江苏省淮安市涟水第一高级中学20232024学年高一上学期第一次月考语文试卷（）

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语文试卷解析

1．C符合中国书法的审美2．C由具象发展到抽象的变化过程

3．D并非取法自然

4．材料一主要运用例证法，如列举书法从大自然获得灵感来源的事例。材料二主要采用引证法，如引用徐悲鸿、宗白华的言论来论证观点。

5．①中国书法的美就如自然万物的形态，富有韵律，变化无穷，即“穷变态于豪端”；②中国书法反映自然的节奏韵律，目的在于表现情感，即“合情调于纸上”。

6.D一样，都象征着文明和知识7.A体现孕妇善良和不爱占便宜的朴素品质

8.①孕妇形象美好：善良温婉、尊重知识。

②人与动物之间关系美好：牛与孕妇相互陪伴、怜惜。

③文风美好：小说营造了细腻柔和、明快欢愉的氛围，具有诗意的美好。

④主旨美好：对现有生活觉得幸福，对新生命和新生活充满希望。

9.甲组

①围绕“生命”去谈。（样例：孕妇孕育的是生命和希冀，是生命延续的载体。）

②围绕“希冀”的内涵去谈。（样例：希冀是什么，热爱生命。）

③围绕生命与希冀的二元关系去谈。（样例：生命想要体现出它的价值，有了希冀，命运才能得以改变，走出大山，再到对下一代的教育和对文化的珍视。）

乙组

①母性对文化情结的启发意义。（样例：孕妇这个身份。小说中，开始对精神层面的文化生活产生隐秘的渴望。）

②文化对新自我的孕育。（样例：孕妇的母性与文化开始交流后，她开始憧憬孩子未来，所以当她意识到这一点时，认真书写它们。）

③文化对母性的反作用。（样例：文章的文化情结始于母性。）

10.BFK“季子”作主语，“贤”作谓语，所以应在“贤”后面断开，即在B处断开；

“及”作谓语，“季子”作宾语，所以应在“子”后面断开，即在F处断开；

“吴”作主语，“兴”作谓语，所以应在“兴”后面断开，即在K处断开。

11.AB.“‘以’在这里表示原因”错误。应为“认为”。

C.战国时称诸侯国小者为千乘。D.意思不相同。

12.C天下为公要实行禅让制，天下为家要实行世袭制。

13.（1）长子谒要将王位让给季子，季子始终不肯接受。

（2）所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利

14.①不恋权位；②爱惜民力；③推己及人。

参考译文：

吴王寿梦有四个儿子：长子叫谒；次子叫余祭；三子叫夷昧；少子叫季札，被称为延陵季子，在兄弟中数他最贤能，三个兄长都知道这一点。于是吴王寿梦死后，长子谒要将王位让给季子，季子始终不肯接受。谒便作誓约说：“季子贤能，如果君位传给季子，那么吴国就能兴盛。我们就按照兄弟次序继承王位。”（他）每当吃饭时便祈祷说：“但愿我能早死，把君位传给季子。”谒死后，余祭继位；余祭死后，夷昧继位；夷昧死后，轮到季子继位。这时季子出使在外，不在国内。他的庶兄僚说：“我也是兄长。”就自立为吴王。季子出使回国，侍奉吴王僚跟侍奉从前的吴王一样。谒的儿子公子光说：“按照我父亲的意愿，君位应当归于季子；按照继承王位的礼法，我是嫡子，应当代替他继承君位。僚凭什么做吴王！”于是派专诸刺杀吴王僚，行刺成功后，将王位让给季子。季子说：“你杀死我的国君，我再接受你的国家，那么我就是和你一同篡位的人了。”（他）最终离开吴国去到延陵，终身不再进入吴国。君子认为他不行杀戮是仁慈，不要王位是道义。不将国家作为自身的私产，抛弃诸侯之位不觉得遗憾，放弃尊贵地位没有愤恨，可以说接近“至公”的境界了。

