第七单元单元任务 【知识精讲精研】 统编版高中语文必修上册+

自然情怀----山水是中国文人心灵自救的主动选择。第七单元单元任务群设计读厚一山一水总关情目标《赤壁赋》《登泰山记》课文精读赤壁赋苏轼

1.文章大致写了什么内容？2.全文的感情是如何变化的？从文中找出关键词夜游赤壁，触景生情，抒发对人生的感慨。乐——悲——乐二、整体感知“于是饮酒乐甚”“苏子愀然”“客喜而笑”研读第一第二自然段。分析作者因何而乐，后为何而悲。美景—乐—悲—时间：意象：画面：意境：缘由：情感：缘由：情感：壬戌之秋清风、水波、明月、白露、水光、小舟皓月当空，清风徐徐，碧水万顷，雾气朦胧，波光连天，小舟漂流静谧舒畅、澄明空灵“乐”由景生，尽显月下泛舟之乐舒畅飘逸，飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景从歌声中来，从箫声中来“桂棹兮兰桨……美人兮天一方”中，香草比喻自己高洁的品质，美人比喻君王，或是自喻，箫声幽怨，构成悲凉凄清的意境。怀才不遇之悲，遭受贬谪之怨。词中的"美人"指什么?歌词表达主人怎样的情怀？美人：古代常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。——渴望报效君王，建功立业而不得的失意和哀伤。香草美人最早出自屈原《离骚》1、高洁的品质2、圣明的君主3、美好的理想作者是怎样描写萧声之悲的？其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。比喻、通感，化抽象为具体想象、夸张①借助比喻、通感、想象、夸张,化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。②正面描写与侧面描写相结合。乐声像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是倾诉，是正面描写。“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”是侧面描写，正侧结合，突出箫声幽怨悲凉催人泪下的特点。第三段

因何而悲？客之悲又有几层原因呢？三悲古今对比之悲英雄业绩今安在何况吾辈渔樵者物我对比之悲理想现实之悲天地阔远自身短暂渺小挟飞仙以遨游/抱明月而长终知不可乎骤得蜉蝣于天地沧海之一粟吾生之须臾长江之无穷人生短暂自然无穷人生短暂渺小理想幻灭英雄无觅

功业未成【提问】客人因何而悲？这个悲有几层含义？【明确】悲的原因有三：一由古（一世之雄）今（安在）历史对比生悲；二因人生短暂感触生悲，三由理想（挟飞仙，抱明月）现实（不可骤得）矛盾生悲。客之所以悲，在于触景伤怀，有感于人之渺小与短暂。赤壁是历史古迹，眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，联想到曹操带领80万水军下赤壁的威武情形。这样一个历史枭雄，却随大江东去。有为者尚如此，何况我们这些生命短暂的有志无为者？我们只剩下羡长江之无穷，哀人生之短暂。这表现出一种消极的人生观和虚无主义思想。这样的悲，用美学家李泽厚的话说，就是一种“对整个存在、宇宙、人生、社会的怀疑、厌倦、无所希冀、无所寄托的深沉喟叹”。三、第三段是怎样将情、景、理结合在一起的？主问客答古人事迹现实人生孟德遗诗孟德遗迹渔樵江渚蜉蝣天地安在哉平凡渺小人生苦短悲之缘由第三段写景哲思抒情豁达乐观的人生哲学1.“变与不变”：

水（逝者如斯）—未尝往

月（盈虚者如彼）—卒莫消长2.“取与不取”：

清风明月——非吾之所有（无尽藏可共适）

（一毫莫取）讨论：主人从哪些角度说理，让客人释怀而“喜”？苏子借用庄子的齐物论、相对论，消解了物与人的对峙，短暂和永恒的差异。3.“人”生老病死——代代相传逆境顺境——随遇而安第五段本段感情色彩为“喜”，照应了开头超然欲仙的快乐。主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。本段感情色彩如何？主要写了哪些内容？

