湖南省郴州市苏仙区金海学校20212022学年高三上学期第三次模拟考试语文试卷（解析）

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语文试卷

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考生注意：

本试卷共150分，测试时间150分钟。

请将各题解析填写在答题卡上。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一：

从近代美学观点看，王国维所用名词似待商酌。他所谓“以我观物，故物皆著我之色彩”，就是“移情作用”，“泪眼问花花不语”一例可证。移情作用是凝神注视，物我两忘的结果，叔本华所谓“消失自我”。所以王氏所谓“有我之境”其实是“无我之境”（即忘我之境）。他的

“无我之境”，“以物观物，故不知何者为我，何者为物”，实例为“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，都是诗人在冷静中所回味出来的妙境（所谓“于静中得之”），没有经过移情作用，所以实是“有我之境”。与其说“有我之境”与“无我之境”，似不如说“超物之境”和“同物之境”，因为严格地说，诗在任何境界中都必须有我，都必须为自我性格、情趣和经验的返照。“泪眼问花花不语”，“徘徊枝上月，空度可怜宵”，都是同物之境。“鸢飞戾天，鱼跃于渊”，“兴阑啼鸟散，坐久落花多”，都是超物之境。

王国维说：“古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。”他认为“有我之境”比“无我之境”品格较低，不过没有说明此优于彼的理由。

英国文艺批评家罗斯金（Ruskin）主张相同。他诋毁起于移情作用的诗，说它是“情感的错觉”，以为第一流诗人都必能以理智控制情感，只有第二流诗人才为情感所摇动，失去静观的理智，于是以在我的情感误置于外物，使外物呈现一种错误的面目。这也只是片面的真理。情感本身自有它的真实性，事物隔着情感的屏障去窥透，自另现一种面目。诗的存在就根据这个基本事实。如依罗斯金说，诗的真理必须同时是科学的真理。这显然是与事实不符的。

依我们看，抽象地定衡诗的标准总不免有武断的毛病。“同物之境”和“超物之境”各有胜境，不宜以一概论优劣。比如陶潜诗“采菊东篱下，悠然见南山”为“超物之境”，“平畴交远风，良苗亦怀新”则为“同物之境”。王维诗“渡头余落日，墟里上孤烟”为“超物之境”，“落日鸟边下，秋原人外闲”则为“同物之境”。它们各有妙处，实不易品定高下。“超物之境”与“同物之境”亦各有深浅雅俗。同为“超物之境”，谢灵运的“林壑敛秋色，云霞收夕霏”，似不如陶潜的“山气日夕佳，飞鸟相与还”，或是王绩的“树树皆秋色，山山尽落晖”。同是“同物之境”，杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，似不如陶潜的“平畴交远风，良苗亦怀新”，或是姜夔的“数峰清苦，商略黄昏雨”。两种不同的境界都可以有天机，也都可以有人巧。“同物之境”起于移情作用。移情作用为原始民族与婴儿的心理特色，神话、宗教都是它的产品。论理，古代诗应多“同物之境”，而事实适得其反。在欧洲从19世纪起，诗中才多移情实例。中国诗在魏晋以前，移情实例极不易寻，到魏晋以后，它才逐渐多起来，尤其是词和律诗中。“同物之境”在古代所以不多见者，主要原因在古人不很注意自然本身，自然只是作“比”、“兴”用的，不是值得单独描绘的。我们可以说，“同物之境”不是古诗的特色。“同物之境”是和歌咏自然的诗一齐起来的。“同物之境”日多，诗便从浑厚日趋尖新。诗到以自然本身为吟咏对象，到有“同物之境”，实是一种大解放，我们正不必因其“不古”而轻视它。

（选自《诗论》，朱光潜)

材料二：

钱钟书先生曾谈到两种创作方法，一曰即物生情，二曰执情强物；王国维在《人间词话》里说到“无我之境”和“有我之境”，意思和钱先生基本类似。

即物生情是创对事物的感知、谛听和描绘，是从物事情感到形象语言，再到意境生成的创作过程；执情强物则是主观先入，是把意念强加于物事，通过自我营设、情境唤起以“违其性而强以就吾心”。

前者，多为收缩性写作，即先对客体产生直观感应，再动之以情，述之于笔；后者基本上属于发散型写作，是所谓不按常理出牌，以主观意念混淆造物、统领外物。

比如绘画，有“喜气画兰，怒气画竹”一说，这是即物生情，假使你反其道而行之是否可以成立呢？我以为也是可以成立的，谁说怒气不能画兰、喜气不可画竹呢？况且有时非怒非喜，涂上几笔兰竹也未见得不精彩。所以，凡事不可太“概念”，“非此”未必“即彼”。王阳明有谓“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来”，是很好的关于主客体的哲学诠释，不过，话说回来，却也是典型的“执情强物”。

