》，从字面看是贾母带着刘姥姥（母蝗虫）逛大观园的画面，其用意暗射了农民起义军作为流寇时如蝗虫一路走到哪吃到哪的咀嚼现象。

4.材料一认为“以索隐和考证二元对立式的划分方法不符合红学的实质，也是不科学的。”请阐述这样说的理由。

1.B2.D3.B

4.①两者根本性目的都是服务于对作品的思想性、艺术性、社会性和审美性等一系列价值的认识的。

②两者关系并非一成不变，考证是相对于索隐的扬弃，而索隐中也蕴涵了考证的特质，对于两者的认识也在不断变化中。

③在研究红学史中，有时也需要考证派和索引派相结合而推出结论，很难截然分开。

本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

A.“不能得出”错误。原文“文学作品的首要功能则是陶冶性情、愉悦人心，使读者能够获得审美的体验，而审美的过程又不止于依赖一般性的逻辑的。即便是不依赖于考证的结论而仅仅是单纯的阅读后的感受和感悟，乃至是用现代文艺学理论、社会学理论去观照作品的某一内容，从而得出某一学术性的结论并不是完全不可以的，五四前后的红学文章中更不乏明例”可知，不依赖于考证可以得出学术性的结论。

C.“只要……就……”错误。原文“蔡元培认为《红楼梦》自云‘将真事隐去’是把‘真事’隐在了书中，只有采用索隐的方法才能把隐藏的‘真事’找出来”可知，原文是“只有……才能”。“只要……就”代表了充分的条件；“只有……才”代表着一个必要条件。

D.不全面。原文“他的《红楼梦新证》将真实历史中的曹家和文学作品中的贾家合而为一进行考证，分析了其中的人物及其籍贯出身、地点问题，附有曹雪芹和《红楼梦》年表及脂砚斋等人的评点”可知，还分析了作品的相关内容，附有评点。

故选B。

本题考查学生理解分析的观点态度的能力。

D.偷换主语，文中“尽管这里所提出的近代红学和现代红学的概念从时间上来看与旧红学和新红学的提法多有重合，……但红学的方法与观念还是发生了根本性的变革”可知，主语是“近代红学和现代红学”，而不是“旧红学”和“新红学”。

故选D。

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

“索隐派”是大作繁琐的考证，从小说的情节和人物中考索出所隐之事，所隐之人。

A.“黛玉的表字为‘颦颦’”属于小说的情节之一，属于索隐派。

B.属于考证派的范畴。

C.“实为《朱楼梦》，意为‘朱家王朝之旧梦’”属于索隐派，考索出所隐之事。

D.“用意暗射了农民起义军”属于索隐派，考索出所隐之事。

故选B。

本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。

由原文“索隐和考证的方法虽然被视作红学研究的两大基本范式，但其根本性目的也应是服务于对作品的思想性、艺术性、社会性和审美性等一系列价值的认识的”可知，两者根本性目的都是服务于对作品的思想性、艺术性、社会性和审美性等一系列价值的认识的。

由原文“新与旧是相比较而言的，并非是一成不变的，新和旧的价值评价也是比较而言的，并非是绝对化的好与坏。新只是相对于旧的扬弃，而旧中也蕴涵了新的特质，对于新与旧的认识也往往是随着社会背景环境的变迁、文献史料的新发现和再解读而不断变化的”“而且每当试图要论证如《红楼梦》的原创就是曹雪芹而不是其他的某些人、的身份家世、的生卒年等等这样关键的学术命题时，几乎不可能完全依照现有的证据直接推导出相应的结论，而必须要借助一些推理、乃至是一种大胆的假设才能得出。仅就这最后一步而言又与索隐何其相似呢。因此，在红学的学术世界中，考证与索隐很难截然分开，新与旧之间也就必然有千丝万缕的关联”可知，两者关系并非一成不变，考证是相对于索隐的扬弃，而索隐中也蕴涵了考证的特质，对于两者的认识也在不断变化中。

由原文“新红学所发现并尊奉的种种文献文物也为索隐新说的产生提供了弹药。……因此，在红学的学术世界中，考证与索隐很难截然分开，新与旧之间也就必然有千丝万缕的关联”可知，在研究红学史中，有时也需要考证派和索引派相结合而推出结论，很难截然分开。

