吉林省辽源市田家炳高中友好学校20222023学年高一下学期语文期末联考试卷

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吉林省辽源市田家炳高中友好学校2022-2023学年高一下学期语文期末联测试卷

一、现代文阅读（27分）

（2023高一下·辽源期末）阅读下面文字，回答问题

材料一：

从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈，不但老百姓不可能有超越生产力发展水平和自身社会地位的享受，就是贵为天子的君主，也不应该一味地贪图享乐。《尚书·五子之歌》：“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。”把华丽的美与奢侈的生活欲望简单地等同起来，甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。《国语·楚语上》：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为。”这是倡导朴实之美的最基本的经济和政治的原因，与此同时，传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域，成为一种带有普遍意义的超美学的标准。

（摘编自魏家俊《中国传统文化视野下的绚丽之美》）

材料二：

在高歌民族复兴的今天，怎样认识中国文化传统，是我们的重大课题。因为体大，自然思纷；为求其真，仁智之见，我们都应该研究。历览前贤著述，可见中国传统文化精神的特质。和而不同，厚德载物。重视人与自然之间，族群、民族之间，人与人之间的和谐统一。所谓“天人合一”是经过区分天人、物我之后，重新肯定的人与自然的统一，强调的是顺应自然而不是片面征服自然。在观念上形成了“协和万邦”“天下一家”的文化理想。在人与人的关系上，善于化解对立，主张仁爱、和为贵。

刚健自强，生生不息。“天行健，君子以自强不息”，就是指人要向天地学习，以“刚毅”的精神，生生不息，奋斗不止。中国人因此而创造了世界上独特的文明，而且是世界上唯一未中断的文明。

仁义至上，人格独立。我们以仁义为最高价值，崇尚君子人格，肯定“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘扬至大至刚的正气，强调人人都有内在的价值与不随波逐流的独立意志，守正不阿，气节凛然，甚至杀身成仁，舍生取义。

民为邦本，本固邦宁。强调“民为贵，社稷次之，君为轻”。民本主义肯定人民是主体；人君之居位，必须得到人民的拥戴；保民、养民是人君的最大职责。

整体把握，辩证思维。中国思维有两大特征，一是整体观，二是阴阳观。前者从整体上把握世界或对象的全体及内在诸因素的联系性、系统性，反对头痛医头，脚痛医脚；后者重视事物内在矛盾中阴阳等关系的对立与平衡。

经世务实，戒奢以俭。我国有现世与实务精神，强调知行合一，经国济民，兼重文事武备，明理致用，反对空谈高调。尊重劳动，倡导勤俭节约，力戒骄奢淫逸，鄙视不劳而获。

中国文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴，即中华民族伟大复兴的历史文化基础。实际上，中国古代文化可以作创造性的现代转化。例如中国古代的社会理想，或者说中国梦，代表话语应是《礼记》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……是谓大同。”

这是儒家所设想的远古时期“天下为公”的“大同”之世，也可以说是古代中国人的梦想。这就是“天下一家”的社会理想。

两千多年来，平民子弟通过宗族祠堂与家庭教育世代传承的精神信念，其主流价值仍然是仁爱、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影响他人的生活哲学，是带有儒家文化密码的忠臣义士的故事和蒙学读物、族谱家训、民谚民谣中的廉洁勤俭、与人为善等观念，如《三字经》《千字文》以及“四书”中的一些内容。这些价值通过唱戏的、说书的，通过家人乡亲口耳相传，逐渐在民间扎根。

（摘编自郭齐勇《中国文化精神的特质》）

材料三：

信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来威胁，也为其重焕生机提供契机。为什么从前人们喜欢看戏，现在不喜欢呢？这变化的背后就是信息化、数字化的技术力量。在信息、交通都不发达，文化娱乐活动匮乏时，建立在地域文化基础上的传统文化，得以较好地传承发展。随着信息和交通的便捷，尤其是进入信息化、数字化时代后，地域色彩浓厚的传统文化面临巨大冲击，当人们打开智能手机，就可以观看电影、电视时，很多人就不愿意走进剧院看那些古老的地方剧种了。传统戏剧如此，其他领域和门类的传统文化亦然。但是，信息化、数字化是一种技术力量，它们打破了传统文化的传播限制，使其有可能在全球范围内获取知音。如3D全景声京剧电影《霸王别姬》，从2014年登陆好莱坞杜比剧院后热度一直不减。这种蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化，在不同的国家和地区，不同的文化语境里被认同、被赞叹，真正走向了世界。

（摘编自封寿炎《数字时代，传统文化如何保护传承》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．从上古时代到春秋时代，一般观念下强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈。

B．中国文化源远流长，我们应当充分研究诸多前人观点，才能较为完整地总结出其精神特质。

C．“天人合一”是区分天人、物我之后，重新肯定人与自然的统一，强调顺其自然而不是片面征服自然。

D．中国思维具有整体观与阴阳观，其内涵有相同性，都主张内在的联系性、系统性与平衡性。

2．根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（）

A．中国文化强调民为邦本，“民为贵、君为轻”，民与君的关系恰如“水能载舟，亦能覆舟”。

B．传统美学观把对美的鉴赏和崇尚纳入政治风格和道德评价领域，它将成为一种带有普遍意义的超美学的标准。

C．中国梦是以中国文化精神为底蕴的，“天下为公”“天下一家”是其社会基础。

D．《三字经》《千字文》是带有儒家文化密码的蒙学读物，是中国文化传承的核心载体。

3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是（）

A．文化本身也是一种信息，信息越发达文化传播也就越广泛。

B．传统文化要在网络文化时代持续发展壮大，就必须有所创新。

C．在数字化、信息化背景下，不同文化会彼此冲击，形成干扰。

D．一个民族保存着还是抛弃了自己的历史和传统文化，是它将要强盛或者衰落的标志。

4．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。

1．D

2．A

3．A

4．①采用总分总的结构。先开门见山，表明写作对象是“中国传统文化精神的特质”，然后分六段指出了特质的具体内容，最后论述传统文化精神特质与中国梦的关联以及传播方式。②运用了大量的理论论证、引用论证（或道理论证）。在具体分析中国传统文化精神特质时，引入并阐释了很多传统文化名句，如“天行健，君子以自强不息”，使论证更明确，更有说服力。③运用了举例论证。点明中国文化和而不同、厚德载物，并从人与自然、人与社会、人与人的关系上分析。通过中国梦来证明，中国古代文化可以做创造性的现代转化。

理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；社会时事现象类

⑴本题考查学生对文本内容的筛选和理解分析概括能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。

⑵本题考查根据原文内容进行推断的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。

⑶此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。先根据题干要求，分析材料三的观点，再逐项分析，判断能否支撑选项。

⑷本题考查分析论证特点的能力。从论证上看，一篇文章可以从多个角度归纳其论证特点。①从论证方式的角度归纳论证特点。文章的论证方式包括：立论、驳论、立论驳论相结合。②从论证结构和整体论证思路的角度归纳文章的论证特点。议论文，就全文的结构而言，最常见的结构有两种类型：一种是横式结构；一种是纵式结构。横式结构包括总分总式结构、分总式结构、总分式结构和并列机构。③直接论证还是间接论证的角度归纳文章的论证特点。④从论证方法使用的角度归纳文章的论证特点。⑤从论点提出的角度归纳文章的论证特点。⑥从论点提出的位置和方法的角度归纳文章的论证特点。⑦从论据的角度归纳文章的论证特点。从论据的角度归纳文章的论证特点，主要看论据是否典型、是否新颖。⑧从语言表述的角度归纳文章的论证特点。有的议论文，语言平实朴素；有的文章，在论述过程中，运用多种修辞方法，情文并茂，语言生动形象，富有文采。归纳一篇议论文的论证特点，从语言表述的角度进行归纳，要指出其语言表述，是平实朴素的，还是生动而富有文采的。

1．D.“其内涵有相同性”错误。结合材料二第六段“中国思维有两大特征，一是整体观，二是阴阳观。前者从整体上把握世界或对象的全体及内在诸因素的联系性、系统性，反对头痛医头，脚痛医脚；后者重视事物内在矛盾中阴阳等关系的对立与平衡”分析，思维的整体观与阴阳观内涵不同，选项曲解文意。

