2023年寡人之于国也教学设计

2023年寡人之于国也教学设计寡人之于国也教学设计1

一、教学目标

1、学问目标

(1)了解孟子所提倡的“仁政”思想;

(2)驾驭本文涉及到的古汉语学问。

2、实力目标

(1)在熟读课文的基础上背诵课文;

(2)理解文意，能够体会孟子的行文特色。

3、情感目标

(1)从孟子的言行之中体会中国传统文化的优秀内涵;

(2)相识孟子思想的现代意义。

二、教学内容

1、了解孟子的“仁政”思想;

2、理解文章大意，理清行文思路;

3、重点字词以及语法学问的归纳;

4、领悟孟子辩词的思想性、逻辑性，感受文章的语言魅力。

三、教学重难点

1、层层深化，分析孟子对治国得失的哲学思辩，站在现代的角度理解孟子的思想;

2、领悟孟子辩词的思想性、逻辑性，感受文章的语言魅力

四、教学方法

1、诵读教学法。要求做到正确、流利、有感情

2、点拨教学法。在背景资料介绍、文化学问简介及比方说理的分析方面老师须对学生进行点拨指导。

3、探讨法。应与诵读同步进行，充分体现学生的主体地位。

五、课时支配：3课时

[教学要点]

简介孟子及孟子的仁政思想，初步驾驭全文大意，理清文章层次。

(一)、导入课文

同学们，我们在初中时学过孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天时不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今日仍旧有很强的生命力。“得道多助”“失道寡助”还成为成语沿用至今。这充分说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今日，我们一起学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。

(二)、孟子生平及孟子思想简介

1、学生结合注释①及课后关于孟子的介绍了解孟子。2、老师适当补充：

孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师。他的学说的核心就是要讲“仁义”行“仁政”，即实行所谓“王道”。其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。《寡人之于国也》就辛辣地嘲讽了以贤君自居的梁惠王，并生气地指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可事实上却“率兽而食人”，是人民的灾星。

《孟子》善用比方和寓言来说理，论辩技巧非常高超，这在本文中都有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用排比、对偶句，笔锋盛气凌人。接下来，就让我们从《寡人之于国也》这篇文章中，去深化体会孟子的“仁政”思想和其独特的行文风格吧。

(三)、熟读课文

1、老师泛读，学生留意听字音。2、学生齐读全文。

3、老师订正、强调易读错字音。

(四)疏通文意

1、学生轮番先朗读后翻译，一人一句。

2、老师点拨，依据课文注释强调重难点字词以及语法。

译文：

梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧!黄河以南发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河南。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。看看邻国的君主主办政事，没有想我这样不遗余力的。可是，邻国的百姓并不见削减，而我的百姓并不见增多，这是什么缘由呢?”

孟子回答道：“大王您喜爱打仗，就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢?”

梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀!”

孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。

只要不违反农时，那粮食就吃不完;密孔的鱼肉不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完;砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓供给活人，安葬死人不至于感到有什么不满意。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的起先。”

在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了;鸡鸭猪狗不失季节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以常常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。注意乡校的教化，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，出现在道路上了。年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。”

“现在，猪狗吃的是人吃的事物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，人死了反而说‘与我无关，是年成不好的原因’这和把人杀了反而说‘与我无干，是武器杀的’又有什么不同呢?大王您要能够不归罪于荒年，这样，普天下的百姓便会涌想您这儿来了。”

1、通假字

2词类活用

3古今异义

4一词多义

5特别句式

(五)、理清文章思路

1、指出连接全文层次的三个关键句。

寡人之民不加多，何也?

则无望民之多于邻国也。

斯天下之民至焉

2、引导学生对文章层次进行划分

第一部分：(1)梁惠王提出“民不加多”的疑问

其次部分：(234)孟子分析“民不加多”的缘由

第三部分：(567)阐述了孟子“仁政”的详细内容——使民加多的根本措施

师生共同分析课文内容，归纳本文重点语法学问，体会孟子文章的语言魅力。

(一)师生共同分析课文

1、分析第一部分(1)选一学生朗读第1段(2)师生问答

提问：梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务不遗余力了。他的详细做法有哪些?

明确：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。

提问：通过与邻国相比，梁惠王感觉如何?

明确：邻国之民不加少，寡人之民不加多。

提问：梁惠王面临怎样的困惑?

明确：于国尽心，但民不加多。

2、分析其次部分

(1)选一学生朗读2、3、4段。

(2)师生问答

提问：孟子对梁惠王的疑问是如何思索的?

明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣扬“仁政”思想。

提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区分的?

明确：孟子不干脆回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟识的“战”设喻，这样便于启发对方。

提问：对“五十步笑百步”的喻义如何理解?学生思索、探讨，请一学生回答。

老师明确：孟子通过设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不行，直不百步耳，是亦走也。”这正好走进“圈套”，所以孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的缘由。梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区分，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必需施仁政，行王道。

3、分析第三部分

(1)请一学生朗读5、6、7段(2)师生问答

样才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己的“仁政”主见。那么，孟子的“仁政”思想的详细内容是什么?包括几个方面?

学生看课文，思索。

明确：两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。提问：怎样才能做到“王道之始”?(要求学生找出三组排比句回答)

明确：“不违农时，谷不行胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不行胜食也。斧斤以时入山林，材木不行胜用也。”

提问：当实行了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么?

明确：“谷与鱼鳖不行胜食，材木不行胜用，是使民养生丧死无憾也。”提问：要想“王道之成”还需实行哪些措施?(要求学生找出排比句，进行回答)

明确：孟子用了四组排比句：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”

前三组排比是孟子养民的主见，后一组是教民的主见。这四组排比句为梁惠王呈现出一幅美妙的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了

(二)请学生归纳孟子的“仁政”思想。

总的来说有两点：一是保民，使民无衣食之患;二是教民，用儒家的思想教化人民。

(三)、老师引导学生通过学习本文，概括本文的写作特点

1.巧设譬喻，迂回曲折。

谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围人手，渐渐引向本题。如本意要讲实行仁政，却先以战设喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。这样，文章如曲径探幽，引人入胜;文势则波澜起伏，毫无板滞。

2.逻辑谨严，层层深化。

表面看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，实则逻辑清楚，段落分明，层次井然。如先提出问题，再分析缘由，后述措施，王道之始，王道之实，实行仁政，均是层层深化、环环相扣。

3.词丰笔活，理足气盛。

善用贴切的比方、有力的铺排，探究用词，讲求句式。奇句与偶句，单势句与排比句，交织运用，笔势敏捷，义正词严，谈锋犀利，盛气凌人。文章极富雄辩的气概。

(四)、课堂小结

千年前的孟子的政治言论在我们今日仍旧适用，而且光线四射。怪不得几千年来，孟都受到众人的膜拜，我们还尊称其为“亚圣”。让我们怀着对孟子的崇拜之情再次有感情的朗读课文，深刻体会其思想内涵。

(五)布置作业

思索：孟子关于治国的言论，对我们现代社会的发展有何启示?与我们当今社会所提倡的“可持续发展观”有何异同?