（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

黑槲的卖主

欧·亨利

扬西·戈里法律事务所里最丢人的东西，就是趴在吱嘎发响的旧扶手椅上的戈里本人。那东倒西歪的小事务所，在贝瑟尔镇的大街上也有点儿自惭形秽。

趴在椅子里的戈里清晰地听到筹码的碰击声从大陪审团的屋子里传来，那是“县政府的人”在打扑克。打扑克害得戈里倾家荡产——先是丧失了几千元的遗产，接着是祖传的老宅。

戈里悲哀地呆望着山岭。他看到山上黑檞旁边一小块白色的地方就是月桂村，他是在那附近出生成长的。那里也是戈里和科尔特兰两个家族之间世仇的发源地。如今扬西·戈里想的并不是世仇。他那醉醺醺的头脑正在无望地思索着以后怎么维持自己的生活和心爱的嗜好。

一辆招摇过市的马车来到他的门前，戈里冷漠地看着，发现来人竟是买了他的老宅的派克·加维。

加维说：“戈里先生，我来找你是为了想问你买一件东西。”

“买东西！”戈里应声说。“问我买？”接着他粗声粗气地大笑起来。

“你家和科尔特兰家之间，”他清晰地、缓慢地说，“有一个古老的世仇。”

山地的上流人物多半都有世仇[注]。最后一次仇杀是他叔叔佩斯利·戈里在法官退庭之后，从法官席开枪把莱恩·科尔特兰打死了。

加维说：“我们不是上流人，不过我们要尽可能买个上流人做做。”

加维从裤袋里掏出一卷钞票，往桌上一扔。

桌上那一小卷钞票慢慢地自动松开，翻腾着，扭动着。

戈里心头突然火起。他把拳头往桌上一擂。“你一本正经地跑来，”他嚷道，“是不是专门向我提出这样一件荒唐可笑，欺侮人的事情？”

“这很公道。”加维说，但是他伸出手，仿佛想把钱收回去的样子。

“别忙，加维。”戈里说，他的面孔涨得通红，“我接受你的建议。”

加维站起来，抖抖他的厚呢衣服。他走向门口，可是在那儿流连不去，显得有些为难。

“今天还要别的什么东西吗？”戈里略带讽刺地问道。

“还有一件事，”加维回答说，“加维太太说，一个家族有了自己的墓地就是高贵的标志。她说如果我们弄到了世仇，还得有一些附带的东西。墓碑上的姓是“戈里’，但是也可以改成我们的——”

“去！去！”戈里脸色气得发紫，尖声叫道。他伸出两手，手指弯曲发抖。“去，混蛋！你居然打我祖坟的主意了——去！”

加维滚了，戈里以狂热的速度急急忙忙向县政府赶去。清晨三点钟，他不省人事被抬回事务所，输得精光。

戈里在杂乱的桌子上糊里糊涂地动了一下，他睁开眼睛，看到艾布纳·科尔特兰少校的和气光润的脸。

“你认识我吗，扬西？”科尔特兰问道。

“当然认识，你替我买过一根头上有哨子的鞭子。”

那是二十四年以前的事了，那时候扬西的父亲是科尔特兰最好的朋友。

科尔特兰拍拍他的肩膀。

“扬西，”他开始说，“现在你清醒了，我希望你听着我说的话。我来找我老朋友的儿子，我要你住到我家里去，直到你完全恢复。你愿意去吗，孩子？”

他从桌子上一歪，倒在扶手椅里，开始抽抽搭搭地哭起来。

那天下午，贝瑟尔镇上的人有生以来第一次看到一个科尔特兰同一个戈里家的人亲善地一起经过镇上，不禁大为惊讶。

他们绕过岩石，树林间一阵窸窣声，戈里和科尔特兰都抬起头来，只见栅栏上面有一张蜡黄的，象狼一样的长脸。

“那是加维，”科尔特兰说，“你把家产卖给他的那个人。哎，怎么啦，扬西？”

戈里在擦额头，脸上一点血色也没有。

他们上马渡过小溪，到山脚下时，戈里又停下来。

“你是不是知道我这个人虚荣心很强，少校？”他问道。“对外表讲究得有些过分？”

少校不忍看他那肮脏的、窝窝囊囊的麻布衣服和褪色的垂边帽。

“我不是说着玩。再过几分钟，我们就要经过山上的那幢房子了，我在那里出生，我的亲属在那里住了将近一个世纪。现在住在那里的是陌生人——可是瞧我这副模样！我将要这样褴褛潦倒地、象流浪汉和乞丐似地出现在他们面前。科尔特兰少校，我没有脸这样做。我请求你让我穿戴你的衣帽，直到他们看不见的地方。我知道你会把这看成是愚蠢的虚荣，但是我经过老宅时，总希望尽可能出出风头。”

