19世纪初期社会思潮

上一节课小结：

第九讲德国唯心主义的社会思想

——德国启蒙运动社会思想康德问题的核心是人的问题的二重性：人如何既是自我鼓励的又是社会取向的？个人的合目的性如何与历史的合目的性统一起来？把握人的“非社会的社会性〞。黑格尔问题的焦点是市民社会的两个原那么：特殊性原那么和普遍性原那么。市民社会与国家的关系：市民社会是独立而不自足的领域。不仅构成市民社会的经济活动过程需要接受调节，而且市民社会本身只能通过与国家这更高层的组织结合，才能防止被消灭.讨论：

康德：人是“非社会的社会性〞动物人既有过社会生活的倾向，同时伴随的是一种时时危及社会的抗拒〔社会〕的倾向。个人主义〔或非社会性〕：希望仅按自己的想法来安排一切事情。人的“非社会的社会性〞使人逐渐变成文明的、有技能的和有教养的人。通过与别人的竞争与合作，他开展了他的潜能，他也开始按社会的法那么标准自己的追求；为了比别人更强，人类成长了，同时彼此更加类似了，一种共同的文化由于我们追求超过别人的成就而开展起来。讨论：

康德：人是“非社会的社会性〞动物人的社会性人的非社会性V.S.第十讲19世纪初期社会思想

第十讲19世纪初期社会思想保守主义自由主义空想社会主义一、保守主义社会背景代表人物人性观反原子主义和反社会唯名论社会纽带影响1.社会背景什么是保守主义？因循守旧对抗任何变化的态度柏拉图、阿奎那、孟德斯鸠、休谟〔程度不同的保守倾向〕系统理论的思潮的保守主义→与资产阶级革命时代-法国大革命历史背景-当代保守主义-贵族倾向1.社会背景法国大革命以后的社会开展-保守主义者-破坏、混乱对照：中古时代理想化的和谐与秩序最有意义的理论：寻求在一个变化不可防止的社会中如何保持连续性途径的理论，而非那些保卫具有旧制度特征的特定制度的理论。他们知道恢复旧制度已不可能，他们只是在寻找某种一般的原那么，以便有可能在新的形势下维持社会的秩序。2.代表人物英国人柏克〔EdmundBurke，1729-1797，英国政治家、政治思想家〕被公认是现代保守主义的奠基者。2.代表人物法国保守主义的主要代表是路易•德•博纳尔〔LouisdeBonald，1754-1840，〕法国政治家、政治哲学家。2.代表人物德国的保守主义者中亚当•缪勒〔AdamMuller，1779-1829〕颇负盛名，他是所谓政治浪漫主义的代表人物。保守主义的根本观点第一、遵从传统和秩序人性是无知和容易犯错误的，平等只是一种虚构，社会政治体内必然存在等级差异，这是一种习惯的社会纪律。遵从社会的习惯和传统就是人的本性。埃德蒙·伯克〔爱尔兰〕其二、国家至上伯克认为：同国家相比，个人是渺小和短暂的，而国家或公共生活是伟大的、永久的；文明不是个人的、而是社会的财富。国家是最高财富的化身，一个人只有成为社会成员才能摆脱野蛮，一个人所有的精神财富都来自有组织的社会成员的身份；个人必须承担自己的责任和义务，否那么，个人就会成为一帮杂乱无章的逃兵和无赖。第三、反对改革和社会革命伯克认为：一个国家的政治制度是该国特定的自然条件、历史传统、民族性格、宗教信仰、伦理道德、社会习惯等所决定的，是经过假设干世纪、假设干代人慎重选择的结果，是约定俗成的产物。社会政治制度的根底是习惯和传统。要创造什么新的政体是极其可笑而可悲的。他反对革命和改革。特点1社会心理：首先，保守主义反映一种守旧拒新的社会心理。2社会有机体论其次，保守主义的社会观是一种“机体论〞。在对待社会变革的问题上，保守主义认为社会是一个长期开展而形成的有机体，它所依赖的是传统、习惯、法律和秩序；对社会变革必须采取非常审慎的态度。3.人性观保守主义的人性观基于两个重要假设：1.