北京市重点学校高二上学期10月月考语文试卷（含解析）

北京市重点学校高二上学期10月月考语文试卷（含解析）2023-2024学年北京市重点学校高二（上）月考

语文试卷（10月份）

一、本大题共1小题，共27分。

1．（27分）阅读下面的材料，完成下列各题。

材料一

刘宗周《＜论语＞学案》中说：“‘学’字是孔门第一义。"认为对“学而时习之”中“学"的理解是理解本章乃至整个孔子儒学思想的基础。那么，如何理解“学”呢？

至少在东汉之前，对“学"通行的解释是“觉”。皇侃认为：“学，觉也，导人情性，使自觉悟。"强调以“先王之道”来对人的性情进行引导，而是学习外在的知识，服从外在的训导。这种以“导"为前提的“觉”明显是不彻底的，还需要从自身切近处入手，“远取诸物，来获取对人生、对世界的基本认识。子夏说“君子学以致其道"，在儒家那里，而“天道远，人道迩”，因此，在学习中

对“学"的另一种较为常见的解释是“效”，有“效法"之义。“效”的基本方法是诵读记载先贤言行的著作，即“读书"。“学谓读书”是宋明理学著述中常见的观点，甚至进一步引申为读书，并将其作为“学"的全部意义，有许多学者对以读圣贤书为学的做法提出了批评，激烈的如李贽、颜元自不待说膺者也不赞同将学与读书等同起来，明代的郝敬说：“或问：学是诵读否？曰：不废诵读，不倚诵读。”可谓是一种较为中肯的见解。

“学"的过程是“说（悦）”的。中国自古就有“十年寒窗苦"“学海无涯苦作舟”等说法，愉悦何来呢？通过前文对“学"字的分析可知，并非后世科举等功利的目的驱动之下的皓首穷经之“学”，而是将“学"作为完善自身人格、不断实现人生超越的途径。如果将功名利禄当作“学”的目的，并以外在最终结果的获得为幸福，往往是苦的。而如果超越外在的功利目的，将“学"作为自身完善的必由之路，便能够自得一分。从目标上说，学无止境，每一点一滴的进步都是结果。快乐便会伴随着对自身每一个细微进步的体会油然而生，至于别人知与不知

（取材于赵清文的相关文章）

（1）下列对材料一的理解，不正确的一项是

A．对“学”的理解关系到对整个孔子儒学思想的理解

B．皇侃推崇先王之道，主张以此作为学习的重要内容

C．天道和人道是一致的，不过人道比天道更易于把握

D．明代的郝敬不赞成诵读圣贤书，他的观点比较合理

（2）根据材料一，下列关于学习苦乐的说法，不正确的一项是

A．学习过程的苦乐与学习的目的有关B．通过科举获得的功名利禄往往是苦的

C．通过学习完善自我的过程令人愉悦D．自我进步的快乐与别人是否知道无关

（3）下列加点字词的读音和解释，全都正确的一项是

A．人道迩：“迩"读作ěr意思是“近”

B．服膺：“膺"读作yīng意思是“反对”

C．中肯：“中"读作zhōng意思是“适合”

D．皓首穷经：“皓"读作gào意思是“白”

材料二

对“学而时习之，不亦说乎"中的“时”字，历来有不同的阐发。

宋代理学家谢良佐在解释“时"的意义时说到：“时习者，无时而不习”。从学习做人之道的角度来说，谢氏的说法说明了做人的道理存在于“百姓日用之间"，就要时时刻刻谨记做人之道，正如曾子的“日三省吾身”。从这种意义上来说，内化成一种心性品质，自然可以达到“三月不违仁"，二就年中为时，三就日中为时也。”

一就人身中为时者，即注意教育的阶段性。人的身心发展在不同阶段表现出不同的特点，现代西方心理学家皮亚杰、埃里克森等都对其做了经典的研究。我国先哲的理念虽然没有准确的心理学实验支撑，注重抓住学习过程中的关键期，对不同时期的儿童进行针对性的教育。《学记》中的“"，讲的就是这个道理。

二就年中为时者，即根据一年中时令的不同调节学习内容。《王制》云：“春、夏学《诗》《乐》，秋、冬学《书》《礼》”，古人在“仰观天文，俯察地理"的过程中，外界自然变化能够引起人体内在情感变化。在这种“外象内感”的思维方式影响下，古人不但强调学习要把握年龄的时机，把握季节时机。

三就日中为时者，就是每一天的学习也要“适时"。上午大脑功能活跃，要安排逻辑性较强的课程，人开始昏昏欲睡，要安排午休，要安排体育锻炼。

（取材于陈祥龙的相关文章）

（4）根据材料二，下列关于谢良佐的观点的说法，不正确的一项是

A．学习与日常生活相伴相生

B．学习要时刻不忘做人之道

C．学习是天生的心性与品质

D．达到“仁”需要时时学习

（5）根据材料二，下列对“学而时习之"中“时”的理解，不正确的一项是

A．三个月不违背仁德

B．一生中恰当的阶段

C．一年中恰当的时令

D．一天中恰当的时辰

（6）下列在第四段横线上填入的句子，正确的一项是

A．时复时，年复年，反复不已

B．时过而后学，则勤苦而难成

C．玉不琢，不成器；人不学

D．学然后知不足，教然后知困

材料三

“学而时习之，不亦说乎？"通常对这句话的理解是：“学问是要大家随时练习它，不也高兴吗？”（南怀瑾《＜论语＞别裁》），然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？"（杨伯峻《＜论语＞译注》），但再细加思考，则似嫌简单，而“习”也并不只是温习、练习的意思。

要理解孔子之学，必须了解“学"的内涵。孔子认为学习内容相当广泛。孔子从小就曾从事多种工作，驾得一手好车，还管理过仓库、畜牧，孔子对入门弟子的教育即是从技能开始（御、射、书、数、礼、乐）。孔子一生对《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》《易》进行了系统的学习、整理和研究，并以它们为教材。孔子很重视思想伦理道德方面的教育，指导学生如何从政。

“习”与“学"息息相关，有“实习、实践”的意思。孔子十分重视实践，以是否见于行动，而思想伦理与政治理念则非实习、实践不可。孔子教导学生：“弟子，入则孝，谨而信，泛爱众，则以学文。"强调的就是实践、躬行。把“习”理解为“温习"，是从书本知识的教学方面分析，是从知识、技能的可操作性上解释；把“习”理解为“实习、实践"，是理论联系实际的道德实践和社会实践，是“行”孔子之“道"，应该较为契合孔子学说。

学之习之，知之行之，这一学习理论也开了中国教育史知行论之先河。目前，而对贴近社会生活的道德礼义的规范和实践不够重视，孔子的这一教育思想对现代教育有着十分重要的指导意义。先学做人，强调学而习、知后行，是孔子教学的成功之处，切忌空谈。

（取材于朱依群的相关文章）

（7）根据材料三，下列关于“学”“习"的说法，不正确的一项是

A．将“学”“习"解释为“学问”“练习"完全错误

B．孔子本人多才多艺，学能致用，是“学”的典范

C．孔子的教育观、政治思想观重视道德和社会实践

D．教育要重视“学"“习”联系，“知"“行”结合

（8）“学而时习之，不亦说乎"所蕴含的教育思想，可以概括为哪几个方面？请根据上面三则材料简要说明。

二、本大题共1小题，共12分。

2．（12分）阅读下面的文言文，完成下列各题。

答尹似村书

（清）袁枚

书来，怪仆悖宋儒解《论语》，仆颇不谓然。

孔子之道大而博，当时不违如愚者，颜氏子而已。有若、宰我，终有得失。趋庭如子思，私淑如孟轲，俱有得失。岂有千载后奉一宋儒，而遽谓孔子之道尽是哉？《易》曰：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”孟子曰：“夫道若大路然，岂难知哉！"苟其得，歌之而心通；苟其失，瞻之而在后①。宋儒虽贤，终在颜、曾之下；仆虽不肖，或较童子有余，安见宋儒尽是

