宁夏吴忠市青铜峡市宁朔县中高一上学期12月第二次月考语文试题（含答案）

宁夏吴忠市青铜峡市宁朔县中高一上学期12月第二次月考语文试题（含答案）参考答案：

D2．B

3.①材料一侧重先唐游仙主题对后世文学产生的深远影响，神游与形游作为最基本的类型仍然得到延续。②材料二侧重孙绰与李白的游仙文学比较，突出其游仙文学差异与其时代背景息息相关。③材料三侧重李白游仙诗以自身为主角，突显强烈的生命意识以及其产生的原因。

4.①神游为主要形式，以(青铜峡市宁朔县中

2023-2024学年第一学期

高一年级语文学科

第二次月考

测试卷)

一、现代文阅读（33分）

（一）非连续性文本阅读（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

先唐游仙主题对后世文学产生了极为深远的影响。从现存的文本看，后世虽然在作品的数量上超越了先唐，但在主题内涵、要素构成上却很难有大的突破。

从游仙的形态看，神游与形游作为最基本的类型仍然得到延续。与亡魂之游潜藏于人们信仰深处不同的是，生魂之游频现于游仙文学中，尤其是描写梦魂之游的作品更是触目皆是。从唐代王勃《忽梦游仙》、李白《梦游天姥吟留别》、李贺《梦天》，到宋代陆游的《记梦》、梅尧臣的《梦登天坛》，无不沿袭着这一传统。凭借巫术或方术而达到的魂魄分离状态下的生魂之游，在后世文学中虽然出现频率较低，但也还留有踪影。《长恨歌》中所说的“临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之偏"，就是很好的例子。有时，这种魂魄分离的生魂之游也会发生意外，传说中的铁拐李离形而去，神游华山，朝见太上老君，结果他的徒弟误以为他已死，竟把他的肉身火化了，以至于他回来之后，无所依附，不得已附着于乞丐之尸，结果弄得个蓬头垢面、袒腹跛足的丑陋形象。

与神之游相对的形游，在后世游仙文学更是常见。曹唐《大游仙诗》、《小游仙诗》，说来说去的无非是仙人之游或求仙者之游，是很典型的咏仙诗。当然，也有不少文人是以第一人称叙述游仙经历的。其中，李白又跟其他诗人有很大的不同，一般诗人作品中的“我”只是一个求仙途中的凡人，而李白笔下的“我"却常常自认为是一个暂落凡尘的谪仙，由此他能够超越时空、挥斥八极，“飘飘入无倪，稽首祈上皇”，而上皇亦热情款待，“呼我游太素，玉杯赐琼浆"（《古风》其四十一）；在“西岳莲花山”，又有美丽的玉女“素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升入行。邀我登云台，高揖卫叔卿"（《古风》其十九）。

（节选自朱立新《论先唐文学的游仙主题》）

材料二：

游仙是诗文创作的一大永恒主题，最突出的当属屈原与宋玉等人的《楚辞》作品。屈原被疏远流放后，徘徊行吟于山泽水畔，对现实中污浊黑暗的苦闷久久不能忘怀，他意欲求仙意获得解脱，故对光怪陆离的神仙生活进行大胆的想象。至于国强民富的大汉盛世，游仙在一些散体大赋中也颇有体现。魏晋时期更是游仙创作的高峰期，不仅作家与作品数量众多，还出现了以“游仙”命名的作品。东晋时期，玄学与佛教思想更加兴盛，郭璞致力于创作游仙诗，成为游仙文学作品中首屈一指的代表人物。然而，这些游仙的诗篇真正以求仙或求长生为主题的并不多，更多地寄托了现实的寓意。