感情线索：时间线索：叙事线索：乐——悲——喜月初出——东方既白夜游—听曲—主问客答—主辩—客喜挖掘本文线索乐悲乐山水之乐旷达之乐景情理情因景生

景以情显

移情于理情

景

理交融主和客实为一体，分别反映了作者内心的两个方面：1.主——作为道者的苏轼

乐观——因缘自适，随遇而安2.客——作为儒者的苏轼

悲观——人生短暂，生命渺小客的话流露出作者对“人生无常”的悲观情绪，但苏轼能主动从消极、哀怨中自我解脱出来，突出了作者胸襟豁达、思想开阔，具有洒脱、豪迈的气度和胸怀。结合全文，应如何理解文中的“主”与“客”？

本文突出的意象是什么？该意象又是如何运用于文中的？《赤壁赋》赤壁之水月历史之水月哲理之水月描写的语句月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光”“月明星稀”“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。写出的特点柔和之美苍凉之意人生哲理内心情感展现了一个充满诗情画意的美妙境界。（乐）写客人感慨人生短促渺小的悲观情绪。（悲）欣赏大自然山水风光的豁达开朗的心境。（喜）登

泰

山

记姚鼐目标

疏通课文，整理文言字词，整体感知！南麓登山循中谷复循西谷遂至其巅越中岭泰安（乘、历、穿、越）京师登山时间、乾隆三十九年十二月地点：

京师——泰安

登山路线：由南麓—入中谷—越中岭—循西谷—至山巅山巅景色：苍山负雪明烛天南晚日照城汶水、徂徕如画半山居雾若带然背诵思路山巅所见之景苍山负雪，明烛天南晚日照城，汶水、徂徕如画上—下半山居雾若带然远——近“负”：“背，覆盖”。以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神。（壮阔）（雄浑）（高峻）“烛”：“照”。名词活用为动词，显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景。“居”：“停留”。以动写静，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。“若带”：“像是一条舞动的飘带”。比喻，写出云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。色彩鲜明气势雄浑高峻雄伟（泰山夕照图）日待出大风扬积雪击面亭东自足下皆云漫云中白若樗蒲数十立者，山也日正出极天云一线异色须臾成五采日上，正赤如丹，下有红光动摇承之日出后回视日观以西峰或得日或否，绛皓驳色而皆若偻色彩鲜明

————奇丽壮美日将出背诵思路亭东自足下皆云漫，稍见云中白若樗蒲数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日出⑩日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。日出时日出后日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。

本段写了哪些人文景观？有什么作用？

人文景观：

作用：

表现泰山的古老风貌和悠久的历史，突出其作为文化宝库的作用。岱祠碧霞元君祠皇帝行宫道中石刻

体会本文在写景方面的技巧

1、动词运用准确传神。例如:“苍山负雪”的“负”。2、比喻新颖、拟人形象。例如“半山居雾若带然”、“而皆若偻””

3、既写形态，又写色彩。例如“绛皓驳色，而皆若偻”，色彩绚丽，生动有趣

4、善于运用烘托的手法。如:写泰山的高峻，作者就用“其级七千有余”暗暗点出，“用白若樗蒲”侧面烘托，给人以无穷的想象。

5、小细节与大印象相结合。在对细节特征的刻画中，侧面烘托泰山的大印象。如写泰山高峻，不直接写山高。而且“其极七千有余”，站在日观亭中，“足下皆云漫”。又如写雪，用“明烛天南”从侧面烘托。写天气寒冷，用“无瀑水”、“无鸟兽音迹”的细节来渲染背景探究：登山的原因

乾隆三十八年（1773），他被荐入四库全书馆充纂修官。纂修《四库全书》期间，“姚鼐主推宋学，以戴震、纪昀为首的汉学家却试图抑制宋学的发展，甚至期望汉学能够取代宋学在清初的地位。”乾隆三十九年（1774）秋，姚鼐以“病羸”“养双亲”为由辞官。大学士于敏中、梁国治先后动以高官厚禄，均被拒绝。因学术分歧，辞官不悦。对比陶渊明“性本爱丘山”“载欣载奔”的辞官归园田，姚鼐这次登泰山是一次带着情绪的登山。《岁除日与子颍登日观观日出作歌》姚鼐男儿自负乔岳身，胸有大海光明暾。即今同立岱宗顶，岂复犹如世上人。

