第2课+中华文化的世界意义高中历史统编版（2019）选择性必修三

怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车踏破，贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。《满江红•怒发冲冠》泱泱中华万古山河第一单元

源远流长的中华文化2中华文化的世界意义【课程标准】从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义。目录博采众长：中华文化在交流中发展大国辐射：中华文化的世界影响各美其美：当代中国的文化崛起学习重点：佛教中国化的历程与影响，西学东渐的历程与特点，中国文化东传与西传的历程与影响。学习难点：佛教中国化的影响，西学东渐的特点，中国文化对世界文化的影响。开始传入日趋兴盛，渐趋本土化完成本土化融合（一）佛教的中国化【自主学习】根据教材P8，总结佛教中国化的过程两汉之际魏晋南北朝隋唐宋明来自古印度的佛教传入中国佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分。北魏凿龙门石窟，历时二十多年，用工多达80多万人一、博采众长：中华文化在交流中发展02:0001:5901:5801:5701:5601:5501:5401:5301:5201:5101:5001:4901:4801:4301:4201:4101:4001:3901:3801:3701:3601:3501:3401:3301:3201:3101:3001:2901:2801:2701:2601:2501:2401:2301:2201:2101:2001:1901:1801:1701:1601:1501:1401:1301:1201:1101:1001:0901:0801:0701:0601:0501:0401:0301:0201:0101:0000:5900:5800:5700:5600:5500:5400:5300:5200:5100:5000:4900:4800:4700:4600:4500:4400:4300:4200:4100:4000:3900:3800:3700:3600:3500:3400:3300:3200:3100:3000:2900:2800:2700:2600:2500:2400:2300:2200:2100:2000:1900:1800:1700:1600:1500:1400:1300:1200:1100:1000:0900:0800:0700:0600:0500:0400:0300:0200:0100:0001:4701:4601:4501:44（一）佛教的中国化【合作探究】南朝梁武帝四次出家，人称“菩萨皇帝”僧人从此吃素江南（杜牧）千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。“三武一宗之厄”：北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。VS寺庙遭到毁灭佛教是兴还是灭？一、博采众长：中华文化在交流中发展材料1：魏晋南北朝时期，人民受尽统治阶级的压迫剥削，长期的战乱又给人民带来无穷的灾难，这种情况造成了宗教流行的土壤。各族统治者为了巩固统治和获得精神安慰，也有意识地提倡。

——朱绍侯《中国古代史》材料2：佛教认为现实的一切都是“苦”的，即“苦海无边”。提出超脱苦难的办法是忍耐、修行，以便达到“涅槃”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质，起到了麻醉人民的鸦片作用。特别是北方少数民族的统治者把佛教视为控制民心，稳定社会，拉拢汉族地主阶级的法宝。

——叶洵灶《佛教在中国古代得以传播的原因》材料3：正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥极。

——《魏书·释老志》材料4：竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。

——（南朝宋齐时期）范缜《神灭论》

①不利于国家赋税徭役的征派；②出世态度有悖于儒家伦理纲常；③寺庙奢侈，僧侣不检。①社会动乱;②统治阶级扶持;③佛教本身的欺骗性。佛教在魏晋时期兴盛的原因？佛教遭到打击的原因？一、博采众长：中华文化在交流中发展（一）佛教的中国化2.影响：（1）积极：佛教文化的传入，对中国人的宗教信仰、哲学理念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。敦煌莫高窟壁画洛阳龙门石窟剧组开机仪式（2）消极：佛教宣扬因果轮回、消极避世等，也产生了一定的消极影响。一、博采众长：中华文化在交流中发展（二）西学东渐明末清初"西学东来"帝国时代晚清（近代以来）真正意义上的“西学东渐”转型时代未构成实质性的威胁构成了根本性的挑战利玛窦“西学东渐”第一人汤若望南怀仁抵抗派洋务派维新派革命派激进民主主义者一、博采众长：中华文化在交流中发展2.近代以来的西学东渐（二）西学东渐（1）背景：