教学反思：

学生反馈：

寡人之于国也教学设计2

1、了解孟子“仁政”的详细内容、思想基础及历史进步性。

2、了解孟子答问过程、论辩艺术及其“好辩、善辩”的主客观缘由。

3、了解并驾驭“数”“发”“直”“兵”“胜”及其若干固定句式的对应今译。

4、在综合理解的基础上背诵全文，并延展阅读阅读《仁者无敌》《出尔反尔》两个选段。

1、重点：本文的论辩过程及艺术。

2、难点：《孟子》的思想内容，也就是“仁政”的详细内容。

两课时。

第一课时

一、导语

我们刚学了《论语》中的名段《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，它从一个侧面反映了孔子的政治思想──以礼乐治国，实行仁政。这种政治思想，在战国中期由儒家主要代表人物孟子发展而为仁政学说。当时诸侯连年斗争，生灵涂炭，孟子目睹人民的苦难，也看到了人民的力气，形成了民本思想，提出了一个富有民主性精华的闻名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻。”他认为人民是国家的基础，民心向背是得天下与失天下的关键。统治者应当实行仁政，用仁爱之心对待人民，像父母对待子女一样关切人民的疾苦，这样就能赢得人民的拥护;反之，统治者实行虐政，就会遭到人民的仇恨，失去民心而变成独fu民贼，被人民推翻。《寡人之于国也》是孟子与梁惠王关于政事的一次回答。下面让我们来读一读，背一背，想一想，然后再来议一议，看看孟子的仁政主见在本课中是怎样反映的。

二、字词正音

1、曳(yè)：拖着。2、数(cù)：密。3、罟(gǔ)：网。4、洿(wū)：凹地积水，池塘。5、鳖(biē)：团鱼，俗称王八。6、彘(zhì)：猪。7、悌(tì)：尊敬兄长。8、莩(piǎo)：饿死的人。

三、《孟子》简介

参看课文。

四、解题

本文选自儒家经典名著，词语看似浅易，内涵却很艰深。仁政是孟子政治学说的核心，《孟子》一书中多次论及仁政的有关问题。

这篇课文记述了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题绽开探讨，阐述了孟子“仁政”的详细内容，并在肯定程度上揭露了社会的不同等。

战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城”;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏，劳力不足，是个非常突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。由此可以看出，梁惠王提出这个问题实质是想借助增加人力而增加国力。

五、课文串讲

1、梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

对于国家(终于是)了啦。河内遇到饥荒，

焉耳矣：三个语气词连用，表强调，重点在后一个。

2、河内凶，则移民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。

凶：谷物收成不好，荒年。

移：迁移。粟：小米，指谷类。亦：也是。其：代河东。

3、察邻国之政，无如寡人之专心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?

察：考察。政：政治无如：比不上。

加：更。何也：这是什么缘由呢无如。

第一部分(1自然段)：提出“民不加多”的疑问。

战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城”;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，这就造成了兵员缺乏。劳力不足，是个非常突出的问题。争夺人力，成为各诸侯统治者的当务之急。梁惠王提出“民不加多”的疑问之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然”。从两方面描述救灾的详细措施。“察邻国之政，无如寡人之专心者”，进一步突出梁惠王的自矜，为下文的“五十步笑百步”作铺垫。“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”，梁惠王希望更多的民归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣扬“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。

4、孟子对曰：“王好战，请以战喻。

好战：喜爱打仗。以……喻：用……来比方。5、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步。百步，则何如?

填然鼓之：咚咚地敲着战鼓。

填：拟声词。鼓：名作动。之：助词，无义。兵：武器。刃：刀锋，借代。兵刃：同义复词。弃甲曳兵而走：抛弃铠甲拖着兵器。或：有的凭(自己)嘲讽。而：表修饰。百步：数量词活用作动词，跑了百步。而后：然后。

6、曰：“不行，直不百步耳，是亦走也。”

直不：那只不过没有(跑)。

直：只是，不过。

7、“王如知此，则无望民之多于邻国(之民)也。

知道这个道理就不要希望(自己的)百姓比邻国多。

无：同毋，不要。之;取独。

其次部分(2─4自然段)：分析”民不加多“的缘由：

孟子不干脆回答“民不加多”的问题，而是利用梁惠王熟识的事例设喻，启发对方使对方简单接受。“王好战，请以战喻。”总提一句，然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种状况。依据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则何如?”的反问，进一步启发，诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：“不行，直不百步耳，是亦走也。”以子之矛，攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”。这两话突然转入正题，既回答了“民不加多”的缘由，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“迁民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区分，只是形式上数量上不同而已。这里示意着梁惠王搞小恩小惠并不能使民增多，要使民增多，必需施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由其次部分过渡到第三部分。8、“不违农时，谷不行胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不行胜食也。

违：违反。

谷：粮食。数罟：细网。入洿池：进入池塘。

胜：尽。

9、斧斤以时入山林，材木不行胜用也。谷与鱼鳖不行胜食。

以：按。时：时令。

10、是使民养生丧死而无撼也。

丧死：为死了的人办丧事。而：表承接。

11、王道之始也。

之始：这就是……开端。

王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主见。

5─7自然段为第三部分：

5自然段：阐述“王道之始”的道理：

孟子认为，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无撼”是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施。“不违农时，谷不行胜食也。数罟不入池，鱼鳖不行胜食也。斧斤以时入山林，材木不行胜用也。”三组排比句，提出了发展生产的三种措施，以及实行这些措施后所产生的效果。连用“不行……胜也”的句式，给人以吃不完，用不尽的感觉，大大增加了文章的劝服力和感染力。接着又用“谷与鱼鳖不行胜食，材木不行胜用”来小结前面三组排比句，又以这个结论为前提推出新的结论：“王道之始也。”作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起，并把“使民多加”的问题跟行王道紧密联系起来。

12、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

树：动词，种植。之：助词，无义。衣：穿。帛：丝织品。豚：小猪。彘：猪。

13、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

畜：畜养。无：通毋,不要。失：错过。时：时机。其：代鸡、豚、狗、彘。夺：耽搁。14、百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;

时：农时。

15、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

谨：谨慎。庠序：古代指学校。教：教化。申：反复讲解并描述。孝：敬重父母。悌：尊敬兄长。义：道理。16、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

颁同斑。颁白：头发花白。负：背着东西。戴：顶着东西。黎民：老百姓。

王：名作动，称王。未之有：否定句代词作宾语后置。

6自然段：阐述王道之成的道理：

孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主见，也是“使民多加”的根本措施。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”这三组排比句又提出了发展生产的三种措施，以及实行这种措施后产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，明显前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子不仅主见养民，还主见教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排比句，把自己的主见层层铺叙，渲染得绘声绘色，为梁惠王呈现出一幅美妙的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始”相呼应。

17、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，

检：约束涂：同途，道路。莩：饿死的人。

发：打开粮仓，赈济百姓。

18、人死，则曰：‘非我也，岁也。’

则：表转折。

岁：年成。

19、是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’?

