吉林省长春市重点大学附属中学2023-2024学年高二上学期期末考试语文试题（含答案）

-2024学年上学期长春市重点大学附中高二年级期末考试语文试卷注意事项：1．答题前，考生须将自己的姓名、班级、考场/座位号填写在答题卡指定位置上，并粘贴条形码。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。3．回答非选择题时，请使用0.5毫米黑色字迹签字笔将答案写在答题卡各题目的答题区域内，超出答题区域或在草稿纸、本试题卷上书写的答案无效。4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄皱、弄破，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。一、现代文阅读（29分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分）阅读下面的文字，完成1~4题。材料一：中国故事说明的是中国人自我现状的丰富性，反映的是面对整个宇宙、社会和自然的多种境遇。要想更好地沟通世界、触动他者心灵．势必要让中国故事能够多的度提出和回答宇宙观、人生观、道德观等层面的问题，多层次展现中国人面向全人类的坚守与胸怀。讲故事作为文化行为是要传达价值。一个民族、一个国家、必须要有积极的思想价值、道德力量，讲中国故事．就是沿着中国人宇宙观、人生观、道德观的鲜明传统．表达中国人独特的价值诉求，书写中国人价值实现的积极努力，鲜明反映倡导什么、弘扬什么、坚守什么。但强调讲好中国故事，不单单指向中国人生活不可或缺的价值维度，还应与人类命运共同体的生活价值理念发生密切联系．注重表达那些更具普遍性、更具恒久意义的价值，并增强其说服力。正如学者刘梦溪所说，有一些价值“不仅适用于一个时期、一个朝代、一段历史，而是适用于所有的历史时期，所有的历史段落，既适用于传统社会，也适用于当今社会；全世界各个国家都有一些永恒的价值理念，在表述上、概念的使用上不一定相同，但是这些价值理念可以通过互相阐释，达到理解和沟通”。如果离开价值观表达上的共通性，中国故事的辐射力就不足以很好地与世界沟通。当前不少文艺作品思想内容承载量有限，价值支撑不足，缺乏对普遍人性尺度的发掘，尤其是不少以玄幻、字越等为主题的网络文学，似乎在努力传递一些是非诉求，但缺少真正富于世界性的、恒久的价值理念，能引起共鸣或产生深刻影响的作品凤毛麟角。问题是时代最鲜明的声音。人类都生活在不断缩减的时间阴影之下，不同民族不同地域的人们同样经历着生存、发展等诸多根本性问题，对宇宙、自然、人生不断提出一些根本性疑问。地球上的人们在与自然、社会、他人不断较量中成长与发展，经历着同样的根本性生存发展难题，提出一些共同的根本性疑问，这是从人类共同体生活的根源处自动流溢而出的，正像泉水是从泉眼里涌出来的一样。而人类共同体生活的根源，正在于自由的个体心性对所身处于其中的人类生存困境的真切体验以及竭力脱困的奋斗。当代作家艺术家必须要有面向世界的开阔胸襟，以中国故事书写全球化进程中人类所面临的共同命运与挑战。作家、艺术家历来得时代风气之先，把中国故事与人类的根本性困境联系起来。以故事幻想、发问和探究，才能使中国故事的建构与地球上不同角落的人们忧喜相关、休戚与共。讲故事有一条万变不离其宗。就是要回归人性、挖掘人性。从人性最核心最隐秘之处，探寻人类精神的奥秘。讲述获得世界认同的中国故事，就要注重基于人类人性层面来思考问题，不单要注意选取受政治、地区、人种等因素影响较小的题材，找到跨文化传播中最普遍的共性，在创作中突出“人”的价值．捕捉人的行为、思想、情感律动，充分体现个体的价值精神，以及充分利用细节与接受者建立关联，而且还要注重在亘古不变的人类共同情感、在探索人性深层次的优点与缺陷上下功夫，以期让中国故事共通性的最大化得以实现。比如，中国作家凌家的小说《风声》《解密》《暗髯》等在国际上很受欢迎，就在于作家善于挖掘人性和破译人的精神世界密码。（摘编自梁鸿鹰《讲好中国故事：当代文艺与人类命运共同体构建》）材料二：面对百年未有之变局，在构建人类命运共同体的大背景下，如何讲好中国故事、传播好中国声音，是当前和今后相当长一段时期内对外传播面临的重要课题。统筹全局，创新传播理念，加强话语体系建设。当前，我国对外传播工作顶层规划相对不足，话语体系滞后，经常被西方媒体抢先甚至牵着鼻子走，有时显得非常被动。时代领路人提出人类命运共同体的理念，中国在世界话语体系竞争中占据了道义制高点。媒体应抓住这一有利时机，主动作为，积极进行对外传播话语体系建设的国际战略布局；加快对外传播的议题设置和规划工作，赢得广泛认同，进而占领引导舆论的制高点和“发球权”。创新表达方式，提高业务本领。强化传播能力。“讲好中国故事”，既要用中国理论阐释中国实践，也要用中国实践升华中国理论；既要有道，也要有水。这就要求新闻媒体练好内功，主动提升全球媒介沟通和传播能力，加强对国外不同受众习惯和特点的研究，以触通中外的表述，把“我们想讲的”和“国外受众想听的”结合起来．