①19世纪中叶，随着中国国门被迫打开，西学进一步传入。中华传统文化受到前所未有的冲击。

②西学的传播渠道大大增加。（2）表现：鸦片战争后开眼看世界洋务运动中体西用维新变法维新思想辛亥革命民主革命思想五四运动马克思主义新文化运动民主科学器物制度思想一、博采众长：中华文化在交流中发展【知识归纳】近代以来的西学东渐的历程层次派别代表人物思想主张实践活动器物制度资产阶级维新派康有为、梁启超和平改良、君主立宪戊戌变法资产阶级革命派孙中山、黄兴暴力革命、民主共和辛亥革命思想资产阶级激进派陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅民主、科学新文化运动无产阶级李大钊、陈独秀、毛泽东马克思主义新民主主义革命地主阶级抵抗派林则徐、魏源师夷长技以制夷译西书籍、仿制西方战舰地主阶级洋务派曾国藩、李鸿章、张之洞中体西用、师夷长技以自强、求富洋务运动（新办近代军事、民用工业、教育）一、博采众长：中华文化在交流中发展02:0001:5901:5801:5701:5601:5501:5401:5301:5201:5101:5001:4901:4801:4301:4201:4101:4001:3901:3801:3701:3601:3501:3401:3301:3201:3101:3001:2901:2801:2701:2601:2501:2401:2301:2201:2101:2001:1901:1801:1701:1601:1501:1401:1301:1201:1101:1001:0901:0801:0701:0601:0501:0401:0301:0201:0101:0000:5900:5800:5700:5600:5500:5400:5300:5200:5100:5000:4900:4800:4700:4600:4500:4400:4300:4200:4100:4000:3900:3800:3700:3600:3500:3400:3300:3200:3100:3000:2900:2800:2700:2600:2500:2400:2300:2200:2100:2000:1900:1800:1700:1600:1500:1400:1300:1200:1100:1000:0900:0800:0700:0600:0500:0400:0300:0200:0100:0001:4701:4601:4501:44（一）中学东传：东亚文化圈二、大国辐射：中华文化的世界影响论点：中华文化对周边国家的影响【合作探究】类别时间影响汉字儒学佛教社会制度社会生活文化传播前4-3世纪汉字传入朝鲜半岛，日本列岛和东南亚地区，各国在汉字基础上创造出本国文字。4世纪以后儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，日本等国各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、饮食、服饰、节日、习俗等方面，深受唐文化影响。3-5世纪佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。7世纪古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。①古代朝鲜的政治制度基本模仿中国。②7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度都以唐制为蓝本。越南的教育体制主要移植于中国，科举制度跟中国的基本一样。中国人进入琉球，中国先进的生产技术和所学文化逐渐在琉球传播。7世纪14世纪15世纪伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，传播中华文化。郑和下西洋，扩大和加深了中华文化的影响。二、大国辐射：中华文化的世界影响二、大国辐射：中华文化的世界影响02:0001:5901:5801:5701:5601:5501:5401:5301:5201:5101:5001:4901:4801:4301:4201:4101:4001:3901:3801:3701:3601:3501:3401:3301:3201:3101:3001:2901:2801:2701:2601:2501:2401:2301:2201:2101:2001:1901:1801:1701:1601:1501:1401:1301:1201:1101:1001:0901:0801:0701:0601:0501:0401:0301:0201:0101:0000:5900:5800:5700:5600:5500:5400:5300:5200:5100:5000:4900:4800:4700:4600:4500:4400:4300:4200:4100:4000:3900:3800:3700:3600:3500:3400:3300:3200:3100:3000:2900:2800:2700:2600:2500:2400:2300:2200:2100:2000:1900:1800:1700:1600:1500:1400:1300:1200:1100:1000:0900:0800:0700:0600:0500:0400:0300:0200:0100:0001:4701:4601:4501:44二、大国辐射：中华文化的世界影响（二）中学西传：对欧洲的影响论点：中华文化对欧洲的影响【合作探究】四大发明造纸术火药指南针印刷术其他8世纪后（唐朝），造纸术逐渐传入朝鲜、日本、印度、阿拉伯和欧洲，促进教育、政治及商业等活动的发展13世纪，经阿拉伯人传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，使封建城堡不堪一击，骑士阶层日渐衰落。13世纪，经阿拉伯人传入欧洲，推动了欧洲航海家发现美洲和实现环球航行，促进远洋航行，推动了大航海时代的到来。欧洲人借鉴中国活字印刷术造出了自己的活字印刷机，大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。1.16-18世纪，孔子思想及儒家经典传入欧洲，中国史学、地理学、科技、文学等成就相继传入，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。2.中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国园林和建筑成为风尚。（二）中学西传：对欧洲的影响二、大国辐射：中华文化的世界影响封建