在众多的游仙作品中，东晋文人孙绰的《游天台山赋》与唐代著名诗人李白的《梦游天姥吟留别》是不可多得的佳作。两者虽一诗一赋，文体有别，但作者都通过幻想或梦游的方式对美丽奇特的仙境以及多姿多彩的神仙生活进行了生动的描绘，使读者如临其境并如闻其声。总地来看，两篇作品在游山时的侧重点、艺术技巧的使用以及游仙的情感寄托等方面皆存在较大的差异，这与两人所处的时代息息相关。孙绰生活在玄风极盛的东晋王朝，在赋作中通过对天台山自然景物的描写来体悟“道"的奥妙无穷，获得了心灵的清净与超脱。虽以神游的方式游山，但诗人尽量隐藏虚构的成分，于虚构中见真实，在平淡中显奇巧。而生活在繁荣强盛的大唐王朝的李白，在诗歌中则是纵情高歌并任意挥洒，展现出狂傲与自信的人格魅力，在行文中也毫不避忌虚饰的色彩，借梦游的形式，使诗歌更加摇曳生情与瑰丽多姿。一赋一诗，虽篇幅有限，但读者却能管中窥豹，由此感受到东晋和盛唐在社会思想与文人心态上的巨大差异。

（节选自梁雅阁《孙绰与李白的游仙文学比较》）

材料三：

游仙诗从其本质来讲，是个体借用原始的神话、神仙故事及相关活动方式，展开对长生升天及神仙世界的想象式塑造。从这个意义上说，所有游仙诗，其实都是一种自我抒情的方式。但汉乐府的游仙诗，则以一种相对客观、写实的方式来陈述仙事，其中有一些是以旁观者的立场来记述的，表现的是群体的求仙热情，其中个体或者说自我的色彩并不突出。建安诗人尤其是三曹的游仙诗，自我色彩开始突出。阮籍会合玄趣的游仙之作，与曹植的作法接近。郭璞《游仙诗》，如锺嵘所说“词多慷慨，乖远玄宗”，实是“坎瘰咏怀，非列仙之趣"，自我意识是很强烈的。但是从写作的模式来看，郭氏这些作品，直接以“我”为主角讲述升天游仙的作品并不多，更多是讲述神仙故事，其实是较多地继承汉乐府、汉赋中的游仙写作传统。这也是后来文人游仙诗的正宗之体。至于东晋以后在道教徒中流行的仙真诗、步虚词，倒是以神仙的“我"作为主角来展开叙述的，但失去了强烈的、与现实中生命困境密切相关的情感，也失去了一种“风动”的艺术效果。因此从未被视为典型的文学创造，最多只能说是一种道教文学。

比起唐代其他诗人的游仙诗，李白游仙诗的一个重要特点，是最大程度地拉近神仙与自身的距离，在很多时候直接进入神仙诗歌。从神仙道教的一方面来讲，几乎从他同时代的人开始，李白就被神仙人物化，其临终也被塑造成一种仙去的故事。后来的道教典籍，也把李白列入神仙谱系中。如明代王世贞《列仙全传》就叙述李白成仙故事，说李白水解为仙，屡曾显现，并有“东华上清监清逸真人"之号。这当然是道教徒的构造。但这与李白在诗中对自我神仙形象的塑造有直接的关系。但即使在将自身形象纳入神仙境界时，李白的游仙诗，与步虚词、仙真诗也是不同的，他始终是以凡人的身份来虚构遇仙故事的，其境界都是稍纵即逝，并非久住仙境。这种叙述的根源在于，作为受儒家理性影响的文人，李白对于长生升天，其内心深处仍然抱着一种怀疑。其实是一种强烈的生命意识，交织着超越现实的愿望，使得以李白为代表的一部分古代诗人，不能抗拒这种最能张扬生命的自由、独立意识的游仙幻想。这当然也是因为神仙文化本身的丰富性与其特殊的魅力所致。