《中庸》曰：“博学之，审问之。”《书》曰：“好问则裕，自用则小。"使宋儒而果贤也，有不审问者乎？有肯自用者乎？若一闻异己者而即怒，乌乎贤？必欲抹杀一切，而惟宋儒是归，是亦如市侩之把持者而已矣。古之人有往往始愿不及此，而后人报之已过者。关忠武忠于汉室，此其志也隆以帝称哉？宋儒阐宣周、孔，此其志也，岂料后之垂为法令哉？且安知其著书时，不望后世贤人君子为之补过拾遗，去其非，以求合圣人之道乎？

自时文兴，制科立，《大全》颁②，遵之者贵，悖之者贱，然后束缚天下之耳目聪明，使如僧诵经、伶度曲而后止。此非宋儒过，尊宋儒者之过也。今天下有二病焉，庸庸者习常隶旧，犹且不暇其长才秀民，又多苟且涉猎，而不肯冒不韪以深造。凡此者，皆非尊宋儒也，尊法令也。法令与宋儒分矣。

仆幼时墨守宋学，闻讲义略有异，辄掩耳而走。及长，入理渐深，方悔为古人所囿。足下亦宜早自省，毋抱宋儒作狭见之迂士，并毋若仆闻道太晚，致索解人不得。

（取材于《小仓山房诗文集》，有删改）

【注释】①《论语子罕》中“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，内容为宋代理学著作与理学家言论。

（1）下列对句中加点词的解释，不正确的一项是___________

A．而遽谓孔子之道尽是哉遽：断然

B．好问则裕，自用则小裕：渊博

C．岂料后之隆以帝称哉隆：盛大

D．则亦有分矣分：区分

（2）下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是___________

A．孔子之道大而博若一闻异己者而即怒

B．仁者见之谓之仁凡此者，皆非尊宋儒也

C．以求合圣人之道乎尊宋儒者之过也

D．岂料后之垂为法令哉方悔为古人所囿

（3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是___________

A．宋儒虽贤，终在颜、曾之下宋儒虽贤明，终究比不上颜回、曾参

B．是亦如市侩之把持者而已矣这也就像把持市场的市侩之徒罢了

C．遵之者贵，悖之者贱遵循宋儒学说的就能成为显贵，违背它的就只能处于卑贱的地位

D．致索解人不得导致无法探索了解这样的人

（4）下列对文意的理解，不正确的一项是___________

A．文章第二段引用孟子的话意在表明“道”并不是难以理解的。

B．文章第三段以关武帝之事说明后人不必将宋儒之说视为法令。

C．作者认为宋儒解释《论语》错误很多，自己的解释都是对的。

D．作者恳劝尹似村早些觉悟，不要作那种见识狭窄的迂腐之士。

三、本大题共3小题，完成各题，共9分。

3．（3分）下列语句中加点字解释有误的一项是（）

A．天下归仁焉归：返回

B．虑而后能得得：处事合宜

C．足以保四海保：安定

D．自伐者无功伐：夸耀

4．（3分）下列语句中加点字解释有误的一项是（）

A．我树之成而实五石而：连词，表顺承，不译

B．人而不仁，如礼何而：连词，表转折，译为“却"

C．任重而道远而：连词，表并列，译为“并且”

D．吾为其无用而掊之而：连词，表因果，译为“因而"

5．（3分）下列各组语句中加点词的意义和用法，不同的一项是（）

A．人皆有不忍人之心/大学之道

B．耕者皆欲耕于王之野/治之于未乱

C．先治其国/其“恕”乎

D．仁以为己任/壹是皆以修身为本

四、共6分。

6．（6分）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。

①子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。"

（《论语八佾》）

②子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也

（《论语卫灵公》）

③子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

（《论语卫灵公》）

④子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼；不知言，无以知人也。"

（《论语尧曰》）

（1）人们对“君子无所争”的“争"字有不同的解释，有人认为是“争夺”的意思，有人认为是“以力相争"的意思。请分别以“争”的这两种不同解释为前提，必也射乎！

（2）请结合以上四则材料，分析孔子心目中的“君子"形象是怎样的。

五、默写填空，共8分。

7．（8分）①王于兴师，修我甲兵，。（《诗经无衣》）

②，海上明月共潮生。（《春江花月夜》）

③，汀上白沙看不见。（《春江花月夜》）

④江畔何人初见月？？（《春江花月夜》）

⑤，江月年年望相似。（《春江花月夜》）

⑥，千金散尽还复来。（《将进酒》）

⑦君不见高堂明镜悲白发，。（《将进酒》）

⑧五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，。（《将进酒》）

六、本大题共1小题，共18分。

8．（18分）阅读下面的作品，完成各题。

大敦煌

从兰州出发，沿河西走廊一路西行，过武威、张掖、嘉峪关，凡一千一百余公里。一路西域风光，沧桑雄浑，美不胜收，而至敦煌则达到顶点。

敦煌，一座总面积只有3.12万平方公里、总人口只有18万的蕞尔小城，就敢取这么一个大气磅礴的名字，大也；煌，盛也。”唐朝李吉甫编的《元和郡县图志》进一步发挥道：“敦，故以盛名。"尽管现代大多数学者都说，“敦煌”一词是当地少数民族语言的汉语音译

就是这块土地，曾经连接起汉唐盛世与西域文明，手挽着长安城与波斯湾，敦煌疆域辽阔，统管六县，一都会也"。在唐代，敦煌更是成为一座拥有140万人口的大城市，敦煌虽然没有了当年的显赫地位，规模也大大缩小，历经汉风唐雨的洗礼，文化灿烂，更是与日俱增。

到达敦煌，暮色四合。深秋的敦煌格外清朗，夜晚的天空格外高蓝，好像一天的星星都集中到这块天空了。城市不大，但建设有序、干净整洁、规划整齐。汉唐的建筑，满墙风动的壁画，让人怀疑是在历史与梦幻之中。

一夜小雪，鸣沙山披上一层洁白的轻纱，空气像水洗过一样清爽。登上山顶，那一道道沙峰如奔涌的波浪，气势磅礴。微风吹来，爽人心肺，心胸顿觉空明。鸣沙山的沙粒有红、黄、绿、黑、白五色，听山与泉同振共鸣，犹如钟鼓管弦齐奏山有鸣沙之异，水有悬泉之神”。

被誉为天下沙漠第一泉的月牙泉，千百年来不为流沙而淹没，不因干旱而枯竭。茫茫大漠中有此一泉，造化之神奇，令人心醉神迷。月牙泉有版本众多的美丽传说，听导游说，月光下的月牙泉更美丽。最好在农历十五月圆之夜时来

来敦煌不能不去瞻仰莫高窟。是的，是瞻仰，不是参观。莫高窟，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元不断兴建，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。

洞窟门一打开，历史的味道迎面而来，栩栩如生的泥塑和壁画好像带你走进了历史。你仿佛可以看见千年前的画工巧匠们一点一点描绘、上色，微微上扬的嘴角述说着乐观豁达。其实他们面对的不只是你，还有千年的历史，那些谦卑的祈福的平民。

“敦煌者，吾国学术之伤心史也。"走进敦煌研究院大门，一块条石上镌刻着的大字格外醒目，也许莫高窟现在还静静地沉睡在沙漠的怀中；或者，也许能够受到更好的保护。可惜，历史不能假设。

1900年6月22日，敦煌莫高窟下寺道士王圆箓在清理积沙时，无意中发现了藏经洞。从此敦煌不再平静，从此无数的学者为她皓首穷经，从此世界上产生了敦煌学。

面对敦煌遭遇的重重劫难，中国知识分子拍案而起，他们义无反顾地站了出来，掀起了一场敦煌大抢救运动。最先站出来的，是著名金石考古专家罗振玉。当他得知一批珍贵的敦煌文物沦落到法国人伯希和之手后，要求即刻发令保护藏经洞遗书。紧接着，一批著名学者投入到对敦煌遗书的收集、校勘、刊布、研究中去。更有人远涉重洋，去抄录和研究那些流失的书卷。