近代转型三、各美其美：当代中国的文化崛起截止2019年12月，中国已在162个国家（地区）建立550所孔子学院和1172个中小学孔子课堂。为上中国空间站欧洲宇航员苦学中文联合国前秘书长潘基文在一份他签名的中文贺信中表示：“我很欣喜地看到中国在世界共同抗击疫情的关键时刻作出了重要贡献。伟大的思想家孔子说过‘德不孤，必有邻’，让我们继续将这种不朽的智慧运用到实际工作中，在集思广益中团结一心，共同努力。”——杨文,等.战疫让东方智慧绽放新魅力[N]中国青年网,2020-11-24.美国纽约曼哈顿上西区巴诺书店，一名读者在中国图书专柜挑选书籍三、各美其美：当代中国的文化崛起三、各美其美：当代中国的文化崛起【合作探究】我们应当以什么样的态度对待传统文化？坚持取其精华（丰富的哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，民惟邦本、礼法合治、德主刑辅，治国先治吏，为政以德、忧患意识等）；去其糟粕（迷信、愚昧、专制思想等）批判继承、推陈出新、古为今用的方针，重点做好创造性转化和创造性发展，构建中国特色社会主义文化，创造中华文化新的辉煌。【外来文化：洋为中用，以我为主，为我所用】★★★世界上其他古国，现在大部分都衰微了，中国还继续存在，不但继续存在，而且还进入了社会主义社会。中国是古而又新的国家《诗经》上有句诗说：“周虽旧邦，其命维新。”旧邦新命，是现代中国的特点。中国发展的历史源头和内在动力就是中华文化，中华文化为世界发展提供了滋养。

——冯友兰文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。

——习近平三、各美其美：当代中国的文化崛起中华文化的世界意义一、博采众长：中华文化在交流中发展二、大国辐射：中华文化的世界影响古印度佛教西学东渐亚洲（东亚文化圈）：汉字、儒学、佛教、制度欧洲（中学西传）：四大发明中国热明末清初：“西学东渐”近代：西学进一步传入（器物→制度→思想）过程：传入（两汉之际）—兴盛（魏晋）—本土化（隋唐）—融合（宋明）影响三、各美其美：当代中国的文化崛起本课小结1.（2020·江苏·高考真题）孟子讲“觉”，佛教讲“悟”，程颢、程颐兄弟则将二者圆通。北宋僧人契嵩认为儒和佛“心则一”，佛教“亦有意于天下国家矣，何尝不存其君臣父子”。这反映出北宋（

）A．儒学统治地位动摇 B．儒学与佛教的融合C．理学成为官方哲学 D．阳明心学影响深远B【答案】B【详解】材料“程颐程颢兄弟则将二者圆通”“契嵩认为儒和佛‘心则一’”等信息可反映出北宋时期存在儒学与佛教融合的现象，B项正确；材料强调了儒佛的融合，而不是强调佛教对儒学的冲击，无法体现地位动摇的现象，A项错误；材料内容没有体现理学成为官方哲学的问题，并且在南宋时理学才逐渐成为官方哲学，C项错误；阳明心学出现于明代，D项错误。典例研析2.

（2022·全国·高考真题）据某位学者回忆，“‘五四’初期，一般人多以新旧分别事物”，中国古来已有的一概称为旧，古来未有或来自外国的一概称为新；不久，有了“更高的判别的准绳……对于古今、中外能够排好恰当的关系”，并不一概否定或肯定。这一转变反映出（

）A．东西方文化论争由此引发 B．传统儒学思想开