有时我却觉得这两者之间不能完全割裂开来看，而是一种相互作用，或者说彼此圆融。所谓“意与境浑”“意与象合”，是物我相融、彼此打通；朱熹说：“身心内外，初无间隔”，则是心与物化，得心而应手。世间事，殊途可以同归。艺术创作，也不存在什么约定俗成、放之四海而皆准的规律。

(原载于《新民晚报》，喻军，有删节)

下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.朱光潜认为两种境界的区别不在“我”之有无，而在“我”与“物”的关系。

B.“同物之境”是一种比较原始的心理表现，连神话、宗教等都从它脱胎而来。

C.《诗经》等早期诗作中，自然只是叙事抒情的由头，还不是单独描绘的对象。

D.“同物之境”和“超物之境”不宜武断优劣，但针对具体作品可以品评高下。

根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）

A.魏晋之前，“同物之境”的古诗相对少见，而“超物之境”的作品则要多得多，王国维可能因此认为“同物之境”的品格较低。

B.王国维与罗斯金的观点一致，都认为移情于物是一种情感的错觉，会使外物呈现出错误的面目，所以品格上不及“无我之境”。

C.“非怒非喜，涂上几笔兰竹，也可能出精彩”说的是绘画，但这种艺术体验与作诗相通，与罗斯金主张的“科学的真理”吻合。

D.在古诗中存在一些写景的佳句，符合王国维所谓“以物观物”的“无我之境”，也是诗人意与境浑、物我相融的得心应手之作。

结合材料内容，下列选项中不属于王国维所谓“无我之境”的一项是（3分）

A.我觉秋兴逸，谁云秋兴悲。山将落日去，水与晴空宜。

B.春山冶笑，我只见春山之态本然；秋气清严，我以为秋气之性如是。

C.镜无畜影，触形则照。虚已应物，必究千变之容；挟情适事，不观万殊之妙。

D.与可画竹时，见竹不见人。岂独不见人，嗒然遗其身。其身与竹化，无穷出清新。

两则材料都提到了王国维，请说说两位对王国维“有我之境”“无我之境”学说所持的态度。（4分）

《诗经·氓》“桑之未落，其叶沃若”，《归园田居》“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，请结合材料一，谈谈“桑”在两首诗中的不同意蕴。（6分）

（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6-9题。

炭河（节选）

河雾慢慢散去，几只大鸟在河面缭绕，一会儿腾起，一会儿又从水面掠过，那该是灰鹤吧。不远处，几只鸟呆头呆脑地站在河边，歪着长脖子，像睡着了一样，忽然又把头伸进河水，闪电一样快，然后，伸长了脖子，把什么东西吞下去。河沿子人把这种鸟叫老等。老等是个阴谋家，潜伏在水边，站在一个地方不动，有时候一站就是一上午，哪怕泥淤了腿，也纹丝不动，等河里有鱼游过，伸长脖子，把尖尖的喙像飞标一样，投进水里，鱼就被插上来。臭蛋师傅讲过，老等也叫老颧，学名鹳雀，课本里就有一篇《登鹳雀楼》的课文。铁锁想着鹳雀就笑了。他想，爹、妈还有自个儿，可不就是鹳雀，河里的炭就是鱼。鹳雀是天天等，爹是等了两年才等到一次炭河。

师傅心急火燎跑过来。朝爹喊：这个财旺，敢叫娃站到水里。

爹说：臭蛋，你到底是来捞炭，还是当娃娃头？

师傅浑身是泥，连脸上也是，被太阳晒干了，一说话脸上的泥皮就往下掉。铁锁从没有见过师傅这种滑稽样子。师傅却很郑重，对爹说：你也不能让铁锁再下河。

爹说：这黄河野滩，天王老子都不管，你倒家家都管，我说你就别操这心了，谁不心疼自家娃。

妈说：臭蛋，别跑了，先吃油厚旋，还热着呢。

师傅一乐，嘿嘿笑，说：有油厚旋吃啊，我去找几颗野蒜。说话间就钻进芦苇丛。一会儿出来，手里就有了一把绿生生的野蒜苗。

爹大笑，说：到底是当师傅的，吃得讲究。

师傅说：我是沾八爷的便宜。

爹说：看你说的，咱都是沾河的便宜哩，不捞炭，谁舍得吃油厚旋。

太阳挂在头顶，铁锁朝天上望去，白花花的晃眼。河水涌动，也白花花晃眼。怎么就没有一点风，湿热湿热，太阳晒得人都要蜕层皮。滩上的炭已有一大堆，铁锁想，就是和师傅两家，恐怕三年都烧不完。

