第8课中国古代的法治与教化同步练习 高中历史统编版（2019）选择性必修一

第8课中国古代的法治与教化同步练习1．'它继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验，是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立和完备的标志。它是（

）A．吕大钧撰写的《吕氏乡约》 B．唐太宗时期的《唐律疏议》C．唐高宗时期的《永徽律疏》 D．天一阁所藏的《天圣令》2．清朝入关后，抛弃了明朝乡约中乡村自治的内容，改为以宣讲“孝敬父母，恭敬上长，和睦乡里，教训子孙，各安生理，勿作非为”的《圣谕六训》为主，后来又发展到“圣谕十六条”。清廷此举旨在（

）A．消除民族之间的隔阂 B．扩大宗法社会的基础C．加强对社会基层控制 D．构建和谐的社会秩序3．先秦以来的儒家倡导“父慈子孝”，“为人子，止于孝；为人父，止于慈”。东汉时期孝的观念发生了变化，《白虎通》作了进一步的阐释：“父者，矩(规矩)也，以法度教子也，子者孳(通孜，用心)也，孳孳无已也。”这反映出东汉时期（

）A．儒家统治地位正式确立 B．礼法结合影响国家治理C．传统伦理道德发生变化 D．儒家伦理纲常日益巩固4．唐朝法律规定刑讯必需使用符合标准规格的常行杖，以杖外其他方法拷打甚至致罪囚死亡者，承审官要负刑事责任。唐律的这一规定A．防止了刑讯逼供的出现 B．是唐朝法律走向完善的表现C．促进了开元盛世的出现 D．促进了唐朝政局的长期稳定5．宋代《吕氏乡约》在当时具有一定的教化影响，但终两宋之世，乡约的推行均未形成大的气候。自明代王守仁以巡抚身份与士绅共同合作，推行《南赣乡约》后，乡约逐渐成为半官方组织在全国范围推广。由此推知，造成这一差异的主要因素是（

）A．理学的普及范围 B．经济的发展水平 C．政府的介入程度 D．民众的接受意愿6．王阳明在率军镇压南赣等地的动乱后，制定并推行《南赣乡约》，结果，“近被政教，甄陶稍识，礼度趋正，休风惟日有渐矣。士知守法，民皆力农，骎骎乎有振兴之意”。由此可知，《南赣乡约》的推行A．表明乡约具有明显的民办色彩 B．促进了当地社会秩序的稳定C．强化了政府对乡约组织的管控 D．增强了民众的情感归属意识7．唐律明文规定，“奴婢告主，（主）非谋反、逆、叛者，皆绞”。而宋代法律明确规定奴婢拥有诉权，有权与雇主对簿公堂。这一变化表明，宋代（

）A．律令儒家化色彩更浓厚 B．社会思想观念更加开放C．封建等级制度趋向解体 D．成员法律身份趋于平等8．法家强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”；儒家认为在处理法律诉讼时，要考虑父子之情、君臣之义。到了西汉，董仲舒“引经决狱”，即引用儒家经典作为审理案件的依据，例如在审理儿子为了保护父亲不被他人所伤，而误伤自己父亲的案件时，根据《春秋》之义，判定“儿子非律所谓殴父，不当坐”。据此可知，汉代（

）A．儒家伦理影响法律 B．儒学取得正统地位C．血缘亲情逐渐淡化 D．法律审判有失公正9．据记载，汉文帝出行，受人惊吓差点受伤。廷尉张释之以违反“清道令”之名判处惊吓皇帝之人罚金。文帝不满，认为应当重刑。张释之说：“法者，天子所与天下公共也，今法如此而更重之，是法不信于民也”。汉文帝无奈地说，“廷尉当是也”。此事反映了A．君权与相权的矛盾尖锐 B．儒家思想影响法律制定C．法律传统影响君主行为 D．司法审判注重程序公平10．唐宋有关借贷契约法律对索债方式没有过多限制，甚至默许暴力抢夺方式。而清代法律规范了追债行为，并对追债过程中采取抢夺手段予以严厉打击，更加注重保护借贷方人身权利和财产权利。这一变化（

）A．维护了地主阶级利益 B．说明清朝抑商政策松动C．有利于稳定社会秩序 D．反映清朝法制已经完善11．子产铸刑书在春秋时期引起了强烈的影响，由此《左传》将此事载入了史册。子产铸刑书（