从主观精神的方面来说，李白对原始性的神仙意识的执着，不仅是个体生命意识的强烈表现，同时也是对超越现实的愿望的曲折表达。在封建时代，文人无疑是个性意识最为突出的特殊群体，但儒家知识分子及士大夫的身份，又让他们自觉地承担着维护整个封建体制的任务。因此在他们的现实人生中，常常是最大程度地抑制个体意识，尤其是自由的意识。但是对个性化与自由的追求，不仅存在于知识者和自由意识中，同时也存在于人类的天性中。对古代的文人来说，其最主要的表现方式，就是希企隐逸、遨游山水的行为，其次则是更为夸张的游仙行为与意识。

李白对神仙之事，其内心的情感是复杂的。刘熙载云：“太白诗多有羡于神仙者，或以喻超世之志，或以喻死而不亡，俱不可知。若昌黎云：‘安能从汝巢神山。’此固鄙夷不屑之意，然亦何必非寓言耶？”此论比较中肯。他的诗中，一方面酣畅淋漓地抒写神仙幻想，另一方面却经常抒发求仙不得的悲哀，其实反映了他内心深处对神仙之说的质疑。他的求仙，其实是希望超越现实、追求个性自由的生命意识的一种反映。

（节选自钱志熙《略论李白游仙诗体制类型及渊源流变》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）

A．李白以第一人称叙述游仙经历，自认为能够超越时空、挥斥八级，是暂落凡尘的谪仙，这与其他诗人的自我认知全然不同。

B．郭璞是东晋时期极具代表性的游仙诗人，其作品深受玄学与佛家的影响，在求仙或求长生的表象下，寄托了对现实的寓意。

C．汉乐府的游仙诗常以相对客观的方式来陈述仙事，表现的是群体的求仙热情，自我色彩并不突出，这类作品的格调并不高。

D．李白深受儒家理性的影响，有强烈的生命意识，因而即便将自身纳入神仙境界时，其内心对长生升天仍然持一种怀疑态度。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）

A．材料一运用举例论证，通过援引白居易《长恨歌》的相关诗句说明先唐之后的文学中依旧存在凭借巫术或方术而达到的魂魄分离状态下的生魂之游。

B．材料二运用对比论证，呈现《游天台山赋》与《梦游天姥吟留别》的时代背景，两者形成对比，论证了两文在游览侧重、艺术技巧、情感寄托上的完全不同。

C．材料三运用引用论证，通过引用刘熙载的评价说明李白游仙诗中的矛盾，既有畅想神仙生活的酣畅淋漓，又有想要超越现实生活又求仙不得的悲哀。

D．游仙是中国古代文学中一个常见的主题，但不同时期的创作风格不尽相同，这不仅与时代背景、社会风气有关，还与诗人的经历与情感寄托息息相关。

3．三则材料均围绕“游仙诗"展开，但各有侧重，试分析。（6分）

4．结合《梦游天姥吟留别》相关内容谈谈李白的游仙诗的特点。（6分）

（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

戴车匠

汪曾祺

戴车匠是东街一景。

车匠是一种很古老的行业了。中国什么时候开始有车匠，无可考，想来这是很久远的事了。所谓车匠，就是在木制的车床上用旋刀车旋小件圆形木器的那种人。从我记事的时候，全城似只有这一个车匠，一家车匠店。车匠店离草巷口不远，坐南朝北。左邻是侯家银匠店，右邻是杨家香店，戴家车匠店夹在两家之间。门面很小，只有一间，地势却颇高。跨进门坎，得上五层台阶。因此，车匠店有点像个小戏台（戴车匠就好像在台上演戏）。店里正面是一堵板壁。板壁上有一副一尺多长、四寸来宽的小小的朱红对子，写的是：室雅何须大，花香不在多。

不知这是哪位读书人的手笔。但是看来戴车匠很喜欢这副对子。板壁后面，是住家。前面，是作坊。作坊靠西墙，放着两张车床，这所谓的车床和现代的铁制车床是完全不同的，就像一张狭长的小床，木制的，有一个四框，当中有一个车轴，轴上安小块木料，轴下有皮条，皮条钉在踏板上。双脚上下踏动踏板，皮条牵动车轴，木料来回转动，车匠坐在坐板上，两手执定旋刀、车旋成器，这就是中国的古式的车床，——其原理倒是和铁制车床是一样的。