科尔特兰觉得他伙伴的奇怪的请求同他目前清醒的神情和镇静的举止并不相称，有点纳闷。但他很快就同意了，随即解开上衣的钮扣，仿佛这个想法一点儿也不奇怪。

衣帽很适合戈里。他满意而神气活现地扣好上衣。他的身材和科尔特兰差不多——相当高大、魁梧、挺直。他换上戈里的不体面的旧麻布上衣和褪色的垂边帽子。

“现在，”戈里抓起缰绳说，“我很体面啦。我们经过那里时，我希望你离我身后十英尺，少校，让他们好好看看我。他们将发现我还不是背时的人，绝对不是。我想不管怎么样，我要在他们面前再好好出一次风头。我们走吧。”

他策马向小山款步而去，少校按照他的请求跟在后面。

戈里笔挺地坐在马上，昂起头，但是眼睛瞟着右面，仔细打量老宅的每一处树丛、篱笆和可以躲人的地方。他自言自语说：“那个疯疯癫癫的傻瓜会不会真的下手，或者这只是我自己在胡思乱想？”

到了小墓地对面的时候，他看到了他所寻找的东西——角落里浓密的杉木丛中腾起一缕白烟。他慢慢往左面倒去，少校赶快策马追上，用胳膊抱住了他。

加维的枪弹打中了他想打的、也是戈里预料的地方——艾布纳·科尔特兰少校的黑呢上衣的前胸。

戈里沉重地靠在科尔特兰身上，但是没有摔下去。两匹马并排齐步，少校用胳臂扶着他。半英里外的月桂村一簇白色的小房子在树木中闪闪发亮。戈里伸出手摸索着，终于把手搁在科尔特兰替他抓住缰绳的手上。

“好朋友。”他只说了这么一句话。

扬西·戈里经过祖宅的时候，在他能力所及的范围内出了最了不起的风头。

（有删改）

山地的上流人物多半都有世仇。如塞特尔家和戈福斯家，兰金家和博伊德家，赛勒家和盖洛韦家，他们的世仇都有二十年到一百年的历史。世仇是身份的象征。

5.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.戈里呆望着山岭，看到自己出生成长的月桂村，为后文故事情节的发展埋下伏笔。

B.钞票“慢慢地自动松开，翻腾着，扭动着”，形象地表现了两人激烈的心理斗争。

C.“开始抽抽搭搭地哭起来”，表明戈里在听到少校的邀请后，深受感动，感到愧悔。

D.“笔挺地坐在马上，昂起头”，表现出戈里经过老宅时虚荣心得到极大满足的神气。

6.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.小说结构严谨，的安排一环紧扣一环，最终戈里的选择，体现了由人性失落到人性复归。

B.在与科尔特兰换装后，戈里说“我很体面啦”，一语双关，既指自己的外表，也指精神面貌。

C.小说虽篇幅短小，但塑造人物形象生动逼真，刻画戈里时先抑后扬，使文章充满艺术张力。

D.小说主要通过心理描写来反映戈里的生活遭际，把戈里的心理变化过程细腻生动地展现出来。

7.“圆形人物”是指那些具有复杂多变性格的人物。请根据这一文艺理论分析戈里的人物形象。

8.这篇小说的结尾令人印象深刻，请赏析它的艺术效果。

5.D6.D

7.①一开始的戈里整日无所事事，嗜好酒与赌，还卖掉祖宅，是一个消极颓唐的败家子；②当加维用钱买下戈里与科尔特兰家的世仇时，他虽不满但仍然答应，体现了他的麻木不仁；③当加维要买下戈里的祖坟甚至改名时，他断然拒绝，体现了他人性未泯。④戈里答应跟随科尔特兰回家并最后为救好友而死，体现了他内心始终保存着善心和良知，有着做人的体面和尊严。

8.①小说一开始写扬西·戈里整日里无所事事，消极颓唐，与结局戈里替朋友挡枪而死形成反差，出人意料，增强了情节的起伏性、小说的可读性；②戈里认出了科尔特兰并答应跟随他回家，路途中发现了加维，戈里要求两人换装，希望自己能够体面些，并请求科尔特兰离自己远些，这些情节为下文为救科尔特兰而死埋下伏笔，结局也在情理之中，情节更显合理、严谨；③文章在戈里挡枪后戛然而止，给读者留下了思考空间，耐人寻味。