）①发生在郑国

②制定了中国历史上最早的成文法③开创了律例合编的体例

④确立了法家思想的统治地位A．①② B．②④ C．①③④ D．②③④12．根据《云梦睡虎地秦简》中记载，秦律规定，制诏的传达要由专人负责，并且对他们严格考核，“书有亡者，亟告官。隶臣妾老弱及不可诚仁者勿令。书廷辟有曰报，宜到不来者，追之。”这表明，秦（

）A．注重提高政府行政效率 B．律法较为严苛轻罪重罚C．王朝官僚体系公正廉洁 D．建立完备信息传递体系13．宋朝法典《宋刑统》中几乎找不到一条限制皇帝权力的法律条文，相反却有许多保护皇帝的规定，例如“谋反”“谋大逆”“谋叛”“大不敬”等属于“十恶”，要处以极刑。这说明宋代（

）A．皇帝意志等同国家法律 B．君主专制制度日益完善C．政治思想环境相对宽松 D．法制建设保障皇帝独尊14．《汉书》记载，有两兄弟因田产争讼，当地太守韩延寿认为这是由于自己不能宣明教化，遂闭门思过，（县）令、丞、啬夫、三老亦自缚请罪，“于是讼者宗族传相责让，此两昆弟深自悔，……终死不敢复争。”这反映了当时（

）A．司法注重维护人伦关系 B．社会追求平等的秩序C．官员施政排斥法治手段 D．基层治理以自治为主15．《汉书》记载文景时期循吏“皆谨身帅先，居以廉平”，尤其是蜀守文翁“仁爱好教化”，通过“选郡县开敏有材者”到京师受业博士，“又修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子”，所以“至今巴蜀好文雅，文翁之化也”。这说明汉代A．儒学已经取得正统地位 B．循吏自觉担负教化之责C．地方教育体系初步形成 D．巴蜀成为全国文化中心16．下列图表与中国古代法律有关，左侧是史实的陈述，右侧是对陈述的推论。判断这些推论正确与否，并在答题纸相应的序号中填上是与否。史

实推

论法律规定：夫妻口角后，妻上吊自杀，丈夫不受处分。如果是夫因此上吊自杀，妻要被判处死刑。一对夫妻争吵互殴，丈夫气不过上吊自杀。地方官原来判处妻子绞刑，但后来皇帝指示；妇之于夫，犹臣之于君，子之于父，同列三纲，所关甚重。便改判斩立决①中国传统社会具有法律面前人人平等的特色②皇帝尊重官员的判决，也遵照法律规定判刑③皇帝改判更严厉的处分是为了维护纲常名教④皇帝任意破坏法律，使法律丧失维护纲常名教的功能⑤儒家思想已逐渐渗透到中国的法律体系之中17．阅读材料，完成下列要求。材料一

“乡约乡礼”代表着一种“礼下庶人”的文化趋势。从孔子“以仁释礼”开始，“礼”经过汉、魏晋、隋、唐等多个朝代，因存在严格的等级制度，均遭到了贵族阶层的阻碍而未能得到普及和推广。宋代经济文化空前发展，科举取士打破了旧有的士族门阀制度，许多儒生入朝为官，他们倡导隆礼作乐，移风易俗。宋徽宗时期，知枢密院事郑居中总领编订了一部国家礼典《政和五礼新仪》，其中除了皇族和王公大臣仪制以外，首次出现了庶人婚仪、冠仪和丧仪，官方开始推动礼仪文化向民间发展。材料二

宋神宗时期，乡间礼仪教化便已初见端倪。熙宁七年（1074年）至熙宁九年（1076年），陕西蓝田吕大忠、吕大防、吕大钩、吕大临兄弟在家为父丁忧，开创并推广《吕氏乡约》，这是礼仪下乡运动的肇始。吕氏兄弟（吕大防除外）先后师从张载、二程，集关学与洛学于一体，凭着深厚的学术功底，将高高在上的、乡民遥不可及的礼学精神贯穿于简明易行的乡约之中，形成了独具一格的吕氏学风。《宋史》评价：“关中言礼学者推吕氏。”考虑到乡间实际情况，《吕氏乡约》制定了四个方面的行为规范：德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤。《吕氏乡约》倡导乡民互帮互助，自愿入约，并选出约正监管值守。——以上材料均摘编自李文娟《宋代乡约乡礼》(1)根据材料并结合所学知识，概括宋代乡间礼仪教化的途径。(2)根据材料并结合所学知识，分析宋代乡间礼仪