秦始皇吞并了天下之后，便召集群臣商议说：“古代五帝传位让贤，夏、商、周三代之君世袭，哪一种作法对？我将采用对的作法。”七十个博士官没有一人回答。鲍白令之回答说：“天下公有，那么禅让贤人就对；天下私有，那么世袭就对。所以五帝是以天下为公有，三王是以天下为私有。”秦始皇仰天长叹说：“我的德行超过五帝，我将以天下为公有，谁可以在我之后接替君位呢？”鲍白令之回答说：“陛下做的是桀纣那样的事，却想模仿五帝禅让王位，这不是陛下所能做到的。”秦始皇大怒说：“令之上前来！你凭什么说我做的是桀纣那样的事？赶快说清楚，说不出道理就处死你。”鲍白令之回答说：“请允许我说一说。陛下修筑楼台上接云霄，建造宫殿连亘五里，造重达千石的大钟，铸重达万石的钟鼓架。嫔妃数百，艺人上千。兴建骊山宫室，到（咸阳的）雍门接连不断。为了一己的享乐，耗尽天下的资财，竭尽全国的民力。自私自利，而不顾及他人。陛下是所谓的只为自己谋利的君主，怎能与五帝的德行相比，竟然想要以天下为公有呢？”秦始皇默不作声，无言以对，脸上有羞惭的神色。于是放弃了这个打算，再也没有禅让天下的意思了。

15．B“暗含对官场黑暗的无奈”过度解读。

16．①首联化用了陶渊明“采菊东篱”的典故，表现了诗人仕途失意，想要归隐的心绪。

②颈联化用了陶渊明“白衣送酒”（或“友人送酒”“白衣剥啄”）的典故，表述了诗人身处佳节而无亲人友人在侧（孤独寂寥、门庭冷落）的悲叹。

17．（1）粪土当年万户侯

（2）风急天高猿啸哀渚清沙白鸟飞回

（3）谈笑间樯橹灰飞烟灭

（4）故不积跬步无以至千里

（5）寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟

18.①以退为进②火急火燎③拾级而上

①在历史中寻找借鉴，从他人那里汲取经验”的状态，应该为“以退为进”。

②对应前文“急匆匆的步伐”，此处指心理急切的状态，应该为“火急火燎”。

③：前文有“长的楼梯”的内容，应该为“拾级而上”。

19.a.但后者未必就是逃避(后者的态度却是沉稳的）b.作为诗意的栖居地（意思接近即可）

第一处，此处说对待挫折的态度，对应“前者的精神是雄健的”，则此处应是后者的态度是怎么样的，结合“掩卷沉思、反思自己”可推知是“沉稳的”或从反面说“未必是逃避的”，可填“但后者未必就是逃避”或“后者的态度却是沉稳的”之类的内容。

第二处，此处阐释无我之境的具体状态，和上一段“当作人生的避风港”对应。结合后文“找到一个安静的精神角落”“是一种放松身心的休闲，更是一种拯救灵魂的生活方式”，可想到诗意的栖居，可填“作为诗意的栖居地”之类的内容。

20.BA.以“礼貌而轻柔”形容风，赋予其人的特点，为比拟。

B.把身影比喻为手，为比喻。

C.以“撑起双臂”“举起”描述楼房，赋予其人的特点，为比拟。

D.以“招手”“纤细的指尖”描述树枝，赋予其人的特点，为比拟。

21.DA.表示递进。B.对前文内容的总结。C.表示转折。D.表示解释说明。

22.①三个重叠词语“牢牢”常常”轻轻”与“牢”常”轻”相比，语意得到了强化。

②“牢牢”是牢固的意思，比“牢”的程度更甚，能突出家的踏实感之重。

③“常常”是经常的意思，比“常”频率更高，突出了妈妈的叮咛、唠叨对孩子的影响之深。

④“轻轻”是轻微之意，突出了家给我的踏实感被颠覆的偶然性，颠覆在不经意间。

23．材料解读：

近几年，“少年气”成为一个热词，总体而言，少年气是一种精神气质，是一种年轻有活力、赤诚热烈、果敢无畏等的精神气质。当下社会躺平、佛系、丧文化层出不穷，到底什么样的精神气质是当下人们应有所追求与持守的？这是每个人都需要思考的命题。

关于“少年气”的内涵，材料给出三个不同角度的引导性阐释：

一是少年当胸怀理想，为所爱付出拥有的一切，不计较、不掂量，拥有一往无前的志气。

二是面对有形无形、大大小小的成规及权威，应该无所畏惧、敢于更新，拥有处世状态上的锐气。

三是点明“少年气”并非为特定年龄人所拥有，它既可以出现在青年身上，也会出现在中年人、老年人甚至百岁老人身上。青春或许不再，但心境依然澄澈，拥有不为坎坷世事磨损的生气。