本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。

D.“虚荣心得到极大满足的神气”理解错误，根据原文“但是眼睛瞟着右面，仔细打量老宅的每一处树丛、篱笆和可以躲人的地方。他自言自语说：‘那个疯疯癫癫的傻瓜会不会真的下手，或者这只是我自己在胡思乱想’”可知“戈里笔挺地坐在马上，昂起头”是戈里为救科尔特兰少校换上科尔特兰少校的衣服而表现出的沉着。

故选D。

本题考查学生分析鉴赏小说艺术特色的能力。

D.“主要通过心理描写”分析错误，小说主要通过语言描写和动作描写来反映戈里的生活遭际，但是没有运用心理描写。

故选D。

本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。

解答此题时，考生要根据题干抓住戈里具有复杂多变的性格特点，然后再根据小说内容具体分析。根据原文“扬西戈里法律事务所里最丢人的东西，就是趴在吱嘎发响的旧扶手椅上的戈里本人”“趴在椅子里的戈里清晰地听到筹码的碰击声从大陪审团的屋子里传来，那是‘县政府的人’在打扑克。打扑克害得戈里倾家荡产——先是丧失了几千元的遗产，接着是祖传的老宅”“他那醉醺醺的头脑正在无望地思索着以后怎么维持自己的生活和心爱的嗜好”可知，一开始的戈里整日无所事事，嗜好酒与赌，还卖掉祖宅，是一个消极颓唐的败家子；

根据原文“加维说：‘我们不是上流人，不过我们要尽可能买个上流人做做。’”“加维从裤袋里掏出一卷钞票，往桌上一扔。”“桌上那一小卷钞票慢慢地自动松开，翻腾着，扭动着。”“戈里心头突然火起。他把拳头往桌上一擂。‘’你一本正经地跑来，’他嚷道，‘是不是专门向我提出这样一件荒唐可笑，欺侮人的事情？’”“‘这很公道。’加维说，但是他伸出手，仿佛想把钱收回去的样子。”“‘别忙，加维。’戈里说，他的面孔涨得通红，‘我接受你的建议。’”可知，当加维用钱买下戈里与科尔特兰家的世仇时，戈里虽不满但仍然答应，体现了他的麻木不仁；

根据原文内容“加维站起来，抖抖他厚呢衣服。他走向门口，可是在那儿流连不去，显得有些为难。”“‘今天还要别的什么东西吗？’戈里略带讽刺地问道。”“‘还有一件事，’加维回答说，‘加维太太说，一个家族有了自己的墓地就是高贵的标志。她说如果我们弄到了世仇，还得有一些附带的东西。墓碑上的姓是“戈里”，但是也可以改成我们的——’”“‘去！去！’戈里脸色气得发紫，尖声叫道。他伸出两手，手指弯曲发抖。‘去，混蛋！你居然打我祖坟的主意了——去！’”可知，当加维要买下戈里的祖坟甚至改名时，戈里断然拒绝，体现了他人性未泯。

根据原文内容“那天下午，贝瑟尔镇上人有生以来第一次看到一个科尔特兰同一个戈里家的人亲善地一起经过镇上，不禁大为惊讶”“戈里笔挺地坐在马上，昂起头，但是眼睛瞟着右面，仔细打量老宅的每一处树丛、篱笆和可以躲人的地方。他自言自语说：‘那个疯疯癫癫的傻瓜会不会真的下手，或者这只是我自己在胡思乱想？’”“到了小墓地对面的时候，他看到了他所寻找的东西——角落里浓密的杉木丛中腾起一缕白烟。他慢慢往左面倒去，少校赶快策马追上，用胳膊抱住了他。”“加维的枪弹打中了他想打的、也是戈里预料的地方——艾布纳科尔特兰少校的黑呢上衣的前胸”可知戈里答应跟随科尔特兰回家并最后为救好友而死，体现了他内心始终保存着善心和良知，有着做人的体面和尊严。