爹从水里上来，放下铁筛，说：不捞了，不捞了。

铁锁说：怎么不捞了，水里不是还有吗？

爹说：你当捞炭就光是个捞，还要往回拉，拉不到家里，这炭早晚还是河里的。

才一小会儿，车辙就浸出了水。爹说：不敢多歇，再歇车脚子就陷进去了，走，使劲。走到岔河时，铁锁看见师傅的平车架子还放在滩上，孤零零的，怎么看都不像平车了，那师傅呢，还在水边来回跑吗？

终于把一车炭送到河边崖下，爹累得都快喘不过气来了。才一趟，铁锁就觉得在河滩上拉炭比捞炭累多了，浑身都快散了。又拉一趟，妈说：娃骨头嫩，就让他在崖边歇着。

爹说：锁，知道捞炭是怎么回事了吧。

爹和妈又下了滩。六一爹妈也开始把炭往上转，却不见六一。铁锁问六一呢？六一妈说：在芦苇里捉蚂蚱找鸟窝呢。六一爹说：就你惯着娃，看人家铁锁，多懂事。铁锁被人一夸，反倒觉得不好意思了，就不想再坐在崖根让人看见。

河滩上，几个拉着平车的人过了岔河，不等车停稳，爹就喊起来：你看，大水要下来啦！

铁锁朝沟槽里望去，一股水在悄悄流，水头泛起白沫，像无数条狂奔的蛇，摇头晃脑，迅疾恣意。爹忽然受了惊一样，朝后面喊：大水来了，快上岸啊！后面的人也跟着喊：大水来了，上岸啊！一声接一声，喊声就传到了夹滩上，也被河风吹落到水面上。那边捞炭的人撒脚往回跑，一个个惊得屁滚尿流。

铁锁觉得一股凉气逼来，笼罩了全身，爹当过十几年艄公，也沉不住气了，手忙脚乱。总算上岸了。爹又下到滩里，帮六一爹，六一爹又回过头帮东生，都上岸了。所有的人都瘫坐在地上，朝河里望，转眼间，本来空旷的河滩一片汪洋，河水像疯了，涌动着狂躁的浪。

妈说：可惜还有那么多炭没拉上来。

爹说：没拉上来的就不是咱的。

六一妈忽然瘫倒在地，大哭：六一，六一还在夹滩！

六一爹急了，一下子扑到河里。

爹大喊：七叔，你不会水，去找死啊。

马上也跟着下到水里，将六一爹死死抱住，喊：这阵势，就是会水的也不敢去。

六一爹坐在水里，哇哇哭。

河水更大了，那面的夹滩在一点点缩小，被雾霭笼罩，一片苍茫。一群水鸟围着夹滩盘旋，突然又腾向高空。一高一矮两个人从芦苇丛中钻出来，站在白白亮亮的水边，呆头呆脑地朝四面望，好像还不知道涨大水了，夹滩眼看就要被淹没。

爹说：这下好了，六一有救了。

妈说：臭蛋也不会水。

爹说：不要紧，臭蛋有办法。

铁锁攀上了崖，站在柿树下，朝河里喊：师傅！

师傅拉着六一朝这边跑，很快就被岔河挡住，岔河水也涨了，奇怪，师傅好像并不慌，一手拉着六一，站在水边呆呆地看。

水越来越大，连夹滩也全被淹没了，芦苇、蒲草、蒲柳都倾斜了身子，就要匍匐到水里去。铁锁顿时明白，师傅是拉着六一坐上了搁在夹滩上的平车架子往下漂。那平车架子就是一条小船，正好能坐两个人。铁锁看清了，师傅拿在手里划水的竟是自家那柄铁锨。两个人没有半点惊慌，六一还嘻嘻笑着，朝岸上的人招手呢。快到夹马口，都漂下去有七八里了，河面渐渐变宽，岸边水流变缓，爹跳下水，黑狗也跳下水，两人一个扯，一个推，平车架子就靠上岸了。