在保护和研究敦煌方面，贡献最大、最令人感动的是以常书鸿、段文杰、樊锦诗等为代表的敦煌守护者。他们放弃内地大城市优越的生活条件，奔赴偏僻荒凉的大西北，敦煌才结束了无人看管的现状，走上了科学保护的道路。敦煌学研究也从无到有，彻底改变了“敦煌在中国、敦煌学研究在国外”的状况。

敦煌是中国的敦煌，应该使敦煌学回到中国。这是三十多年前，一位老人的郑重嘱托。

现在，我们完全可以自豪地告慰这位老人：敦煌学已经回家了！

（取材于徐可的同名散文，有删节）

（1）下列对加点词语在文中意思的解说，不正确的一项是

A．美不胜收：指从兰州到敦煌，一路上的异域风光让人觉得目不暇接。

B．心醉神迷：指月牙泉地区的满目苍凉带给人内心一种强烈的不适应。

C．皓首穷经：指无数学者穷尽自己的一生，潜心研究敦煌的文献文物。

D．义无反顾：指中国学者克服重重困难，想尽一切办法保护敦煌文化。

（2）下列对作品的理解和分析，不正确的一项是

A．敦煌人宁愿相信古代学者对“敦煌"一词的解释，反映出他们有一种身为敦煌人特有的骄傲和自豪。

B．尽管规模与古代相比大为缩小，地位也不如从前那样显赫，但是现在的敦煌仍然有着突出的文化价值。

C．虽然敦煌莫高窟里的佛像已经残破，但是前往瞻仰的人们依然能够平静面对，这让人顿生豁达之心。

D．经过一代代敦煌守护者的努力，敦煌终于改变了被肢解的命运，敦煌学也回到中国并得到长足发展。

（3）作品第五段引用了“山有鸣沙之异，水有悬泉之神”一句，请分析其作用。

（4）作品标题“大敦煌"中的“大”有哪些内涵？请结合全文作简要解说。

七、本大题共1小题，共70分。（1）语言基础运用Ⅰ

9．（5分）语言基础运用。

①“怨"，固然源于主体处在逆境之中，但在逆境中要真正保持自我肯定，做到意志上“不屈服”并不是最困难的，更难的是处于逆境仍能“清明在躬"。③这是因为，处在逆境中的人，除自伤其处境凄凉外，非唯戕害身体，而且心智紊乱，即使意志再坚强，也等于已经被逆境击败。⑤所以虽然有怨愤之情，但不能让它紊乱心神。⑦只有心神宁静，不受扰乱，才能真正战胜逆境。⑧苏轼被贬黄州，他就做到了怨而不乱。⑨一方面，他不会放弃“诗可以怨”的表达权；另一方面，回顾自己的经历，他写出了“（）

（1）下列说法不正确的一项是___________

A.“清明在躬"的意思是保持自己的头脑清晰明辨。

B.第⑥句中的“虽然……但”应改为“即便……也"。

C.第⑦句中的“只……才”应改为“只要……就"。

D.第⑨句括号中填入的诗句应为“也无风雨也无晴”。

（2）不改变原意，将第⑧句中画线并被逗号隔开的两个语言片段合为一个，请将改写后的答案写在答题卡上。

语言基础运用2

10．（5分）语言基础运用

只有保持生物多样性，才能维护生态系统的稳定性。大面积单一栽种杨树带来的一系列问题，从另一个角度显示出生态学这一规律的普遍性。_____．由此种种，人们对有些地区杨树一家独大的问题越来越引起关注。

（1）将下面四个句子分别填入文中横线处，衔接最恰当的一项是___________

①由于自然天敌数量不足，从三北防护林到黄淮海区域，各大杨树栽种带更是屡次爆发大规模的病虫害。

②雌性杨树得到授粉后发育结籽，就会产生白色絮状的杨絮，大量杨絮飘飞堆积，还常常引发火灾。

③一些地区由于杨树栽种面积急剧扩大，本土树种急剧减少，以本土树种为生的鸟类、昆虫的多样性也就随之急剧降低。

④雄性杨树只开花，不结果，没有杨絮问题。

A．①③④②

B．②④③①

C．③①④②

D．④②①③

（2）文中画波浪线的句子结构混乱，请将修改后的句子抄写在答题卡相应处。

微写作（10分）。

11．（10分）按要求作答。不超过150字。

有些同学喜欢刷读书分享类的短视频，认为这样可以在短时间内博览群书。针对这一现象，你有什么看法？请结合自己的读书经历，有理有据。

12．微写作，按要求作答。不超过150字。

有一家以中小学生为对象的书店，请你起个店名，既要突显这个书店的特点，并陈述理由。

作文

13．（50分）按要求作答。不少于700字。将题目抄写在答题卡上。

有人说，做人做事要注意“下笨功夫"，对此有人赞同

请以“下笨功夫”为题，写一篇议论文。要求：观点明确，论据充分

14．瓜熟蒂落、羽翼丰满，这是草木鸟兽成熟的模样；但对我们而言

请以“这，才是成熟的模样"为题目，写一篇记叙文。

要求：思想健康；内容充实，有细节描写，书写清晰。

答案解析

一、本大题共1小题，共27分。

1．（27分）阅读下面的材料，完成下列各题。

材料一

刘宗周《＜论语＞学案》中说：“‘学’字是孔门第一义。”认为对“学而时习之"中“学”的理解是理解本章乃至整个孔子儒学思想的基础。那么，如何理解“学"呢？

至少在东汉之前，对“学”通行的解释是“觉"。皇侃认为：“学，觉也，导人情性，使自觉悟。”强调以“先王之道"来对人的性情进行引导，而是学习外在的知识，服从外在的训导。这种以“导”为前提的“觉"明显是不彻底的，还需要从自身切近处入手，“远取诸物，来获取对人生、对世界的基本认识。子夏说“君子学以致其道”，在儒家那里，而“天道远，人道迩"，因此，在学习中

对“学”的另一种较为常见的解释是“效"，有“效法”之义。“效"的基本方法是诵读记载先贤言行的著作，即“读书”。“学谓读书"是宋明理学著述中常见的观点，甚至进一步引申为读书，并将其作为“学”的全部意义，有许多学者对以读圣贤书为学的做法提出了批评，激烈的如李贽、颜元自不待说膺者也不赞同将学与读书等同起来，明代的郝敬说：“或问：学是诵读否？曰：不废诵读，不倚诵读。"可谓是一种较为中肯的见解。

“学”的过程是“说（悦）"的。中国自古就有“十年寒窗苦”“学海无涯苦作舟"等说法，愉悦何来呢？通过前文对“学”字的分析可知，并非后世科举等功利的目的驱动之下的皓首穷经之“学"，而是将“学”作为完善自身人格、不断实现人生超越的途径。如果将功名利禄当作“学"的目的，并以外在最终结果的获得为幸福，往往是苦的。而如果超越外在的功利目的，将“学”作为自身完善的必由之路，便能够自得一分。从目标上说，学无止境，每一点一滴的进步都是结果。快乐便会伴随着对自身每一个细微进步的体会油然而生，至于别人知与不知

（取材于赵清文的相关文章）

（1）下列对材料一的理解，不正确的一项是D

A．对“学"的理解关系到对整个孔子儒学思想的理解

B．皇侃推崇先王之道，主张以此作为学习的重要内容

C．天道和人道是一致的，不过人道比天道更易于把握

D．明代的郝敬不赞成诵读圣贤书，他的观点比较合理

（2）根据材料一，下列关于学习苦乐的说法，不正确的一项是B

A．学习过程的苦乐与学习的目的有关B．通过科举获得的功名利禄往往是苦的

C．通过学习完善自我的过程令人愉悦D．自我进步的快乐与别人是否知道无关

（3）下列加点字词的读音和解释，全都正确的一项是A

A．人道迩：“迩”读作ěr意思是“近"

B．服膺：“膺”读作yīng意思是“反对"

C．中肯：“中”读作zhōng意思是“适合"

D．皓首穷经：“皓”读作gào意思是“白"