何异：什么不同。于：与。

20、王无罪岁，斯天下之民至焉。

罪：归咎。斯：那么。至：到，这里指归顺。

7自然段：阐述“使民加多”应有的看法。

孟子指责统治者的虐政，从反面证明自己主见的正确，前两段已经把行王道的道理讲得非常透彻，这一段照应文章的开头。梁惠王口口声声说于国“尽心”，可是“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，哪里谈得上“尽心”呢?“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成显明的对比，深刻地揭示了当时社会的不同等。接着作者针对统治者归罪于岁的推诿，运用比方进行驳斥：“涂有饿莩”归罪于年成不好，犹如“刺人而杀之”归罪于兵器一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。最终两句，“王无罪岁，斯天下之民至焉”，言简意赅，不归罪于年岁，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教化，懂得礼仪，才能使他们归服。“斯天下之民至焉”，回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。

第三部分(5～7自然段)阐述孟子“仁政”的详细内容──使民加多的根本措施。

六、用推断方法理解文言文

1、以意逆志法：

即遇到读不懂的地方，可跳过去，待全文大意理解得差不多后，再依据上下文，假设一种说明，有时甚至可以揣测，这种方法，叫做“以意逆志”，“逆”是“迎合”的意思，如本文中的“谨庠序”，就可利用这种方法。

2、利用对偶、排比、互文等方法进行推断：

如本文的“数罟不入池，鱼鳖不行胜食也。斧斤以时入山林，材木不行胜用也”，我们可以依据“斧斤”句推断“数罟”句的句意。

3、依据上下思路和逻辑关系推断：

如“不行，直不百步耳，是亦走也”的句意，就可以依据上文“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如”来推断。

七、作业

第三题。

寡人之于国也教学设计3

一、解题无须说，重要的是导入

教读本文而用旧课导入，既简便可行，又有温故知新、激发学习爱好的作用。当先让学生复背《得道多助，失道寡助》一文，然后提问：

1、老师口述：“取胜之道有三：曰天时，曰地利，曰人和──人和为取胜之本。”问：这个意思孟子是怎样表述的?（开头两句）好在哪里?

（自由作答。）

提示：读孟子文章要留意语言的气概。

2、“故君子有不战，战必胜矣”中的“君子”指什么人?

能行仁政的诸侯国君。

补充问：“人不知而不愠，不亦君子乎”“君子于役，不知其期”中的“君子”各指什么人?

有修养的人──丈夫。

提示：学文言要留意词的多义性，要据语境推断词的意义。

3、试用孟子话说明君子“战必胜”的缘由。

“得道多助”，“多助”是得“人和”的表现。

提示：“道”，就是新课文里说的“王道”，能行王道，是谓“得道”。

过渡问：依据预习印象，说说新课文里哪几句是描写孟子志向中的“王道乐土”的。

“五十者”“七十者”“数口之家”“颁白者”四句。

哪句话跟“多助之至，天下顺之”的意思相同?

“斯天下之民至焉”。

二、学生试读课文两遍：先指定五位同学接读；后齐读

三、老师范读全文并略作解说，重在驾驭文章理路

1、画示意图（标明秦、魏、齐的相邻位置；指出河内、河东所在），并简介谈话背景：

魏在战国初期曾是军事大国，至梁惠王在位后期，西畏秦逼，从安邑迁都于梁；东败于齐，“太子虏，上将死，国以空虚”，所以特邀孟子来梁，问强国之道。事在惠王35年（前335）。本章记梁惠王问“民不加多”之故，正是此意。

2、分层示范诵读并作解说：

第一层：

⑴凶──象地穿交陷其中之形，引申为歉收。

⑵移──本义是禾长相扶倚之状，后代为迁移之义而本义废。由此至彼之谓。

⑶大意是，惠王问“民不加多”之故。

其次层：

⑴鼓──会意字，左中为鼓，上象鼓饰，下象鼓架；右象手持槌击鼓动作。后引申为所击之物。古时以击鼓代进攻令。

⑵大意是，孟子以“五十步笑百步”为喻，含蓄作答。

第三层：

⑴数罟──古法，鱼不满尺，市不得鬻，人不得食。

⑵是使民──是，有“如此则”之义，这样（就）使人民……

⑶大意是，论王道之始，即“使民养生丧死无憾”。

第四层：

⑴“无失其时”与“无夺其时”──“失”字轻，寓“提示”义；“夺”字重，寓国君无以劳役苦民之义。

⑵大意是，论王道之成，先制民之产（五亩之宅、百亩之田）而后行教化。

第五层：

⑴发──本义是将箭射出去，引申为由内向外的动作，故在本句中有开仓放粮之义。

⑵检──今语“检点”，亦有约束义。

⑶斯──虚词有通用之法，这里通“则”。

⑷大意是，保民才能使民归顺。

3、解说全文理路（见本文开头），要求学生记住每层的结句，用它们作为记诵全文的支撑点。

4、学生齐读全文一遍后，检查背诵上述五句话，即各层的结句。

四、学生分层练习背诵全文

（下面只写出指导诵读的要点，过程及练习方式从略。）

第一层：

1、在示意图上标出河东、河内的位置后，要求学生用自己的话叙述梁惠王的救灾方法。

向灾区调运粮食，从灾区迁出部分人口。

2、“河东凶亦然”一句是省文，试用文言作完整的表述。

河东凶，则移其民于河内，移其粟于河东。

3、“无如……者”意思是“没有像……的人”，能否换一种表达方式?

其君皆不及寡人之专心。

4、试品尝首句，说说惠王有无埋怨意。

从“焉耳矣”的叠用可见有埋怨劳而无功之意：劳者，移民、移粟也；无功者，邻国之民不至。

5、再品尝末句，说说“何也”能否改成“何哉”或“何故”。

何哉”，问中兼叹，多用于设问；“何故”，一般询问语气；只有用“何也”才能表达梁惠王困惑而急于求解的心情。

其次层：

1、孟子此问的答案是事前即可料定的，试作仿问便知：某次考试，甲生得50分，乙生得30分，以50分得30分，则何如?请用文言作答。

不行，直不30分耳，是亦不及格也。

2、此问照应上文哪一句?

“无如寡人之专心者”。

妙在哪里?

惠王据事理作答，却不料坠入孟子彀中，把自己跟邻国之君放在同一水平上。

3、试代孟子作答：“王之好战残民，与邻国之君无异，故民不至；移民移粟，小惠耳，虽能行之，何益?”跟原文比较后，说说比方作答的好处。

从容，含蓄，让对方反躬自省。

第三层：

1、开头用排比句法连述三事，都有关人民生活，试用两个字概括这样的生活水平。

温饱。

2、为什么说这是“王道之始”?

王道以得民心为本，温饱可以使民“养生丧死无憾”，则得民心矣。

3、本层连用五个“也”字，拟删去前四个，改用“……，则……”这种句式，如“不违农时，则谷不行胜食”，好不好?

不好，用“也”才能表达出孟子坚信不疑的语气和赞美之情，使行文如连珠，颇有声势。

第四层：

说明：“五亩之宅”“百亩之田”，系指井田制而言。井田者，田区划分如“井”字形之谓也。古法：方里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。

1、问：王道体制下有哪两件大事?是按怎样的依次写的?

⑴农业生产，先说家庭副业，后说粮食生产；

⑵教化，先说设校，后说教学内容。

2、孟子在描写“王道乐土”时全用“矣”字作结，表现了怎样的意味?

赞美；将志向图景说得如在眼前。

3、本层煞尾如用“王道之成也”替代“然而不王者，未之有也”，效果如何?