六一还在嘻嘻笑，像在河里旅游了一趟，很享受的样子。师傅的脸更黑了，上了岸，将铁锨扔到一边，突然一拳把爹打翻在地。爹喊：臭蛋，你疯了，为什么打我？

师傅喊：叫你让铁锁请假，叫你捞炭。

爹爬起来，哈哈笑，说打得好，该打该打。

铁锁不明白，请假是师傅同意了的，这会儿为什么打爹。河水更大了。浪涛连天，雾气弥漫，连西面的崖也看不见了。

（《山东文学》2012年第10期）

①臭蛋即师傅，本叫刘满强，老高中生，村里的新老师调走后，没人来村里教书，他就被支书安排教课。②铁锁爹是个艄公，到河里跑船经常一月半月不回家。

《炭河》所描写是某个清晨，铁锁被爹叫醒后跟爹去捞炭，顺便跟老师请假，而师傅不放心铁锁的安全，也慌忙拉了平板车去炭河捞炭发生的故事。

下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）

A.“臭蛋，你到底是来捞炭，还是当娃娃头”，表现出“爹”对师傅的戏谑和两人的亲密关系。

B.小说多次写师傅反对铁锁来捞炭以及救六一的情节，表现了师傅对学生的关心，展现了乡村教师的朴实和崇高。

C.铁锁爹把炭拉上岸，又帮六一爹，六一爹又回过头帮东生，表现出乡村百姓的朴实与乐于助人的性格。

D.铁锁妈因为很多炭没有拉上来而发牢骚，表现出她对丈夫深深的不满以及心胸狭隘的性格特点。

下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A.捞炭、拉炭是本小说的主线，节选部分围绕着如何把炭拉上岸展开，情节越紧凑，越显示出生活的不易和人情的质朴。

B.小说描写点面结合，既将镜头对准个体人物进行细致描摹，又照顾到群体渲染，富有生动的现场感。

C.小说语言风趣幽默，如写铁锁爹和师傅的对话“到底是当师傅的，吃得讲究”，“我是沾八爷的便宜”，表现力极强。

D.小说在情节推进过程中采用记叙、描写、抒情等多种表述方式，意蕴丰富，感染力极强，使小说更富有浓郁的乡土气息。

小说第一段划线句子有什么作用？请结合文本加以分析。（4分）

这篇小说擅长以清新质朴的语言，讴歌其自然美与人性美，为我们呈现了一个淳朴、大美的人情世界，请结合文本简要分析。（6分）

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10-14题。

穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王耀德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之《颂》曰：‘载戢干戈，载橐①弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之于民也懋正其德而厚其性阜其财求而利其器用明利害之乡以文修之使务利而避害怀德而畏威故能保世以滋大。

“昔我先王世后稷②，以服事虞、夏，及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋③用失其官，而自窜于戎、狄之间，不敢怠业，时序其德，纂修其绪，修其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信，奕世载德，不忝前人。至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜。商王帝辛，大恶于民。庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧。是先王非务武也，勤恤民隐而除其害也。

“夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯、卫宾服，蛮、夷要服，戎、狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭、月祀、时享、岁贡、终王，先王之训也。有不祭则修意，有不祀则修言，有不享则修文，有不贡则修名，有不王则修德，序成而有不至则修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不辞而又不至，则增修于德而无勤民于远，是以近无不听，远无不服王。于是乎有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之令，有文告之辞。布令陈辞而又不至，则增修于德而无勤民于远，是以近无不听，远无不服。

“今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王。天子曰：‘予必以不享征之，且观之兵。’其无乃废先王之训而王儿顿乎！吾闻夫夫戎树④，惇帅旧德，而守终纯固，其有以御我矣！”

王不听，遂征之，得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。

(选自《国语·祭公谏穆王征犬戎》)

①囊(gāo)：古时收藏弓箭的袋子。这里用作动词。②稷，谷物泛称；后稷，传说中的农耕始祖、五谷之神，后世泛指农官，相传周族的先祖曾长期担任此职。③不窋(zhú):古代周族部落首领。④大毕、伯士、树：相传为犬戎族的首领。

下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A、先王之于民也/懋正其德而厚/其性阜其财求而利其器用/明利害之乡/以文修之/使务利而避害/怀德而畏威/故能保世以滋大

B.先王之于民也/懋正其德而厚其性/阜其财求而利其器用/明利害之乡/以文修之/使务利而避害/怀德而畏威/故能保世以滋大

C.先王之于民也/懋正其德而厚/其性阜其财求而利其器用/明利害之乡/以文修之使/务利而避害/怀德而畏威/故能保世以滋大

D.先王之于民也/懋正其德而厚其性/阜其财求而利其器用/明利害之乡/以文修之使/务利而避害/怀德而畏威/故能保世以滋大

下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.载，在本处是句首或句中语助词，与《氓》中“载笑载言”的“载”字意思一样。