材料二

对“学而时习之，不亦说乎”中的“时"字，历来有不同的阐发。

宋代理学家谢良佐在解释“时”的意义时说到：“时习者，无时而不习"。从学习做人之道的角度来说，谢氏的说法说明了做人的道理存在于“百姓日用之间”，就要时时刻刻谨记做人之道，正如曾子的“日三省吾身"。从这种意义上来说，内化成一种心性品质，自然可以达到“三月不违仁”，二就年中为时，三就日中为时也。"

一就人身中为时者，即注意教育的阶段性。人的身心发展在不同阶段表现出不同的特点，现代西方心理学家皮亚杰、埃里克森等都对其做了经典的研究。我国先哲的理念虽然没有准确的心理学实验支撑，注重抓住学习过程中的关键期，对不同时期的儿童进行针对性的教育。《学记》中的“”，讲的就是这个道理。

二就年中为时者，即根据一年中时令的不同调节学习内容。《王制》云：“春、夏学《诗》《乐》，秋、冬学《书》《礼》"，古人在“仰观天文，俯察地理”的过程中，外界自然变化能够引起人体内在情感变化。在这种“外象内感"的思维方式影响下，古人不但强调学习要把握年龄的时机，把握季节时机。

三就日中为时者，就是每一天的学习也要“适时”。上午大脑功能活跃，要安排逻辑性较强的课程，人开始昏昏欲睡，要安排午休，要安排体育锻炼。

（取材于陈祥龙的相关文章）

（4）根据材料二，下列关于谢良佐的观点的说法，不正确的一项是C

A．学习与日常生活相伴相生

B．学习要时刻不忘做人之道

C．学习是天生的心性与品质

D．达到“仁"需要时时学习

（5）根据材料二，下列对“学而时习之”中“时"的理解，不正确的一项是A

A．三个月不违背仁德

B．一生中恰当的阶段

C．一年中恰当的时令

D．一天中恰当的时辰

（6）下列在第四段横线上填入的句子，正确的一项是B

A．时复时，年复年，反复不已

B．时过而后学，则勤苦而难成

C．玉不琢，不成器；人不学

D．学然后知不足，教然后知困

材料三

“学而时习之，不亦说乎？”通常对这句话的理解是：“学问是要大家随时练习它，不也高兴吗？"（南怀瑾《＜论语＞别裁》），然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？”（杨伯峻《＜论语＞译注》），但再细加思考，则似嫌简单，而“习"也并不只是温习、练习的意思。

要理解孔子之学，必须了解“学”的内涵。孔子认为学习内容相当广泛。孔子从小就曾从事多种工作，驾得一手好车，还管理过仓库、畜牧，孔子对入门弟子的教育即是从技能开始（御、射、书、数、礼、乐）。孔子一生对《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》《易》进行了系统的学习、整理和研究，并以它们为教材。孔子很重视思想伦理道德方面的教育，指导学生如何从政。

“习"与“学”息息相关，有“实习、实践"的意思。孔子十分重视实践，以是否见于行动，而思想伦理与政治理念则非实习、实践不可。孔子教导学生：“弟子，入则孝，谨而信，泛爱众，则以学文。”强调的就是实践、躬行。把“习"理解为“温习”，是从书本知识的教学方面分析，是从知识、技能的可操作性上解释；把“习"理解为“实习、实践”，是理论联系实际的道德实践和社会实践，是“行"孔子之“道”，应该较为契合孔子学说。

学之习之，知之行之，这一学习理论也开了中国教育史知行论之先河。目前，而对贴近社会生活的道德礼义的规范和实践不够重视，孔子的这一教育思想对现代教育有着十分重要的指导意义。先学做人，强调学而习、知后行，是孔子教学的成功之处，切忌空谈。

（取材于朱依群的相关文章）

（7）根据材料三，下列关于“学"“习”的说法，不正确的一项是A

A．将“学"“习”解释为“学问"“练习”完全错误

B．孔子本人多才多艺，学能致用，是“学"的典范

C．孔子的教育观、政治思想观重视道德和社会实践

D．教育要重视“学”“习"联系，“知”“行"结合

（8）“学而时习之，不亦说乎”所蕴含的教育思想，可以概括为哪几个方面？请根据上面三则材料简要说明。

【分析】（1）本题考查学生筛选文本内容，理解文意的基本能力。这类筛选信息，理解文意的题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当因果颠倒等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。

（2）本题考查理解文意，评价作者的观点态度的基本能力。解答时要结合文文本分析，重点理解即可。

（3）本题考查现代汉语的字音和实词的含义的基本能力。解答时要结合语境分析，重点把握即可。

（4）本题考查理解文意，评价作者的观点态度的基本能力。解答时要结合文文本分析，重点理解即可。

（5）本题考查对文章中关键词语的理解与分析的基本能力。做这题，要回归材料语境，看作者的观点是什么，再分析各选项表述内容与作者观点是否一致，从而做出判断。

（6）本题考查学生衔接语句，理解诗意的基本能力。解答的时候要结合文本内容和选项，具体分析，重点把握即可。

（7）本题考查对文中重要内容对理解与分析的基本能力。要将题目材料信息带入选文比对理解，要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。

（8）本题考查理解文章内容，筛选信息，概括归纳要点的基本能力。解答此类题目的时候，首先应认真审题，明确归纳、概括的方向。

【解答】（1）D．“明代的郝敬不赞成诵读圣贤书"错？曰：不废诵读。’可谓是一种较为中肯的见解”，不倚诵读"不是不赞成诵读圣贤书，也不能完全倚仗读书。

（2）B．原文是说“如果将功名利禄当作‘学’的目的，那么作为达到这一幸福结果的代价的学的过程，这句是说作为达到这一幸福结果的代价的“学”的过程，而不是“功名利禄往往是苦的"。

（3）B．“膺”读作yīng。C．“中"读作zhòng。D．“皓”读作hào。

（4）C．原文“学在时的规范下。

（5）A．“三个月不违背仁德"说的是“时习”达到的境界，“时"的理解正确内容是材料二第三节的内容，“凡学有三时：一就人身中为时，三就日中为时也”。

（6）空格前的语境是“他们的直觉经验使他们提出了教育的顺序性原则，注重抓住学习过程中的关键期，空格后的语境是“讲的就是这个道理"，比较四个选项，B，则勤苦而难成”，虽然努力苦学，从而强调学习要抓住学习关键时期。A，年复年，老而无倦"强调学习要不断重复知识；C，不成器，不知道”是说如果人不学习也就不会懂得道理；D．“学然后知不足。故选B。

（7）A．原文“‘学’并不仅仅指需要温习，而‘习’也并不只是温习，可以判断选项“将‘学’‘习’解释为‘学问’‘练习’"完全错误”这个表达过于绝对了。

（8）首先明确答题区间是“根据上面三则材料"，答题任务是“概括”，不亦说乎’所蕴含的教育思想"，对学通行的解释是‘觉’”“因此，对日常人事的体验是达到自觉的相对容易的途径"“效的基本方法是诵读记载先贤言行的著作，并非后世科举等功利的目的驱动之下的皓首穷经之学、不断实现人生超越的途径”。材料二主要从“时"的角度谈学习。材料三“要理解孔子之学。孔子认为学习内容相当广泛”可以概括得出。

答案：

（1）D

（2）B

（3）A

（4）C

（5）A

（6）B

（7）A

（8）①在学习途径和方法方面要强调学习者的自我觉悟，注意体验日常人事，注意读书，着眼于自身人格的完善。③在学习时间和时机方面要提倡时时学习。④在学习内容方面要广泛。

【点评】纵观全篇把握主旨解题方法：

一篇文章是一个有机的整体。

读一篇文章如果没有着眼于全篇的目光，没有整体把握的意识，其结果只能是事倍功半，甚至徒劳无益。因此，阅读效率的提高取决于对文章内容的主旨是否能正确把握。那么，如何把握文章的主旨呢？首先要着眼于文章的整体，注意理清内部的相互关系，从宏观上居高临下地驾驭文章，领会文章的主旨内涵。其次还要看文章的作者、写作时间和文后的注释等，特别要浏览一下后面问了哪些问题，从题目的选项中揣测文章的主旨，明确作者的主要写作意图，这样解题就心中有数了。