人性既包括理性成分又包括非理性成分，因此不能以任何方式对人性加以预言、控制，甚至不能精确地描述；人的行为不只受思想的支配，而且也受情感、兴趣、习惯等支配，换言之受所谓“偏见〞的支配，这些都是先于反思的；理性时代的作者以消除一切“偏见〞为己任，这既不可能也不明智。〔保守主义用一种情感〔优势〕生物的人的概念，取代了理性时代的思想生物的人的概念。〕2.这种非理性的人性是因民族、时代、文化的不同而有所不同的。人性的民族特质，是由各个民族共同体的特殊历史造成的。4.反原子主义和反社会唯名论保守主义者反对理性时代的原子主义和社会唯名论。保守主义者：社会不仅在历史上先于个人，而且在道德上也高于个人，离开了社会，孤立的个人的存在是根本不可能的。因此，社会不等于个人的总和，社会是一个有机的整体，是某种文化的总体表现。保守主义者：人是不能够创造社会的，社会是神意的创造和历史演化的产物，其起点实是无从确定的，17、18世纪意义上的社会起源问题由此而被取消。保守主义：将社会看作一个灵敏的有机体，有机整体的一切要素作为不能简化的本质而结成一体，有机体是成长开展的，有其内在的“生命〞、“灵魂〞、活力。关于“我的〞〔个人〕哲学就是机械论社会观，而关于“我们的〞〔社会〕哲学那么是保守主义信奉的有机论社会观。5.社会纽带革命和近代产业创造了一个新社会，在新社会中阶级关系已趋简单，个人与国家分别为独立的一极，保守主义认为这种取消了个人与国家之间一系列中介组织的社会结构是十分危险的。因为：1.人并非是直接生活在国家〔社会〕本身之中，而是生活在家庭、团体、教区、法人组织等等之中，这是一种类似中古等级制的社会结构，个人正是通过这些制度参加社会整体，参与社会生活，使“我〞变成某种“我们〞；2.而一个强有力的国家从本质上来看并非是善的，只有当它在社会生活的各个不同层面上都有一种调适的根底，它才是善的。5.社会纽带革命以后的社会危机，实质上就是社会纽带的有机性的瓦解。革命后的社会是一个唯我主义的社会，每个人追逐自身利益而不考虑他人。→社会纽带的瓦解-个人同集体的有机联系变得难以捉摸保守主义者：美化封建社会的所谓和谐的秩序和人际关系-传统的纽带对于保持社会的团结具有决定性的意义-宗教：社会整合的最重要纽带之一〔柏克：宗教渗透到社会生活的一切方面，存在于人们的心中，包含了深邃广博的智慧，使人摆脱了自私的欲念，服从神圣的职责。〕结论：正是由于理性对宗教的否认和批判，从而导致了社会解体的严重危机。6.影响保守主义从一开始就不只是一种政治纲领，其意义：1.作为一种系统的观点，保守主义效劳于为反对革命的政策进行辩护的目的；2.不同的保守主义学说激发了社会学的研究，预示了后来旨在弄清社会整体内部相互联系的社会学观点，提出了重要的社会学问题，并且确实启发了不少反保守主义的人士，这些观点主要有：1〕批评抽象的理性；2〕保卫历史观点；3〕强调社会生活中非理性力量的作用；4〕视社会为一有机整体；5〕对社会纽带问题的洞见；6〕从社会整合的作用考虑宗教的地位；7〕认为社会生活本质上是自发的和不可控制的。极端保守主义二、自由主义个人主义功利主义自由放任与自发的社会秩序影响二、自由主义自由主义-同资本主义一同诞生与保守主义一样，自由主义的社会哲学也是与法国革命和产业革命的历史时代联系在一起的。英国是近代自由主义的发源地、以及获得最大成功的国度，这是因为英国的资本主义在当时是最为先进的。正如英国的政治革命是通过阶级妥协的“荣耀革命〞完成的一样，英国自由主义思想家的政治纲领也是温和的与改进的，他们关心的是，通过渐进的改革来获得最大限度的经济自由。二、自由主义自由主义在英国的代表主要是苏格兰学派：1.亚当•斯密2.边沁的功利主义〔benthamism，认为快乐是人生的主要追求，使最多数人得到最大幸福应是人类的终极目标〕；3.穆勒父子的道德与社会政治学说。他们的研究工作都基于一些共同的假设：1.个人主义〔individualism〕；2.功利主义〔benthamism〕；3.社会经济制度与政治制度的明确区分；4.相信社会经济具有一种无限的自我调控能力。