B.忝，意为“辱没”，该字在本文中的用法与成语“忝列门墙”中的“忝”字不同。

C.荒服，古代“五服”之一，称离京师二千到二千五百里的边远地方，亦泛指边远地区。

D.让，此处意为“责备”，与《鸿门宴》中“大礼不辞小让”中的“让”字意义不同。

下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A.周穆王野心勃勃，想要出兵征讨犬戎，祭公谋父为了制止他的错误行为，从“先王耀德不观兵”的基本观点出发进行劝谏，引经据典，很具说服力。

B.祭公谋父为了说服周穆王，列举了先王端正品行、敦厚爱民的实例，主张用礼法去教化百姓，最终让百姓感激天子的恩德而畏惧威刑，从而壮大王业。

C.商纣王昏庸无道，残害百姓，人民无法忍受，揭竿而起，和周武王一起发动正义的战争，在牧野打败商朝军队，这不是崇尚武力，而是体恤百姓、为国除害。

D.祭公谋父认为犬戎的首领一直履行朝见职责，周朝贸然出征讨伐，是废弃先王遗训而使王业败坏；周穆王不听劝告，最终只落得荒服诸侯不再来朝见的结局。

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

(1)至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜。（4分）

(2)布令陈辞而又不至，则增修于德而无勤民于远，是以近无不听，远无不服。（4分）

请简要概括祭公在劝谏周穆王时引用周文公颂诗的目的。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首诗歌，完成15-16题。

水龙吟

（其二）

叶梦得

八月十日，与强少逸游遒场山，放舟中流，命工吹笛舟尾，迎月归作。

舵楼横笛孤吹，暮云散尽天如水。人间底事，忽惊飞堕，冰壶千里。玉树风清，漫披遥卷。与空无际。料嫦娥此夜，殷勤偏照，知人在、千山里。

常恨孤光易转，仗多情使君料理。一杯起舞，曲终须寄，狂歌重倚。为问飘流，几逢清影，有谁同记。但尊中有酒，长追旧事，拼年年醉。

下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A．词的小序交代了时间、人物、地点和事件，为全词奠定了感伤基调。

B．上片紧承小序，既描写了月光之下的美好景物，也隐含着词人情怀。

C．下片以“恨”字统领，通过描写人的活动表述了对美好时光的留恋。

D．这首词上片着力写景，下片叙事、抒情，三者相互交融，浑然一体。

请赏析“料嫦娥此夜，殷勤偏照，知人在、千山里”一句的妙处。（6分）

(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)

17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

(1)白居易的《琵琶行并序》中,在诗人的邀请下,琵琶女在讲述完自己的身世以后进行了第二次演奏,结果演奏声“_______________”,导致“______________”。

(2)杜牧在《阿房宫赋》中以“________________________”一句,勾勒出阿房宫凌云蔽日的宏伟气势;以“____________________”句,展示出连接楼阁的长廊的特点。

(3)苏轼《赤壁赋》中,把洞箫声描摹得生动传神,其中“___________,____________”两句从正面表现了乐声的悲凉。

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用Ｉ（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成18～20题

虽然孟子继承了孔子的衣钵，但具体到人格与气质，却与孔子。孔子对所受到的打击、侮辱等，对于那些伤害他的或他不满意的人，他不是直接进行反击，他是把对方的恶行或恶德上升到普遍的人性的弱点。从具体到一般，哲学化了，深刻了，他几乎可以说是“逆来顺受”的。

孟子不一样，他是咄咄逼人、、无所畏惧的。对看到不义与所受到的质问，他是针锋相对的。

比如孟子批评墨子的“兼爱”思想是“无父”。他批评杨朱的利己主义是“无君”，一切以自己的利益为上，不替君王分担忧愁，那不是眼中无君吗？他接着就大骂：“无父、无君，是禽兽也。”

有人问孟子你为什么好辨？而且辩论时很没有风度，动不动就破口大骂？孟子说难道我就喜欢跟别人辩论？我是不得已，因为现在这个世道太混乱了，人的思想太混乱了，所以我忍无可忍，必须为道义而战！

孟子不是随口乱骂的，他有两个特点，一是“吾知言”。天下的学问我能够了解，各家各派的思想、理论、主张，我知道他们的是非曲直，我对这些思想、观点、立场进行了分辨以后，我明白孔子的思想是最好的，所以我要地宣传孔子的思想。二是“吾善养吾浩然之气”。浩然之气就是正气。孟子在跟别人辩论的时候，不顾别人的感受骂别人。这个人虽然不好，但是孟子觉得自己有道德的高度和广度。我有浩然之气，我是对的，你是错的我当然有资格批评你。