故解析为：D。

2．B.“纳入政治风格和道德评价领域，它将成为一种带有普遍意义的超美学的标准”错误。材料一结尾段说“这是倡导朴实之美的最基本的经济的和政治的原因，与此同时，传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域，成为一种带有普遍意义的超美学的标准”，将“已然”当“未然”，原文“纳入了”“成为”应该是已然，选项中是“纳入”“将成为”，时态有误。

C.“‘天下为公’‘天下一家’是其社会基础”错误。原文材料二倒数第三段说“中国文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴，即中华民族伟大复兴的历史文化基础”，可见选项偷换概念张冠李戴，混淆了“历史文化基础”和“社会基础”。

D.“是中国文化传承的核心载体”错误。结合材料二结尾段“两千多年来，平民子弟通过宗族祠堂与家庭教育世代传承的精神信念，其主流价值仍然是仁爱、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影响他人的生活哲学，是带有儒家文化密码的忠臣义士的故事和蒙学读物、族谱家训、民谚民谣中的廉洁勤俭、与人为善等观念，如《三字经》《千字文》以及‘四书’中的一些内容”分析，原文没有说“是中国文化传承的核心载体”，应该是“主流价值”。

故解析为：A。

3．材料三观点是“信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来威胁，也为其重焕生机提供契机”。

B.主要讲传统文化要发展壮大，就必须创新。

C.主要讲不同文化的冲击干扰等。

D.民族和“历史、传统文化”的关系。

只有A项是从信息化数字化与文化传播的角度来论述的。

故解析为：A。

4．选文采用总分总的结构，结合“历览前贤著述，可见中国传统文化精神的特质”分析，先开门见山，表明写作对象是“中国传统文化精神的特质”；结合“和而不同，厚德载物”“刚健自强，生生不息”“仁义至上，人格独立”“民为邦本，本固邦宁”“整体把握，辩证思维”“经世务实，戒奢以俭”分析，分六段指出了特质的具体内容；结合“中国文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴，即中华民族伟大复兴的历史文化基础。实际上，中国古代文化可以作创造性的现代转化”“百姓接受并影响他人的生活哲学，是带有儒家文化密码的忠臣义士的故事和蒙学读物、族谱家训、民谚民谣中的廉洁勤俭、与人为善等观念”“这些价值通过唱戏的、说书的，通过家人乡亲口耳相传，逐渐在民间扎根”分析，最后论述传统文化精神特质与中国梦的关联以及传播方式。

论证方法，运用了大量的理论论证、引用论证（或道理论证）。结合“在高歌民族复兴的今天，怎样认识中国文化传统，是我们的重大课题。因为体大，自然思纷；为求其真，仁智之见，我们都应该研究”，运用因果论证进行道理分析，阐明应该多方研究，认识中国文化。结合“天行健，君子以自强不息”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“民为贵，社稷次之，君为轻”“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……是谓大同”等分析，在具体分析中国传统文化精神特质时，引入并阐释了很多传统文化名句，使论证更有说服力。

结合“和而不同，厚德载物。重视人与自然之间，族群、民族之间，人与人之间的和谐统一。所谓‘天人合一’是经过区分天人、物我之后，重新肯定的人与自然的统一，强调的是顺应自然而不是片面征服自然”等分析，运用举例论证，点明中国文化和而不同、厚德载物，并从人与自然、人与社会、人与人的关系上分析。“实际上，中国古代文化可以作创造性的现代转化。例如中国古代的社会理想，或者说中国梦……”，通过中国梦来证明，中国古代文化可以做创造性的现代转化。

（2023高一下·辽源期末）阅读下面的文字，回答问题

十八岁的李响

蔡楠

说实话、我比较讨厌李响。我这些天很忙，正忙一件大事。我越忙，他越来添乱。

他这么大岁数了，冷不丁就会出现在我的办公室，还一直蹦来跳去的。他耳不聋眼不花，就是嘴笨、说话磨磨唧唧的。我就讨厌他这一点，有话就说，说完就走不好吗？还有，我还怕他蹦来跳去坏掉了，我可没时间送他去医院。李直也没时间。李直比我更讨厌他。

于是我想赶他走。我泡上了一杯茶，给他端过去。我把茶水送到了他的嘴边，喝点吧，喝完了哪里来就回哪里去吧，我明天还出门呢！

李响就把一杯茶喝光了。我看到那杯茶透亮亮地流到了李响的体内，他的身体就不飘了，也不蹦不跳了，稳稳当当地站在了那里。

我知道，茶水冲掉了这些年堵在他喉咙里的东西，他的声道开始通畅了。我拿出一个宜兴紫砂陶壶，又拿出一罐好茶给他，说：“你可以走了！”他把东西拨拉到一边去，清清爽爽地说：“我不是来要东西的，我想跟你出门，去南泥湾——”我吃了一惊。他怎么会知道我要去南泥湾？我赶紧去扶他，我怕他说胡话犯病啥的。我把座椅搬了出来，放到他的屁股底下。他却不坐，腰板挺直了盯着我：“李游，你说到底带我去不？”

“我去是有项目做，你去干什么？”

“我给你当向导，我熟悉那里，在那里打过仗！”李响一字一顿地说。

“快别说你打仗的事了，你当年是偷着跑出去的，瞒着父母，连新婚10天的媳妇都瞒着。知道李直为什么讨厌你吗？就是讨厌你偷着跑了。”

“我那不是偷着跑，是当兵抗日去了。”李响争辩着。“那你打仗了吗？”

“打了，不过，也算没……没打。”李响这回坐下了，我看到他的眼神有些黯淡，“我跟队伍走的第三天，就在石家庄附近的陈庄和鬼子打了一仗，还没冲锋，我的腿就中了一枪。后来腿瘸了，我就当了炊事员。”

我“噗嗤”一声，刚喝进去的一口茶差点喷出来：“那后来呢？”

“后来我还参加了百团大战，后来就跟着部队去了晋西北，再后来……就去了延安。”李响的眼神突然有了光芒，“我是一瘸一拐地跟着部队来到延安来到毛主席身边的。那时候，我和战友们都觉得这回有仗要打了，我们得保卫延安啊！可是……可是毛主席却让我们去南泥湾种地。”

“你是说，你去南泥湾开过荒？”我觉得李响顺畅的话有点离谱，“怎么这些年也没听你说过呢？”

“这有什么好炫耀的，我在老家又不是没种过地！”李响摆了摆手，“再说了，你和李直哪里关心过我啊！”

李响说得对，李直和我确实不大关心他。他从18岁就扔下媳妇跑了，李直出生的时候都不知道他爹是谁。李直他们娘俩在战乱的时光里自己熬过来就不错了，哪里还能关心他。

“你们不关心我，可我惦记你们！”李响叹了口气，“原来我想打完鬼子就回来，后来我又想等南泥湾的地种好了再回来。可南泥湾很难缠啊……”“你就别找理由了，你根本没想过回来！”我望着李响。

“别……别瞎说，我李响不是那种人。那时候的南泥湾，天寒地冻，荒无人烟。部队开拔到这里，没吃没穿没住的。我当炊事员还不知道吗？红米饭南瓜汤，那是后来才有的，挖野菜也当粮，大冬天往哪里去挖野菜？反正，炊事班里也没可做，我就拿起做饭的铁铲，穿着单衣，跟大家去开荒了……”我不说话了。听李直讲过，他两岁的时候，县上的干部送李响的包裹回来时，确实带着一把铁铲，

不过铲子剩了个破片片。

见我不说话，李响来劲了：“你承认我说的是真的吧？带我去吧！”

我凑近李响，把他抱住了。他的身体很轻，我知道我抱住的不单是李响，还有李响的故事。我决定带李响走。

李响跟着我来到了南泥湾，却蒙圈了。他找不到开过荒的地方了。他不吹了，只能由我给他当向导。我开着导航，带他去了三五九旅旅部旧址、南泥湾垦区政府旧址，带他去了党徽广场，还带他去了南泥湾风景区，参观了南泥湾特有的民宿……

“看，我就在这里开过荒，在这里住过——”

李响在一孔被改造成农家院的窑洞前站住了，大呼小叫起来。

我知道，我应该办我的大事了。我走进窑洞，一群人早已等在那里了。那是南泥湾开发区的领导。我从电脑包里拿出了一份签好字的合同。我说：“这是我们公司引进的石墨烯技术，现在我无偿地献给南泥湾，用上这种材料，窑洞加热快，也非常环保。再有，我的集团公司，捐献一批白洋淀环保充电车，方便旅游，第一批已经在路上了……”