经过泰山品格的感染，姚鼐将泰山负重持守的品格融入自己的生命之中，选择了那条学术坚守之路。归里后，他以授徒为生，先后在扬州梅花书院、安庆敬敷书院、歙县紫阳书院、南京钟山书院主讲，培养了一大批弟子。《中国文学史》高度评价他所代表的桐城派：“规模之大、时间之久，统领清代文坛二百多年，为我国文学史所少见。”知者乐水，仁者乐山

《赤壁赋》《登泰山记》比较阅读

----山水是中国文人心灵自救的主动选择。“自然情怀”作文

小结

（一）

山水是中国文人心灵自救的主动选择。

子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”山水是中国文人心灵自救的主动选择。他们主动亲近、感受祖国的大好河山，甚至是主动思索这“水与月”“山与日”。

（二）

鲍吉尔·原野所说：“大自然对人的意义不仅是气候和环境，它还是人类的导师。”天地自然既是艺术的源头，又是生命能量的原点，我们既然从自然之中找到一种积极的生命状态、一种高致的精神美学，一种充实丰盈的灵魂，就要回之以爱，报之以敬，与之和谐相处，以至“天人合一”之境界。或许到那时，我们望着澄明的天空、广阔的大地、万物的生命，就可以如庄子《逍遥游》所说：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”一蝉一花一世界----《荷塘月色》《故都的秋》《我与地坛》群文联读目标1.分析情景交融的手法，梳理情与景的关系；2.从字词，句式等方面进行仔细品析，反复咀嚼涵泳，品味语言艺术。任务一、梳理情与景的关系

A.情景交融

B.借景抒情

C.融情于景

D.以情驭景

自主阅读三篇文章，并就每篇文章的情景关系做出选择。任务二：问题指向，思路规划

1.勾画出文中集中描写景物的语段，分析景物特点；

2.梳理情与景之间的关系；

3.就勾画的景物描写语句反复咀嚼涵泳，品味语言艺术。任务三：单篇要点明确任务：1.圈出能呈现色彩的景物；2.圈出描写声响的词语；故都的秋，在（）在小院中每一座低矮的破屋内外；在秋槐的每一朵落蕊里；在秋蝉的每一声残鸣中；在秋雨的每一滴雨点中；在秋果的每一丝微黄里；也在那故都闲人充满了京腔的互答中。

清、静、悲凉

回味涵咏，感受秋意

出彩语段欣赏

比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。——南国之秋与北国之秋的最大区别在于：味。而文中的这四个比喻又是从饮食文化入手，让人从饮食中的“味”去领悟秋之“味”，让人从形象的“味”去品味抽象的“味”。北国之秋就像“白干、馍馍、大蟹、骆驼”，让人感到味烈、味深、味浓、味久，而南国之秋就像“黄酒、稀饭、鲈鱼、黄犬”，让人感到味润、味浅、味淡、味短。用如此丰富生动的意象令人读后回味悠长，明了于胸。小结自然风物个人情感

一切景语皆情语

秋中有情的眷恋，情中有秋的落寞以情驭景

郁达夫这种独特的审美情趣，不仅是中国的传统审美情趣，还有西方的唯美主义，以恶为美，以丑为美，以死亡为美。但突出的还有日本文学传统中的“幽玄美”、“物哀美”。所谓“幽玄美”就是：“在人的种种感情中，只有苦闷、忧郁、悲哀——也就是一切不如意的事，才能使人感受最深的”。日本传统美学中有个非常重要的概念：物哀。什么是物哀呢？《日本国语大辞典》这样解释：拓展提升物哀美学：1.事物引发的内心感动，大多与“雅美”、“有趣”等理性化的、有华彩的情趣不同，是一种低沉悲愁的情感和情绪。2.把外在的“物”和感情之本的“哀”相契合而生成的协调的情趣世界理念化。由自然人生百态出发、引生的关于优美、纤细哀愁的理念。——《日本国语大字典》思考3.为什么作者说中国的文人“与秋的关系特别深”？请联系课文内容，结合课外阅读积累，说说你的理解。传统的悲秋主题产生了一些小的变化，秋天的悲凉和死亡不仅是悲苦的，也是美好的，这是一种“雅趣”与“物哀”之美，感受秋天的衰败和死亡是一种高雅的人生境界。对于郁达夫来说，这样的美是格外需要看饱、尝透、赏玩到十足的，是色彩浓重、回味隽永的。