他没有考虑过这样做也许会给自己带来很多麻烦，让自己与周围人关系很紧张，他更不会背后去使诈坑别人，因为他没有私心，只有公敌。他是为公众的道义这么做，而不是为。唐代有一个大诗人叫孟浩然，“浩然”是他的号，就是因孟子而取。明代有一个作家叫张养浩，字思孟，字也是由孟子而来。孟子确实太让人敬仰了，中华民族刚性的性格，很多都承自孟子。

依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（3分）

A．判若两人一气呵成义无反顾蝇头微利

B．截然不同一气呵成当仁不让蝇头微利

C．截然不同气宇轩昂义无反顾一己之私

D．判若两人气宇轩昂当仁不让一己之私

下列与文中“无父”引号作用相同的一项是（3分）

A．伽利略在学校念书的时候，同学们就称他为“辩论家”。

B．“要记住革命！”——我想起他牺牲前说的话。对，要记住革命！

C．人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求“自由”。

D．父亲的认真劲儿，在卖糖葫芦的人中出了名，人称“小辫儿糖四”。

文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）

A．虽然这个人不好，但是孟子觉得自己有道德的高度和广度。

B．不是这个人不好，而是孟子觉得自己有道德的高度和广度。

C．不是这个人不好，而是孟子觉得自己有道德的高度和优势。

D．这个人虽然不好，但是孟子觉得自己有道德的高度和优势。

(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，11分)

阅读下面的文字，完成21～22题。

①。如EV71疫苗只能预防EV71病毒这种特殊病毒引起的手足口病，不能预防其他病毒引起的手足口病；13价肺炎疫苗无法预防新型冠状病毒引起的肺炎。

绝大多数人接种疫苗可避免发病。但是，由于受种者个体差异、免疫应答功能等原因，②，如有较小部分人接种乙肝疫苗后不产生乙肝抗体或产生抗体滴度较低，无法检测出来，从而致使免疫失败。大量研究表明，接种疫苗后即使免疫失败，如果发病，相对于不接种疫苗者，其患病后的临床表现会轻很多。

此外，与儿童相比，成年人感染各种疾病的风险更大。有的成年人，即使儿童时期接种过疫苗，抗体水平也可能会随年龄增长而降低，因此，③。不过，成人疫苗需要自费接种，“花小钱，防大病”，何乐而不为？

在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（6分）

文中画波浪线处使用了反问的修辞手法，请简要分析其表述效果。（5分）

四、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

材料一：你需要经常在口袋里装上两张纸条，一张上面写着“我是一粒尘埃”，另一张上面写着“世界为我而造”。（犹太谚语）

材料二：记者采访一代球王贝利：“你所有的进球，哪一个踢得最精彩？”他不假思索地说：“下一个。”球王贝利在国际大赛中踢入了1200多个精彩进球，并被《时代周刊》列入20世纪最具影响力的100个人物。

材料三：著名翻译家许渊冲从事文学翻译60年，曾荣获国际翻译界最高奖项之一的“北极光”杰出文学翻译奖，倍受人们尊重。他的名片上赫然印着“书销中外百余本，诗译英法唯一人”。

上述材料能给追求理想的当代青年以启示，请结合生活实际，以“低调与高调”为话题，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。湖南省郴州市金海学校2021-2022学年高三上学期第三次模拟测试

语文试卷解析解答

1.B

B项理解错误，“同物之境”起于“移情作用”，神话、宗教都是“移情作用”的产品。

2.D

A项无中生有，“自然只是作“比”、“兴”用的，不是值得单独描绘的，“同物之境”是和歌咏自然的诗一齐起来的”可以推断，“超物之境”在魏晋之前也不多，“因此认为”也于文无据；B项曲解文意，王国维认为“无我之境”更胜一筹，但是没有认为情感导致外物错误的面目；C项错误，罗斯金排斥贬低一切情感附带。“非怒非喜”指平和，不是零感情态度。故选D。

3.A

A项是典型的同物之境/“移情”/执情强物，具有“以我观物”的特征。

4.

①材料一认可王国维的两种分类方法，但是质疑其命名准确性，也否定了王国维对两种境界高下的判断。首先指出其区别不在于“我”之有无，只在于“我”与“物”的关系；然后举例比较，论述渊源，说明前者品格未必不及后者。（2分）

②材料二认为王国维和钱钟书的分类方式相当，符合艺术创作规律；同时又指出，简单二元归类不够客观，不能反映艺术作品“意与境合”的丰富性。（2分）

5.