失去主观色调，缺乏盛气凌人之势，劝服力减弱。

第五层：

1、本层文字不多，但波澜起伏不穷，说说你的体会。

一揭，语气严厉；二批，措辞尖刻；三劝勉，语调温柔。

2、本层是怎样照应开头的?

“罪岁”照应“河内凶”“河东凶”；“斯天下之民至焉”照应“寡人之民不加多”。

3、结句是否有省略?

不“罪岁”，则当行王道，因上文已详论行王道的步骤和基本方法，此处不再提；完整的表述应是“王无罪岁而行王道，斯天下之民至焉”

五、检查背诵──连贯背诵全文

六、内容点拨

（见“基本设想”其次段）。

七、布置作业

1、背诵全文（同学互查）；

2、预习新课。

寡人之于国也教学设计4

１、了解孟子“仁政”的详细内容、思想基础及历史进步性。

２、了解孟子答问过程、论辩艺术及其“好辩、善辩”的主客观缘由。

３、了解并驾驭“数”“发”“直”“兵”“胜”及其若干固定句式的对应今译。

４、在综合理解的基础上背诵全文，并延展阅读阅读《仁者无敌》《出尔反尔》两个选段。

１、重点：

本文的论辩过程及艺术。

２、难点：

《孟子》的思想内容，也就是“仁政”的详细内容。

两课时。

一、导语

我们刚学了《论语》中的名段《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，它从一个侧面反映了孔子的政治思想──以礼乐治国，实行仁政。这种政治思想，在战国中期由儒家主要代表人物孟子发展而为仁政学说。当时诸侯连年斗争，生灵涂炭，孟子目睹人民的苦难，也看到了人民的力气，形成了民本思想，提出了一个富有民主性精华的闻名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻。”他认为人民是国家的基础，民心向背是得天下与失天下的关键。统治者应当实行仁政，用仁爱之心对待人民，像父母对待子女一样关切人民的疾苦，这样就能赢得人民的拥护；反之，统治者实行虐政，就会遭到人民的仇恨，失去民心而变成独夫`民贼，被人民推翻。《寡人之于国也》是孟子与梁惠王关于政事的一次回答。下面让我们来读一读，背一背，想一想，然后再来议一议，看看孟子的仁政主见在本课中是怎样反映的。

二、字词正音

１、曳（yè）：拖着。

２、数（cù）：密。

３、罟（gǔ）：网。

４、洿（wū）：凹地积水，池塘。

５、鳖（biē）：团鱼，俗称王八。

６、彘（zhì）：猪。

７、悌（tì）：尊敬兄长。

８、莩（piǎo）：饿死的人。

三、《孟子》简介

参看课文。

四、解题

本文选自儒家经典名著，词语看似浅易，内涵却很艰深。仁政是孟子政治学说的核心，《孟子》一书中多次论及仁政的有关问题。

这篇课文记述了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题绽开探讨，阐述了孟子“仁政”的详细内容，并在肯定程度上揭露了社会的不同等。

战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏，劳力不足，是个非常突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。由此可以看出，梁惠王提出这个问题实质是想借助增加人力而增加国力。

五、课文串讲

１、梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

对于国家（终于是）了啦。河内遇到饥荒，

焉耳矣：三个语气词连用，表强调，重点在后一个。

２、河内凶，则移民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。

凶：谷物收成不好，荒年。

移：迁移。

粟：小米，指谷类。

亦：也是。

其：代河东。

３、察邻国之政，无如寡人之专心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？

察：考察。

政：政治

无如：比不上。

加：更。

何也：这是什么缘由呢无如。

第一部分（１自然段）：提出“民不加多”的疑问。

战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，这就造成了兵员缺乏。劳力不足，是个非常突出的问题。争夺人力，成为各诸侯统治者的当务之急。梁惠王提出“民不加多”的疑问之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然”。从两方面描述救灾的详细措施。“察邻国之政，无如寡人之专心者”，进一步突出梁惠王的自矜，为下文的“五十步笑百步”作铺垫。“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”，梁惠王希望更多的民归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣扬“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。

４、孟子对曰：“王好战，请以战喻。

好战：喜爱打仗。

以……喻：用……来比方。

５、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步。百步，则何如？

填然鼓之：咚咚地敲着战鼓。

填：拟声词。

鼓：名作动。

之：助词，无义。

兵：武器。

刃：刀锋，借代。

兵刃：同义复词。

弃甲曳兵而走：抛弃铠甲拖着兵器。

或：有的凭（自己）嘲讽。

而：表修饰。

百步：数量词活用作动词，跑了百步。

而后：然后。

６、曰：“不行，直不百步耳，是亦走也。”

直不：那只不过没有（跑）。

直：只是，不过。

７、“王如知此，则无望民之多于邻国（之民）也。

知道这个道理就不要希望（自己的）百姓比邻国多。

无：同毋，不要。

之；取独。

其次部分（２─４自然段）：分析”民不加多“的缘由：

孟子不干脆回答“民不加多”的问题，而是利用梁惠王熟识的事例设喻，启发对方使对方简单接受。“王好战，请以战喻。”总提一句，然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种状况。依据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则何如？”的反问，进一步启发，诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：“不行，直不百步耳，是亦走也。”以子之矛，攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”。这两话突然转入正题，既回答了“民不加多”的缘由，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“迁民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区分，只是形式上数量上不同而已。这里示意着梁惠王搞小恩小惠并不能使民增多，要使民增多，必需施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由其次部分过渡到第三部分。

８、“不违农时，谷不行胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不行胜食也。

违：违反。

谷：粮食。

数罟：细网。

入洿池：进入池塘。

胜：尽。

９、斧斤以时入山林，材木不行胜用也。谷与鱼鳖不行胜食。

以：按。

时：时令。

１０、是使民养生丧死而无撼也。

丧死：为死了的人办丧事。

而：表承接。

１１、王道之始也。

之始：这就是……开端。

王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主见。

５─７自然段为第三部分：

５自然段：阐述“王道之始”的道理：

孟子认为，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无撼”是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施。“不违农时，谷不行胜食也。数罟不入池，鱼鳖不行胜食也。斧斤以时入山林，材木不行胜用也。”三组排比句，提出了发展生产的三种措施，以及实行这些措施后所产生的效果。连用“不行……胜也”的句式，给人以吃不完，用不尽的感觉，大大增加了文章的劝服力和感染力。接着又用“谷与鱼鳖不行胜食，材木不行胜用”来小结前面三组排比句，又以这个结论为前提推出新的结论：“王道之始也。”作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起，并把“使民多加”的问题跟行王道紧密联系起来。

１２、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

树：动词，种植。

之：助词，无义。

衣：穿。

帛：丝织品。

豚：小猪。

彘：猪。

１３、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

畜：畜养。

无：通毋,不要。

失：错过。

时：时机。

其：代鸡、豚、狗、彘。

夺：耽搁。

１４、百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；

时：农时。

１５、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

谨：谨慎。

庠序：古代指学校。

教：教化。

申：反复讲解并描述。

孝：敬重父母。

悌：尊敬兄长。

义：道理。

１６、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

颁同斑。

颁白：头发花白。

负：背着东西。

戴：顶着东西。

黎民：老百姓。

王：名作动，称王。

未之有：否定句代词作宾语后置。

６自然段：阐述王道之成的道理：

孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主见，也是“使民多加”的根本措施。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”这三组排比句又提出了发展生产的三种措施，以及实行这种措施后产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，明显前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子不仅主见养民，还主见教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排比句，把自己的主见层层铺叙，渲染得绘声绘色，为梁惠王呈现出一幅美妙的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始”相呼应。