要求学生审题立意时需紧扣“少年气”的内涵与限定，关注“少年气”在个体成长与家国绵延层面的意义与价值，或表述自己的感触，或阐述自己的观点并合理论述。

建议均分控制在44分左右涟水第一高级中学2023-2024学年高一上学期第一次月考

语文试卷

测试时间：150分钟总分：150分

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一：

一切艺术的问题都是韵律问题。要弄懂中国的艺术，我们必须从中国人的韵律和艺术灵感的来源谈起。这种对韵律理想的崇拜首先是在中国书法艺术中发展起来的。学习书法艺术，实则学习形式与韵律的理论，由此可见书法在中国艺术中的重要地位。我们甚至可以说，书法提供给了中国人基本的美学，中国人就是通过书法才学会线条和形体的基本概念的。因此，如果不懂得中国书法及其艺术灵感，就无法谈论中国的艺术。

书法不仅为中国艺术提供了美学鉴赏的基础，而且代表了一种万物有灵的原则。如上所说，中国书法探索韵律和形式，是从大自然中捕捉艺术灵感的结果，尤其来自动植物——猛虎的利爪、麇鹿的捷足、骏马的遒劲、熊罴的丛毛、白鹤的纤细，或者苍老多皱的松枝。凡自然界的种种韵律，无一不被中国书法家所模仿，并直接或间接地形成某种灵感，以造就某些特殊“书体”。比如一位学者看到一棵松树树干弯曲、树枝下垂而不直立，表现出一种惊人的坚韧和力量，他会将这种美融入自己的书法风格。于是，我们就有了“劲松”的笔法。又如欲通晓中国书法，还必先仔细观察蕴藏在每个动物体内的形态和韵律。每种动物都有其和谐优美之处，这是一种直接出自其生理机能，尤其是运动机能的和谐。一匹腿部多毛、躯干高大的负重拉车之马，有其独特的美，正如一匹光滑灵巧的赛马有其独特的美一样。

需要注意的是，动植物的外形之所以美，是因为它们蕴藏着一种动势。试想一枝盛开的梅花，具有多么不经意的美丽和充满艺术感的不规则变化！彻底而艺术化地领悟这种美，就等于领会了万物有灵的内在原则，领悟了中国艺术。这枝梅花，即使花朵凋谢或被拨落，仍然美丽无比，因为它还活着，因为它表述了一种生的冲动。每一棵树的外形都显示了一种韵律，它源自某种生命的冲动，它要生长，要拥抱阳光，要保持自己生命的平衡；它也源自抵御风暴的必要。每一棵树都是美的，因为它暗示了这些冲动，尤其是因为它暗示了一种朝某个方向的运动，一种向某个地方的延伸。它并没有想美，它只是想生存，结果却是极端的和谐与令人十分满意的美。自然界无穷无尽的形态，这些形态总是那么和谐、那么富有韵律，变化万端，无以穷尽。

换言之，自然界的美是动态的美，而非静态的美。这种运动的美正是理解中国书法的钥匙。中国书法的美在动不在静，由于它表述了一种动态的美，它生存了下来，并且也同样是千变万化、不可胜数的。迅捷稳重的一笔之所以是完美的，是因为它是速度和力量的象征。不能摹仿，不能更改，因为任何更改都会带来不和谐。这也就是为什么书法作为一门艺术非常难学的原因。

运动的动态原理生发出一种结构原理，这是理解中国书法的要旨。单纯的平衡匀称之美，绝不是美的最高形式。中国书法的原则之一，即方块字绝不应是真正的方块，而应是一面高一面低，两个对称部分的大小和位置也不该绝对相同。这条原则叫作“势”，代表着一种冲力的美，结果，在这种艺术的范型中，我们有了不少看似不平衡、实际却十分平衡的结构形态。

中国书法作为中国美学的基础，其中的全部含义将在研究中国绘画和建筑时进一步看到。在中国绘画的线条和构思上，在中国建筑的形式和结构上，我们将可以分辨出那些从中国书法发展起来的原则。正是这些韵律、形态、范围等基本概念给予了中国艺术的各种门类，比如诗歌、绘画、建筑、瓷器和房屋修饰，以基本的精神体系。

