高中语文-《劝学》-新人教版必修3

劝学1可编辑ppt荀子，名况，战国末期思想家，先秦儒家最后一个代表人物，与孟子形成儒家的对立两派。他认为人的本性是恶的，主张“明礼义而化之”，即后天的环境可以改善人性的恶，所以他很重视教育的作用，强调教育的功能。他主张选贤任能，兼用礼、法、术治理国家，他的许多思想被法家所吸取，韩非和李斯都是他的学生。荀子还具有朴素的唯物主义思想，认为“人定胜天”。思想家荀子2可编辑ppt《荀子》二十卷，32篇，是后人所编，大部分是荀子的作品，一小部分出于其弟子之手，内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。《荀子》由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。《荀子》说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。这些在《劝学》中有所体现。3可编辑ppt⑺故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。⑴非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。⑵天行有常，不为尧存，不为桀亡。⑶目不能两视而明，耳不能两听而聪。⑷道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。⑸锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

⑹蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。荀子名言4可编辑ppt槁暴

砺须臾

跂舆

跬骐骥

驽锲镂螯躁gǎolìyúyúqìkuǐqíjìnúqièlòuáozàopù5可编辑ppt君子①曰：学不可以已②

。①君子：有学问、有修养的人②已：停止提出中心论点：学不可以已6可编辑ppt

青，取之于蓝，而

青

于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就

砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。靛青（名）从却显得更青（形）比合乎代木料圆规通“又”通“曝”，晒变（挺）直接近、靠近磨刀石变得锋利广泛、广博相当于“于”，对青出于蓝凝结代词，这样者…也，表判断连词，表递进通“煣”，使动用法，用火烧，使弯曲。即使以（之）为，把（它）做成同“智”名词作状语，每天检验、检查连词，表并列省察、反省7可编辑ppt

青，取之于蓝，而

青

于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就

砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。靛青，是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰，是由水凝冻而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果用火烤使它变弯曲做成车轮，它的弯曲度合乎圆规，即使又晒干了，也不会再（变得）挺直，（这是因为）（人工）用火烤使它变弯曲成这样的。所以木材经墨线量过（再加工)就（变得）笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就（变得）锋利了。君子广泛地学习而且每天检查反省自己，就智慧明达，行为没有过错了。8可编辑ppt人工改造直木曲木直金利輮受绳就砺提高客观事物客观事物改变原来状况君子(人)知明而行无过蓝

青

加工胜于水冰

冷冻寒于引申变化发展引申推论博学而日参省乎己9可编辑ppt学习的意义提高自己改变自己青胜于蓝冰寒于水直木輮为轮木受绳则直金就砺则利君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣10可编辑ppt吾尝终日而思矣，不如须臾

之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假

舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于

物也。片刻踮起脚后跟招手声音宏大明显、清楚借助、利用车快到达船桨游水、游泳横渡通“性”，资质、禀赋连词，表修饰名词性“所”字词组，“学习得到的收获”转折连词擅长、善于引入动词“假”涉及的对象，不译外物，指各种客观条件。11可编辑ppt吾尝终日而思矣，不如须臾

之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假

舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有增长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚。借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的资质同一般人并没有差别，只是善于借助外物罢了。12可编辑ppt善假于物（学习）跂而望登高博见登高而招见者远顺风而呼闻者彰弥补不足假舆马者致千里假舟楫者绝江河超越常人推论君子借助外物13可编辑ppt学习的作用弥补不足跂而望不如登高登高而招顺风而呼假舆马假舟楫见者远闻者彰致千里绝江河善假于物14可编辑ppt积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。兼词，相当于“于此”，从（在）那里深水品德获得古代的半步没有用来…的（办法）骏马马拉车一天走的路叫“一驾”顺承连词具备助词，了15可编辑ppt积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，养成良好的品德，自然会得到最高的智慧，圣人的思想境界（也就）具备了。所以，不积累每一小步，就无法达到千里之外；不汇集细小的水流，就无法形成江河和海洋；骏马跳跃一次，不能（达到）十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功在于不停地走。16可编辑ppt锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪

而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。刻雕刻蟹的脚蟹钳浮躁，不专心定语后置的标志向上，名词作状语专一并列连词地下水连词，表递进者…也，表判断连词，表顺承被动句安身（的）地方17可编辑ppt锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它用心浮躁。（拿刀刻东西，）（如果）刻一下就停止，腐朽的木头也不能被刻断；(如果)不停地刻下去，金石也能被雕刻成功。18可编辑ppt学习的方法态度积累坚持专心积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉正面设喻不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海反面设喻对比骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍对比锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂对比蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也对比19可编辑ppt运用大量生活中常见的事理作比喻，深入浅出，把抽象的道理说得明白、具体、生动。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。本文特点20可编辑ppt关于设喻

设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。21可编辑ppt

一词多义绝

1.忽然抚尺一下，群响毕绝

2.率妻子邑人来此绝境

3.以为妙绝

4.佛印绝类弥勒

5.假舟辑者，非能水也，而绝江河望

1.吾尝跂而望矣

2.日夜望将军至

3.先达德隆望尊

4.适冬之望日前后基础知识归纳停止隔绝到了极点非常横渡眺望盼望名望、声望农历每月十五22可编辑ppt强1.挽弓当挽强，用箭当用长2.蚓无爪牙之利，筋骨之强3.策勋十二转，赏赐百千强4.乃自强步，日三四里5.如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣有力的（弓）强健有力有余竭力、勉强强盛1.顺风而呼，声非加疾也2.君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞3.老臣病足，曾不能疾走4.膑至。庞涓恐其贤于己，疾之。5.君有疾，在奏理，汤熨之所及也疾强憎恨快嫉妒病23可编辑ppt而则知明而行无过矣并列连词，并且君子博学而日参省乎己假舟楫者，非能水也，而绝江河积善成德，而神明自得吾尝终日而思矣递进连词，而且顺承连词，就表转折，却修饰连词，地锲而舍之，朽木不折顺承连词，就于青，取之于蓝而青于蓝善假于物也外欺于张仪，内惑于郑袖从比介入动作对象被24可编辑ppt词类活用君子博学而日参省乎己上食埃土，下饮黄泉假舟楫者，非能水也名词作状语每天向上；向下木直中绳，輮以为轮名词作动词游水、游泳使动用法用火烤，使……弯曲25可编辑ppt金就砺则利古：金属刀剑,泛指所有金属今：专指黄金（词义缩小)非蛇蟮之穴无可寄托者古：托身、安身今：把希望感情等放在某些人或事物上蚓无爪牙之利古：鸟兽的爪和牙齿今：帮凶、走狗上食埃土下饮黄泉古：地下水今：阴间古今异义26可编辑ppt特殊句式1.介词结构后置①取之于蓝②而青于蓝③而寒于水④君子博学而日参省乎己蚓无爪之利，筋骨之强2.定语后置27可编辑ppt①虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。②假舆马者，非利足也③假舟楫者，非能水也④上食埃土，下饮黄泉，用心一也。⑤非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。⑥君子生非异也，善假于物也。3.判断句

①“以为……”是“以（之）为”的省略，“把它做成……”例如：輮以为轮②“无以……”

相当于现代汉语的“没有用来的……”或“没有用来……的办法”，例如：无以至千里、无以成江海4.固定结构28可编辑ppt劝学说朱熹

勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年。日月逝矣，岁不我延。呜呼已矣，是谁之愆？拓展阅读唐代书法家颜真卿《劝学》：三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——古人的“劝学”29可编辑ppt孔子“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆。子思（儒学家）“五之法”：博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。朱熹“三到法”：心到、眼到、口到。宋濂《送东阳马生序》：余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。《三字经》：苏老泉，二十七，始发奋，读书籍。30可编辑ppt得到的启示