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文档简介

一、流匪与驻匪：国家与社会关系的一个隐喻1.一个稳定的匪帮，总是攫取普通人产出的一小局部作为其稳定的税源，保持普通人进行生产活动的动力。2.匪帮的臣民——即使匪帮首领年复一年地从他们身上榨取油水——也宁愿需要一个固定的匪帮而不是间或窃取他们的流动匪帮来统治。3.一个固定匪帮在他控制的土地上有自己共容利益，因此愿意提供国内秩序与其他公共物品。所以，他不是一匹捕食鹿的狼，而是一个要确保其所养的奶牛能够得到保护的牧场主。〔曼瑟·奥尔森:《权力与繁荣》〕二、国家自主性国家自主性是指国家在形式上作为公共利益的代表，相对于社会各阶级具有一定的独立性和自主性，而不是纯粹为某一个阶级的特殊利益效劳。国家自主性意味着国家不仅仅是各种社会力量斗争的场所，而是一种能动的力量，它反过来去支配、控制或影响社会。〔斯科契波：《国家与社会革命》〕马克思主义的国家概念“国家是表示：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种外表上驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在‘秩序’的范围以内；这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会脱离的力量，就是国家。〞——恩格斯1.市民社会的含义市民社会是处于国家和家庭之间的群众组织，它独立于国家，享有对于国家的独立性，它由众多旨在保护和促进自身利益或价值的社会成员自愿结合而成。结社自由应被当作民主政治的核心内容。它可以有三层不同的含义：A.最低限度的含义，只要存在不受制于国家权力支配的自由社团，市民社会便存在了；B.较为严格的含义，只有当整个社会能够通过那些不受国家支配的社团来建构自身并协调其行为时，市民社会才存在；C.最高级的含义，只有这些社团能够相当有效地决定或影响国家政策方向时，才能称之为市民社会。从两分法到三分法政治领域：国家、政府公共舆论领域：由非政府和非经济组织在自愿根底上组成的，包括教会、文化团体和学会，以及独立的传媒、运动和娱乐协会、辩论俱乐部、市民论坛和市民协会，甚至还包括职业团体、政治党派、工会和其他团体。公共舆论领域以公共舆论为媒介对国家和市民社会的关系进行调节，国家通过公共舆论领域而获得合法性，市民社会那么通过公共舆论领域去挑战国家权力的合法性，并提出利益诉求。市民社会：由商品流通领域和社会劳动领域所组成家庭：不具有生产功能，是个人爱好和道德自律的空间国家市民社会公共舆论领域3.公民权与公民身份(citizenship)马歇尔的公民

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