本题考查学生理解文章内容，赏析重要情节艺术效果的能力。

根据原文开头内容““扬西戈里法律事务所里最丢人的东西，就是趴在吱嘎发响的旧扶手椅上的戈里本人”“趴在椅子里的戈里清晰地听到筹码的碰击声从大陪审团的屋子里传来，那是‘县政府的人’在打扑克。打扑克害得戈里倾家荡产——先是丧失了几千元的遗产，接着是祖传的老宅”“他那醉醺醺的头脑正在无望地思索着以后怎么维持自己的生活和心爱的嗜好”可知，小说一开始写扬西戈里整日里无所事事，消极颓唐，与结局“到了小墓地对面的时候，他看到了他所寻找的东西——角落里浓密的杉木丛中腾起一缕白烟。他慢慢往左面倒去，少校赶快策马追上，用胳膊抱住了他。”“加维的枪弹打中了他想打的、也是戈里预料的地方——艾布纳科尔特兰少校的黑呢上衣的前胸”戈里替朋友挡枪而死形成反差，出人意料，增强了情节的起伏性、小说的可读性；

根据原文内容“那天下午，贝瑟尔镇上的人有生以来第一次看到一个科尔特兰同一个戈里家的人亲善地一起经过镇上，不禁大为惊讶”“他们绕过岩石，树林间一阵窸窣声，戈里和科尔特兰都抬起头来，只见栅栏上面有一张蜡黄的，象狼一样的长脸”“戈里笔挺地坐在马上，昂起头，但是眼睛瞟着右面，仔细打量老宅的每一处树丛、篱笆和可以躲人的地方。他自言自语说：‘那个疯疯癫癫的傻瓜会不会真的下手，或者这只是我自己在胡思乱想？’”“到了小墓地对面的时候，他看到了他所寻找的东西——角落里浓密的杉木丛中腾起一缕白烟。他慢慢往左面倒去，少校赶快策马追上，用胳膊抱住了他。”“加维的枪弹打中了他想打的、也是戈里预料的地方——艾布纳科尔特兰少校的黑呢上衣的前胸”可得出，戈里认出了科尔特兰并答应跟随他回家，路途中发现了加维，戈里要求两人换装，希望自己能够体面些，并请求科尔特兰离自己远些，这些情节为下文为救科尔特兰而死埋下伏笔，结局也在情理之中，情节更显合理、严谨；

小说最后“加维的枪弹打中了他想打的、也是戈里预料的地方——艾布纳科尔特兰少校的黑呢上衣的前胸。”“戈里沉重地靠在科尔特兰身上，但是没有摔下去。两匹马并排齐步，少校用胳臂扶着他。半英里外的月桂村一簇白色的小房子在树木中闪闪发亮。戈里伸出手摸索着，终于把手搁在科尔特兰替他抓住缰绳的手上。”“‘好朋友。’他只说了这么一句话。”“扬西戈里经过祖宅的时候，在他能力所及的范围内出了最了不起的风头”，使文章在戈里挡枪后戛然而止，给读者留下了思考空间，耐人寻味。

二、古代诗文阅读（37分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

武灵王平昼闲居，肥义侍坐，曰：“王虑世事之变，权甲兵之用，念简、襄之迹，计胡、狄之利乎？”王曰：“嗣立不忘先德，君之道也；错质务明主之长，臣之论也。是以贤君静而有道民便事之教动有明古先世之功为人臣者穷有弟长辞让之节通有补民益主之业此两者君臣之分也。今吾欲继襄主之业，启胡翟之乡，而卒世不见也。敌弱者，用力少而功多，可以无尽百姓之劳，而享往古之勋。夫有高世之功者，必负遗俗之累；有独知之虑者，必被庶人之怨。今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人矣。”

肥义曰：“臣闻之，疑事无功，疑行无名。今王即定负遗俗之虑，殆毋顾天下之议矣。”王遂胡服。

赵文进谏曰：“农夫劳而君子养焉，政之经也。愚者陈意而知者论焉，教之道也。臣无隐忠，君无蔽言，国之禄也。臣虽愚，愿竭其忠。”王曰：“虑无恶扰，忠无过罪，子其言乎。”赵文曰：“当世辅俗，古之道也。衣服有常，礼之制也。循法无愆，民之职也。三者，先圣之所以教。今君释此，而袭远方之服，变古之教，易古之道，故臣愿王之图之。”王曰：“子言世俗之间。常民溺于习俗，学者沉于所闻。此两者，所以成官而顺政也，非所以观远而论始也。且夫三代不同服而王，五伯不同教而政。知者作教，而愚者制焉；贤者议俗，不肖者拘焉。夫制于服之民，不足与论心；拘于俗之众，不足与致意。故势与俗化，而礼与变俱，圣人之道也。承教而动，循法无私，民之职也。知学之人，能与闻迁；达于礼之变，能与时化。故为己者不待人，制今者不法古，子其释之。”