１７、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，

检：约束

涂：同途，道路。

莩：饿死的人。

发：打开粮仓，赈济百姓。

１８、人死，则曰：‘非我也，岁也。’

则：表转折。

岁：年成。

１９、是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’？

何异：什么不同。

于：与。

２０、王无罪岁，斯天下之民至焉。

罪：归咎。

斯：那么。

至：到，这里指归顺。

７自然段：阐述“使民加多”应有的看法。

孟子指责统治者的虐政，从反面证明自己主见的正确，前两段已经把行王道的道理讲得非常透彻，这一段照应文章的开头。梁惠王口口声声说于国“尽心”，可是“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，哪里谈得上“尽心”呢？“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成显明的对比，深刻地揭示了当时社会的不同等。接着作者针对统治者归罪于岁的推诿，运用比方进行驳斥：“涂有饿莩”归罪于年成不好，犹如“刺人而杀之”归罪于兵器一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。最终两句，“王无罪岁，斯天下之民至焉”，言简意赅，不归罪于年岁，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教化，懂得礼仪，才能使他们归服。“斯天下之民至焉”，回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。

第三部分（５～７自然段）阐述孟子“仁政”的详细内容──使民加多的根本措施。

六、用推断方法理解文言文

１、以意逆志法：

即遇到读不懂的地方，可跳过去，待全文大意理解得差不多后，再依据上下文，假设一种说明，有时甚至可以揣测，这种方法，叫做“以意逆志”，“逆”是“迎合”的意思，如本文中的“谨庠序”，就可利用这种方法。

２、利用对偶、排比、互文等方法进行推断：

如本文的“数罟不入池，鱼鳖不行胜食也。斧斤以时入山林，材木不行胜用也”，我们可以依据“斧斤”句推断“数罟”句的句意。

３、依据上下思路和逻辑关系推断：

如“不行，直不百步耳，是亦走也”的句意，就可以依据上文“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如”来推断。

七、作业

第三题。

寡人之于国也教学设计5

1、了解文中的词类活用;驾驭“直……耳”、“是……也”、“是何异于……”几个句式;通过课后练习把握一词多义。

2、理解孟子主见──仁政，重视民心向背的主动思想。

3、体会观赏本文运用比方说理，擅长运用排比、对偶增加文章气概的艺术特色。

理解孟子主见──仁政。

一、孟子简介

孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。他提出“民贵君轻”的主见，反对“霸道”，提倡以“仁”、“义”为中心的“仁政”、“王道”。

二、《孟子》简介

《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和特性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更详细，描绘也更细致。《孟子》比方精确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。

三、读课文，生字正音

弃甲曳(yè)兵

涂(tú)有饿莩(piǎo)

鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)

数(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池

无(wú)失其时

谨庠(xiáng)序之教

颁(bān)白者不负戴于道路矣

申之以孝悌(tì)之义

谷不行胜食也(shēng)

四、重点字词

1、通假字：

无失其时(“无”通“毋”，不要)

则无望民之多于邻国也(“无”通“毋”，不要)

颁白者不负戴于道路矣(“颁”通“斑”)

涂有饿莩而不知发(“涂”通“途”，道路)

2、名词活用为动词：

填然鼓之

树之以桑

五十者可以衣帛矣

七十者衣帛食肉

是使民养生丧死无憾也

然而不王者

3、之：

⑴寡人之于国也：主语和介宾结构之间无意义。

⑵无如寡人之专心者：主谓之间取消句子独立性。

⑶填然鼓之：衬字，无意义。

⑷树之以桑：衬字，无意义。

五、文言句式

1、否定句宾语前置：

未之有也

2、介词结构后置：

树之以桑

申之以孝悌之义

则无望民之多于邻国也

是何异于刺人而杀之

3、推断句：

是亦走也非我也，兵也

是使民养生丧死无憾也

4、固定格式：

或百步而后止，或五十步而后止

直不百步耳。

六、分析课文理解孟子的仁政

1、提出问题：寡人之民不加多。

2、分析问题：无望民之多于邻国也。

3、解决问题：斯天下之民至焉。

4、仁政内容：

孟子的仁政：

⑴民本思想，孟子认为“民为贵，社稷次之，君为轻。”

⑵施仁政应使百姓安家立业

⑶国君应以保民为职分，君王要“不扰民”、“不违农时”，要“与民同乐”，才可以“王天下”。

七、体会观赏

1、结构严谨。

2、善用比方。

3、气概充足。

八、通过背诵练习感受孟子的语言魅力

不违农时，。数罟不入洿池，。斧斤以时入山林，。谷与鱼鳖不行胜食，，是使民养生丧死无憾也。，王道之始也。

九、学以致用，课堂思索孟子思想在当今社会有什么现实意义

十、课堂练习

一词多义。

十一、结束语

师总结全文，师生在歌声中感受孟子的思想。

寡人之于国也教学设计6

[设计依据与教学目标]

孟子是继孔子之后的最大的儒学大师，《孟子》一书全面反映了孟子的思想。他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，一向被人们认为他是继承孔子学说的正统人物，后世将他和孔子并称，他的学说对当时和后世思想界影响很大。《寡人之于国也》节选自《孟子·梁惠王上》，选文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题绽开探讨，阐述了孟子“仁政”的详细内容。《孟子》擅长雄辩，气概充足，感情剧烈，笔墨酣畅。其次，擅长用比方和寓言陈述事理，辩论是非，这些在文中都有集中的体现。《语文课程标准》要求：“能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容”；“领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的体验和思索”；“学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中吸取民族才智”。

本课的教学目标是：⑴借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。⑵理解孟子王道主见及其内涵。⑶赏析排比、设喻的艺术效果。⑷培育学生从历史发展的角度看待问题的实力。

[教学过程与教学策略]

一、激发爱好，导入新课

1987年初春，75位诺贝尔奖获得者集聚巴黎，他们在一份会议宣言中写道：“假如人类要在21世纪生存下去，必需回头到2500年前吸取孔子的才智”。这里的“孔子的才智”指什么呢？（施行仁政，重礼仪教化……）其实孔子是儒学说的开创者，集大成者则是孟子，孟子进一步发展完善了孔子的才智。今日，我们就来学习《寡人之于国也》一课，初步感受孟子的仁政思想。