办完这件大事，我回头再找李响，却没有他的踪影了。我不能弄丢李响。

我知道李响去了哪里。我急匆匆来到了九龙泉烈士纪念碑前，果然看到李响一动不动地站在那里。确切地说，是他的名字嵌在了纪念碑里。我听到了导游的讲解：

李响，河北雄安人，曾经创造一天开荒4.23亩的记录，他用铁铲和镢头连续开荒一个月，最后累死在了地里，那年他只有十八岁……

我的眼泪急速地涌了出来，我大声喊道：“爷爷，你的孙子来看你了……”

（有删改）

1941年3月，八路军三五九旅在旅长王震的率领下在南泥湾开展了著名的大生产运动。

5．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）

A．“我比较讨厌李响”，是因为李响说话时有些含混不清，还总爱蹦来跳去，我担心他摔坏了。

B．李响说：“我在那里打过仗！”他在南泥湾打的不是枪林弹雨的仗，而是与自然之间的对抗。

C．小说中用“我”的不断追问和“扑哧一笑”的表现，意在说明“我”觉得祖父李响瞒着家里去参加革命是不负责任且没有意义的。

D．李响瞒着家人出去当兵，中途一直也没回过家，但是曾经托县上的干部送回个包裹来。

6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说开头提到“正忙一件大事”，这与后文我为南泥湾开发区建设添砖加瓦的情节相互呼应。

B．“眼神有些黯淡”“眼神突然有了光芒”等神情的变化，形象写出李响对革命斗争的自豪和热情。

C．小说在刻画主人公的人物形象时，运用了语言、动作、心理、肖像、正侧面描写相结合等多种表现手法，因而李响的形象鲜活、生动、丰满。

D．小说前面说李响要给“我”当向导，后来却变成了“我”给李响当向导，情节上前后照应，侧面写出了经历了不同时代的南泥湾变化之大。

7．小说前后分别使用“李响”和“爷爷”两个不同的称呼，其中蕴涵着“我”怎样的情感态度？请结合全文简要分析。

8．蔡楠曾说：“幻想与现实是文学的两个基本端极，是文学赖以飞翔的两只坚韧的翅膀。”请从“幻想”与“现实”的角度简析本文的基本特征。

5．B

6．C

7．①采用“李响”称呼，使其成为观察与描写的对象，蕴含“我”客观冷静的态度。

②使用“爷爷”称谓，拉近距离，增强亲近感，既是对爷爷的怀念，也是对老一代革命者的尊敬。

8．①李响已经去世，却能来到“我”的办公室，恳求并跟着“我”去南泥湾，这是小说幻想的内容。

②先辈们勇于牺牲、艰苦奋斗的故事，以及后辈们通过自己的方式来继承发扬先辈们的精神，这是小说反映的现实。

分析文本的结构，概括文本的主题；体会重要语句的丰富含意；赏析文本的内涵；欣赏文本的形象；品味精彩语句的表述艺术；中国现当代小说

（1）本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。学生首先应对文本的整体内容有所把握；然后结合题目回到文中对具体语句进行具体分析。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；将题目材料信息带入选文比对理解分析，寻找细微的差别，得出正确结论。

（2）本题考查学生对小说的综合赏析能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，人物形象分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。

（3）本题考查学生分析理解人物情感的能力。解答本题，先读懂文本，梳理情节发展脉络，把握人物形象和主旨，再分析随着称呼不同体现出的人物情感的变化过程。

（4）本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。解答本题，先理解“幻想”和“现实”的手法，再结合对文本的理解，分析哪些内容是“幻想”，哪些内容是“现实”。

5．A.“是因为李响说话时有些含混不清，还总爱蹦来跳去，我担心他摔坏了”错误。李响说话时有些含混不清，还总爱蹦来跳去，我担心他摔坏了不是“我”讨厌李响的主要原因，根本原因是他瞒着家人“跑了”。

C.“……且没有意义的”错误。“我”在心里与想象中的祖父对话，是因为他瞒着家里离开，没能对家庭尽到责任，“我”的心里有心结需要解开。

D.“但是曾经托县上的干部送回个包裹来”错误。此时李响已经牺牲，包裹是他的遗物。

故解析为：B。

6．C.“运用了语言、动作、心理、肖像、正侧面描写相结合等多种表现手法”错误，没有肖像描写。

故解析为：C。

7．“他从18岁就扔下媳妇跑了，李直出生的时候都不知道他爹是谁。李直他们娘俩在动乱的时光里自己熬过来就不错了，哪里还能关心他”，采用李响称呼，使其成为观察与描写的对象，蕴含“我”客观冷静的态度；

“我的眼泪急速地涌了出来，我大声喊道，爷爷，你的孙子来看你了……”，使用爷爷称谓，拉近距离，增强亲近感，既是对爷爷的怀念，也是对老一代革命者的崇敬；

“李响说得对，李直和我确实不大关心他”“爷爷，你的孙子来看你了……”，称呼的转换，蕴含着“我”由不关心到仰慕的情感变化。

8．本文虚实结合，“幻想”为虚写，“现实”为实写。

结合“他这么大岁数了，冷不丁就会出现在我的办公室，还一直蹦来跳去的。他耳不聋眼不花，就是嘴笨、说话磨磨唧唧的。我就讨厌他这一点，有话就说，说完就走不好吗？还有，我还怕他蹦来跳去坏掉了，我可没时间送他去医院。李直也没时间。李直比我更讨厌他”“他把东西拨拉到一边去，清清爽爽地说：‘我不是来要东西的，我想跟你出门，去南泥湾——’”可知，李响已经去世，却能来到“我”的办公室，恳求并跟着“我”去南泥湾，这是小说幻想的内容。

“确切地说，是他的名字嵌在了纪念碑里”“李响，河北雄安人，曾经创造一天开荒四亩的纪录，他用铁铲和镯头连续开荒一个月，最后累死在了地里，那年他只有十八岁……”，原来爷爷早已成为烈士，这场祖孙的对话只能在想象中完成，略显荒诞，但这种虚实结合的独特写法令人耳目一新，令人回味，结局令读者恍然大悟，给读者带来新奇的阅读体验。小说采用双线结构，通过祖孙对话这种虚写的方式交代革命烈士李响的人物经历，又实写革命先烈后代——我”到南泥湾做公益项目，“我从电脑包里拿了一份签好字的合同，说，这是我们公司引进的石墨烯技术，现在我把它无偿献给南泥湾，用上这种材料，窑洞加热快，也非常环保。再有，我的公司想捐赠一批环保充电车，方便南泥湾的旅游，第一批已经在路上了……”，这样虚实穿插交织，革命烈士后代的“我”继承了“爷爷”的遗志，革命精神后继有人，薪火相传，将李响的故事和李游的故事交织在一起，使小说结构精巧，叙事集中。

幻想与现实相结合，使情节集中紧凑，发人深省。今昔穿插，亦真亦幻，虚实相生，平中见奇，避免平铺直叙，使行文富于变化。产生了奇特而感人的艺术效果，增强了小说的艺术性与深刻性。

二、古诗文阅读（46分）

（2023高一下·辽源期末）阅读下面的文言文，回答问题

哀帝建平四年秋八月，匈奴单于上书，愿朝五年。时帝被．疾．，或言自黄龙竟宁时单于朝中国辄有大故上由是难之以问公卿亦以为虚费府帑可且勿许。

黄门郎扬雄上书谏曰：臣闻“六经”之治，贵于未乱；兵家之胜，贵于未战。二者皆微，然而大事之本，不可不察也。今单于上书求朝，国家不许而辞之，臣愚以为汉与匈奴从此隙矣。匈奴本五帝所不能臣，三王所不能制，其不可使隙明甚。臣不敢远称，请引秦以来明之。以秦始皇之强、蒙恬之威，然不敢窥西河，乃筑长城以界之。其后深惟社稷之计，规恢万载之策，乃大兴师数十万，使卫青、霍去病操兵，前后十余年。匈奴震怖，益求和亲，然而未肯称臣也。且夫前世岂乐倾无量之费，役无罪之人，快心于狼望之北哉？外国天性忿鸷，形容魁健，负力怙气，难化以善，易肆以恶，其强难诎，其和难得。故未服之时，劳师远攻，倾国殚货，伏尸流血，破坚拔敌，如彼之难也。既服之后，慰荐抚循，交．接．赂．遗．，威仪俯仰，如此之备也。今单于归义，怀款诚之心，欲离其庭，陈见于前，此乃上世之遗策。夫疑而隙之，使有恨心，负前言，缘往辞，归怨于汉，因以自绝，终无北．面．之心，威之不可，谕之不能，焉得不为大忧乎？且往者图西域，制车师，置城郭都护三十六国，费岁以大万计者，岂为康居、乌孙能逾白龙堆而寇西边哉？乃以制匈奴也。夫百年劳之，一日失之，费．十．而．爱．一．，臣窃为国不安也。唯陛下少留意于未乱、未战，以遏边萌之祸。