（摘编自林语堂《不懂书法，别谈中国艺术！》）

材料二：

书肇于自然。书法是自然的节奏化、韵律化。唐张怀瑾论述书法与自然的关系是：“囊括万殊，裁成一相。”这里面包含两层意思：一是讲书法艺术的表现形式根源在客观现实。所谓“囊括万殊”就是指对万物的高度概括；二是指书法在反映现实的时候，不是像绘画雕塑那样去直接表现自然中的个别物象，而是把“万殊”裁成“一相”，所谓“一相”就是把万物化作“点”“线”。书法的这种高度概括性，为欣赏者提供了广阔的想象天地。

书法艺术从“万殊”发展成为“一相”，经历了一个历史过程。徐悲鸿曾说：“中国书法造端象形，与画同源，故有美观，演进而简，其性不失。”这段话说明书法艺术由低级向高级的发展过程，也就是由再现到表现的发展过程，象形文字侧重于客体，即对个别事物的描绘。当书法由具象发展到抽象，重点便转移到点线形式与主体情感之间的联系。但并非完全脱离客观，而是概括地表现自然的运动、节奏，书法反映自然的节奏韵律的目的并不是再现自然本身，而是凭借情感与自然形式之间的内在联系，以表现情感。例如借“行云”“流水”的舒缓流畅的节奏表现人的愉快；借苍松盘根错节的韵味表现人的坚韧不拔。宗白华曾说：“书法反映物象中的‘文’，就是交织在一物象里或物象与物象的相互关系里的条理、长短、大小、疏密、朝揖、应接、向背、穿插等规律和结构，而这个被把握到的‘文’，同时又反映着人们对它的情感反应，这种因情生文、因文见情的字就升华到艺术境界，具有艺术价值而成为美学对象了。”所以在中国书法里把人的情感、自然的韵律、点线的形式熔为一炉，三者之中关键在情。自然节奏、点线运动都是为了表现情感、意蕴。因此，书法的由具象到抽象，艺术的表现力不是缩小了，而是更自由、更广阔、也更含蓄了。

（摘编自晏浩越《中国书法艺术审美解答——中国书法的审美特征》）

1．根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）

A．动植物呈现出的运动和延伸状态，不是为迎合人类，实则是它们生存的需要。

B．中国书法讲求运笔迅疾流畅、自然连贯，追求行云流水的境界，这一特点不容更改。

C．《张猛龙碑》字体似有倒塌之势却又保持平衡，虽不符合中国书法的审美，但也别致新颖。

D．《只此青绿》的舞者以体态韵律表现千里江山图，是中国书法和舞蹈属同一精神体系的例证。

2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

A．对韵律理想的崇拜发端于中国书法艺术，要了解中国艺术必须懂得中国书法及其艺术灵感。

B．生物的动态美是万物有灵的内在原则，彻底而艺术化地领悟这种美，就能够领悟中国艺术。

C．中国古代汉字从象形的图画，演变为线条的符号，这是一个由抽象发展到具象的变化过程。

D．书法发展到点线形式阶段并与情感熔为一炉，其审美价值更自由、更广阔、也更含蓄了。

3．结合材料内容，下列选项中不能作为中国书法“万物有灵原则”论据的一项是（）（3分）

A．王羲之学习书法时，在广袤的平原中感受“横”的舒展，从深山的古藤上感受“竖”的坚韧。

B．古代一位名僧偶见两条大蛇缠斗，都伸长脖颈，颇有外柔内刚之势，有所感悟创“斗蛇”书体。

C．颜真卿观雨水从屋檐滴落浸染出墙上斑痕，领悟行笔顿挫沉着，开创笔画圆润厚重的“颜体”。

D．杜甫诗作记述，吴人张旭好写草书，观公孙大娘舞剑而悟得草书笔法的神韵，自此草书长进。

4．材料一和材料二各主要使用了什么论证手法？请简要说明。（4分）

5．孙过庭评价中国书法“穷变态于豪端，合情调于纸上”。请结合材料，谈谈你对此的理解。（6分）

(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)