活动一：

课文题目是“荷塘月色”，课文哪些段落是描写这两种景物的呢？第４段：月色下的荷塘第５段：荷塘上的月色第６段：荷塘四周的景色修辞手法：通感

通感是一种特殊的修辞。通感是把人们的各种感觉（视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉）通过比喻或形容词沟通起来的修辞方式。通感就是移觉。例如：

（1）歌声如满天繁星，越听越灿烂。（听觉转为视觉）

（2）香气似乎是淡紫色的。

（嗅觉转为视觉）

（3）她笑得很甜。（视觉转为味觉）

（4）夜空挂着一轮寒月（视觉转为触觉）通感月下荷塘比喻、叠词拟人、比喻通感比喻、拟人

拟人静动幽雅宁静（）（）（）

（）

（）荷叶荷花荷香荷波流水观察顺序：自上而下月下荷塘修辞手法：通感

通感，就是将听觉、视觉、味觉、触觉等各种感觉相互沟通。把某种感官上的感觉，移到另一种感官上的特殊比喻形式。也叫“移觉”或“移就”

。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。（嗅觉转为听觉）

举例：红杏枝头春意闹视觉转为听觉那女孩长得好甜视觉转为味觉作者是从哪些方面来写月下荷塘的美景的？荷叶荷花荷香荷波

田田亭亭的舞女的裙袅娜羞涩明珠星星美人远处高楼上渺茫的歌声凝碧月光下的荷塘动静结合拟人博喻通感静态（无风）动态（有风）荷塘上的月色泻“泻”与“流水”相照应，而且有动态美，显得生动活泼。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。浮”写出了雾的轻飘状态，突出了恬静朦胧化虚为实洁白而鲜艳轻盈透明，亦真亦幻。塘中的月色并不均匀；但光和影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。视觉听觉用“名曲”的旋律来形容，表明光和影的和谐与小提琴演奏的名曲一样悠扬、优美，烘托出一种温馨、幽雅的氛围，给读者以联想和想像，把人带入到一种朦胧的美的幻境1.作者用了哪些动词描绘月光形象，试举例分析。①泻——写出了月光的流动感，化静态为动态，写出了月光一泻千里的动感，给人一种奶白色而又鲜明欲滴的实感。

②浮——写出了深夜水汽由下而上轻轻升腾，慢慢扩散弥漫的情状，描绘雾的轻盈飘逸之态。③洗——写出了“叶子和花”在月光映照下一种洁白纯净的状态。塘上月色月光月影如流水静静地泻薄薄的青雾浮起叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样又像笼着轻纱的梦灌木的黑影杨柳的倩影光和影的和谐像名曲虽是满月，却有一层淡淡的云实虚实虚朦胧优雅塘上的月色荷塘四周树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是他们的，我什么也没有。以动衬静比喻荷塘四周远远近近

高高低低

阴阴的

乍看像烟雾般杨柳树梢远山树缝灯光树上蝉声水里蛙声荷塘四周一切景语皆情语

主题探究探究1：1.《故都的秋》作者为何偏爱“清、静、悲凉”的秋景？2.找出《荷塘月色》作者情感变化的句子

我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这秋，这故都的秋味

秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。

在中国，文字里有一个“秋士”的成语，读本里又有着很普遍的欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤壁赋》等，就觉得中国的文人与秋的关系特别的深了。可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。作者原因

