教学设计高中语文《再别康桥》

[教学设计]高中语文《再别康桥》平顶山二中宋增宝[教前思考]从表面上看很多学生对这首现代诗歌《再别康桥》，都非常熟悉，也比较喜欢，但实际上学生对诗歌的理解有一定的困难。以往讲解得比较多的是古典诗歌，学生对现代诗歌的赏析还不太熟悉。我反复地问自己，对诗歌教学来说最重要的是什么？是掌握一种赏析诗歌的方法，还是体验到一种诗情，获得一种美的感受？我觉得后者比较重要，学生一旦进入诗的情境，就会很容易触碰到诗歌的灵魂。可问题是怎样让学生很快地进入诗歌的氛围中呢？既然我们的学生以前学的古典诗歌比较多，那我就还是从古典诗歌与现代诗歌的引申入手吧。为此我翻阅了大量和徐志摩有关的诗集以及个人经历介绍，最终找到了突破点，原来诗人一直都是徘徊在中国最古老的诗歌《诗经》所创设的意境氛围里。弄明白了这一点，我在上课时大胆地引入了《再别康桥》与古典诗歌《关雎》与《蒹葭》的比较性阅读赏析，因为学生在初中时就学过这两首古诗，所以对这两首诗的氛围与意境都能理解与接受，教师的讲解学生也就顺理成章地接受了，对诗人的情感、诗人的理想也基本上把握了。在以上理解思考的基础上，我设计了如下的教学目标及教学步骤：教学目标：1.通过诵读加强对诗歌意象的理解。2.学习新诗的鉴赏方法。通过教师的指导朗读学会欣赏诗歌的音乐美；通过教师的比较赏析，学会从诗歌的意象及形式等方面入手赏析诗歌。教学重点：诗人独具特色的意象选择；教学难点：理解并把握诗人的情感所在教学手段：多媒体教学课时：一课时一、导语“中国文化，源远流长”。------这一句话里本身就包含了一个朴素的真理：水是生命之源。“水”作为一种原始意象，在人们无数次的感悟中慢慢转化为一种心理积淀。于是踏着湿漉漉的河畔，先民们从最初的《诗经》里走来，用秦地口语唱出了那样直抵人性深处的天然歌声：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”；“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”-----如此的荡气回肠，如此的质朴清新，浓缩了一个民族的原始性情，《再别康桥》一诗亦如流水一般柔婉清澈，动人的旋律一路流淌而来。二、朗读1、全班朗读，注意字音、节奏2、纠正字音三、朗读思考：（一）、全诗抒发的是怎样的感情？（抒发对康桥的依依不舍之情。）（二）、３、诗歌开头和结尾做到了照应，为什么有些改动呢？轻轻的?悄悄的？表示心情的变化，轻轻的?沉浸在幸福的回忆之中，心情轻松、愉快。悄悄的?回到现实的离别之中，无奈、惆怅。（三）、从哪些地方看出这种感情？这种感情是直白的抒发出来的呢？还是借助什么表现出来的？（不是直白抒情，而是借助意象抒情：金柳、青荇、清潭、星辉、彩虹、夏虫等。四、诗歌具体赏析：（一）、鉴赏诗歌第二、三节：１、关于柳树的意义：折柳赠别折柳赠别是中国古代的一种行旅风俗，《诗经·小雅·采薇》中"昔我往矣，杨柳依依"的歌咏，李白所谓"此夜笛中闻折柳，何人不起故园情"(《春夜洛城闻笛》)的寓意，便是最为贴切的解释。古人赠柳，寓意有二：一是柳树速长，折它送友意味着无论漂泊何方都能枝繁叶茂。纤柔细软的柳丝则象征着情意绵绵；二是柳与“留”谐音，折柳相赠有“挽留”之意。２、关于青荇的由来：“软泥上的青荇”化用了《诗经·关雎》中的诗句,“参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧”。《关雎》是一首情诗。在西北水乡,水滩上的雎鸠张着翅膀呼朋引伴,长短不一的荇菜随波飘浮。一个青年在这里看中了一个姑娘,这是一个非常理想的少女,就像长短不齐的荇菜中最悦目的一棵。青年在睡意蒙眬中还在思念她,却没有办法和她接近,于是翻来覆去地度着漫长的黑夜。在《再别康桥》中,康河里的水草随微波起伏,仿佛在向诗人点头致意。在这样的诗情画意里,诗人醉了,“甘心”做康河里的“一条水草”,表达了对康桥像恋人一样的永久、热烈的爱恋,可谓一往情深。（二）、把二、三节放在一起与《诗经》作整体比较阅读赏析:参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。再来读《再别康桥》中的两节：那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康河的柔波里，我甘心做一条水草！同样是清澈的河流，同样是河水的柔波里招摇的绿油油的“荇菜”（“青荇”学名“荇菜”），所谓“软泥上的青荇，油油的在水底招摇”与“参差荇菜，左右流之”何其相似。诗中同样都出现了一位主人公钟情的理想意中人：“窈窕淑女”和“夕阳中的新娘”，此情此景，被撩拨起的也是同样的情态，在《诗经》那位无名的作者，是“悠哉悠哉，辗转反侧”，在徐志摩，则是“甘心做一条水草”的惝恍沉醉。