（节选自《战国策·武灵王平昼闲居》，有删改）

9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.是以贤君静而有道/民便事之教动/有明古先世之功/为人臣者穷/有弟长辞让之节/通有补民益主之业/此两者/君臣之分也

B.是以贤君静而有道民便事之教动/有明古先世之功/为人臣者穷/有弟长辞让之节/通有补民益主之业/此两者/君臣之分也

C.是以贤君静而有道民便事之教/动有明古先世之功/为人臣者/穷有弟长辞让之节/通有补民益主之业/此两者/君臣之分也

D.是以贤君静而有道/民便事之教/动有明古先世之功/为人臣者/穷有弟长辞让之节/通有补民益主之业/此两者/君臣之分也

10.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.侍坐，在尊长近旁陪坐，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“侍坐”的含义相同。

B.“狄之利”句中“利”的含义，与《孔雀东南飞》“便利此月内”句中“利”的含义不相同。

C.甲兵，指铠甲和兵械，泛指兵器或者军队，也用作军事的代称。文中可解释为兵力。

D.“循法无愆”句中“愆”的含义是拖延，与《卫风·氓》“匪我愆期”中“愆”的含义相同。

11.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.武灵王面对肥义的揣度，从做国君措臣子的职分两个角度分别加以阐述，并且做出要推行胡服骑射的决定。

B.武灵王认为众人必定会非议他的改革措施，因为他觉得取得盖世功业和有独到见解的人，必然会遭受这些。

C.武灵王认为读书之人因拘泥于习俗，无法做到高瞻远瞩，进一步指出习俗要随时事而变，不应拘泥于古法。

D.武灵王决定推行改革，赵文不服进谏，武灵王能摒弃世俗的见解，勇敢地克服困难，最终得到赵文的理解。

12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）农夫劳而君子养焉，政之经也。愚者陈意而知者论焉，教之道也。

（2）今君释此，而袭远方之服，变古之教，易古之道，故臣愿王之图之。

13.武灵王是从哪两个角度反驳赵文观点的？请简要概括。

9.C10.D11.D

12.（1）农夫劳作而君子得到供养，这是治理国家的根本。愚笨的人表述意见而明智的人加以评定，这是教化的方法。

（2）现在大王您舍弃这些，而去袭用远方胡人的服饰，改变古代的教化，更改古代的准则，所以我希望大王认真考虑此事。

13.①有志修身的人不依赖他人。②能把握现实的人不效法古代。

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：所以贤明的君王在平时要制订教导百姓、便利百姓的政令；战时则要建立超越古代、盖世无双的功业。做臣子的，在不得志时要保持尊敬长辈谦虚退让的品德，地位显达时要做出有益于百姓和君王的贡献。这两个方面，是做君王和臣下的应尽职责。