二、本大题共1小题，共12分。

2．（12分）阅读下面的文言文，完成下列各题。

答尹似村书

（清）袁枚

书来，怪仆悖宋儒解《论语》，仆颇不谓然。

孔子之道大而博，当时不违如愚者，颜氏子而已。有若、宰我，终有得失。趋庭如子思，私淑如孟轲，俱有得失。岂有千载后奉一宋儒，而遽谓孔子之道尽是哉？《易》曰：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。"孟子曰：“夫道若大路然，岂难知哉！”苟其得，歌之而心通；苟其失，瞻之而在后①。宋儒虽贤，终在颜、曾之下；仆虽不肖，或较童子有余，安见宋儒尽是

《中庸》曰：“博学之，审问之。"《书》曰：“好问则裕，自用则小。”使宋儒而果贤也，有不审问者乎？有肯自用者乎？若一闻异己者而即怒，乌乎贤？必欲抹杀一切，而惟宋儒是归，是亦如市侩之把持者而已矣。古之人有往往始愿不及此，而后人报之已过者。关忠武忠于汉室，此其志也隆以帝称哉？宋儒阐宣周、孔，此其志也，岂料后之垂为法令哉？且安知其著书时，不望后世贤人君子为之补过拾遗，去其非，以求合圣人之道乎？

自时文兴，制科立，《大全》颁②，遵之者贵，悖之者贱，然后束缚天下之耳目聪明，使如僧诵经、伶度曲而后止。此非宋儒过，尊宋儒者之过也。今天下有二病焉，庸庸者习常隶旧，犹且不暇其长才秀民，又多苟且涉猎，而不肯冒不韪以深造。凡此者，皆非尊宋儒也，尊法令也。法令与宋儒分矣。

仆幼时墨守宋学，闻讲义略有异，辄掩耳而走。及长，入理渐深，方悔为古人所囿。足下亦宜早自省，毋抱宋儒作狭见之迂士，并毋若仆闻道太晚，致索解人不得。

（取材于《小仓山房诗文集》，有删改）

【注释】①《论语子罕》中“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，内容为宋代理学著作与理学家言论。

（1）下列对句中加点词的解释，不正确的一项是C

A．而遽谓孔子之道尽是哉遽：断然

B．好问则裕，自用则小裕：渊博

C．岂料后之隆以帝称哉隆：盛大

D．则亦有分矣分：区分

（2）下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是C

A．孔子之道大而博若一闻异己者而即怒

B．仁者见之谓之仁凡此者，皆非尊宋儒也

C．以求合圣人之道乎尊宋儒者之过也

D．岂料后之垂为法令哉方悔为古人所囿

（3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是D

A．宋儒虽贤，终在颜、曾之下宋儒虽贤明，终究比不上颜回、曾参

B．是亦如市侩之把持者而已矣这也就像把持市场的市侩之徒罢了

C．遵之者贵，悖之者贱遵循宋儒学说的就能成为显贵，违背它的就只能处于卑贱的地位

D．致索解人不得导致无法探索了解这样的人

（4）下列对文意的理解，不正确的一项是C

A．文章第二段引用孟子的话意在表明“道"并不是难以理解的。

B．文章第三段以关武帝之事说明后人不必将宋儒之说视为法令。

C．作者认为宋儒解释《论语》错误很多，自己的解释都是对的。

D．作者恳劝尹似村早些觉悟，不要作那种见识狭窄的迂腐之士。

【分析】（1）本题考查文言实词的理解能力，除了在平时学习中多积累之外，我们还要注意结合句子的上下语境，对实词的意义进行揣测。

（2）本题考查学生对文言虚词的意义与用法的分析能力。做好这类题，前提是我们必须熟知整个文言句子的含义，还必须熟悉语法。

（3）本题考查学生对相关文言句子翻译的判断能力。要结合原文的语境进行翻译，注意关键词语和句式的准确翻译，作出正确的选择。

（4）本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力，注意将选项与原文作细致比较。

【解答】（1）C．“隆”解释为“盛大"有误，句子翻译为：哪里料到后人尊崇他为帝呢？

故选C。

（2）A．第一个“而”，并且，表承接，就；

B．第一个“者"，……的人，与后面“也”一起表判断。两句意义用法不相同；

C．两句里“之"都是结构助词，的；

D．第一个“为”表判断，是，与后面“所"一起表被动。

故选C。

（3）D．翻译有误，应解释为“找到了解”。

故选D。

（4）C．“自己的解释都是对的"表述有误，而仆尽非也，作者只是对宋儒解释《论语》有些地方提出质疑，觉得自己有些观点是合理的，题干的表述属于无中生有。

故选C。

答案：

（1）C

（2）C

（3）D

（4）C

参考译文：

您写信来，我实在不这么认为。

孔子所讲说的道理博大精深，就只有颜回了、宰我他们的智慧足以了解圣人。子思直接受到孔子的教导，后来的马融，都有得有失，而断然说孔子的道理在他们那儿就都对了呢，智者见到它称之为智，哪里会难以理解，即使是沧浪的童子；如果无所得，也会觉得高深难解，终究不能超过颜回；我虽然不才。怎么知道宋儒都是对的？

《中庸》说：“博学之，审问之，要详细地追问求教）”《尚书》说：“好问则裕。（指勤于别人请教；只凭自己的主观意图行事，会是不审问之人吗？如果一听到不同的意见就立刻发怒？如果一定要抹杀一切（解释《论语》的学说），这也就和市侩等卑贱之人想要把持市场一样了，后人反应太过了的情形，这是他的志向？宋儒阐发宣扬周公，这是他们的志向？况且怎么知道他们著书时不希望后世的贤人君子为他们补过拾遗，保存正确的？

自从（科举的）时文兴盛、《性理大全》颁布以来，违背它的就只能处于卑贱的地位，要使他们像僧人照着经文诵经。这不是宋儒的过错。现在天下有两个弊病，就是这样都忙不过来？那些才能优秀之人，不愿意冒着错误被指责的风险去深入研究，都不是在尊奉宋儒。法律命令与宋儒。

我自幼墨守宋学，总是掩耳而走，读书渐多，才后悔被古人所束缚，不要固执宋儒的学说，并且不要像我这样因为闻道太晚。

【点评】实词的意义推断：

1.语境分析法；2.结构分析法；3.语法分析法；4.联想推断法；5.邻字借推法；6.成语对应法；7.古今对比法；8.代入检验法；9.依形推义法。

三、本大题共3小题，完成各题，共9分。

3．（3分）下列语句中加点字解释有误的一项是（）

A．天下归仁焉归：返回

B．虑而后能得得：处事合宜

C．足以保四海保：安定

D．自伐者无功伐：夸耀

【分析】本题考查考生理解常见文言实词在文中的含义的能力。解答此题可采用联想（联想课文原句）推断、语言结构推断、辨析词性推断、语法分析推断、语境分析推断、邻字帮助推断等方法。

【解答】A.归：赞许。句意：那么天下人间的人都会赞许他是仁人。

故选：A。

【点评】掌握常见的理解和推断实词在文中含义的方法：第一种：从语法搭配的角度辨析词性。第二种：从语义搭配的角度推测词义。第三种：从语境暗示的角度推断词义。第四种：从字形构成的角度推测词义。第五种：从词类活用（古今异义）等用法的角度判断词义。第六种：从句子结构对称的角度推断词义。第七种：从字音字形通假的角度推断词义。

4．（3分）下列语句中加点字解释有误的一项是（）

A．我树之成而实五石而：连词，表顺承，不译

B．人而不仁，如礼何而：连词，表转折，译为“却"

C．任重而道远而：连词，表并列，译为“并且”

D．吾为其无用而掊之而：连词，表因果，译为“因而"