自由主义是理性主义的一种〔英国：边沁与斯密；法国：重农学派与孟德斯鸠〕自由主义者：个人-起点的分析单位社会-只是一个“人造的躯体-社会从个人的利益观点来看纯为工具〔与反对封建特权及专制集权的自由放任经济纲领密切相关〕个人自由权利：既反对专制权威〔即少数人对多数人的专横统治〕，也反对雅各宾主义的激进民权论〔即多数人压制少数人〕。穆勒：疑心根据多数人的意志〔人民意志〕强迫少数人就范的正当性。〔人民意志：实际上只是最多的、或者最活泼的一局部人民的意志，即多数、或者那些能使自己被成认为多数的人们的意志。〕1.个人主义功利主义→边沁〔洛克、爱尔维修、休谟等人-功利主义的人性观和道德观〕1.边沁-第一个以“最大多数人的最大幸福〞为最高原那么、最终目的的人生哲学家，展示了一种有关“最终价值〞的图式，把整个人类价值世界都归结为功利主义图式；2.功利主义是一种具有强烈法律倾向的体系，一方面是道德命令体系，另一方面是立法原那么体系。在边沁看来，“最大多数人的最大利益〞这一原那么是衡量立法好坏的标准。3.功利主义是采用统一分析方法的综合性社会科学体系。2.功利主义作为一种行为理论、政治纲领，功利主义是以狭义经验主义的人性论〔原子主义〕哲学为其根据的。根据这种高度简化的人性论，人的一切行为受两种动机的支配和指引，这就是趋利、避害，其它种种动机皆可复原为这两种动机。个人的私利就是个人对快乐和痛苦的合理预期，而社会利益那么是实现每个人享乐主义的合理预期而给每个人带来的满足的总和。个人是唯一坚实的实体，那种不能归结为个人利益的任何超个人价值，皆为有害无益的虚构。2.功利主义自由主义假设：每个人的本性是大体相同的，几乎没有或根本没有天生的差异，其根本点是利己的打算、合理的计算。〔对事物不加干预-期望秩序与和谐从利益的冲突与分歧中自发地涌现-斯密：自然竞争，提倡取消政府对社会生活的一切干预〕边沁：在增进最大多数人的最大利益这个目标上，政府不仅可以有所作为，而且必须有所作为，因为这是衡量政府之合法性正当性的最终依据→法律控制的主要目的不是自由而是平等与平安3.自由放任与自发的社会秩序自由主义是资本主义自由竞争时代的社会政治主流思想〔赞同社会改进，但反对任何革命性的变革-主要目标：稳固完善资本主义社会秩序〕自由主义加强了人们对自发社会秩序的信念，认为社会秩序的起源与功能、与政治的权威并没有关系，从而为后来的社会学家深入开展社会秩序的研究铺平了道路。自由主义留下了两个在社会思想中有持续活力的分析范式：1.一个被帕森斯称之为“功利人〞概念，他认为这个概念直到19世纪末才被放弃；2.另一个被伯纳德〔JessieBernard，美国社会学家〕名为“资本主义范式〞，它把人类共同体比作市场，在这个市场上，个人按照利益最大化损失最小化的原那么行事，而这些利己的行为同时却保证了集体利益的增长。4.影响新自由主义三、空想社会主义社会历史根源思想来源人性观与社会观资本主义社会的批评者理想社会圣西门：实业社会理论影响空想社会主义对资本主义的批判是革命性的，它没有思念什么过去的黄金时代，也不需要从旧社会体系中吸取灵感，它的目标是超越资本主义。同时，它不再像先前几个世纪的早期乌托邦社会主义那样，徘徊于社会思想的主流之外，而已经成为一种十分重要的社会思潮和社会现象。三、空想社会主义19世纪初的空想社会主义的两个来源：1.