①“桑”在《氓》里面不是吟咏的对象，只是作“比”“兴”使用，以之起兴，兼有比义。既引出女子初婚，又以其青葱茂盛暗喻女子沉浸爱情的甜蜜。（3分）

②《归园田居》以白描手法，勾勒村落风貌，深巷幽幽，鸡犬相闻，桑树滋长，村人乐业。深得田园之趣，淳朴欢愉，一任自然，正是王国维欣赏的“无我之境”。（3分）

D

D

①交代故事发生的时间、地点,为读者展现炭河早晨充满地域特色的自然风光,烘托出宁静祥和的氛围,

奠定了全文的感情基调。②引出下文,推动故事情节的发展。以儿童的视角写铁锁看见水鸟后自然想起师傅讲解的课文中的鹳雀,引出下文人们捞炭拉炭,充满了童真童趣。③突出人物形象。铁锁由水鸟的等待想到了一家人捞炭的经历,烘托出人们捞炭生活的艰辛,有力地突出百姓们为了生计辛勤劳作的形象。

①本文描写了炭河地区美丽的自然风景:河水安静与汹涌、水草茂盛、水鸟安闲与躁动,充满诗情画意;②本文讴歌了炭河沿岸人们美好的人性:铁锁是憨厚的乡村后生,“爹”是壮实淳朴的船工,师傅是有责任有担当的乡村老师,“妈”是朴实的乡村妇女,他们互帮互助,这些形象生动鲜活,读来使人为之感动;③以自然美烘托温暖人性美,两者交相辉映,表现了对炭河及其淳朴民风的喜爱和赞美之

10.B

11.D

12.C

13.（1）到了武王时，昭显先人光明的德行而且加上仁慈和善（把仁慈和善增加上去），侍奉神灵，保护百姓，没有谁不欢欣喜悦。

（2）如果颁布了法令、文告后还有不做到的，那就进一步修养德行而不劳役百姓远征。正因为如此，近处的诸侯才没有不听从的，远处的诸王也没有不信服的。

14.（1）希望国君收起干戈，不要用武力对外征讨。（1分）（2）施行仁政，让美德遍及全国而发扬光大，才能让国之基业发展壮大。（2分）

周穆王将要征讨犬戎，祭公谋父劝阻说：“不可以这样做。先王耀明文德而不炫耀兵威。兵威平时敛藏而只在适当的时候动用，这样一动用才会显示出威力，而炫耀就会被轻视，被轻视便失去了威慑作用。所以周公的颂诗说：‘收起干戈，藏好弓箭，我只求让美德遍及全国而发扬光大，相信我王定能长保封疆。’先王对于百姓，鼓励他们端正德性和敦厚品行，增加百姓的财富，使他们有称心的器物使用，明示利害的方向，依靠礼法来教育他们，使他们能趋利避害、感怀君王的恩德而畏惧君王的威严。所以先王能使自己的基业世代相延并不断壮大。

“从前我们的先王世代担任农官,尽心为虞、夏做事。到夏朝衰落时，废去了农官而不重视农事，我们的先王不窋因为失去官职，只好自己躲藏到戎、狄的地方，他不敢荒废先人的基业，时时论叙先人的德行，继承先人的事业，修撰他们的教训典籍，时刻恭敬勤勉，以敦厚自守，以忠信自奉，累世奉修德行，不辱没先人。到了武王时，昭显先人的光明德行而且加上仁慈和善，敬奉神灵，保护百姓，没有谁不欢欣喜悦。商王帝辛，则为民众深恶痛绝，百姓无法忍受他的残暴统治，欣然拥戴武王，武王才出兵商郊牧野。这说明先王并非崇尚武力，而是体恤百姓的忧患而除去他们的祸害。

“先王的制度规定，在王畿内的是甸服，在王畿外的是侯服，侯服之外的是宾服，夷蛮地区是要服，戎狄地区是荒服。属甸服的供日祭，属侯服的供月祀，属宾服的供时享，属要服的供岁贡，属荒服的则有朝见天子的义务。每天一次的祭、每月一次的祀、每季一次的享、每年一次的贡和一生一次的朝见天子之礼，这都是先王定下的规诫。如果甸服有不履行日祭义务的，天子就应修治自己的思想；侯服有不履行月祀义务的，天子就要修治自己的号令；宾服有不履行时享义务的，天子就要修治法律规章；要服有不履行岁贡义务的，天子就要修治名号尊卑；荒服有不履行朝见天子义务的，天子就要修治自己的德行，依次做了上述的内省修治后如还有不履行义务的，才可以依法处置。因此，才有惩罚不祭、攻伐不祀、征讨不享、谴责不贡、告谕不朝的各种措施，才有惩罚的刑法、攻伐的军队、征讨的装备、谴责的法令、晓谕的文辞。如果颁布了法令、文告后还有不做到的，那就进一步修养德行而不劳役百姓远征。正因为如此，近处的诸侯才没有不听从的，远处的诸侯也没有不信服的。