【分析】本题考查理解文言文中实词的多义能力，一个词往往少则有几个义项，多则有十几个义项，这就需要考生在学习时要随时总结，不断深化。

【解答】B.而：表假设，如果，他怎么能实行礼呢？

故选：B。

【点评】虚词的辨析方法如下：

一、关注词性差异。

二、把握位置不同。很多虚词的用法和意义都会随其在句中位置的改变而改变，明确这一点，不仅能在学习的时候做到纲举目张，事半功倍，答题时也能给我们提供一个更为清晰而高效的思路。

三、理解用法本质。应该说大多数虚词的用法都是比较容易理解的，只要多积累，多总结，熟练掌握并不难，但对其中一些虚词的重要用法，如果没有准确、深刻的认识，只看表象而抓不住其本质特征，便很容易在做题时丢分。

四、结合具体语境。考试答题时，面对试卷中陌生的语段，我们一定要根据“词不离句、句不离段”的原则，结合具体语境，在准确理解句意的基础上判断相应虚词的用法和意义，切不可机械、盲目。

5．（3分）下列各组语句中加点词的意义和用法，不同的一项是（）

A．人皆有不忍人之心/大学之道

B．耕者皆欲耕于王之野/治之于未乱

C．先治其国/其“恕"乎

D．仁以为己任/壹是皆以修身为本

【分析】本题考查理解文言文中虚词的多义能力，一个词往往少则有几个义项，多则有十几个义项，这就需要考生在学习时要随时总结，不断深化。

【解答】A.都是介词，的。

B.都是介词，在。

C.代词，自己的，大概。

D.都是介词，把。

故选：C。

【点评】虚词的辨析方法如下：

一、关注词性差异。

二、把握位置不同。很多虚词的用法和意义都会随其在句中位置的改变而改变，明确这一点，不仅能在学习的时候做到纲举目张，事半功倍，答题时也能给我们提供一个更为清晰而高效的思路。

三、理解用法本质。应该说大多数虚词的用法都是比较容易理解的，只要多积累，多总结，熟练掌握并不难，但对其中一些虚词的重要用法，如果没有准确、深刻的认识，只看表象而抓不住其本质特征，便很容易在做题时丢分。

四、结合具体语境。考试答题时，面对试卷中陌生的语段，我们一定要根据“词不离句、句不离段”的原则，结合具体语境，在准确理解句意的基础上判断相应虚词的用法和意义，切不可机械、盲目。

四、共6分。

6．（6分）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。

①子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。"

（《论语八佾》）

②子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也

（《论语卫灵公》）

③子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

（《论语卫灵公》）

④子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼；不知言，无以知人也。"

（《论语尧曰》）

（1）人们对“君子无所争”的“争"字有不同的解释，有人认为是“争夺”的意思，有人认为是“以力相争"的意思。请分别以“争”的这两种不同解释为前提，必也射乎！

（2）请结合以上四则材料，分析孔子心目中的“君子"形象是怎样的。

【分析】（1）本题考查文言文翻译的能力，解答此题，运用代入法，再结合其他注意事项进行翻译。

（2）本题考查的是对文段内容的筛选和理解。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息进行概括。

【解答】（1）第一种翻译，将“争夺”的意思代入句中，如果有所争！第二种翻译，翻译为：君子不以力相争，那么礼射之时可以！

（2）分析每一个句子，第一句，下而饮"可知，不与人以力相争，根据“君子谋道不谋食”“君子忧道不忧贫"可知，志在追求道义，根据“君子不以言举人，君子在识人方面公正公平。第四句，无以为君子也”可知。据此加以概括答案即可。

答案：

（1）第一种翻译：君子没有什么可争夺的事情，如果有所争！第二种翻译：君子不以力相争，那么礼射之时可以！

（2）孔子心目中的君子形象是：为人宽怀礼让，不与人争夺（或：不以力与人相争），不在意物质生活、断言。

参考译文：

①孔子说：“君子没有什么可争的事。如果有争则一定是在射礼上吧，然后登堂进行比赛。这样的争才是君子之争。"

②孔子说：“君子只谋求行道，不谋求衣食，也常要饿肚子，可以得到俸禄，不担心贫穷。”

③孔子说：“君子不因为某人的话说得好就推举他，也不因为某人不好就否定他的一切言论。"

④孔子说：“不懂得天命，就不能成为君子，就不能立身处世，就不能真正了解这个人。”

【点评】文言文翻译是高考的必考点。翻译的基本方法：直译为主，意译为辅。具体方法：“留"，就是保留，保留一些不需要翻译的名词。“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。“补"，就是增补，补充省略的成分。“换”，就是替换，用现代词汇替换古代词汇。“调"就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。

五、默写填空，共8分。

7．（8分）①王于兴师，修我甲兵，与子偕行。（《诗经无衣》）

②春江潮水连海平，海上明月共潮生。（《春江花月夜》）

③空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。（《春江花月夜》）

④江畔何人初见月？江月何年初照人？（《春江花月夜》）

⑤人生代代无穷已，江月年年望相似。（《春江花月夜》）

⑥天生我材必有用，千金散尽还复来。（《将进酒》）

⑦君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。（《将进酒》）

⑧五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。（《将进酒》）

【分析】本题考查学生古诗文默写能力。首先要熟悉课标要求的必背篇目并积极课外积累，根据题中情境提示补写诗文句，不多字不漏字，不写错别字。

【解答】故答案为：

①与子偕行（重点字：偕）

②春江潮水连海平（重点字：潮）

③空里流霜不觉飞（重点字：霜）

④江月何年初照人（重点字：初）

⑤人生代代无穷已（重点字：已）

⑥天生我材必有用（重点字：材）

⑦朝如青丝暮成雪（重点字：暮）

⑧与尔同销万古愁（重点字：销）

【点评】《春江花月夜》名句辑录：

1.《春江花月夜》中勾勒出一幅江潮连海，月共潮生的春江月夜的壮丽画面的句子是“春江潮水连海平，海上明月共潮生"。

2.《春江花月夜》中写出个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长，表明诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望的句子是“人生代代无穷已，江月年年望相似”。

3.《春江花月夜》中写出江水、天空成一色，没有些微灰尘，只有明亮的一轮孤月高悬空中的句子是“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮"。

4.《春江花月夜》中，清明澄彻的天地宇宙，仿佛使人进入了一个纯净的世界，这就自然地引起了诗人的遐思冥想的句子“江畔何人初见月？江月何年初照人？”

六、本大题共1小题，共18分。

8．（18分）阅读下面的作品，完成各题。

大敦煌

从兰州出发，沿河西走廊一路西行，过武威、张掖、嘉峪关，凡一千一百余公里。一路西域风光，沧桑雄浑，美不胜收，而至敦煌则达到顶点。

敦煌，一座总面积只有3.12万平方公里、总人口只有18万的蕞尔小城，就敢取这么一个大气磅礴的名字，大也；煌，盛也。"唐朝李吉甫编的《元和郡县图志》进一步发挥道：“敦，故以盛名。”尽管现代大多数学者都说，“敦煌"一词是当地少数民族语言的汉语音译

就是这块土地，曾经连接起汉唐盛世与西域文明，手挽着长安城与波斯湾，敦煌疆域辽阔，统管六县，一都会也”。在唐代，敦煌更是成为一座拥有140万人口的大城市，敦煌虽然没有了当年的显赫地位，规模也大大缩小，历经汉风唐雨的洗礼，文化灿烂，更是与日俱增。

到达敦煌，暮色四合。深秋的敦煌格外清朗，夜晚的天空格外高蓝，好像一天的星星都集中到这块天空了。城市不大，但建设有序、干净整洁、规划整齐。汉唐的建筑，满墙风动的壁画，让人怀疑是在历史与梦幻之中。

一夜小雪，鸣沙山披上一层洁白的轻纱，空气像水洗过一样清爽。登上山顶，那一道道沙峰如奔涌的波浪，气势磅礴。微风吹来，爽人心肺，心胸顿觉空明。鸣沙山的沙粒有红、黄、绿、黑、白五色，听山与泉同振共鸣，犹如钟鼓管弦齐奏山有鸣沙之异，水有悬泉之神"。