阅读下面的文字，完成6~9题。

孕妇和牛

铁凝

孕妇牵着牛从集上回来，在通向村子的土路上走。

节气已过霜降，午后的太阳照耀着平坦的原野，干净又暖和。孕妇信手撒开缰绳，当它拐进麦地歪起脖子啃麦苗时，孕妇才唤一声：①“黑，出来。”黑是牛的名字。

孕妇爱赶集，只为了什么都看看。婆婆总是牵出黑来让孕妇骑，怕孕妇累着身子。黑也怀了孕啊，她愿意在空荡的路上有黑做伴。她和它仿佛有点儿同病相怜，又有点儿共同的自豪感。于是，走快走慢也由着黑的性儿。当她走得实在沉闷，才冷不丁叫一声：②黑——呀。”

像往常一样，孕妇从集上空手而归，伙同着黑慢慢走近了那路边的牌楼。孕妇望着牌楼，孕妇都不免感叹她的出嫁。

孕妇的娘家在山里，山里的日子不如山前的平原。孕妇的爹娘一心一意要送这宝贝出山，到富裕的平原去见他们终生也见不着的世面。孕妇终于嫁到了山前，王爷的陵墓就在村北，那白花花的大牌楼就属于那个王爷。这牌楼保佑了这地方的富庶，孕妇眼前十分地开阔，住久了平原，眼光就短：可平原的尽头又是些什么呢？孕妇走着想着，只觉的她是一辈子也走不到平原的尽头了。

远处依稀出现了三三两两的黑点，是那些放学归来的孩子。孕妇累了，她双手托住肚子直奔躺在路边的那块石碑，黑又信步去了麦地闲逛。

这巨大的石碑也属于那个王爷，石碑躺在路边，成了过路人歇脚的坐物，字很大，个个如同海碗。孕妇坐在石碑上，她的屁股压住了其中一个。这次她挪开了，小心地坐在碑的边沿。她弄不明白为什么她要挪这一挪，总是一屁股就坐上去。那么，缘故还是出自胸膛下面的这个肚子吧。孕妇对这肚子充满着希冀

孕妇相信，她的孩子将来无疑要加入这上学、放学的队伍，若是她的孩子也会问起这碑上的字，她不愿意对不起她的孩子。

可她实在不认识这碑上的字啊。

放学的孩子们走近了孕妇和石碑，她叫住了其中一个本家侄子，向他要了一张白纸和一杆铅笔。

孕妇一手握着铅笔，一手拿着白纸，等待着孩子们远去，她就仿佛要背着众人去做一件鬼祟的事。

孕妇将白纸平铺在石碑上，开始了她的劳作：她要把这些海碗样的大字抄录在纸上带回村里，请教识字的先生那字的名称，才发现这劳作于她是多么不易。孕妇的手很巧，却支配不了手中这杆笔。她努力端详着那于她来说十分陌生的大字，心中揣测它们代表着什么意思，又不由得感叹：字是一种多么好的东西呵。

夕阳西下，孕妇伏在石碑上已经很久。她的脸红彤彤的，茁壮的手腕不时地发着抖。可她不能停笔，还从来没有遇见过一桩这么累人、又这么不愿停手的活儿，这活儿好像使尽了她毕生的聪慧

不知什么时候，黑已从麦地返了回来，卧在了孕妇的身边。它静静地凝视着孕妇，像是守候，像是助威

孕妇终于完成了她的劳作。在朦胧的暮色中她认真地数，那碑上的大字是十七个，她的白纸上也落着十七个字：

忠敬诚直勤慎廉明和硕怡贤亲王神道碑

纸上的字歪扭而又奇特，像盘错的长虫，像混乱的麻绳。可它们毕竟是字。有了它们，似乎才敢与她未来的婴儿谋面。孩子终归要离开孕妇的肚子，而那块写字的碑却永远地立在了孕妇的心中。每个人的心中