靠里的车床是一张大的，那还是戴车匠的父亲留下的。老一辈人打东西不怕费料，总是超过需要的粗壮。这张老车床用了两代人，坐板已经磨得很光润，所有的榫头都还是牢牢实实的，没有一点活动。戴车匠嫌它过于笨重，就自己另打了一张新的。除了做特别沉重的东西，一般都使用外边较小的这一张。戴车匠起得很早。在别家店铺才卸下铺板的时候，戴车匠已经吃了早饭，选好了材料，看看图样，坐到车床的坐板上了。一个人走进他的工作，是叫人感动的。他这就和这张床子成了一体，一刻不停地做起活来了。看到戴车匠坐在床子上，让人想起古人说的：“百工居于肆、以成其器。”中国的工匠，都是很勤快的。好吃懒做的工匠，大概没有，——很少。

车匠的木料都是坚实细致的，檀木——白檀、紫檀、红木、黄杨、枣木、梨木，最次的也是榆木的。戴车匠踩动踏板，执刀就料，旋刀轻轻地吟叫着，吐出细细的木花。木花如书带草，如韭菜叶，如番瓜瓤，有白的、浅黄的、粉红的、淡紫的，落在地面上，落在戴车匠的脚上，很好看。住在这条街上的孩子多爱上戴车匠家看戴车匠做活，一个一个，小傻子似的，聚精会神，一看看半天。

孩子们愿意上戴车匠家来，还因为他养着一窝洋老鼠——白耗子，装在一个一面有玻璃的长方木箱里，挂在东面的墙上。洋老鼠在里面踩车、推磨、上楼、下楼，整天不闲着，——无事忙。戴车匠这么大的人了，对洋老鼠并无多大兴趣，养来是给他的独儿子玩的。

一到快过清明节，大街小巷的孩子就都惦记起戴车匠来。

这里的风俗，清明那天吃螺蛳，家家如此。孩子们除了吃，还可以玩，——用螺蛳做弓把，戴车匠每年照例要给他的儿子做一张特号的大弓，所有的孩子看了都羡慕。

戴车匠眯缝着眼睛看着他的儿子坐在门坎上吃螺蛳，把螺壳用力地射到对面一家倒闭了的钱庄的屋顶上，若有所思。

他在想什么呢？

他的儿子已经八岁了。他该不会是想；这孩子将来干什么？是让他也学车匠，还是另学一门手艺？世事变化很快，他隐隐约约觉得，车匠这一行恐怕不能永远延续下去。

一九八一年，我回乡了一次（我去乡已四十余年）。东街已经完全变样，戴家车匠店已经没有痕迹了。——侯家银匠店，杨家香店，也都没有了。

也许这是最后一个车匠了。

一九八五年七月

5.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）

小说开头“戴车匠是东街一景"，表达出了作者对戴车匠技艺高超的赞美之情，从而引起了作者的回忆。

朱红对子：室雅何须大，花香不在多。对联使用了映衬的表现手法，都凸显了人物积极向上的感彩。

本文前后都写到了“侯家银匠店，杨家香店”，除了结构上的首尾呼应外，表现了对传统文化和技艺没落的叹息。

D．“若有所思"，“也许这是最后一个车匠了”，这些句子都表现了戴车匠的辛酸和对传统工艺消失的忧虑之情。

6．小说中的画横线的句子在表达上有哪些特点？请简要分析。（6分）

7．4月27日，首届大国工匠创新交流大会在京开幕，时代重新呼唤“工匠精神"。你从戴车匠身上，看到哪些可贵的“工匠精神”？请结合具体情节回答。（6分）

二、古代诗文阅读（43分）

（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：

白居易字乐天，太原下邽人。弱冠，名未振，观光上国，谒顾况。况，吴人，恃才少所推可，因虑之曰：“长安百物皆贵，居大不易。"及览诗卷，至“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生”，乃叹口：“有句如此，居天下亦不难。老夫前言戏之耳。"