社会历史根源。对现代社会中的有产者和无产者之间、资本家和雇佣工人之间的阶级对立，以及生产中的无政府状态，这两个方面进行考察的结果；2.思想来源。18世纪法国伟大的启蒙学者所提出的各种原那么的进一步的、似乎更彻底的开展。三、空想社会主义空想社会主义首先是从反对资本主义某些具体罪恶的对抗运动开始的。资产阶级革命并没有改变阶级压迫的事实，不过是用新的压迫代替了旧的压迫，甚至可以说，工人过去所享有的经济保障比起他经常面临的失业威胁还要好一些。1.社会历史根源当时资产阶级与工人阶级间的对立并不锋利，资本主义社会制度所产生的冲突还只是在处于开始阶段，解决这些冲突的手段就更是这样了。正如恩格斯所说：不成熟的理论是和不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适应的，因此，针对资本主义社会制度问题的解决思路，从一开始就注定要成为空想的，它愈是制定得详尽周密，就愈是要陷入纯粹的梦想。1.社会历史根源2.思想来源启蒙运动以全人类名义进行的自由、平等、公正、进步、理性的教化，产生了思想解放的巨大作用，启蒙运动所建立来的、对人类社会的批判态度，成为人类思想的永恒特征。人们开始以理性的目光观察按照启蒙原那么建立起来的资产阶级国家和经济制度，结果发现它也是不符合理性的、不正义的。2.思想来源空想社会主义→真正的理性和永恒正义的王国→基于理性与自由主义哲学的运动获得其鼓舞的源泉在某种程度上又超越了自由主义：1.关注的焦点不是个人，不是自由本身，而是整个社会的组织，特别是改革社会经济的现状；2.平等的要求已经不再限于政治权利方面，它也扩大到个人的社会地位方面；3.必须加以消灭的不仅是阶级特权，而且是阶级差异本身；4.致力于建立的是一个基于合作、而非基于竞争和冲突的社会新秩序，以解决各种社会问题；5.强调建立新型的产品分配制度。2.思想来源这些思想在三位伟大的空想社会主义者的著作中得到了系统的阐述：1.欧文〔RobertOwen〕，1771-1859，英国工厂主、改革家，在美国建立了新和谐村〔ThecommunityatNewHarmony〕；2.圣西门〔Saint-Simon〕，1760-1825，法国社会学家，创立了新基督教社会主义理论〔Christiansocialism〕；3.傅立叶〔CharlesFourier〕，1772-1837，法国社会学家，创立了一种社会共同组织——法朗吉。另外还有：法国的卡贝、布朗基、普鲁东；德国的赫斯、魏特林等。3.人性观与社会观空想社会主义与启蒙思想一样，都是从抽象的人性、理性与正义的观念出发，从中引出社会改革的内容、目标与标准。欧文的人性理论→直接来源于爱尔维修的感觉主义与边沁的功利主义欧文：自然赋予每个人的生理品质与心理品质大致相同，人人都有维持生命、享受生活、繁殖生命的自然欲望，人人都有意识观念的能力，这些是人的自然本质、永恒不变的人性。欧文：“环境对于人的本性具有决定性的影响〞〔感觉主义原那么〕3.人性观与社会观正如恩格斯所说：对所有空想社会主义者来说，社会主义是绝对真理、理性和正义的表现，只要把它发现出来，它就能用自己的力量征服世界。因为绝对真理是不依赖于时间、空间和人类的历史开展的。他们的社会主义不是立足于现实的根底，因而注定是乌托邦的而非科学的。空想社会主义的巨大历史功绩之一：对资本主义社会的锋利、深刻、全面的批判。傅立叶：“文明制度结构是个人反对群众的普遍战争，例如医生希望自己的同胞患热病、律师希望每个家庭都发生诉讼，在文明制度的体系中，每一个人都这样处在蓄意与群众斗争的状态中——这是反协作经营方式与颠倒世界的必然结果。