孕妇将她劳作的果实揣进袄兜，捶着酸麻的腰，呼唤身边的黑启程。黑却执意不肯起身，要主人骑上去。③“黑——呀！”孕妇怜悯地叫着，强令黑站起来。

孕妇和黑在平原上结伴而行，像两个相依为命的女人。黑身上释放出的气息使孕妇觉得温暖而可靠，她不住地抚摸它

远处的山，近处的树，树上黑帽子样的鸟窝，怀孕的母牛，陌生而俊秀的大字，那婴儿的未来……她觉得样样都不可缺少，或者她一生需要的不过是这几样了。

一股热乎乎的东西在孕妇的心里涌现，弥漫着她的心房。她很想把这突然的热乎乎说给什么人听，她很想对人形容一下她心中这突然的发热，心中的这一股情绪就叫做感动。

④“黑——呀！”孕妇只在黑暗中小声儿地嘟囔，声音有点儿颤，宛若幸福的呓语。

（写于1992年，有删改）

6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）

A.本文以从容徐缓的口吻讲述了一人一牛相互陪伴、相互怜惜的故事，诗意浓郁，文风明快。

B.本文第二段的环境描写，具有宁静、恬淡的特点，为全文营造了温暖、祥和的氛围。

C.文中“多亏我嫁到了这儿呵！”反映孕妇对美好生活的追求，突出了她的淳朴单纯。

D.文中的物象“石碑”与《哦，香雪》一文中的“铅笔盒”不一样，“石碑”象征着历史，“铅笔盒”象征着文明和知识。

7.对文中划线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）（3分）

A.句子①是孕妇对“黑”的命令，表现孕妇害怕牛啃麦而惹出矛盾的生气。

B.句子②是“沉闷”的氛围使孕妇喊牛，因为她内心有着莫名的寂寞，想通过喊声造一点儿热闹。

C.句子③的呼喊，蕴含了孕妇对“黑”的心心相惜和怜悯，暗含她对“黑”的珍惜和疼爱。

D.句子④的呼喊，体现了孕妇在感动之余流露出有母牛相伴的温情和幸福感。

8.汪曾祺曾评价本文“俊得少有”，请结合文本，简要分析文章“俊”在哪里。（4分）

9.读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：生命希冀；乙组提出一组关键词：母性文化。请任选一个小组加入（6分）

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10-14题。

吴王寿梦有四子，长曰谒；次曰余祭；次曰爽昧；次曰季札，号曰延陵季子，最贤，三兄皆知之。于是王寿梦薨，谒以位让季子，季子终不肯当。谒乃为约曰：“季子贤使国及季子则吴可以兴乃兄弟相继。”饮食必祝曰：“使吾早死，令国及季子。”谒死，余祭立；余祭死，夷昧立；夷昧死，次及季子。季子时使行，不在。庶兄僚曰：“我亦兄也。”乃自立为吴王。季子使还，复事如故。谒子光曰：“以吾父之意，则国当归季子；以继嗣之法，则我嫡也，当代之君。僚何为也！”于是乃使专诸刺僚，杀之，以位让季子。季子曰：“尔杀吾君，吾受尔国，则吾与尔为共篡也。”卒去之延陵，终身不入吴。君子以其不杀为仁，以其不取国为义。夫不以国私身，捐千乘而不恨，弃尊位而无忿，可以庶几①矣。

秦始皇帝既吞天下，乃召群臣而议曰：“古者五帝禅贤，三王世继，孰是？将为之。”博士七十人未对。鲍白令之对曰：“天下官②，则让贤是也；天下家，则世继是也。故五帝以天下为官，三王以天下为家。”秦始皇帝仰天而叹曰：“吾德出于五帝，吾将官天下，谁可使代我后者？”鲍白令之对曰：“陛下行桀纣之道，欲为五帝之禅，非陛下所能行也。”秦始皇帝大怒曰：“令之前！若何以言我行桀纣之道也？趣说之，不解则死。”令之对曰：“臣请说之。陛下筑台干云，宫殿五里，建千石之钟，立万石之簇。妇女连百，倡优累千。兴作骊山宫室，至雍相继不绝。所以自奉者，殚天下，竭民力。偏较自私，不能以及人。陛下所谓自营仅存之主也，何暇比德五帝，欲官天下哉？”始皇闇然无以应之，面有惭色。遂罢谋，无禅意也。