郁达夫，3岁丧父，幼年生活困难，青年时代，十年客居日本的生活，又使他饱受屈辱和歧视。他的自传体小说《沉沦》表现出了浓郁的抑郁、孤僻的个性特征。

时代原因1921年9月到1933年3月，作者曾投入相当大的精力参加左翼文艺运动，进行进步文学创作，1933年4月，由于国民党白色恐怖的威胁等待原因，作者从上海移居杭州，隐居山水，思想苦闷，创作枯竭。探究2、《荷塘月色》作者感情变化的句子依次是心里颇不宁静像超出了平常的自己便觉是个自由的人且受用这无边的荷香月色好了但热闹是是他们的，我什么也没有可惜我们现在早已无福消受了这令我到底惦着江南了去途荷塘归途不宁静寻宁静得宁静出宁静把握结构明线暗线淡淡的哀愁淡淡的喜悦淡淡的哀愁探寻背景

这几天似乎有些异样，像一叶扁舟在无边的大海上，像一个猎人在无尽的森林里。走路、说话都要费很大的力气；还不能如意。心里是一团乱麻，也可以说是一团火，似乎挣扎着，要明白些什么，但似乎什么也没有。

（朱自清，1927年9月17日的一封信）

只有参加革命和反革命，才能解决这惶惶然。不能或不愿参加这种实际行动时，便只有暂时逃避的一法。……我既不能参加革命与反革命，总得找一个依据，才可姑作安心的过日子了。我是想找一件事，钻了进去，消磨这一生。我终于在国学里找出了一个题目，开始像小儿的学步。这正是往"死路"上走；但我乐意这么走，也就没有法子。（朱自清《哪里走》）

1927年7月，蒋介石发动“四•一二”反革命政变之后，白色恐怖笼罩了中国大地。旧时代正在崩坏，新时局尚未到来。知识分子不满黑暗现实，向往自由生活，但又看不到前进的方向。作者在此想躲开恼人的现实，求得短暂的安宁。所以清清冷冷的荷塘也成为超脱世尘的绝妙世界。

朱自清这类自由主义知识分子既反感于国民党的“反革命”，又对共产党的“革命”心怀疑惧，就不能不陷入不知“那里走”的“惶惶然”中——朱自清的“不平静”实源于此。……他们试图“躲到学术研究中”，既是“避难”，又在与“政治”保持距离中维护知识分子的相对独立。在某种意义上，“荷塘月色”（宁静的大自然）的“梦”也正是朱自清们的精神避难所。既神往于个人的自由世界，又为此感到不安与自谴，这内在矛盾构成了朱自清内心“不平静”的另一个侧面；在《荷塘月色》里就外化为“荷塘月色”与“江南采莲图”两幅画图，在“冷”与“热”、“静”与“动”的强烈对比、相互颠覆中，写尽了这一代自由主义知识分子的内心矛盾与冲突。——钱理群《关于朱自清的“不平静”》l

内心矛盾与冲突

“在寂寞中，在无人告语的境况里，寄情山水，向大自然倾述内心的独语。”---

冯至《山水》自学篇目《我与地坛》二、问题导学1（2分钟）

1.作者是在怎样的情况下去的地坛？作者的心境如何？

3.文中共有三处景物描写，找出来并分析其与作者思想变化有着怎样的联系？2.“我”为何选择了地坛？1.作者是在怎样的情况下去的地坛？作者的心境如何？

在最狂妄的年龄双腿残废，找不到工作，找不到出路，忽然什么都找不到了。

写出了作者那时的孤独忧郁、颓废迷惘、痛苦自伤的心境。三、点拨精讲1(10分钟）2.“我”为何选择了地坛？“地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近……可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它越近了。”（离家近）“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。”（环境静）“……我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。”“我”与“地坛”间存在一种什么关系？二者有何相似点？

……一座废弃的古园，……园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。

两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了。被人遗弃的古园被社会遗弃的人同病相怜荒芜冷落失魂落魄地坛“我”

3.文中共有三处景物描写，找出来并分析其与作者思想变化有着怎样的联系？

（一）四百多年里，它剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。景：人工景观遭到破坏，自然景物越来越有生机。悟：消失的是无生命的外在美，活得更茂盛的是生命本身。

（