〞〔资本主义制度结构内，个人利益与集体利益的对立〕傅立叶：“妇女解放的程度，是衡量普遍解放的天然标准〞〔妇女地位的变化是历史进步的标志〕4.资本主义社会的批评者欧文→对资本主义的批判触及到其经济根底〔私有制，批判更深刻〕欧文：私有制“过去和现在都是人们所犯的无数罪行和所遭的无数灾祸的原因〞，正是私有制制造了竞争和敌视、嫉妒和不和、奢侈和贫困、专横和奴役，使人成为拜金狂，总之“私有制使人变成魔鬼，使全世界变成地狱〞，私有制在理论上既不符合正义，在实践上又同样不符合理性。这些批判→道德义愤，感情宣泄→不能说明这个生产方式→不能对付这个生产方式→只能简单地把它当作坏东西抛弃掉4.资本主义社会的批评者在批判社会现状时，空想社会主义者不断以他们想象的理想社会与之作比照在那里：人的各种自然需要都能得到满足，社会组织的根底是协作，自由平等的个人联合取代了强制与竞争，合作组织的原那么是自愿参与。5.理想社会为了实现这些理想，空想社会主义者精心设计了许多方案并身体力行，致力于社会性的实验：1.欧文屡次尝试创办财产公有、权利平等的示范公社；2.圣西门那么相信，社会整体逐渐转变成为以协作为根底的新型社会是可能的；3.普鲁东设想的社会主义，没有政治权力，而是建立在以互利关系为根底的、小型合作社的协作之上；4.有的不顾现存的政治制度，力图推行社会主义的改造方案；5.有的那么想通过渐进的民主化过程，建立没有私有制的社会；6.有的提出了建立社会主义国家的政治目标；7.有的认为，由于工业文明带来的技术上的各种成就，新的社会秩序是不难实现的；8.而另一些人那么钟情于田园式的、小公社的乌托邦，没有产业和都市的制度。5.理想社会这些不同的纲领中有一些共同点：一个重新加以组织的社会，消灭了一切等级依附、并非基于美德而获得的显贵地位，消灭了一切驱使人对人全面战争的竞争，这种竞争的成功都是以牺牲他人、而非共同的受益为代价的。空想社会主义者一般不相信任何自发的社会秩序，相反，他们相信精心规划的组织工作对于创造理想的合作社会是必不可少的，甚至设计了详尽无遗的设想和方案。但总的说来，这些都是从头脑中创造出来的，而不是通过头脑、从生产的现成物质事实中发现出来的。5.理想社会圣西门的社会思想对孔德的实证主义社会学、马克思的科学社会主义都发生了强有力的影响。1〕“实业社会〞的概念实业社会是以生产为中心的，整个社会都建立在生产的根底之上。实业〔与工业是一个词〕包括了所有效劳于各类集体需要的设施和制度〔物质产品的生产&科学和艺术〕。对公众是有益的，而“有益物品的生产者，是社会上唯一有用的人，只有他们才能引导社会的开展〞。实业社会完全是一种新型的人类关系的组织，称为联合体，与封建的社团相对立。联合体中不同社会成员的结合，基于主要为了生产性目的的合作自由，自由生产的原那么产生道德上的一致与共识，工业组织按其性质来说是功能的和独立的。6.圣西门：实业社会理论2〕生产者阶级与非生产者阶级的对立生产的组织者、工人、科学家、艺术家、工厂主、银行家等ＶＳ贵族、主教、法官以及资产阶级中不从事生产专靠租息为生者。生产→社会生活中的根底→决定了实业家阶级是最重要的蕴涵了一个重要思想：以经济、文化的生产性活动形成的实业社会〔市民社会〕是第一位的、是根底，国家是第二位的。圣西门：生产者阶级与非生产者阶级的斗争发生于当代法国与欧洲其它国家，这种斗争为自罗马帝国灭亡以来全部欧洲历史开展的枢轴，这一开展是阶级斗争的开展和实业家社会重要性的日趋加强。6.圣西门：实业社会理论3〕封建黩武制度与实业制度只有两种互相有别的社会组织制度→封建或黩武的制度＆实业制度在精神领域相对应的是→信仰的体系＆科学证据的体系圣西门相信，社会的状态取决于占居主导地位的是何种观念，不同类型的思考都有相应的不