书奏，天子寤焉，召还匈奴使者，更报单于书而许之。赐帛五十匹，黄金十斤。单于未发，会病，遣使愿朝明年，上许之。

（节选自《资治通鉴·汉纪二十六》）

9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．或言／自黄龙／竟宁时／单于朝中国／辄有大故／上由是难之／以问／公卿亦以为虚费府帑／可且勿许／

B．或言／自黄龙／竟宁时／单于朝中国辄有大故／上由是难之／以问公卿／亦以为虚费府帑／可且勿许／

C．或言／自黄龙／竟宁时／单于朝中国／辄有大故／上由是难之／以问公卿／亦以为虚费府帑／可且勿许／

D．或言／自黄龙／竟宁时／单于朝中国辄有大故／上由是难之／以问／公卿亦以为虚费府帑／可且勿许／

10．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“交接赂遗”的“赂”指馈赠礼物，与《六国论》中“赂秦而力亏”的“赂”不同。

B．“被疾”犹被病，身患疾病的意思，在文中是指汉哀帝当时正卧病在床，无法临朝议事。

C．北面，臣服于人，臣子面向北方朝见天子。古代学生北面受教，以示尊敬。

D．“费十而爱一”的“爱”指吝惜，与《齐桓晋文之事》中“吾何爱一牛”的“爱”相同。

11．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．匈奴人残忍凶狠，桀骜不驯，虽然蒙恬修筑长城加以防范，卫青、霍去病率兵征战，但匈奴人始终没有真心臣服。

B．匈奴单于请求朝见，大臣们一致反对，认为每次单于来朝，国家都有大变故，徒然耗费钱财，汉哀帝听后左右为难。

C．国家以前图谋西域，控制车师国，设置城郭都护、监护三十六个国，每年耗费以万计主要是为了制服匈奴。

D．黄门郎扬雄进言，如果接受匈奴朝见，花费只是征战讨伐的十分之一，既不会引起匈奴叛离，也可保住百年基业。

12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①以秦始皇之强、蒙恬之威，然不敢窥西河，乃筑长城以界之。

②今单于归义，怀款诚之心，欲离其庭，陈见于前，此乃上世之遗策。

13．简述汉哀帝在对待汉朝与匈奴的关系上体现了哪些智慧？

9．C

10．A

11．B

12．①凭借秦始皇的强盛，蒙恬的威势，然而也不敢窥伺西河，于是便修筑长城作为边界。

②如今匈奴单于归附正义，心怀诚恳之心，准备离开自己的王庭，亲自来京师朝见陛下，这正是前代遗留下的策略。

13．①虚心纳谏。②以汉匈关系为重，以边境安宁为重。

理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息；文化常识

⑴本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。

⑵本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。

⑶本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。

⑷本题考查文言文翻译的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。

⑸本题主要考查文本内容理解分析及归纳内容要点的能力。解答此题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。

汉哀帝建平四年秋季八月，匈奴乌珠留若鞮单于上书，请求在来年入朝晋见天子。这时哀帝正在生病，有人说：“自从黄龙、竞宁年间起，匈奴单于每到中原来，中原就有大的变故发生。”皇上由此犯难，询问公卿们的意见，他们也认为每次匈奴来都白白花费掉国家的钱财，可以暂且回绝。

黄门郎扬雄上书劝谏说：臣下我曾经听说，运用儒家的《六经》治理国家，贵在变乱未形成就将它消灭在萌芽之中；兵家的取胜，贵在未经所杀就使敌人屈服。两者都非常高明绝妙，然而也都是大事的根本，不能不明细地考察。如今匈奴单于上书请求入朝，国家不允许而拒绝他，我愚昧地认为汉朝与匈奴之间从此会产生隔阂。匈奴原本是五帝都不能使其臣服，三王都不能对其进行控制的强国，不能使汉与匈奴产生隔阂这是明显的。我不敢追溯到遥远的古代，就用秦朝以来的史实说明这个问题。凭借秦始皇的强盛，蒙恬的威势，然而也不敢窥伺西河，于是便修筑长城作为边界。此后，汉武帝深思国家的大计，规划万世安宁的策略，于是大规模地兴师数十万，派卫青、霍去病统率，前后经过十多年的苦战。匈奴震惊害怕，越加迫切请求和亲，然而，始终不肯向汉朝称臣。再说前世之人哪里愿意耗费无法估量的钱财，征伐无罪的百姓，到狼烟候望（匈奴地名）以北去求得一时痛快呢？匈奴人天性残忍凶狠，身材魁梧健壮，凭借力气，很难使其从善，从恶却很容易，他们的性情倔强难以屈服，与他们和平相处实在难。因此在没顺服的时候需要辛苦大军进行远征，倾尽国家的财力，伏尸沙场，流血千里，攻破坚城，打败敌人，征服他们是如此的艰难。降服之后，朝廷对其慰藉安抚，交际馈赠礼物，接待的礼节威严隆重，如此完备周详。如今匈奴单于归附正义，心怀诚恳之心，准备离开自己的王庭，亲自来京师朝见陛下，这正是前代遗留下的策略。因为怀疑而产生嫌隙，使匈奴单于怀恨在心，仗恃以前有和好之言，借助上述的那些言辞，将怨恨归结于汉朝，因此与汉朝断绝关系，最终改变臣服的心，威慑不行，劝谕又不能，怎能不成为国家的一大忧患呢！况且以前图谋西域，控制车师国，设置城郭都护，监护三十六个国，每年耗费以万计，岂又是为了防备康居和乌孙人，能逾白龙堆沙漠而寇掠我西部边境呢？而是为了制服匈奴。一百年的辛劳获得的成就，竟要毁于一旦，花费十分的费用来制服匈奴，今天却因吝惜其中的一分而引起匈奴的叛离，臣私下为国家感到不安。希望陛下在变乱与战争发生之前稍加留意，以遏止边疆祸患的萌生。

奏书呈上，天子醒悟，将匈奴使臣召回，更换给匈奴单于的国书，表示欢迎他入朝晋见。赏赐给扬雄五十匹帛，十斤黄金。单于还未动身，就赶上生病，于是又派使节到汉朝，希望将朝见推迟一年，哀帝同意了。

9．句意：有人说：“自从黄龙、竟宁年间起，匈奴单于每到中原来，中原就有大的变故发生。”皇上由此犯难，询问公卿们的意见，他们也认为每次匈奴来都白白花费掉国家的钱财，可以暂且回绝。

“单于朝中国”，主谓宾结构，句式完整，单独成句，其后应断开，排除BD；

“以问公卿”意思是询问公卿们的意见，“公卿”作“问”的宾语，中间不能断开，排除A。

故解析为：C。

10．A.“与《六国论》中‘赂秦而力亏’的‘赂’不同”错误。“赂”的意思都是馈赠礼物。句意：交际馈赠礼物/贿赂秦国导致自己力量减弱。故解析为：A。

11．B.“大臣们一致反对”错误，依据“黄门郎扬雄上书谏曰……今单于上书求朝，国家不许而辞之，臣愚以为汉与匈奴从此隙矣……”可知并不是大臣们一致反对，扬雄劝谏哀帝接受朝见。

故解析为：B。

12．得分点：

①“以”，凭借；“窥”，窥伺；“界”，作为边界。

②“归义”，归附正义；“款诚”，诚恳；“此乃上世之遗策”，判断句。

13．①虚心纳谏。依据原文“黄门郎扬雄上书谏曰……书奏，天子寤焉”可知哀帝能够虚心接受扬雄的劝谏。

②以汉匈关系为重，以边境安宁为重。依据“召还匈奴使者，更报单于书而许之。赐帛五十匹，黄金十斤。单于未发，会病，遣使愿朝明年，上许之”可知哀帝在听取了扬雄的劝谏后，做出了有利于国家安宁的举措，说明即使是封建帝王也不是事事均自私自利，关键时刻也会以国家大业为重。