（了解民族文化的深远影响，激发学生对民族文化的酷爱，激起学习的爱好。）

二、整体感知，理清思路

1、整体感知，读通课文。

（1）朗读全文，作标注。

（2）结合注释及工具书，同桌合作，找出难句。

（3）四人一小组相互切磋，尝试解疑。

（4）课堂探讨，突破难点。

①河内凶，则移其民于河东。

河内有了自然灾难，就把那里的老百姓迁移到河东去。

（凶：自然灾难，收成不好的荒年。其：指代那里。于：引出动作的对象）

②材木不行胜用，是使民养生丧死无憾也。

材木用不完，这就使老百姓对养生者送死者没有什么不满了。

（是：指代译为“这”。养生丧死：“生死”应为活用，活着的，死了的。供给活着的人发送死了的。）

③谨庠序之教，申之以孝悌之义。

仔细地兴办学校教化，反复地将孝悌之道理讲给老百姓听。

（谨：谨慎，仔细从事。申：反复陈述。）

④王无罪岁，斯天下之民至焉。

王不要归咎于年成不好，那么天下的百姓应会来来归顺了。

（罪：归咎、归罪。斯：则，就。至：到，归。）

2、理清线索，了解大意。

（１）学生自主学习。

（２）小组探讨沟通。

（３）课堂探讨沟通，老师归纳小结。

提出问题民不加多的疑问

分析问题民不加多的缘由——五十步笑百步

解决问题民加多的措施——实行王道

（学生自主学习，合作学习，解析疑难，有利于培育自学实力，通过理清思路，把握文章大意。）

三、引导探究，谛视孟子的王道思想

1、孟子主见王道，结合课文，说说王道思想详细内容是什么？

（不违农时，谷不行胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不行胜食也。斧斤以时入山林，材木不行胜用也。只有这样，才能使民养生丧死无憾，这是王道的起先，五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。这是王道之成的标准。孟子提出了七项实现王道的措施。层层铺叙，绘声绘色地为梁惠王呈现了一幅王道之治的美妙图景。）

2、今日，反观孟子王道的思想，有哪些是可以确定的？

（１）孟子王道思想有物质文明，也有精神文明。首先解决百姓温饱问题，使其衣可蔽体，食可果腹，共后着眼于文化道德的教化，提高百姓的素养修养。先养民，后教民。养民是基础，教民是提升，相识到养民安民是兴国安邦的基础，道德教化，对兴国安邦可以起到主动的推动作用。

（２）提出统治者应反省自己，革除虐政，施仁政，行王道。应当擅长反思，勇于承认不足，严于律已，不推卸责任。这是实行王道的必要条件和有力保证。孟子并没有将天子神圣化，直陈其弊。

（３）从“数罟不入洿池，鱼鳖不行胜食也。斧斤以时入山林，材木不行胜用也”的论述中可以看出孟子特别重视人的生存发展须要与自然资源之间的协调性——不滥砍滥伐，不滥捕滥杀，保持人与环境的和协发展，这是值得我们学习借鉴的。

（在把握大意的基础上，审现王道之治的详细措施，在相互切磋、沟通中培育学生发觉问题实力、创新实力。）

四、品读语言，感受艺术魅力

细致阅读下列语段，想一想作者在语言表达上有什么特色，写出品赏批注，与同学沟通一下。

1、王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

（（１）“填然鼓之”，“兵刃既接，弃甲曳兵而走”语言生动形象，有感染力，如在目前。“以五十步笑百步”以生动形象的比方，委婉含蓄。没有显出说教者的姿态，达意已明白，符合谈话对象，又体现出说话的技巧，使谈话生动，好玩味性。（１）妙在设问，本是梁惠王问孟子“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子避而不答，反抛梁惠王一个问题：“以五十步笑百步，则何如？”奇妙地使梁惠王自问自答，孟子再借势点到问题之要害，奇妙设置，擅长抓住人物心理，引对方不知不觉钻入圈套，从而水到渠成地引出王道之治，体现孟子善辩和超群的说话艺术。）

2、不违农时，谷不行胜食也，数罟不入洿池，鱼鳖不行胜食也，斧斤以时入山林，林木不行胜用也。谷与鱼鳖不行胜食，材木不行胜用，是使民养生丧死无憾也，养生丧死无憾，王道之始也。

（（１）三组排比句，提动身展生产的三种措施，以及实行措施后产生的效果。连用“不行用……也”的名式，给人吃不完，用不尽的感觉。增加了文章的劝服力和感染力。作者在这里把三层意思、三方面内容紧紧联系在一起，并将“使民加多”的问题跟“王道”思想紧密联系，增加了劝服力。（２）先言不违农时，再言数罟不入洿池，后言斧斤以时入山林，有此三者方可“使民养生丧死无憾”，养生丧死无憾才是王道的开端。层层辅垫，如江河一泻而下，势不行挡，孟子文章雄辩之气由此可见一斑。）

（赏析语句，反复品读，体会孟子的语言特色，有利于提高学生的语言素养。）

五、拓展延长，提高语文综合实力

1、下列论述中，体现了孟子怎样的“民本”思想？请你站在现代社会的立场，对孟子的论述加以评析。

诸侯之宝三：土地、人民、政事。

——《孟子·尽心下》

保民而王，莫之能御也。

——《孟子·梁楚王上》

得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。

——《孟子·离娄上》

君之视臣如手足，则臣视君如腹心，

君之视臣如犬马，则臣视君如国人。

君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。

——《孟子·离娄下》

左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也。

国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。

左右皆曰可杀，勿听。诸大夫曰可杀，勿听。

国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。

——《孟子·梁惠王下》

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

——《孟子·梁惠王下》

2、老师归纳小结。

孟子的民本思想当然有其历史局限性，如教民看成邦本是在维护封建君主至尊地位的前提之下。孟子以民为本的王道思想是孟子的政治志向，将志向寄予于君主的不忍之心，具有志向的调和色调。孟子的杰出之处在于看到民心向背是政治成败的关键，能以远大目光考虑、维护封建统治阶级的根本利益和长远利益，提出了长治久安、宽和的仁政王道，强调皇帝应顺乎民心，对历朝政治的开明起了莫大的作用，这与我们今日所提倡的“以人为本”、“人民群众有无限创建力”的思想一脉相承的。信任随着时代的发展，孟子的思想光辉将不断发扬光大、日臻完善，绽放出有时代特色的光线。

（师生互动合作探讨，引导学生从历史发展的角度，理解古代作品的内容价值，从中吸取民族才智。）

[评析]

以上教学设计体现了以下两个方面的特色：

1、注意学生的阅读实践过程，让学生成为学习的主子。首先让学生比照注释、借助工具书阅读课文，理清作品线索，从整体上把握课文主要内容，调动学生的自主学习的主动性和主动性。其次，让学生带着问题定向阅读，找寻问题的答案，从而强化了学生的主体意识。

2、留意学习方式的多样化。例如，对文本内容的感知，要求学生通过自学来完成，对文本内容的理解，采纳合作、探究式的学习方式，在合作中切磋，在合作中探究，在合作中学习。如小组解析疑难语句，对孟子的王道思想的深化理解。引导学生走进课文，联系历史和现实，结论虽不肯定精确、全面。但在思索、合作、探究的过程中，学生的特性得到了张扬，思维得到了较好的发展。