“民”是“道”的宾语，中间不能断开，排除AD；

“动有”“穷有”“通有”结构一致，“穷有”中间不能断开，排除B。

故选C。

本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。

A.正确。句意：肥义在旁边陪坐/子路、曾皙、冉有、公西华陪坐。

B.正确。利益；吉利（的日期）。两句句中“利”的含义不相同。句意：狄的利益/吉利（的日期）就在这个月内。

C.正确。

D.错误。过失，犯错误；拖延。两句中“愆”的含义不同。句意：遵守法纪，不犯错误/不是我拖延日期。

故选D

本题考查学生理解文章内容的能力。

D.“最终得到赵文的理解”错误，由原文“今君释此，而袭远方之服，变古之教，易古之道，故臣愿王之图之”可知，赵文还是希望武灵王认真考虑此事。

故选D。

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“养”，得到供养；“经”，根本；“论”，评定。

（2）“释”，舍弃；“易”，改变；“图”，考虑。

本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。

①由原文“故为己者不待人”可知，有志修身的人不依赖他人。

②由原文“制今者不法古”可知，能把握现实的人不效法古代。

参考译文：

赵武灵王平日无事闲坐的时候，肥义在旁边站着，说：“大王您是不是在考虑目前时事的变化，权衡兵力的合理使用，思念先王简子、襄子的功业，盘算胡、狄的利益呢？”赵武灵王回答说：“继承君位不忘祖先的功德，这是君王应遵循的原则；委身于君而致力于光大君主的长处，这是臣子应有的本分。所以贤明的君王在平时要制订教导百姓、便利百姓的政令；战时则要建立超越古代、盖世无双的功业。做臣子的，在不得志时要保持尊敬长辈谦虚退让的品德，地位显达时要做出有益于百姓和君王的贡献。这两个方面，是做君王和臣下的应尽职责。现在我想继承襄子的事业，开拓胡、狄居住的地区，但是我担心一辈子也没有人理解我的用心。进攻力量薄弱的胡、狄，我们付出的力量少而能取得的成果多，不使百姓疲惫，就会得到前世简子、襄子那样的功勋。建立盖世功勋的人，必然要遭受一些世俗小人的责难；而有独到见解的人，也必然遭到世俗人的怨恨。现在我准备教导民众穿着胡服练习骑马射箭，这样一来，一般人一定会有人非议批评我。”

肥义说：“我听说，做事情如犹豫不决就不会成功，行动如顾虑太多就没有成果。现在大王既然决心背弃世俗偏见，那就不要顾虑天下人的非议了。”赵王于是穿胡服。

赵文劝谏武灵王说：“农夫劳作而君子得到供养，这是治理国家的根本。愚笨的人表述意见而明智的人加以评定，这是教化的方法；做臣子的不隐瞒自己的意见，做君王的不阻塞言路，这是国家的福分。我虽然愚笨，但希望竭尽自己的忠心。”武灵王说：“出谋划策的人不应苛责他的过失，竭尽忠心的人不能指责他的错误，您就直言吧。”赵文说：“适应时势随合当地民俗，这是自古以来的法则。衣服款式有一定的常规，这是礼仪不变的制度。遵守法纪，不犯错误，这是老百姓的职责。这三个方面，都是古代圣贤的教导。现在大王您舍弃这些，而去袭用远方胡人的服饰，改变古代的教化，更改古代的准则，所以我希望大王认真考虑此事。”武灵王说：“你所说的只是世俗的言论。一般人只是一味地沉溺于习惯世俗之中，而读书人又总是拘泥于书本上的东西。这两种人，只能谨守职责，遵守法令而已，不能高瞻远瞩而改革创新。而且夏、商、周三个朝代虽然服装不同但却都统一了天下；春秋五霸政教各异却都能治理好国家。聪明人制订法令，愚蠢的人被法令制约；贤能的人移风易俗，而愚笨的人却拘泥于旧风陋俗。因此那些受世俗礼法制约而不知变通的人，不能和他们交流思想；那些拘泥于旧风陋俗的人，无法向他们说明你的意图。所以习俗随时势而变化，而礼法随着习俗的变化而变，这才是圣人治国的根本原则啊！接到国家的政令就行动，遵守法制而抛弃个人私念，这才是百姓的天职。真正有学问的人，能跟着新见闻而改变旧观点；真正通晓礼法的人能跟着时代的变化而变化。因此为自己着想的人不兼顾他人，要改变时势就不能墨守成规，您就放心吧！”

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面的诗歌，完成下面小题。

故武卫将军挽歌三首（其三）

杜甫

哀挽青门去，新阡①绛水遥。

路人纷雨泣，天意飒风飘。

部曲精仍锐，匈奴气不骄。

无由睹雄略，大树②日萧萧。

①新阡：新的墓道。②大树：指“大树将军”。东汉名将冯异辅佐刘秀争天下，诸将并坐论功，冯异独处树下，军中称之为“大树将军”。

14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A.首联点明地点与人物，既照应了题目中的“挽歌”，又为后面抒情做了铺垫。

B.颈联写武卫将军部下的士兵精锐，匈奴不敢骄狂，可见武卫将军曾威震沙场。

C.尾联强调诗人没有必要亲自到现场，却也能深切了解武卫将军的雄才大略。

D.全诗未直接抒情，但在字里行间将对将军亡故的悲痛之情表现得淋漓尽致。

15.本诗与杜甫的《蜀相》在抒情方式上有何异同？请结合诗歌内容简要分析。

14.C15.同：两首诗都用典抒情。本诗运用冯异的典故，表述了诗人对武卫将军的敬慕之情。《蜀相》运用诸葛亮出师伐魏的典故，表述了对诸葛亮的仰慕之情。

异：本诗借景抒情，运用了衬托的手法，以哀景写哀情，借助悲风飘飘来衬托对武卫将军亡故的悲痛之情。《蜀相》借景抒情运用了衬托手法，以乐景写哀情，借助“春色”“好音”写出寂寞荒凉之感，反衬对诸葛亮的仰慕之情。还有象征手法的运用，把松柏视为诸葛亮伟大人格的象征。