（2023高一下·辽源期末）阅读下面这首宋诗，回答问题

依韵和并州郑宣徽见寄

范仲淹①

西湖载客恣游从②，湖上参差半佛宫。回顾隙驹曾不息，沉思樽酒可教空。层台累榭皆清旷，万户千门尽郁葱。向此行春无限乐，却惭何道继文翁③。

①北宋皇佑二年，吴中发生饥荒。此时范仲淹任杭州知府，他发动各地整修寺院，翻修官仓，借工程雇佣大批饥民。因措施得力，两浙灾区唯有杭州安定无事，百姓平安度过灾荒。②从：同“纵”，放任。③文翁：名党，字仲翁，西汉循吏，曾任蜀郡守，政绩卓著。

14．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）

A．首句从乘船纵情游赏西湖写起，确定了全诗的立足点，下文中的所见、所感均由此生发。

B．次句写湖周边的景象，从湖上放眼望去，到处是尚未建完的寺庙，参差不一，高低错落。

C．颈联互文见义，数不清的亭台楼榭、房舍院落层层叠叠，使人感到清新旷远、葱郁繁盛。

D．尾联两句一承一转，上句承接并收束前文，下句则是由“乐”到“惭”，丰富了全诗的内涵。

15．“先忧后乐”精神贯穿范仲淹的一生，在其诗词中也常有体现，但这首诗却似乎有“乐”无“忧”，对此该如何理解？请结合全诗内容，阐述你的看法。

14．B

15．①诗人曾通过不懈努力，借整修寺庙等行为助饥民度荒，为百姓解“忧”；如今看到当初修好的寺庙和百姓安居乐业的景象，十分欣慰，这才“乐”上心头。②即便如此，诗人仍为自己不能像先贤文翁那样为国为民做更多事情而惭愧。③所以，这首诗仍然体现了诗人心忧天下、效力家国的深厚情怀，与他“先忧后乐”的精神是完全一致的。

表述技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目

（1）本题考查考生对诗歌的综合鉴赏能力，采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的题材、结构、情感的鉴赏。解答此类题型，首先要注意了解身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟表述了怎么样的思想情感，再对照选项一一确认，得出解析。

（2）本题主要考查评价文章的思想内容和的观点态度的能力。此类试题解答时，答题时要注意结合诗歌的标题、解释和诗中表情达意的重点字词语进行分析。对于情感的把握，可以从题材入手，同一类题材往往都表述这类似的情感；可以从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表述思想感情的地方；可以从和创作背景入手，做到知人论世；可以从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情；可以从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情。

14．B．“到处是建了一半的寺庙”错误。“半佛宫”应该是指湖边的建筑大半是佛宫。

故解析为：B。

15．“湖上参差半佛宫”，湖边的建筑大半是佛宫。诗人借整修寺庙等行为助饥民度荒，这是为百姓解“忧”。“万户千门尽郁葱”，如今看到当初修好的寺庙和百姓安居乐业的景象，十分欣慰，这才“乐”上心头。结合诗句内容及解释①的内容分析，诗中的“乐”和忧是分不开的。

“却惭何道继文翁”，诗人为自己不能像先贤文翁那些为国为民做更多事情而惭愧，心生“忧”情。综上可知，这首诗仍然体现了诗人心系百姓、心忧天下、效力家国的深厚情怀，与他“先忧后乐”的精神是完全一致的。

16．（2023高一下·辽源期末）补写出下列句子中的空缺部分。

①《阿房宫赋》总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且还挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费掉，给人民带来了深重的灾难，揭露和控诉了秦的自私无道的语句是，？

②《六国论》中表现诸侯国先人艰苦开辟疆土的句子，。

③《念奴娇·过洞庭》一词中，写天人合一的美妙只可意会不可言传的句子是：，。

④在《谏太宗十思疏》中，魏征期望达到的理想政治境界是：，。

⑤《桂枝香·金陵怀古》一词中，表现词人登高望远，所看到的深秋时节金陵最具典型特征的景物的句子：，。

⑥王安石的《答司马谏议书》以，两句说明变法上合先王之道，下利国家百姓，驳斥“生事”之说。

⑦《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子引导曾皙不要有所顾虑，可以畅所欲言地说出自己的理想，因为每个人只是说说各自的志向的句子：，。

⑧《登岳阳楼》中杜甫以，两句，来表现自己晚年孤独飘零的悲凉处境。

奈何取之尽锱铢；用之如泥沙；暴霜露；斩荆棘；悠然心会；妙处难与君说；鸣琴垂拱；不言而化；千里澄江似练；翠峰如簇；举先王之政；以兴利除弊；以吾一日长乎尔；毋吾以也；亲朋无一字；老病有孤舟

名句；名篇

本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：锱铢、暴、荆棘、悠、琴、澄、练、簇、弊。

故解析为：（1）奈何取之尽锱铢；用之如泥沙

（2）暴霜露；斩荆棘

（3）悠然心会；妙处难与君说

（4）鸣琴垂拱；不言而化

（5）千里澄江似练；翠峰如簇

（6）举先王之政；以兴利除弊

（7）何伤乎；亦各言其志也

（8）亲朋无一字；老病有孤舟

本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考查名篇背诵，分为直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，本题属于理解性默写。写错字和漏字添字均不能得分。

三、语言文字运用（17分）

（2023高一下·辽源期末）阅读下面的文字，回答问题。

中国是茶的故乡，①。茶是中国人的好朋友，中国人发现并利用茶，据说始于神农时代，少说也有4700多年了。直到现在，品茶之风仍然盛行，汉族还有以茶代礼、以茶会友的习俗，潮州工夫茶作为中国茶文化的古典流派，集中了中国茶道文化的精粹，作为中国茶道的代表入选国家级非物质文化遗产。日本的煎茶道、中国台湾地区的泡茶道都来源于中国广东潮州的工夫茶。

中国的饮茶文化尤为注重②，当客人来访，可在征求客人意见后选用合适的茶叶和最佳茶具待客，泡茶前要认真清洗茶具。以茶敬客时，要注意茶叶的适当拼配。主人在陪客人饮茶时，要注意杯、壶中的茶水残留量，随喝随添，使茶水水温适宜，浓度基本保持前后一致。一杯茶水，凝聚了中国饮茶文化的待客之道。

中国人饮茶，注重一个“品”字。“品茶”不是鉴别茶的优劣，而是带有神思遐想和领略饮茶情趣之意。在百忙之中泡上一壶浓茶，择雅静之处，自斟自饮，可以消除疲劳、涤烦益思、振奋精神，也可以细啜慢饮，达到美的享受，使精神世界升华到高尚的艺术境界。因而，中国人热衷于茶艺，不仅是喜爱茶的味道，更是享受饮茶过程中的乐趣。

17．下列子中的“风”和文中画横线的“风”含义相的一项是（）

A．中央号召向张桂梅学习后，全国各地闻风而动。

B．孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强。

C．作家水运宪在长沙雨花区采风，用独特视角探寻雨花创新发展的文化价值。

D．好风凭借力，送我上青云。

18．下列诗句所使用的修辞手法，与文中画波浪线句子的修辞手法相同的一项是（）

A．有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。

B．绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。

C．风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

D．自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。

19．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。

20．“品茶”不是鉴别茶的优劣，而是带有神思遐想和领略饮茶情趣之意，这句话有语病，请找出来并修改。

17．B

18．D

19．中国茶文化源远流长；泡茶与敬茶的礼仪（待客之道）

20．关联词错误，将“不是而是”改为“不仅是而且是”

修辞手法的分析、运用；结构混乱；字词在语境中的含义；语句补写

（1）本题考查学生理解、分析词语含义和用法的能力。解答本题，先结合语境分析画线句子中“风”的含义，再逐个分析选项中词语的含义，再选出相同的一项。

（2）本题考查学生辨析修辞手法的能力。修辞是为了修饰文字词句而运用各种表现方式，使语言表述得准确、鲜明而生动有力。主要包括比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问、引用、对比、借代、反语。要对这些修辞手法的概念和作用牢记于心。解答本类题，需要先分析划线句子使用的修辞手法，再逐个判断选项。