寡人之于国也教学设计7

１、了解孟子“仁政”的详细内容、思想基础及其历史进步性。

２、驾驭文中重要实词和虚词的意义和用法。

驾驭文中重要实词和虚词的意义和用法。

孟子“仁政”思想的理解。

边讲授边巩固、朗读法、探讨法。

多媒体课件。

３课时。

一、简介孟子

孟子（前３７２～前２８９），名轲，字子舆，战国时邹人（今山东邹县）。童年受母亲严厉教育，立志成才。长大后师从孔子的孙子子思的门徒，发展了孔子的思想，提出“仁政”论、“民贵君轻”说等。中晚年带领门徒游历各国，宣扬其学说，但屡屡受挫。于是退而与门徒坐而论道，合著语录体争论性散文《孟子》。后人将其与孔子合称“孔孟”，并称其为“亚圣”。

二、简介孟子名言，指出孟子思想对世人的影响

孟子思想传承了两千多年，其思想瑕瑜互现，精华糟粕并存，如“得道者多助，失道者寡助”、“敬人者，人恒爱之；爱人者，人恒爱之”、“男女授受不亲”等，但其思想影响至今。

三、简介本文涉及的时代背景

本文节选自《孟子·梁惠王上》。魏到梁惠王在位时已由强变弱。为富国强兵，复原并扩大疆土，梁惠王大量招贤，孟子也慕名前往。本文为其二人第三次沟通节选，围绕“民不加多”的提问，孟子阐述了他“仁政”的详细措施。

四、听完名家朗读录音，给本文生字词注音

王好（hào）

战弃甲曳（yè）兵而走

衣帛（yìbó）

数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池

庠（xiáng）序

饿莩（piǎo）

学生逐段朗读课文，老师讲解相关重要字词句并逐段检查。

五、课文分析

１、在第一自然段中，梁惠王提出了怎样的疑问？

２、在２～４自然段中，孟子认为“民不加多”的根本缘由是什么？

３、想一想，“五十步笑百步”已经成为人们常常运用的成语含义是什么？

４、在第５自然段中，孟子认为起先实行“王道”的基础条件是什么？

５、在第６自然段中，孟子认为在“王道之始”的基础条件后，还应当实施什么措施才能称王天下？

６、探讨：孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的志向政治──“仁政”的详细内容是什么？

７、孟子在最终一段是怎样指责统治者不顾人民死活的？用了什么方法？

８、探讨：孟子的仁政思想有何现实意义？试站在现代社会的立场评价其开发自然资源的主见。

六、学问巩固

１、通假字：

⑴则无望民之多于邻国也

⑵颁白者不负戴于道路矣

⑶涂有饿莩

２、词类活用：

⑴填然鼓之

⑵树之以桑

⑶五十者可以衣帛矣

⑷谨庠序之教

⑸然而不王者

⑹狗彘食人食而不知检

３、特别句式:

⑴则无望民之多于邻国也

⑵或百步而后止，或五十步而后止

⑶是亦走也

⑷非我也，兵也

⑸未之有也

⑹申之以孝悌之义

⑺是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？

４、古今异义:

⑴寡人之于国也

⑵河内凶

⑶请以战喻

⑷七十者可以食肉矣

⑸弃甲曳兵而走

⑹或百步而后止

⑺邻国之民不加少

⑻斯天下之民至焉

五、一词多义

〖于〗

１、则无望民之多于邻国也

２、寡人之于国也

３、颁白者不负戴于道路矣

〖数〗

１、数口之家

２、扶苏以数谏秦王

３、数罟不入洿池

〖王〗

１、然而不王者

２、王道之始也

３、梁惠王曰

〖直〗

１、中通外直，不蔓不枝

２、直不百步耳，是亦走也

３、系向牛头充炭直

〖之〗

１、寡人之于国也

２、申之以孝悌之义

３、驴不胜怒，蹄之

〖兵〗

１、非我也，兵也

２、穷兵黩武

３、是以长安君为质，兵乃出

４、草木皆兵

〖胜〗

１、此所谓战胜于朝廷

２、不违农时，谷不行胜食也

３、日出江花红胜火

４、予观夫巴陵胜状

寡人之于国也

《孟子》

１、本文结构内容：

于国尽心民不加多

问政（１）：民不加多的疑问梁惠王

邻国不专心民不加少

民不加多的缘由（２～４）“五十步笑百步”喻梁惠王与邻国

国君一样未从根本上解决问题

保民──王道之始

议政：民加多的措施（５～７）施仁政

教民──王道之成

除虐政涂有饿殍、罪岁不罪己

２、本文写作特色：

语录体争论性散文。语言逻辑严谨，气概磅礴，善用比方辩论是非。

寡人之于国也教学设计8

教学目标

1.了解《孟子》的有关学问;

2.归纳课内的文言文字、词、句学问;

3.理解文中体现的孟子的仁政思想;

4.观赏体会孟子散文雄辩的说理艺术。

教学重难点：

1.识记文中重词语和特别句式。

2.学习孟子用比方说理。

3.对孟子“仁政”内容的理解。

课时支配：2课时

教学步骤：

第一课时：

课前体验：

1.由《论语》导入新课。

孟子是继孔子之后的儒学大师，我们常常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，都是劝告君王施仁政。今日我们学习《寡人之于国也》，看看孟子是如何靠着他超群的论辩技巧，阐述仁政的详细内容的。

2.学生介绍《孟子》及孟子散文的特点(结合扩展资料中的相关学问)

3.学生齐读课文，老师订正字音。

4.练习《世纪金榜》上字词部分

课堂沟通并初步感知课文：

(学生翻译全文)

一、学生自读课文，把握文章大意，并自主划分段落

《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。

从详细段落来看，全文可分为三个部分：

第一部分(第一段)，写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问。

其次部分(“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”)，依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望，孟子帮助他相识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区分，使文章自然而然地过渡到第三部分。

第三部分(第三段至第五段)，依据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君全部的“统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主见。

二、理清思路结构(在学生探讨、明确段意的基础上，老师板书)

三、学生比照板书，试背诵课文第1.2段。

四、布置作业

1.背诵课文第一、二两小节。

2.归纳文中的多义词的含义。

其次课时

重点学习本文文言学问

归纳文言文字、词、句学问

1.检查背诵第一、二小节。

2.归纳文中重点字、词、句的相关学问。

(1)理解并驾驭文中的重点实词

一词多义：时，①季节。(不违农时、勿夺其时、斧斤以时入山林)②时机、机会(无失其时)

王，①名词，音wáng，大王、君王、王侯。(王如知此、王无罪岁)②动词，音(wàng)称王，统一天下，王道。(然而不王者)

食，①动词，吃(谷不行胜食，七十者衣帛食肉)②名词，食物，吃的东西(狗彘食人食而不知检)

需驾驭积累的实词：

河内凶亦然(凶：谷物收成不好，荒年。)

谷不行胜食(“谷”是“庄稼和粮食的总称”)

勿夺其时(“夺”是“失误”的意思。“勿夺其时”是“不要耽搁农时”的意思)