贞元十六年，中书舍人高郢下进士、拔萃，皆中，补校郎，元和元年作乐府及诗百余篇规讽时事流闻禁中上悦之召拜翰林学士历左拾遗。时盗杀宰相，京师汹汹，居易首上疏，请亟捕贼，权贵有嫌其出位，怒。俄有言：“居易母堕井死，而赋《新井篇》，言既浮华，行不可用。”贬江州司马，文宗立，召迁刑部侍郎，会昌初致仕，卒。

居易累以忠鲠抗，乃放纵诗酒。既复用，又皆幼君，仕情顿尔索寞，尝科头①箕踞，谈禅咏古，晏如也。自号醉吟先生，作传，酷好佛，亦经月不荤，称香山居士。

公诗以六义为主，不尚艰难。每成篇，必令其家老妪读之，问解则录。后人评白诗如山东父老课农桑，言言皆实者也。鸡林国②行贾售于其国相，率篇百金，伪者即能辨之，与元稹极善胶漆，音韵亦同，天下曰“元白"。元卒，与刘宾客齐名，曰“刘白”云。

文本二：

元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十二言，命曰《琵琶行》。

【注】①科头：不敞帽子，裸露头髻。②鸡林国：朝鲜半岛古国名。

8．下列对文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）

A．元和元年/作乐府及诗/百余篇/规讽时事流闻/禁中上悦之/召拜翰林/学士历左拾遗

B．元和元年作乐府/及诗百余篇/规讽时事/流闻禁中/上悦之/召拜翰林/学士历左拾遗

C．元和元年/作乐府及诗百余篇/规讽时事/流闻禁中/上悦之/召拜翰林学士/历左拾遗

D．元和元年作乐府/及诗百余篇/规讽时事/流闻禁中/上悦之/召拜翰林学士/历左拾遗

9．下列对文中加点词语的含义解释不正确的一项是（）（3分）

A．弱冠：年满二十，成年致仕：交还官职，退休

B．忠鲠：忠诚耿直箕踞：张开腿盘坐

C．艰难：生活处境困难左迁：官职调动

D．明年：第二年出官：离开京师，前往外地做官

10．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（）（3分）

A．本文开篇以顾况对白居易的前“谑"后“叹”，侧面表现了白居易在诗歌创作上的非凡才华。

B．白居易性格耿直，常上书直言论事触怒了权贵奸党，这给他的仕途蒙上了阴影，也是他“放纵诗酒"的重要原因之一。

C．白居易的母亲落井而死，他却写了篇《新井篇》，词句十分浮夸华丽，正是品行不好，不得重用。

D．白居易的诗歌内容真实，辞句晓畅，风格平易，在当时流传甚广，后人评价白居易的诗作就像崤山以东的百姓谈论农桑之事，字字句句都是非常朴实的话。

11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）京师汹汹，居易首上疏，请亟捕贼，权贵有嫌其出位，怒。（5分）

曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。（5分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面两首古诗，完成下面小题。

石头城【注】____________石头城

唐·刘禹锡____________宋·刘翰

山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。___离离芳草满吴宫，绿到台城旧苑东。

淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。___一夜空江烟水冷，石头明月雁声中。

【注】石头城，位于今南京市，曾为昊、东晋、宋、齐、梁、陈六朝都城。

12．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）

A．两首诗的题目都是“石头城”，但刘禹锡重在表达被贬多年的失意，而刘翰重在表达故土沦丧的悲哀。

B．“旧时月"的“旧”有“今月曾经照古人"之意，“旧苑东”的“旧"则是在绿草映衬下的破败荒凉。

C．“空城”直接点明城的荒芜寂寞，“空江"写江面空空荡荡，以江空映衬城空，两个“空”异曲同工。

D．石头城是六朝兴亡的见证。两首诗都是作者有感而发，文字朴实，意蕴丰富，引人深思。

13．两首诗在艺术手法上有很多相似之处，请结合作品简要分析。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，9分）