被誉为天下沙漠第一泉的月牙泉，千百年来不为流沙而淹没，不因干旱而枯竭。茫茫大漠中有此一泉，造化之神奇，令人心醉神迷。月牙泉有版本众多的美丽传说，听导游说，月光下的月牙泉更美丽。最好在农历十五月圆之夜时来

来敦煌不能不去瞻仰莫高窟。是的，是瞻仰，不是参观。莫高窟，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元不断兴建，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。

洞窟门一打开，历史的味道迎面而来，栩栩如生的泥塑和壁画好像带你走进了历史。你仿佛可以看见千年前的画工巧匠们一点一点描绘、上色，微微上扬的嘴角述说着乐观豁达。其实他们面对的不只是你，还有千年的历史，那些谦卑的祈福的平民。

“敦煌者，吾国学术之伤心史也。”走进敦煌研究院大门，一块条石上镌刻着的大字格外醒目，也许莫高窟现在还静静地沉睡在沙漠的怀中；或者，也许能够受到更好的保护。可惜，历史不能假设。

1900年6月22日，敦煌莫高窟下寺道士王圆箓在清理积沙时，无意中发现了藏经洞。从此敦煌不再平静，从此无数的学者为她皓首穷经，从此世界上产生了敦煌学。

面对敦煌遭遇的重重劫难，中国知识分子拍案而起，他们义无反顾地站了出来，掀起了一场敦煌大抢救运动。最先站出来的，是著名金石考古专家罗振玉。当他得知一批珍贵的敦煌文物沦落到法国人伯希和之手后，要求即刻发令保护藏经洞遗书。紧接着，一批著名学者投入到对敦煌遗书的收集、校勘、刊布、研究中去。更有人远涉重洋，去抄录和研究那些流失的书卷。

在保护和研究敦煌方面，贡献最大、最令人感动的是以常书鸿、段文杰、樊锦诗等为代表的敦煌守护者。他们放弃内地大城市优越的生活条件，奔赴偏僻荒凉的大西北，敦煌才结束了无人看管的现状，走上了科学保护的道路。敦煌学研究也从无到有，彻底改变了“敦煌在中国、敦煌学研究在国外"的状况。

敦煌是中国的敦煌，应该使敦煌学回到中国。这是三十多年前，一位老人的郑重嘱托。

现在，我们完全可以自豪地告慰这位老人：敦煌学已经回家了！

（取材于徐可的同名散文，有删节）

（1）下列对加点词语在文中意思的解说，不正确的一项是B

A．美不胜收：指从兰州到敦煌，一路上的异域风光让人觉得目不暇接。

B．心醉神迷：指月牙泉地区的满目苍凉带给人内心一种强烈的不适应。

C．皓首穷经：指无数学者穷尽自己的一生，潜心研究敦煌的文献文物。

D．义无反顾：指中国学者克服重重困难，想尽一切办法保护敦煌文化。

（2）下列对作品的理解和分析，不正确的一项是C

A．敦煌人宁愿相信古代学者对“敦煌”一词的解释，反映出他们有一种身为敦煌人特有的骄傲和自豪。

B．尽管规模与古代相比大为缩小，地位也不如从前那样显赫，但是现在的敦煌仍然有着突出的文化价值。

C．虽然敦煌莫高窟里的佛像已经残破，但是前往瞻仰的人们依然能够平静面对，这让人顿生豁达之心。

D．经过一代代敦煌守护者的努力，敦煌终于改变了被肢解的命运，敦煌学也回到中国并得到长足发展。

（3）作品第五段引用了“山有鸣沙之异，水有悬泉之神"一句，请分析其作用。

（4）作品标题“大敦煌”中的“大"有哪些内涵？请结合全文作简要解说。

【分析】（1）本题考查考生理解文中重要词语的含义的能力。需仔细阅读原文，找出关于词语的描写，对其进行分析比较，然后选出答案。

（2）本题考查理解文章内容的能力。此类试题解答时，要先通读全文，了解和把握全文的内容和主旨，在此基础上，联系上下文，结合文本内容对文章某一内容要点进行分析和概括。

（3）本题考查文章的表达技巧。此类题目首先要找到涉及的语段，然后回顾鉴赏的角度。最后答题时要按照如下思路进行：先指明手法技巧，比如修辞角度、感官角度、遣词造句角度、选材角度等，然后分析句中该技巧是如何使用的，最后分析该种技巧的表达效果。

（4）本题考查散文题目的深刻内涵。标题是文章的眼睛。考查标题的深刻内涵要关注两方面：一是标题本身的内容、艺术特点；二是标题与文本的联系，如情节、人物、主旨、艺术特点等，或就一个角度谈深谈透，或多角度多层次切入。

【解答】（1）B．心醉神迷：形容佩服爱慕到极点，千百年来不为流沙而淹没。茫茫大漠中有此一泉，造化之神奇，应是“佩服爱慕到极点”。

（2）C．“虽然敦煌莫高窟里的佛像已经残破，这让人顿生豁达之心"所发有误、上色、光阴变换的事实，微微上扬的嘴角述说着乐观豁达，还有千年的历史，那些谦卑的祈福的平民，而不是“人们依然能够平静面对”。

（3）分析作品第五段引用了“山有鸣沙之异，水有悬泉之神"一句的作用，这一段主要写了鸣沙山的气势磅礴，下文写了月牙泉。另外结合引用的内容“《后汉书郡国志》引南朝《耆旧记》云：敦煌‘山有鸣沙之异。引用古典名句，丰富文章的内容等。

（4）分析作品标题“大敦煌”中的“大"的内涵，需要结合文章内容；“在唐代，仅次于首都长安”，历经汉风唐雨的洗礼，古迹遍布，更是与日俱增"“莫高窟。它始建于十六国的前秦时期、北朝、隋、唐、西夏，是世界上现存规模最大，敦煌莫高窟下寺道士王圆箓在清理积沙时。从此敦煌不再平静、被肢解中走向世界，从此世界上产生了敦煌学”“在保护和研究敦煌方面、最令人感动的是以常书鸿、樊锦诗等为代表的敦煌守护者，奔赴偏僻荒凉的大西北。正是由于他们的艰苦付出和辛勤努力，走上了科学保护的道路，从粗到精、敦煌学研究在国外’的状况"通过概括以上内容。

答案：

（1）B

（2）C

（3）承接上文对鸣沙山的描写，为下文讲述月牙泉作铺垫、月牙泉的传奇色彩。

（4）①“敦煌”这个名字本身大气磅礴；

②敦煌在汉唐时地域辽阔、人口众多；

③敦煌古迹遍布，文化魅力与日俱增；

④敦煌拥有世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地莫高窟；

⑤敦煌有着丰富的历史文献和文物，诞生出敦煌学这一新的学科；

⑥中国的敦煌保护和研究取得了巨大的成就。

【点评】如何读懂散文

1．阅读一篇散文，必须明白三个问题，即“写的什么？怎样写的？为何这样写？"要搞清这些内容，必须从以下几方面入手：关注“标题”，理清“思路"，抓“关键语句”，理解“主旨"。“标题”，提供了阅读的线索，隐含着写作对象、重要内容等信息，与文章的主题有着密切的联系，阅读首先从标题开始，必须加以关注。

2．理清“思路"，整体把握。任何一篇作品都有其特有的行文思路，把握了文章的行文思路，有助于我们对文章思想内容、情感主旨的把握。要理清思路，可从以下方面入手：①概括段意、划分层次，能理清思路。②捕捉“线索”，能理清思路。“线索"常有这样几种：以中心事件为线索，以感情为线索，以具体事物为线索，以时空变化为线索。③分析表现技巧的作用，也能理清思路。文章中的照应、对比、衬托、穿插、虚实结合、欲扬先抑等表现技巧都体现了作者写文章的思路。