(2)通假字

无失其时：“无”通“毋”不要

颁白者不负戴于道路矣：“颁”通“斑”头发花白。

涂有饿莩而不知发：“涂”通“途”道路。

(3)词类活用

a.名词作动词

填然鼓之：鼓：敲鼓。

树之以桑：树：种植。

五十者可以衣帛矣：衣：穿上。

狗彘食人食而不知检：前一个“食”：吃。

然而不王者：王：为王，使天下百姓归顺。

王无罪岁：罪：归罪，责怪。

是使民养生丧死无憾：丧：为……办丧事。

b.动词作名词

是使民养生丧死无憾：生、死：活着的人、死去的人。

c.形容词作动词

谨庠序之教：谨：仔细从事。

(4)古今异义词

是使民养生丧死无憾：养生：古义：供给活着的人。

今义：保养身体。

然而不王者：然而：古义：然，代词，这样。而，连词，却。

今义：转折连词。

七十者可以衣帛矣：可以：古义：可以凭借。

今义：连用，表示同意，认可。

(5)文言句式

推断句：

非我也，岁也

是亦走也

非我也，兵也

养生丧死无憾，王道之始也

省略句

可以(之)无饥矣

或(走)百步而后止，或(走)五十步而后止

宾语前置句

未之有也

状语后置句

无望民之多于邻国也

申之以孝悌之义

树之以桑

是何异于刺人而杀之

颁白者不负戴于道路矣

固定句式

直不百步耳直……耳：只是……罢了。

或百步而后止，或五十步而后止：或……或：有的人……，有的人……

(6)出自本课的成语

①五十步笑百步：后泛用以比方缺点或错误的性质相同，只有情节或好或重的区分。

②弃甲曳兵：形容战胜仗逃跑时的狼狈相。

(7)理解并驾驭文中的常用虚词

然：①代词，这样。(河内凶亦然、然而不王者)

②助词，……地……的样子。(填然鼓之)

③连词，然而，但是。(然郑亡，子亦有不利焉)

④形容词，对。(太后曰：“然”。)

则：连词，①顺接，就，那么。(则移其民于河东、则何如)

②转接，却。(人死，则曰：“非我也，岁也。”)

以：介词，①用、拿、把清以战喻(用)树之以桑(拿)申之以孝悌之义(把)

②介词，凭以五十步笑百步，则何如

③介词，按斧斤以时入山林

④动词，认为老臣以媪为长安君计短也⑤然而，相当于“而”，以卫王宫

3.总结

孟子作为儒家学派的继承者和发展者，他继承了孔子“仁”的学说并把它发展。他提倡“仁政”的主要之点也为“省刑罚，薄税敛”，减轻人民负担，表现出重视争取民心的政治眼光。在争取民心上，表现最充分的是民为国本的民本思想，他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的看法，体现在《寡人之于国也》这一课中，他认为梁惠王要想“使民加多”，在诸侯中称王，必需实行仁政，而实行仁政的措施就是合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”，进而“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，对百姓进行教养，使民心归顺。至此，百姓安家立业，“黎民不饥不寒”，王道可成了。在对梁惠王的谆谆教导中，孟子抓住重视百姓和王道形成的关系，体现出民为国本的思想，虽然在这一篇里，他没有提民为贵，但是在阐述中已明确地表现出来，只是有一些小恩小惠式的救灾措施，是不能使百姓人心归顺的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓为重.使百姓能够在这个国家里“无憾”地生活，得到充分的教养，才是治国的根本。他的思想有着主动、现实的意义，但在重武力，强调征伐的时代，又是远离现实而又不切实际的，因而不被采纳。

4.作业：背诵课文，完成《世纪金榜》练习。

5.板书设计：见《世纪金榜》

寡人之于国也教学设计9

学习目标

1．了解孟子及其仁政思想。

2．归纳“数、发、直、兵、胜”等实词的意义和“然、则、其、以”等虚词的用法；

驾驭“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何异于……”等句式的特点。

3．学习并理解孟子善辩的语言艺术。

教学设想

本文支配在诸子散文单元其次课，重点是学习多义词的意义和用法，了解驾驭特别文言句式；难点是学习孟子的“仁政”主见，理解孟子“保民而王”的思想在当时的主动意义。学法上，不仅要接着抓牢感性材料的积累，更要不断增加理性相识，注意学习方法的探讨探讨。详细做好：一、在熟读课文的前提下，理解孟子的仁政思想，体会孟子雄辩的文风；二、在学习积累的基础上，整理一词多义，把握虚词，归纳句式，总结肯定的文言规律；三、由课内向课外拓展，培育学生学以致用的良好习惯，提高他们阅读浅易文言文的实力。本课拟用两课时。

教学过程

一、课前预习

1．下列加点字注音无误的一组是：（）

A．移其粟(lì)于河内弃甲曳(yè)兵鸡豚(tún)狗彘(zhì)

B．衣帛(bó)食肉然而不王(wàng)者数(cù)罟洿(wū)池

C．可以食(sì)肉矣孝悌(dì)之义庠(xiáng)序饿殍(piǎo)

D．数(shù)口之家不行胜(shèng)食牲畜(chù)狗彘之畜(xù)

解析：A粟sùC食shí悌tìD胜shēng。

答案：B．

2．下面没有通假字的一项是：（）

A．颁白者不负戴于道路矣

B．涂有饿莩而不知发

C．狗彘食人食而不知检

D．王知如此，则无望民之多于邻国也

解析：A.颁——斑、B涂——途、莩——殍、D无——毋

答案：C．

3．给下列句子附上例句，并译成现代汉语。

（1）或……或……

（2）直……耳，是……也

（3）是何异于……

答案：（1）或百步而后止，或五十步而后止。——有的人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。

（2）直不百步耳，是亦走也。——只是没有跑上一百步罢了，这也是逃跑啊。

（3）是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？——这种说法和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？

4．说明下列多义词的不同意思。

（1）数

①愿令得补黑衣之数

②数口之家，可以无饥矣

③扶苏以数谏故，上使外将兵

④数罟不入洿池

答案：①数目②几，若干③屡次④密

（2）发

①百发百中

②发闾左谪戍渔阳九百人

③涂有饿莩而不知发

④野芳发而清香

答案：①放射②派遣③打开④花开

（3）直

①中通外直

②直不百步耳

③系向牛头充炭直

答案：①不弯曲②只是，不过③通“值”，价值

（4）兵

①非我也，兵也

②穷兵黩武

③必以长安君为质，兵乃出

④草木皆兵

答案：①兵器②斗争③军队④兵士

（5）胜

①驴不胜怒，蹄之

②不违农时，谷不行胜食也

③此所谓战胜于朝廷

④日出江花红胜火

⑤予观夫巴陵胜状

答案：①能承受②尽③成功④超出⑤美丽的

5．翻译下列句子

（1）不违农时，谷不行胜食也

（2）养生丧死无憾，王道之始也

答案：（1）（征调百姓服役）假如不耽搁农业生产季节，粮食就吃不完。（2）赡养生者，安葬死者没有缺憾，（这）是王道的起先。

6．了解作家、作品状况及背景材料：

（1）作家、作品状况：孟子（约前372－前289）战国时期邹人，名轲，字子舆，孔子孙子子思的再传弟子，儒家大师。《孟子》是一部记录孟轲思想及其言行的书。孟子在政治上的主要主见是：仁政，民贵，君轻；在哲学上提出“性善论”。与孔子合称“孔孟”。孔子被尊为“圣人”，孟子被尊为“亚圣”。

（2）背景材料：战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，这就造成了兵员缺乏，劳力不足的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。

7．思索题：（1）文中梁惠王提出一个什么问题？孟子是怎样回答这一问题的？运用了怎样的'论证方法？（2）