本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。

C.“没有必要亲自到现场”理解错误。“无由”意为“没有机会”，尾联表述的是“可惜没有机会亲眼看到你施展雄才伟略，将军树将逐日萧条。”

故选C。

本题考查学生鉴赏诗歌表述技巧的能力。

从相同点看，两首诗都用典抒情。本诗“无由睹雄略，大树日萧萧“两句的意思是：可惜没有机会亲眼看到你大施雄才伟略，将军树将逐日萧条。运用冯异的典故，表述了诗人对武卫将军的敬慕之情。《蜀相》中“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”两句的意思是：刘备为统一天下而三顾茅庐，问计于诸葛亮，辅佐两代君主的老臣忠心耿耿。此处运用诸葛亮出师伐魏的典故，表述了对诸葛亮的仰慕之情。

从不同点看，本诗中“路人纷雨泣，天意飒风飘”的意思是：路上行人泪如雨滴，天上悲风飘飘。此处借景抒情，使用正衬的表述手法，以哀景写哀情，借助悲风飘飘，生动形象地表述了对武卫将军亡故的悲痛之情。《蜀相》中“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音“两句的意思是：碧草映照石阶，不过自为春色；隔着树叶的黄鹂，亦不过空作好音。此处所描绘的这些景物，色彩鲜明，静动相衬，恬淡自然，无限美妙地表现出武侯祠内那春意盎然的景象。然而，自然界的春天来了，祖国中兴的希望却非常渺茫。诗人运用了衬托手法，以乐景写哀情，借助“春色”“好音”写出寂寞荒凉之感，反衬对诸葛亮的仰慕之情。还有象征手法的运用，把松柏视为诸葛亮伟大人格的象征。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）

16.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）司马迁评价屈原“其志洁，故其称物芳”，《离骚》中“___________________，___________________”两句以早晚采集芳草来表现诗人对“志洁”的坚守。

（2）《蜀道难》中，摹写山高入天，仿佛可以触摸到星星，行人行走艰难而抚胸叹息的句子是“___________________，___________________”。

（3）柳永《望海潮》中描绘了杭州西湖国泰民安的图景，其中从声音的角度进行描写的两句是“___________________，___________________”。

（4）“草本植物”进入诗人视野后，在古诗词中常被诗人运用反衬手法，借其茂盛的生长现状，抒发兴盛衰亡的感慨。如“___________________，___________________”。

①.朝搴阰之木兰兮②.夕揽洲之宿莽③.扪参历井仰胁息④.以手抚膺坐长叹⑤.羌管弄晴⑥.菱歌泛夜⑦.映阶碧草自春色⑧.隔叶黄鹂空好音（过春风十里，尽荠麦青青）

本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。

注意重点字词的写法，如“搴”“阰”“揽”“扪”“胁”“膺”“菱”等。

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用I（本题共3小题，10分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

普希金被称为“俄罗斯文学之父”，他的诗_______________，影响了一代又一代的人。他短暂的一生，曲折而壮丽。他反对农奴制，反对沙皇，支持十二月党人的起义，曾经被幽禁。一八三七年，他为了捍卫家族和妻子的名誉，与法国人丹特士决斗，饮弹身亡。涅瓦河岸上有一座老房子，据说当年普希金在决斗的路上，曾在这里歇脚，喝过咖啡。我想如果换作别人，那杯温热的咖啡，可能会绊住他的脚，但普希金没有，他走出咖啡馆，毅然去了决斗场。毋庸置疑，他是个勇士。他倒下了，他的诗歌却像俄罗斯白桦林上空的云雀一样，动人地歌唱着。

他出身贵族，不过他为这个出身而羞愧，他曾在日记中写道：“一想到自己的生活是由他人侍候时，就感到卑污，感到难过。那些人为使自己和家人免于冻死、饿死而在卖命。”他最终离开莫斯科，来到乡村，与想过自食其力的生活不无关系。

普希金具有人道主义的理想，博大的爱心，除了普希金的诗歌中很多是写爱情的，还有很多作品讴歌更广义的爱，对整个人类和自然的爱，对普通大众的爱，这是可以让今天的人