理解《荀子》：劝学篇原文与译文

理解《荀子》：劝学篇原文与译文《荀子》是中国古代思想家荀子所著的一部哲学著作，其中的劝学篇是其重要章节之一。本文将介绍《荀子》劝学篇的原文和译文，以帮助读者更好地理解这一篇章的内容。原文劝学篇的原文如下：>非其人而勉之，不亦难乎？非其人而愆之，不亦易乎？非其人而诲之，亦不亦难乎？故君子之学也，以其道义为基，以礼义为纲，以诗书为教，以官为事，以乐为教。故君子之学也，先明道，以道为学，以学为行。学而不思则罔，思而不学则殆。故学贵其实，务其功。夫道者，君子之行也，所以成德者也。人之生也，有其生也，有其死也，有其生而死者也。其生也，有所养也，有所不养也。所以养者，父母也；所以不养者，不仁者也。其死也，有所死也，有所不死也。所以死者，天也；所以不死者，禽兽也。故天之生犹若是也，犹以百数；人之生也，亦百数。人生十年，而学者五年，是十之一半也。十五而知礼义，二十而知天命，三十而立，四十而不惑，五十而知天命矣，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。故学而时习之，不亦可乎？有朋友者，不亦可乎？说以其道者，天下之人同之；行以其道者，天下之人共之。诗云：“朋友攸摄，胶柱以维。”朋友之道，贤者必行之，不肖者必弃之。诗云：“友于光辉，执子之手。”执子之手，与子偕老。非其人勿执，非其道勿与。天下之人，莫不齐焉。齐明盛服，非礼不玩；齐之为言也，一人之言也。一人之言，千里之言也。是故君子不重则不行，言不信则不立。君子学道则爱人，言道则信人。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。学而不厌者乐。可与言而不可与传者名。子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，可以托天下之重，可以付天下之重。”诗云：“嗟尔君子，无恒安息。”诗云：“其仪不忒，正是四国。”故君子不得俟言而动，不得懈于事。故君子有勇而无义，有义而无勇，有勇有义，而不以礼节之，亦可以为乱矣。“明乎哉！礼之士。”见乎辞色，闻乎音声，辩乎诗言，思乎理义，色可欺也，言可欺也，辩可欺也，思可欺也，唯礼不可欺也。译文劝学篇的译文如下：>如果不是适合的人在鼓励学习，那不是很困难吗？如果不是适合的人在责备学习上的过失，那不是很容易吗？如果不是适合的人在教导学习，那也不是很困难吗？所以君子的学问，以道义为基础，以礼义为纲领，以诗书为教材，以官职为实践，以乐乐为教导。所以君子的学问，首先要明白道义，以道为学问，以学问为实践。学习而不思考则是空虚，思考而不学习则是危险。所以学问重在实际，追求实际成果。道是君子的行为，是成就德行的方法。人的生命，有生也有死，有生而死的人也有。生命有所抚养，有所不抚养。抚养之所由，是父母；不抚养之所由，是不仁的人。死亡也有所死，有所不死。死亡的所由，是天；不死的所由，是禽兽。所以天的生命就像是这样多，以百计算；人的生命也是如此。人生十年，其中学问五年，是十分之一半。十五岁懂得礼义，二十岁懂得天命，三十岁能够立身，四十岁不会迷惑，五十岁懂得天命，六十岁能够听从，七十岁随心所欲，不越过规矩。所以学习并且时常练习，不是很好吗？有朋友，不是很好吗？说以道的人，天下的人都会赞同；行以道的人，天下的人都会跟随。诗中说：“朋友关系紧密，像胶柱一样连接。”朋友之道，贤者必定要践行，不肖者必定要放弃。诗中说：“与光辉的朋友，牵着你的手。”牵着你的手，与你一起变老。不是适合的人就不要牵着，不是适合的道就不要跟随。天下的人，没有不平等的。平等要明亮庄重，没有礼仪就不能够展示。平等的言语，就是一个人的言语。一个人的言语，就是千里之言。所以君子如果不庄重就不能行动，言语不可信就不能建立。君子学道就爱人，言道就信人。了解人的是智慧，了解自己的是明智。胜过别人是有力量，胜过自己是强大。知足的人是富有的。坚决行动的人是有志向的。不失去自己的东西就能够长久。死亡而不消失的人是长寿的。学习而不厌倦的人是快乐的。能够与人交谈但不能够传授的是名声。孔子说：“可以托付孤儿，可以寄托百里之命，可以承担天下的重任，可以交付天下的重任。”诗中说：“哀叹你这位君子，没有固定的安息。”诗中说：“他的仪容没有差错，正是四国的表率。”所以君子不能等待言语而行动，不能迟缓于事情。所以君子有勇敢而没有义气，有义气而没有勇敢，有勇敢有义气，但不以礼节之，也会造