14．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）白居易在《琵琶行》中用“_____________，"两句描写邻船寂静、冷月无声来反衬音乐带给人们强大的感染力。

（2）苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中，将自然景观与怀古之情融为一体，具有承上启下的过渡作用的两句是：“_____________，”。

（3）《永遇乐·京口北固亭怀古》中“_____________，"以乐景写哀情，描写庙宇下祭祀的热闹景象，意在指出人们早已忘却亡国的耻辱。

（4）《劝学》中，表现作者对“思”与“学"关系看法的句子是：“___________，___________。”

（5）人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》中的“___________"印证了这句话。

（四）课内文言知识（本题共3小题，6分）

15．下列语句中加点词的解释有误的一项是（）（2分）

A．①木直中绳（合乎）②用心一也（因为）

B．①故木受绳则直（用墨线量过）②虽有槁暴（晒干）

C．①金就砺则利（接近，靠近）②吾尝跂而望矣（踮起脚后跟）

D．①而绝江河（横渡）②而神明自得（英明，圣明）

16．下列各句中，没有词类活用现象的一项是（）（2分）

A．君子博学而日参省乎己B．登高而招

C．假舟楫者，非能水也D．君子生非异也，善假于物也。

17.下列对《劝学》的理解和分析，不正确的一项是（）（2分）

人要想成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己"，学习可以提高自己，改变自己，意义十分重大。

“君子生非异也，善假于物也”表明君子不仅天赋高于常人，而且后天逐步积累，坚持不懈，不断弥补自己的不足。

“积土成山，风雨兴焉"和“积水成渊，蛟龙生焉”是比喻，“积善成德，而神明自得，圣心备焉"是本义。“积善”要达到“成德"的境界，才能改变人的气质，使人具备圣人的思想感情。

《劝学》一文句式整齐，读起来朗朗上口，作者在对偶句中又适当运用散句，使文气流畅而不呆滞。

三、语言文字运用（18分）（本题共4小题，14分）

阅读下面的文字，完成小题。

跨时代现实题材剧《胡同》热播引发热议。剧作落脚于一个四合院中的充满亲情护佑的几家人相互之间的情谊为日常对象，可以堪称是一部优秀的电视剧。《光明日报》等主流媒体予以高度肯定，【甲】称其“以小见大，尺幅千里。”

《胡同》以三段式的巧妙结构串联起祖孙三代积极投身祖国建设与发展、奉献青春与热血的故事。该剧分为三个时代篇章，选取三个代表性的年代，讲述了一家三代三位女性从居委会的开创、发展到发扬，始终秉持为人民服务之初心的故事。

演员排兵布阵上的【乙】别出心裁成为《胡同》一大创新。人气明星自带流量，表演生动有活力，为新剧赚足眼球。此外，《胡同》还吸引了吴刚等十余位演技派加盟，老戏骨们将剧中人物演得【丙】惟妙惟肖。《胡同》以京城之风书写生活烟火，“胡同串子"“得嘞”“您受累了"，这些话听来京味十足。【丁】抖空竹的，拉洋片儿的，变戏法的等等构成了非物质文化遗产的剖面，尽展瑰丽多姿的文化传承和蓬勃生命力。

对文中画横线处的判断和修改不正确的一项是（）(3分）

A．【甲】处标点使用有误，应将句末的句号放在下引号外。

B．【乙】处成语“别出心裁”使用正确。

C．【丙】处成语使用有误，应改为“栩栩如生"。

D．【丁】处标点使用有误，应将句中的前两个逗号改为顿号。

19．文中画波浪线的句子有语病，下面修改最恰当的一项是（）（3分）

A．剧作落脚于一个四合院中的充满亲情护佑的几家人相互之间的情谊，可以堪称