（3）本题考查补写句子能力。这类题目要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。所补写的句子的内容来源于文本。具体说，所补写句子的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括，离开文本不可能补写正确。所补写句子与上下文关系：或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯。“词语从文本中来”“引领、总结、衔接”这两层意思要综合起来，这样解析就呼之欲出，而且解析几乎是唯一的。

（4）本题考查学生辨析并修改病句的能力。解答此类题目，应先浏览画线句，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。然后比对选项，找出选项间的不同之处再比较。

17．文中画线句的“风”是指社会上长期形成的礼节、风气、习惯等。A.“风”是指消息，传闻。

B.“风”意思指社会上长期形成的礼节、风气、习惯等。

C.“风”是指与作家创作或研究有关的社会生活、自然现象。

D.“风”是自然现象。

故解析为：B。

18．文中画波浪线句子运用了比喻的修辞手法，把“茶”比作“好朋友”。A.拟人，“有情芍药”“无力蔷薇”赋予“芍药”“蔷薇”以人的情态。

B.拟人，“春意闹”赋予“红杏”以人的情态。

C.对偶，如“风急”对“渚清”，“天高”对“沙白”，“猿啸哀”对“鸟飞回”。

D.比喻、对偶，将轻盈的飞花比作“梦”，将无边的丝雨比作“愁”；“自在”对“无边”，“飞花”对“细雨”，“轻似梦”对“细如愁”。

故解析为：D。

19．第一空：依据“中国人发现并利用茶，据说始于神农时代，少说也有4700多年了”推断前文是茶文化历史悠久的意思，故可填写“中国茶文化源远流长”。第二空：依据“当客人来访”“泡茶前……”“以茶敬客时……”“一杯茶水，凝聚了中国饮茶文化的待客之道”推断注重的是礼仪，是茶的待客之道，或者说具体是“泡茶”和“敬茶”的礼仪，故可填写“泡茶与敬茶的礼仪”或“待客之道”。

20．句子的语病主要是搭配不当，“不是……而是……”属于对照并列关系，而“鉴别茶的优劣”“带有神思遐想和领略饮茶情趣之意”是平行并列，故改为“不仅是……而且是……”。

（2023高一下·辽源期末）阅读语段，回答问题。

《红楼梦》第十三回，秦可卿去世前向王熙凤托梦，说道：若目今以为荣华不绝，不思后日，终非长策。眼见不日又有一件非．常．喜．事．，真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。要知道，也不过是瞬息的繁华，

一时的欢乐，万不可忘了那“盛筵必散”的俗语……我与婶子好了一场，临别赠你两句话，须要记着：三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。

21．这里说的“非常喜事”在小说中指什么？

22．《红楼梦》中常以花喻人，下面人物与花对应不正确的一项是（）

A．林黛玉：风露清愁，莫怨东风当自嗟。——芙蓉

B．薛宝钗：艳冠群芳，任是无情也动人。——桃花

C．贾探春：瑶池仙品，日边红杏倚云栽。——杏花

D．史湘云：香梦沉酣，只恐夜深花睡去。——海棠

21．元妃省亲（贾元春晋封为妃，皇帝恩准元春省亲）

22．B

名篇

（1）本题考查学生对经典名著基本内容的把握能力。要完整地阅读名著，了解名著主要内容，把握名著脉络，熟悉重要故事情节；能根据相关故事情节，分析主要人物的性格特点，理解其形象；能分析环境描写对刻画人物，突出主题的作用；同时还要积累相关的文学常识。

（2）本题考查学生识记文学名著的主要内容、叙述文学名著的故事情节的能力。本题以选择题的形式进行考查，解答时，首先要审清题干要求，然后结合平时积累进行思考、解答。回答此题，要根据平时对课外著作阅读的记忆，根据题目要求选择。

21．这段话出自《红楼梦》第十三回“秦可卿香消玉殒，王熙凤大权在握”，这是秦可卿临终时托梦给王熙凤时所说的话。“非常喜事”是指贾元春晋封为妃，皇帝恩准元春省亲。元春省亲既是贾府荣华富贵到极致，也是贾府走向衰亡的开端，是一个分水岭。贾府自老祖宗为皇家出生入死，创下一份家业开始，贾家已赫赫杨扬百载。眼看贾府即将陷入困境，而贾府的人仍不为所知。所以假借可卿之死，托梦于王熙凤，告诉她贾府眼前有一件喜事，指元春省亲，喜事过后，便是三春过后诸芳尽，告诫凤姐即时抽身，为贾府子孙做后打算。

22．B.薛宝钗对应的是牡丹花。“牡丹，花之富贵者也”。牡丹花是人间富贵花。薛宝钗生于四大家族中以有钱多著称的薛家。属于大富之家的小姐。她的身份与牡丹的富丽堂皇非常匹配。薛宝钗艳冠群芳，金陵十二钗正册中，薛宝钗生得“脸若银盆，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠”，十分“鲜艳妩媚”。牡丹花艳冠群芳，薛宝钗也是艳冠群芳的女子。“任是无情也动人”含义是，薛宝钗虽然冷漠无情，但是依然美丽动人。令大家喜欢。桃花对应的人物应该是袭人。桃花灼灼、色彩艳丽，陶渊明的《桃花源记》更让桃花多了一份隐逸之美。袭人抽中的桃花花名笺用秦末战乱生灵涂炭来喻贾家败亡，暗示袭人也将像桃花源中人一样，躲开贾府倾颓灾难，后嫁给蒋玉菡为妻，过上一种小康生活。

故解析为：B。

四、作文（60分）

23．（2023高一下·辽源期末）阅读下面的材料，根据要求写作。

①你们有幸，遇见这样的时代。但时代更有幸，遇见这样的你们。

（B站献给新一代的演讲《后浪》）

②没有毕业之前的他们，总会以为自己是独一无二的，直到毕业之后汇入人海，从难以合群到成大海的一部分，跃入人海，才发现自己不过是最平凡的浪花。

（知乎评《后浪》到《入海》）

综合上述材料，你有怎样的体验和思考？写一篇发言稿，在班级的讨论会上发表你的看法。

①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。

③不少于800字。④不要抄袭、套作。

范文：

奔涌吧，青年“后浪”

尊敬的老师亲爱的同学们：

大家好！我今天发言的题目是“奔涌吧，青年‘后浪’”。

B站献给新一代的演讲《后浪》中说：“你们有幸，遇见这样的时代。但时代更有幸，遇见这样的你们。”这句话让我受宠若惊。青春何谓？青年“后浪”何为？这是每个时代的发问。从古至今，每位青年都在矢志追求着解析。

青年，总是与时代同行。曾经，中国青年始终满怀对祖国和人民的赤子之心，为人民战斗、为祖国献身、为幸福生活奋斗，谱写了一曲又一曲壮丽的青春之歌。面对近代以来的民族危亡，青年们前赴后继投入到追求真理、追求进步的斗争，实现了中国人民和中华民族近代以来第一次全面觉醒；面对新中国成立初期的百废待兴，有志青年冲破重重阻碍回到祖国怀抱，投身建设、兴学助教；面对改革开放的大江大河，青年们选择了远方，风雨兼程，砥砺奋进。

今天的青年“后浪”，拥有了更大的舞台，也拥有了更多的可能。“天上的日月星辰是一张网，地上纵横的道路是一张网，爱情和家庭是一张网……文明世界就是一张网。”联结万物的互联网，描绘出这样一幅青春的图景：B站UP主“努力生活的菜老师”在山区小学支教，用镜头记录教与学的点滴；一群古琴爱好者身穿中国古代服饰演奏乐器，古今融合，传统文化有了现代表述；一位在荷兰的留学生用视频传递学习方法，屏幕内外都是分享的乐趣……自信的、开放的、包容的、专业的青年人，正在用自己的生活态度、世界眼光打造一个活力四溢、创造无限的新天地。

今天的青年“后浪”，也以更积极、更主动的姿态，去实现自己的价值、寻求自身的存在。2020年，一场突如其来的新冠肺炎疫情冲击神州大地，青年一代成为闪耀的群体。4.2万多名援鄂医务人员中，有1.2万多名是“90后”，其中相当一部分是“95后”“00后”；武汉关闭离汉通道后，一位小伙子拿起相机，记录疫情下的城市，对外展现一个真实的战疫侧面；一位“90后”程序员用计算机仿真模拟演示，告诉人们“为什么还不能出门”，直观有趣地科普防疫知识……那些父母眼中的孩子，成了国家的中坚力量，更是未来发展的希望。磨练是青年最好的“成长礼”，实践是青年最好的“墩苗田”。唯有积极主动地从实践活动中锤炼、从生活养分中汲取、从探索求知中发现，才能在拼搏奋斗的“自我燃烧”中实现向上向善的“自我构筑”，才能站在奇迹的肩膀上缔造新的奇迹，彰显自身的价值和意义。