（三）、朗读学习第四节，找出这节诗中的“意象”，思考作者是通过怎样的“意象”来表现自己的情感的？１、“彩虹”——关于彩虹的传说：在中国古代民间传说中，是祝英台跳入梁山泊的坟中时被人扯下的一条彩带，这条彩带飞升上天而为彩虹，它是一种悲剧美的化身。本来是悲剧美化身而成的彩虹，又被“揉碎”在浮藻间，则更见凄美。似乎暗示着诗人曾经有过的美梦的破灭。２、把五六节内容和古诗《蒹葭》放在一起共同赏析：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯；满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。诗经中那位主人公反复咏叹的由于河水的阻隔而与意中人可望而不可及、可求而不可得的凄美心境，又何尝不是诗人此刻的心境？那‘漫溯’在此间与诗经中的‘溯洄’体现的是同一种意味。在无言的流水中漫溯寻梦的意境，正是古典诗歌精神的一脉相承。而所谓伊人，“在水一方”，这一幻境，激发起了诗人天真浪漫的追寻与冲动，他忍不住“撑一支长篙，向青草更青处漫溯”，去寻梦，然而这种追寻梦境的狂喜终究要陷入“溯徊从之，道阻且长”的困境，在“满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌”的“心灵深处的欢畅”情境中，诗意的斑斓终归回到梦醒后的清醒与惆怅：所以诗人感叹：但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。从追求的兴奋，到受阻的烦恼，再到失落的惆怅，诗人经历了溯源而上追寻梦境的欢喜和顺流而下重返现实的惆怅的情感的洗礼。在这一完整情感中，读者可以联想到自己的理想、事业、前途诸多方面的境遇，唤起诸多方面的人生体验。我们对徐志摩的《再别康桥》赏析到此，大家思考一下：为什么徐志摩对康桥有着无限欣喜和眷念之情？在讨论这个问题之前我们先来了解一下作者的生评及写作背景。五、作者的生评及写作背景简介徐志摩（1896-1931），浙江海宁人，笔名云中鹤、南湖、诗哲。主要作品有诗集：《猛虎集》《志摩的诗》《翡冷翠的一夜》追求“爱”，“自由”和“美1916年考入北大，1918年赴美留学。1920年赴英国，就读于剑桥大学，攻读博士学位，期间邂逅了林徽音。1923年与胡适等成立新月社。1924年印度泰戈尔访华，任翻译，后随泰戈尔漫游欧洲。1927年在上海光华大学任教授。1928年,诗人第三次漫游欧洲.在一个明媚的夏日午后,诗人独自悄悄来到康河,徜徉于昔日的校园,在那一木一花中寻觅当年的欢声笑语和那洒落其间的青春年华.康河的水开启了诗人的性灵,唤醒了他的诗情,于是便吟成了这首传世之作——《再别康桥》。1930年秋，应胡适之邀，到北京大学任教。1931年11月19日，从南京乘飞机去北平，途中飞机失事，不幸遇难，死于泰山脚下，时年35岁。下面我们再来讨论：为什么徐志摩对康桥有着无限欣喜和眷念之情？六、讨论：为什么徐志摩对康桥有着无限欣喜和眷念之情？１、彩虹似的梦的追寻与幻灭因为徐志摩是纯理想主义者，追求“爱、美、自由”，在剑桥留学期间，积极追求个性解放的人生理想，追求在中国建立英国似的资产阶级民主政治的理想。但事与愿违，当时的中国，列强割据，军阀混战，百姓涂炭，社会现实如此残酷，不可能实现他的理想，他苦闷彷徨。２、对过去曾经的感情生活的虔诚的祭奠：1920徐志摩和张幼仪结婚后赴英国游学，就读于剑桥大学，期间邂逅了林徽音。诗人便一见钟情，认定了林徽音就是自己理想中的女人。林徽音对徐志摩说，她不是个感情随意的女子，要徐志摩必须在林徽音和张幼仪之间作出抉择。徐志摩即刻回家把想法告诉了张幼仪。徐志摩的父亲徐申如气愤之下宣布和徐志摩断绝了父子关系，并停止供给徐志摩游学的经费。林徽音和徐志摩好景不长，不久林徽音的父亲林长民游欧时间结束，林徽音只得随父亲归国。等徐志摩赶回国内时，林徽音已与梁思成订婚。徐志摩和林徽音相爱过却没能走到一起，感到极度的悲伤。因此，作者重游康桥，睹景思人，作了《再别康桥》也表达了对过去曾经的感情生活的虔诚的祭奠。康桥夕阳中的云彩，金柳，柔波，青荇，青草，星辉及彩虹，正如诗人自由的理想王国，它给了诗人欣慰、兴奋。当回到祖国，残酷的现实使他不得不与理想王国做深情告别。六、总结语：“康桥”今译“剑桥”，诗人关于它的作品较多，1922年，从剑桥进修归国后，有诗《康桥，再会罢》；1926年，二次旅游该国后，又有散文《我所知道的康桥》，可看出诗人对康桥的感情是十分深切的。究其原因，一方面康桥充满了这位浪漫诗人所需的古老、宁静，充盈梦幻色彩的氛围，另一方面是康桥是诗人一生“真愉快”时光的所在。康桥是诗人生活的梦，爱情的梦，艺术的梦，被诗人称为“难得的知已”、“生命的源泉”、“精神的依恋之乡”。康桥的自然风光让诗人远离了束缚他的一切，让他在这梦一般的世外桃园里拥抱生活、拥抱美。它让我们感受到了一种对美的