3．局部把握，抓住关键。要想抓住文章的主旨或者是作者的情感，就要善于把握文章中的“关键词语”“关键句子"。中心句，抒情句，议论句，过渡句，修辞句等在文中具有很强的概括力。这些语句，或者是作者塑造形象的主要特点，或者是作者的主观情感，或者体现作者的观点态度。因而，我们在阅读时要特别留心，必须重视这些语句的作用。把握住这些语句，就能够很清楚的抓住文章的思路和作者的情感脉络。文章的主旨也就清楚了。

七、本大题共1小题，共70分。（1）语言基础运用Ⅰ

9．（5分）语言基础运用。

①“怨”，固然源于主体处在逆境之中，但在逆境中要真正保持自我肯定，做到意志上“不屈服"并不是最困难的，更难的是处于逆境仍能“清明在躬”。③这是因为，处在逆境中的人，除自伤其处境凄凉外，非唯戕害身体，而且心智紊乱，即使意志再坚强，也等于已经被逆境击败。⑤所以虽然有怨愤之情，但不能让它紊乱心神。⑦只有心神宁静，不受扰乱，才能真正战胜逆境。⑧苏轼被贬黄州，他就做到了怨而不乱。⑨一方面，他不会放弃“诗可以怨"的表达权；另一方面，回顾自己的经历，他写出了“（）

（1）下列说法不正确的一项是C

A.“清明在躬”的意思是保持自己的头脑清晰明辨。

B.第⑥句中的“虽然……但"应改为“即便……也”。

C.第⑦句中的“只……才"应改为“只要……就”。

D.第⑨句括号中填入的诗句应为“也无风雨也无晴"。

（2）不改变原意，将第⑧句中画线并被逗号隔开的两个语言片段合为一个，请将改写后的答案写在答题卡上。

【分析】（1）本题考查的是词语、关联词、语句的使用。解答此题，重点把握语境，进行分析，看是否合理，得出答案。

（2）本题考查的是语句的改写。首先分析句子的结构，找出句子的主干部分，按照题干要求，进行整理，得出答案。

【解答】（1）C.“只要……就”的表意不合事理逻辑。

故选：C。

（2）“苏轼被贬黄州，他就做到了怨而不乱"，“被贬黄州”作修饰成分即可。

答案：

（1）C

（2）被贬黄州的苏轼就做到了怨而不乱。

【点评】短句变长句的方法：短句变长句先找出短句中的中心主语、中心谓语及宾语为主干，把其他短句变成修饰成分，增删个别语词，调整句子内部结构，使之连贯、通畅。该长句只有一套主谓宾。

语言基础运用2

10．（5分）语言基础运用

只有保持生物多样性，才能维护生态系统的稳定性。大面积单一栽种杨树带来的一系列问题，从另一个角度显示出生态学这一规律的普遍性。_____．由此种种，人们对有些地区杨树一家独大的问题越来越引起关注。

（1）将下面四个句子分别填入文中横线处，衔接最恰当的一项是C

①由于自然天敌数量不足，从三北防护林到黄淮海区域，各大杨树栽种带更是屡次爆发大规模的病虫害。

②雌性杨树得到授粉后发育结籽，就会产生白色絮状的杨絮，大量杨絮飘飞堆积，还常常引发火灾。

③一些地区由于杨树栽种面积急剧扩大，本土树种急剧减少，以本土树种为生的鸟类、昆虫的多样性也就随之急剧降低。

④雄性杨树只开花，不结果，没有杨絮问题。

A．①③④②

B．②④③①

C．③①④②

D．④②①③

（2）文中画波浪线的句子结构混乱，请将修改后的句子抄写在答题卡相应处。

【分析】（1）本题考查衔接句子的能力。首先认真阅读文段，了解大意；然后可以根据空句的位置来判断，还可以根据上下文语境的提示来分析衔接的内容。要求选择语意连贯，逻辑严密的句子。

（2）本题考查学生辨析并修改病句的能力。首先应熟知病句的类型，最常用的判别方法是划分句子结构成分，先看主谓宾，再看定状补，判断句子是否存在成分残缺赘余、搭配不当、结构混乱、语序不当等问题。如果结构上没有问题，可从逻辑意义上分析，看是否有表意不明、句意关系不当等问此题考查辨析病句能力。要了解病句的类型，并能对句子做语法分析。

【解答】（1）③的“一些地区"承接上句“大面积单一栽种杨树带来的一系列问题，从另一个角度显示出生态学这一规律的普遍性”；①的“由于自然天敌数量不足"承接③的“以本土树种为生的鸟类，排除排除ABD。

（2）“人们对有些地区杨树一家独大的问题越来越引起关注”句式杂糅，“有些地区杨树一家独大的问题越来越引起人们关注"与“人们对有些地区杨树一家独大的问题越来越关注”杂糅，或：有些地区杨树一家独大的问题越来越引起人们的关注。

答案：（1）C

（2）示例：人们对有些地区杨树一家独大的问题越来越关注。

或：有些地区杨树一家独大的问题越来越引起人们的关注。

【点评】病句题历来是高考热点，复习中首先要熟悉高考常考的六种病句类型——搭配不当、语序不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑，积累经验，辨析时可采用紧缩主干法，先审主干再审枝叶。

微写作（10分）。

11．（10分）按要求作答。不超过150字。

有些同学喜欢刷读书分享类的短视频，认为这样可以在短时间内博览群书。针对这一现象，你有什么看法？请结合自己的读书经历，有理有据。

【分析】本题考查学生微写作的能力。

本题属于议论类微写作，要求针对刷读书分享类的短视频这一现象，发表自己的看法。

写作时要注意针对材料中的现象发表自己的看法，结合自己的读书经历，陈述理由。要观点明确，有理有据。

材料中有些同学喜欢刷读书分享类的短视频，认为这样可以在短时间内博览群书，你对这一现象可以赞同，也可以反对。

如果赞同，就分析多读书的好处，可结合时代特点，这是一个追求速度的时代，快节奏的生活让人们没有大块的时间来阅读，通过刷读书分享类的短视频确实可以在短时间内博览群书。

如果反对，就分析这样多读书的弊端，短时期内是可以博览群书，但是遗忘的也快，受益甚微，不如静下心来，选择一本好书，精读、细读，即便没有有意识地去记忆，其语言文字也能够较为牢固地储存于脑中。

【解答】我认为刷读书分享类的短视频不可取，这样做虽然可以在短时间内博览群书，不会留下深刻的印象。我认为真正的读书当读纸质书籍，才能体会作品的精髓。古人云“读书破万卷，多读书，开拓视野，要精读，要将书中的精华成分全部吸收。

【点评】写好微写作可以从以下四个方面来考虑：①为什么要写作，即写作目的。②写给谁或写给谁看，即写作对象。③用什么形式来承载表达的内容。④语言表达。根据写作目的，写作对象所需要的得体的语言。微写作的语言要求准确，简明，合理，得体。

12．微写作，按要求作答。不超过150字。

有一家以中小学生为对象的书店，请你起个店名，既要突显这个书店的特点，并陈述理由。

【分析】本题考查语言表达能力和微写作能力。微写作题型分为抒情类、描写类、观点类和想象类。解答此类题，考生一要全面审清题意，把握材料表层义和“题外话"，立意又准又高；二内容上要观点明确、条理清晰，点面详略得当，杜绝废话；三要注意题材特征：描写要精彩传神、说明要清晰有条理；议论要有理有据；构思要结构完整。写作时，微写作一定要突出“我”的感受和思考。本题要求为一家以小学生为对象的书店起个店名，既要突显这个书店的特点，又要有文化意蕴，要求店名出自文化经典，并陈述理由，不超过150个字。

【解答】晓荷书屋：此店名取自“小荷才露尖尖角"，其中的晓字就是代表着清晨，在阳光里折射出异彩纷呈的世界。这个书店是为小学生开的，朝气蓬勃的精神状态。

【点评】“三步走”写好微作文：

第一步：审题辨题，明确要求；

第二步：巧妙选点，以小见大；

第三步：有效表达，夺人眼目。

合体：语言表达的风格要与选择的文体相适应。

形象