鲁迅曾言，“你们所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的；遇见旷野，可以栽种树木的；遇见沙漠，可以开掘井泉的。”无论在日常生活、工作岗位还是网络空间，青年“后浪”们若不能像山一样静止，就该像风一般飞扬，用智慧的、创造的、实干的、革新的、担当的姿态，播下一颗颗执着奋进、创新包容、开放多元的种子。

身为青年“后浪”，让我们在时代潮流中奔涌吧，让我们在时代年轮上刻下“人生之华”吧！

我的发言完毕，谢谢大家！

材料作文

这是一则任务驱动型材料作文题。题目有两则材料，第一则材料引用了B站献给新一代的演讲《后浪》中的两句话，两句话之间构成转折关系。第二则材料引用了知乎评《后浪》到《入海》的一句话，指出青年在毕业前和毕业后截然相反的自我认知。

综合起来看，两则材料中的“你们”“他们”指的都是青年一代。第一则材料有两层意思：青年有幸遇到这样的好时代，但是这样的时代更有幸遇见了这样一群青年人。转折关系更强调后者，强调了这样一个时代，有幸遇到了这样有活力、有创意、有闯劲、有担当的青年一代，凸显了青年一代在新时代中的价值和意义。第二则材料中，青年一代在没有毕业之前，认为自己独一无二非常卓越，毕业之后，从难以走出小圈子到融入大社会，渐渐意识到自己是最平凡的。可见两则材料的主旨是：青年一代在新时代中，要正确认知自我，处理好卓越与平凡的关系，以奋斗拼搏的姿态，更好地推动时代的发展，实现自己在这个时代中的价值和意义。生活在课堂中的青年，没有太多的社会实践，极易高估自己的能力，意气风发，信心满满，这里包含着一种闯劲，一种活力，一种自信，一种希望，这是青年身上鲜明的特征，也是青年承担时代使命和开创未来的力量源泉。当青年一代走出课堂走入社会，必然会经历短暂的无所适从和不知所措，但是渐渐地，适应能力极强的青年一代会很快明白，要真正干一番事业，必然要彼此融合，分工协作，时代这艘巨轮，需要每一个小小的螺丝钉，每一个螺丝钉都很平凡，只有齐心协力，汇聚起每一份力量，才能推动这艘巨轮前进。所以青年一代要迅速适应社会，融入社会，不妄自尊大，也不妄自菲薄，踔厉奋发，拼搏奋进，勇担时代赋予的使命，不论是在平凡的岗位上，还是在不凡的工作中，有一份光发一份热，为推动时代发展尽自己的一份力量。

从“体验和思考”可知，文章可以记叙也可以议论。考生可以在发言稿中讲述一个青年成长的故事，重点围绕青年在融入社会前后对自我的定位展开，可以让前后形成鲜明对比，结尾处用青年的感悟点明中心，深化主题。也可以在发言稿中谈青年一代应该如何看待卓越与平凡的关系，以什么样的姿态在新时代中完成自己的责任和使命，做到时代不负我，我更要“富”时代；还可以单纯地就其中一个点来谈。另外，考生要注意演讲稿的格式：标题、称呼、正文、结束语。

立意：

1.常怀卓越心，自视平凡人。

2.奔涌的青春，在平凡中创造卓越。

3.用平凡的人生铸造不凡的时代。

4.时代不负我，我定“富”时代。

此题考查学生材料作文的写作能力。要整体感知材料，从材料中提炼出主旨，再根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。材料中的侧重点一定要抓准。材料作文的开头，最好能够联系材料，运用材料中的事例或者名言，可以保证自己的观点的确源于材料，不会脱离材料，且能够明确地体现从材料中提炼自己的中心论点的过程。

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吉林省辽源市田家炳高中友好学校2022-2023学年高一下学期语文期末联测试卷

一、现代文阅读（27分）

（2023高一下·辽源期末）阅读下面文字，回答问题

材料一：

从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈，不但老百姓不可能有超越生产力发展水平和自身社会地位的享受，就是贵为天子的君主，也不应该一味地贪图享乐。《尚书·五子之歌》：“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。”把华丽的美与奢侈的生活欲望简单地等同起来，甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。《国语·楚语上》：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为。”这是倡导朴实之美的最基本的经济和政治的原因，与此同时，传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域，成为一种带有普遍意义的超美学的标准。

（摘编自魏家俊《中国传统文化视野下的绚丽之美》）

材料二：

在高歌民族复兴的今天，怎样认识中国文化传统，是我们的重大课题。因为体大，自然思纷；为求其真，仁智之见，我们都应该研究。历览前贤著述，可见中国传统文化精神的特质。和而不同，厚德载物。重视人与自然之间，族群、民族之间，人与人之间的和谐统一。所谓“天人合一”是经过区分天人、物我之后，重新肯定的人与自然的统一，强调的是顺应自然而不是片面征服自然。在观念上形成了“协和万邦”“天下一家”的文化理想。在人与人的关系上，善于化解对立，主张仁爱、和为贵。

刚健自强，生生不息。“天行健，君子以自强不息”，就是指人要向天地学习，以“刚毅”的精神，生生不息，奋斗不止。中国人因此而创造了世界上独特的文明，而且是世界上唯一未中断的文明。

仁义至上，人格独立。我们以仁义为最高价值，崇尚君子人格，肯定“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘扬至大至刚的正气，强调人人都有内在的价值与不随波逐流的独立意志，守正不阿，气节凛然，甚至杀身成仁，舍生取义。

民为邦本，本固邦宁。强调“民为贵，社稷次之，君为轻”。民本主义肯定人民是主体；人君之居位，必须得到人民的拥戴；保民、养民是人君的最大职责。

整体把握，辩证思维。中国思维有两大特征，一是整体观，二是阴阳观。前者从整体上把握世界或对象的全体及内在诸因素的联系性、系统性，反对头痛医头，脚痛医脚；后者重视事物内在矛盾中阴阳等关系的对立与平衡。

经世务实，戒奢以俭。我国有现世与实务精神，强调知行合一，经国济民，兼重文事武备，明理致用，反对空谈高调。尊重劳动，倡导勤俭节约，力戒骄奢淫逸，鄙视不劳而获。

中国文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴，即中华民族伟大复兴的历史文化基础。实际上，中国古代文化可以作创造性的现代转化。例如中国古代的社会理想，或者说中国梦，代表话语应是《礼记》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……是谓大同。”

这是儒家所设想的远古时期“天下为公”的“大同”之世，也可以说是古代中国人的梦想。这就是“天下一家”的社会理想。

两千多年来，平民子弟通过宗族祠堂与家庭教育世代传承的精神信念，其主流价值仍然是仁爱、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影响他人的生活哲学，是带有儒家文化密码的忠臣义士的故事和蒙学读物、族谱家训、民谚民谣中的廉洁勤俭、与人为善等观念，如《三字经》《千字文》以及“四书”中的一些内容。这些价值通过唱戏的、说书的，通过家人乡亲口耳相传，逐渐在民间扎根。

（摘编自郭齐勇《中国文化精神的特质》）

材料三：

信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来威胁，也为其重焕生机提供契机。为什么从前人们喜欢看戏，现在不喜欢呢？这变化的背后就是信息化、数字化的技术力量。在信息、交通都不发达，文化娱乐活动匮乏时，建立在地域文化基础上的传统文化，得以较好地传承发展。随着信息和交通的便捷，尤其是进入信息化、数字化时代后，地域色彩浓厚的传统文化面临巨大冲击，当人们打开智能手机，就可以观看电影、电视时，很多人就不愿意走进剧院看那些古老的地方剧种了。传统戏剧如此，其他领域和门类的传统文化亦然。但是，信息化、数字化是一种技术力量，它们打破了传统文化的传播限制，使其有可能在全球范围内获取知音。如3D全景声京剧电影《霸王别姬》，从2014年登陆好莱坞杜比剧院后热度一直不减。这种蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化，在不同的国家和地区，不同的文化语境里被认同、被赞叹，真正走向了世界。