“如今，自从大毕、伯士去世以后，犬戎的新君一直按照荒服的职责来朝见。天子说：‘我将以不享的罪名去讨伐他们，并以此向他们炫耀武力。’这难道不是废弃先王的遗训而使王业危败吗？我听说犬戎新君树，敦厚纯朴，遵守先人的德行，遵守荒服之礼不变，他们是有抵御我们的理由的。”

周穆王不听劝告，去征讨犬戎，结果只得到了犬戎进贡的四只白狼、四只白鹿回来，从此荒服地区的诸侯再也不来朝见了。

A

（1）运用想象，写嫦娥充满情谊，热情周到地将月光洒遍人间，增强了感染力；（2）间接地突出了

此夜月光的皎洁、明亮、柔和；（3）含蓄地表述了此时陶醉在月光之中的愉悦之情。

15．本题考查学生综合鉴赏文学作品的形象、语言和表述技巧的能力。

A.“为全词奠定了感伤基调”错误。小序“游遒场山”“吹笛舟尾”“迎月”交代了人物和事件，笛声和月夜的景物描写也看不出感伤情绪。故选A。

16．本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。

“料嫦娥此夜，殷勤偏照，知人在、千山里”描绘了皎洁的月光洒遍人间的景象。“料”字是“料想”之意，为想象之语，“殷勤”是“周到”之意，“殷勤”“偏”“知”等处运用拟人修辞，赋予月光人的性情，月光遍洒大地，描写了月色的美好，明亮皎洁，殷勤周到，充满情谊，其实这正是月光下人的独特感受，表述了在月色下陶醉的喜悦之情。

17.(1)凄凄不似向前声满座重闻皆掩泣（2）隔离天日廊腰缦回（3）如怨如慕如泣如诉

18．C

19．B

20．C

18．

本题主要考查成语的正确运用能力。

第一组：判若两人：形容某人前后的言行明显不一致，像两个人一样。不符语境。截然不同：事物之间界限分明，全然不一样。

这里是说孟子的人格、气质与孔子全然不同。“截然不同”符合语境。

第二组，气宇轩昂：形容精神饱满，气概不凡。这里是形容孟子的，“气宇轩昂”符合语境。

一气呵成：形容文章结枃紧凑，文气连贯，也比喻做一件事情安排紧凑，迅速不间断地完成。不符语境。

第三组，义无反顾：从道义上讲做正当合理的事。这里是说“我”认为孔子思想好，要宣传他，这是做正当合理的事，“义无反顾”符合语境。

当仁不让：指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。不符语境。

第四组，一己之私：个人的私利或私意。由前文“他是为公众的道义这么做”可知“一己之私”更恰当。

蝇头微利：指非常微小的利润。不合语境。

故选C。

19．

本题考查学生正确使用标点符号的能力。

例句“无父”表引用，引用孟子的原话他接着就大骂：“无父、无君，是禽兽也。”

B.表引用。这里有两个“要记住革命”，第一个引号，是引用老红军说过的话；第二个没用引号，是表示“我”的决心。

A.这句中的引号具有特殊含义，伽利略并不是真的辩论家，但勤于思考，能言善辩，这是同学们送给他的雅号。

C.“自由”用引号，表示对所表述的内容加以否定，意思是，这不是真正的自由。

D.“小辫儿糖四”表特定称谓。

故选B。

20．

本题考查学生辨析并修改病句的能力。

本题中，从内容上讲，二者并不是“虽然……但是……”的转折关系，而是“不是……而是……”的并列关系，排除A、D；从后文“我有浩然之气，我是对的，你是错的我当然有资格批评你”看，此时孟子感觉自己“有道德的高度和优势”，而非“广度”，排除B，

故选C。

21．①疫苗不能预防所有同类疾病；②可能会达不到预期的免疫效果（疫苗的保护率不能达到100%）；③成人也应该接种疫苗（成人疫苗接种不能忽视）

22．①加强语气，使对“花小钱，防大病”这一看法表述得更加清晰、有力；②放在句尾，增强文中气势和说服力，更加突出强调“成年人也需要接种疫苗”的观点。

21．

本题考查学生语言表述之情境补写的能力。

①第一处，所要填写的文句是段首句，在结构上和内容上都有领起下文的作用，依据第一段后面的举例可以看出，第一段的主要内容是讲“疫苗只能预防特异性病原体引起的疾病”，故可填“疫苗不能预防所有同类疾病”。

②第二处所要填写的文句居于句中，据后文的“如有较小部分人接种乙肝疫苗后……