（节选自《说苑至公》）

注：①庶几：差不多，在文中指接近“至公”的境界。②官：公有，与“私”相对。

10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将答题卡上相应位置的解析标号涂黑。（3分）

季子A贤B使C国D及E季子F则G吴H可I以J兴K乃L兄M弟N相O继

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（）（3分）

A.薨，古代称诸侯之死。后世有封爵的大官之死也称薨

B.“以”在这里表示原因，这与《劝学》中“輮以为轮”的“以”的用法不同。

C.千乘，周制国家有事，诸侯出车千乘，故以千乘为诸侯的代称。战国时称诸侯国大者为千乘。

D.“是”与《赤壁赋》中“是造物者之无尽藏也”的“是”意思相同，用法不同。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）

A.谒不得已继承王位，他每次饮食都会虔诚祷告，祈求自己早日死去以传位贤能的季札。

B.夷昧死时，季子出使在外，不在国内，僚就自立为吴王。

C.鲍白令之认为，天下为家要实行禅让制，天下为公要实行世袭制。

D.鲍白令之以事实为依据批评秦始皇施行“桀纣之道”，令秦始皇哑口无言，面露惭色。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）谒以位让季子，季子终不肯当。

（2）故木受绳则直，金就砺则利

14.请结合文木，简要概括治国者怎样做才能达到“至公”的境界。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2题，7分）

阅读下面这首唐诗，完成15～16题。

重阳

高适

节物惊心两鬓华，东篱空绕未开花。

百年将半仕三已，五亩就荒天一涯。

岂有白衣来剥啄①，亦从乌帽自欹斜。

真成独坐空搔首，门柳萧萧噪暮鸦。

①南北朝檀道鸾《续晋阳秋恭帝》：“陶潜九月九日无酒，宅边菊丛中，摘菊盈把，望见白衣至，乃王宏送酒也，醉而后归”。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）

A.诗的首联“惊”“空”二字，让一腔幽怨透纸而出，奠定了本诗低沉抑郁的格调。

B.诗的颈联“乌帽自欹斜”，既是诗人对自身状貌的描绘，也暗含对官场黑暗的无奈。

C.诗的尾联通过景物描写，表现无人来访，门庭冷落的悲凉之慨。

D.诗人善于借景抒情，如写菊花未开，表述心情的寥落，烘托内心的烦闷。

16.这首诗多处化用陶渊明的典故，传递出诗人复杂的心绪。请结合全诗分析。（4分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，9分）

17．补写出下列句子中的空缺部分。（9分）

（1）在《沁园春长沙》中，蔑视权贵的句子是：__________________。

（2）夔州一向以猿多著称，峡口以风大闻名，杜甫在《登高》中体现这一特色的诗句是：“____________________，__________________。”

（3）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“_________________，_________________”两句分别从神态描写和侧面描写的角度，把周瑜面对敌军时的从容自信刻画得淋漓尽致。

（4）儒道两家都用“行路”来形象地论述了积累的重要性。老子说：“千里之行，始于足下。”这与荀子《劝学》中“________________，________________”表述的意思是相同的。

（5）《赤壁赋》中，慨叹人生短促，人很渺小的句子是：____________，____________。

三、语言文字运用（19分）

（一）语言文字运用I（本题共2小题，9分）

阅读下面的文字，完成各题。

有我之境，是把读书当作人生的避风港。作家毛姆曾说过，养成读书的习惯，就如给你自己建造了一座逃避人生几乎所有不幸的避难所。人生不如意，十之八九。面对坎坷、遇到挫折，无所畏惧、一往无前是一种态度，掩卷沉思、反思自己也是一种态度。前者的精神是雄健的，（a）。通过读书，在历史中寻找借鉴，从他人那里汲取经验，未尝不是①、站在问题之外看问题的大智慧。不仅如此，以读书修身正己，能让人少几分“卷帷望月空长叹”的烦恼纠结，多一分“一蓑烟雨任平生”的淡定从容，反而有助于我们迈过这些坎。

无我之境，是把读书（b）。有人说，读一本好书，是一次精神的修行，是一次灵魂的洗礼。确实，阅读和思考是每个人都不会虚度的旅程。它能让人放慢原本急匆匆的步伐，撤掉②，摆脱内心浮躁，在流连字里行间的风景里，找到一个安静的精神角落。苏州有一家大型书店，一个特点就是拥有非常长的楼梯，其意图就是为了让每个来到书店的人在③的过程中，能够放慢脚步，感受书香，从容沉淀。在这个意义上，读书绝不仅仅是一种放松身心的休闲，更是