（摘编自封寿炎《数字时代，传统文化如何保护传承》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．从上古时代到春秋时代，一般观念下强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈。

B．中国文化源远流长，我们应当充分研究诸多前人观点，才能较为完整地总结出其精神特质。

C．“天人合一”是区分天人、物我之后，重新肯定人与自然的统一，强调顺其自然而不是片面征服自然。

D．中国思维具有整体观与阴阳观，其内涵有相同性，都主张内在的联系性、系统性与平衡性。

2．根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（）

A．中国文化强调民为邦本，“民为贵、君为轻”，民与君的关系恰如“水能载舟，亦能覆舟”。

B．传统美学观把对美的鉴赏和崇尚纳入政治风格和道德评价领域，它将成为一种带有普遍意义的超美学的标准。

C．中国梦是以中国文化精神为底蕴的，“天下为公”“天下一家”是其社会基础。

D．《三字经》《千字文》是带有儒家文化密码的蒙学读物，是中国文化传承的核心载体。

3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是（）

A．文化本身也是一种信息，信息越发达文化传播也就越广泛。

B．传统文化要在网络文化时代持续发展壮大，就必须有所创新。

C．在数字化、信息化背景下，不同文化会彼此冲击，形成干扰。

D．一个民族保存着还是抛弃了自己的历史和传统文化，是它将要强盛或者衰落的标志。

4．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。

（2023高一下·辽源期末）阅读下面的文字，回答问题

十八岁的李响

蔡楠

说实话、我比较讨厌李响。我这些天很忙，正忙一件大事。我越忙，他越来添乱。

他这么大岁数了，冷不丁就会出现在我的办公室，还一直蹦来跳去的。他耳不聋眼不花，就是嘴笨、说话磨磨唧唧的。我就讨厌他这一点，有话就说，说完就走不好吗？还有，我还怕他蹦来跳去坏掉了，我可没时间送他去医院。李直也没时间。李直比我更讨厌他。

于是我想赶他走。我泡上了一杯茶，给他端过去。我把茶水送到了他的嘴边，喝点吧，喝完了哪里来就回哪里去吧，我明天还出门呢！

李响就把一杯茶喝光了。我看到那杯茶透亮亮地流到了李响的体内，他的身体就不飘了，也不蹦不跳了，稳稳当当地站在了那里。

我知道，茶水冲掉了这些年堵在他喉咙里的东西，他的声道开始通畅了。我拿出一个宜兴紫砂陶壶，又拿出一罐好茶给他，说：“你可以走了！”他把东西拨拉到一边去，清清爽爽地说：“我不是来要东西的，我想跟你出门，去南泥湾——”我吃了一惊。他怎么会知道我要去南泥湾？我赶紧去扶他，我怕他说胡话犯病啥的。我把座椅搬了出来，放到他的屁股底下。他却不坐，腰板挺直了盯着我：“李游，你说到底带我去不？”

“我去是有项目做，你去干什么？”

“我给你当向导，我熟悉那里，在那里打过仗！”李响一字一顿地说。

“快别说你打仗的事了，你当年是偷着跑出去的，瞒着父母，连新婚10天的媳妇都瞒着。知道李直为什么讨厌你吗？就是讨厌你偷着跑了。”

“我那不是偷着跑，是当兵抗日去了。”李响争辩着。“那你打仗了吗？”

“打了，不过，也算没……没打。”李响这回坐下了，我看到他的眼神有些黯淡，“我跟队伍走的第三天，就在石家庄附近的陈庄和鬼子打了一仗，还没冲锋，我的腿就中了一枪。后来腿瘸了，我就当了炊事员。”

我“噗嗤”一声，刚喝进去的一口茶差点喷出来：“那后来呢？”

“后来我还参加了百团大战，后来就跟着部队去了晋西北，再后来……就去了延安。”李响的眼神突然有了光芒，“我是一瘸一拐地跟着部队来到延安来到毛主席身边的。那时候，我和战友们都觉得这回有仗要打了，我们得保卫延安啊！可是……可是毛主席却让我们去南泥湾种地。”

“你是说，你去南泥湾开过荒？”我觉得李响顺畅的话有点离谱，“怎么这些年也没听你说过呢？”

“这有什么好炫耀的，我在老家又不是没种过地！”李响摆了摆手，“再说了，你和李直哪里关心过我啊！”

李响说得对，李直和我确实不大关心他。他从18岁就扔下媳妇跑了，李直出生的时候都不知道他爹是谁。李直他们娘俩在战乱的时光里自己熬过来就不错了，哪里还能关心他。

“你们不关心我，可我惦记你们！”李响叹了口气，“原来我想打完鬼子就回来，后来我又想等南泥湾的地种好了再回来。可南泥湾很难缠啊……”“你就别找理由了，你根本没想过回来！”我望着李响。

“别……别瞎说，我李响不是那种人。那时候的南泥湾，天寒地冻，荒无人烟。部队开拔到这里，没吃没穿没住的。我当炊事员还不知道吗？红米饭南瓜汤，那是后来才有的，挖野菜也当粮，大冬天往哪里去挖野菜？反正，炊事班里也没可做，我就拿起做饭的铁铲，穿着单衣，跟大家去开荒了……”我不说话了。听李直讲过，他两岁的时候，县上的干部送李响的包裹回来时，确实带着一把铁铲，

不过铲子剩了个破片片。

见我不说话，李响来劲了：“你承认我说的是真的吧？带我去吧！”

我凑近李响，把他抱住了。他的身体很轻，我知道我抱住的不单是李响，还有李响的故事。我决定带李响走。

李响跟着我来到了南泥湾，却蒙圈了。他找不到开过荒的地方了。他不吹了，只能由我给他当向导。我开着导航，带他去了三五九旅旅部旧址、南泥湾垦区政府旧址，带他去了党徽广场，还带他去了南泥湾风景区，参观了南泥湾特有的民宿……

“看，我就在这里开过荒，在这里住过——”

李响在一孔被改造成农家院的窑洞前站住了，大呼小叫起来。

我知道，我应该办我的大事了。我走进窑洞，一群人早已等在那里了。那是南泥湾开发区的领导。我从电脑包里拿出了一份签好字的合同。我说：“这是我们公司引进的石墨烯技术，现在我无偿地献给南泥湾，用上这种材料，窑洞加热快，也非常环保。再有，我的集团公司，捐献一批白洋淀环保充电车，方便旅游，第一批已经在路上了……”

办完这件大事，我回头再找李响，却没有他的踪影了。我不能弄丢李响。

我知道李响去了哪里。我急匆匆来到了九龙泉烈士纪念碑前，果然看到李响一动不动地站在那里。确切地说，是他的名字嵌在了纪念碑里。我听到了导游的讲解：

李响，河北雄安人，曾经创造一天开荒4.23亩的记录，他用铁铲和镢头连续开荒一个月，最后累死在了地里，那年他只有十八岁……

我的眼泪急速地涌了出来，我大声喊道：“爷爷，你的孙子来看你了……”

（有删改）

1941年3月，八路军三五九旅在旅长王震的率领下在南泥湾开展了著名的大生产运动。

5．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）

A．“我比较讨厌李响”，是因为李响说话时有些含混不清，还总爱蹦来跳去，我担心他摔坏了。

B．李响说：“我在那里打过仗！”他在南泥湾打的不是枪林弹雨的仗，而是与自然之间的对抗。

C．小说中用“我”的不断追问和“扑哧一笑”的表现，意在说明“我”觉得祖父李响瞒着家里去参加革命是不负责任且没有意义的。

D．李响瞒着家人出去当兵，中途一直也没回过家，但是曾经托县上的干部送回个包裹来。

6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说开头提到“正忙一件大事”，这与后文我为南泥湾开发区建设添砖加瓦的情节相互呼应。

B．“眼神有些黯淡”“眼神突然有了光芒”等神情的变化，形象写出李响对革命斗争的自豪和热情。

C．小说在刻画主人公的人物形象时，运用了语言、动作、心理、肖像、正侧面描写相结合等多种表现手法，因而李响的形象鲜活、生动、丰满。

D．小说前面说李响要给“我”当向导，后来却变成了“我”给李响当向导，情节上前后照应，侧面写出了经历了不同时代的南泥湾变化之大。

7．小说前后分别使用“李响”和“爷爷”两个不同的称呼，其中蕴涵着“我”怎样的情感态度？请