把“陈情”和“说理”结合起来，把“自己讲”和“别人讲”结合起来。弹好“钢琴”，积极拓展公共传播新路径。媒体外交、民间外交是公共外交的重要组成部分。随着互联网特别是移动互联网的普及发展，微博、微信等新兴媒体已成为新的话语平台。应充分利用新兴媒体，全面、及时、权威地在国际社会讲好中国故事：应组建官方与民间相结合、境内与境外相结合、传统与现代相结合“传播矩阵”，弹好“钢琴”，发出中国好声音。（摘编自郑少忠《讲好中国故事，既要“敢讲”又要“善讲”》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A．讲好中国故事应该让其能多角度提出和回答宇宙观等层面的问题，多层次展现中国人面向全人类的坚守和胸怀。B．讲好中国故事不仅要表达中国人独特的价值诉求、价值实现，还要传达人类命运共同体的普遍而恒久的价值理念。C．讲好中国故事只要注重基于人类人性层面来思考问题，注重人类共性，深度探索人性，就能最大限度实现共通性。D．讲好中国故事要求媒体遵循理论与实践结合的思路，练好内功，提升能力，加强研究，融通中外，发出中国声音。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A．材料一引用了学者刘梦溪的话，从纵横两个维度阐述了价值理念既可具有恒久意义，适用于任何时代，又可具有普遍意义，能够互相阐释。B．材料一对当下文艺作品讲述的中国故事给予了客观评价，既批判了网络文学都缺少真正的恒久价值，又举例肯定了一些作家善于挖掘人性。C．材料一把“人类共同体生活的根源”比作“泉眼”，其根源正在于自由个体心性对身处其中的人类生存困境的真切体验和竭力脱困的奋斗。D．材料一和材料二的论述结构基本相同，都先总体上提出论述话题，然后分别从三个方面进行具体阐述，总分结构中套嵌着并列结构。3．下列选项中，不符合材料一所述“讲好中国故事”价值内涵的一项是（3分）（）A．《西行漫记》一书，向世界展现了冲破重重封锁的中国工农红军形象以及革命根据地的面貌，讲述了中国共产党始终站在人民群众的根本立场上、致力于维护世界和平的故事。B．《三体》讲述了外来三体文明将要入侵地球、占领地球的故事，呈现了整个宇宙文明状况会怎样，会有怎样的道德体系，涉及外星人入侵、高科技危害甚至社会女性化等未来议题。C．《我诞生在中国》选取大熊猫、金丝猴和雪豹等几个中国珍稀野生动物家庭的故事，在展示中国美好自然风光的同时，生动阐释了“天人合一”“阴阳互生”等中华文化深刻内涵。D．《清史稿》中记载了一名叫林守仁的读书人进京赶考却客死京城的事件，他的妻子王氏办完林守仁的丧事，给女儿做了一双鞋，然后回到卧室自尽，宣扬了中国节妇的品德。4．两则材料都对讲好中国故事进行了论述，论述的侧重点有何不同？（4分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成5~8题。文本一：白嘉轩①重新出现在白鹿村的街巷里，村民们差点认不出他来了，那挺直如椽的腰杆儿佝偻下去，从尾骨那儿折成了一个九十度的弯角，屁股高高地撅了起来；他手里拄着一根截短了的拐杖，和人说话的时候就仰起脸来，活像一只狗的形体：抬头仰脸跟人说话时，那双眼睛就尽力往上翻睁，原来鼓出的眼球愈加显得突出，眼白也更加大得耀眼；两个嘴角相反地朝下扯拉，阔大的嘴巴撇成一张弯弓，更显出执著不移近乎保拗的神气。他在街巷里用简短的语言回答着一个个关切问询着的男女，仅短暂地驻足，几乎不停步地移动拐杖，跟着拉牛扛犁的鹿三走出村巷。已是秋末冬初，白日短促到巧媳妇难做三顿饭的季节。太阳坠入白鹿原西部的原坡，一片羞怯的霞光腾起在西原的上空。白嘉轩双手拄着拐杖站在地头，瞅着鹿三一手握着犁杖一手扬着鞭子悠悠地耕翻留作棉田的地块．黄褐色的泥土在犁铧上翻卷着；鹿三和斗的背影渐渐融入西边的霞光里，又远远地从霞光里迎面奔到他眼前来了。白嘉轩手心痒痒腿脚痒痒喉咙也痒痒了，想攥一攥犁杖光滑的扶把儿，想踩踏踩踏那翻卷着的泥土，想放开喉咙吆喝吆喝拉高了。当虎三再犁过一遭在地头回犁勒调犍牛的时候，白嘉轩扔了拐杖，一把抓住犁把儿一手夺过鞭子，说：“三哥，你抽袋烟去。”鹿三大声憋气地说：“天短得转不了几个来回就黑咧。”最后还是无奈放下了靴子和犁杖，很不情愿地蹲下来摸烟包。他瞧着嘉轩把犁尖插进垄沟一声吆喝，连忙命上前抓住犁杖：“桌轩，你不该犁地，你的腰……”白嘉轩拨开他的手，又一声吆喝：“哨儿起！”键牛拖着犁锋朝前走了。白嘉轩转过脸对鹿三大声说：“我想试火一下。”白嘉轩只顾瞅着犁头前进的地皮，黄褐色的泥土在脚下翻卷，新鲜的湿土气息从犁饼底下泛漫潮溢起来，滋润着空乏焦灼的胸膛，他听见自己胳膊腿上的骨节作响的声音。他悠然吆喝着简洁的调遣键牛的号令，倒像是一种舒心悦意的抒情。他在栋田的尽头掉过犁头，背着霞光朝东头翻耕过来的时候，吼起了秦腔：“汉苏武在北海……”三个来回犁下来，白嘉轩已经大汗淋漓气喘吁吁，身体毕竟是虚了，可那卧睡坑上三个多月的枯燥郁闷的生活也终于结束了。晚饭后在厅房东屋老娘的住室里，白嘉轩临时决定召集一次家庭成员的聚会。白嘉轩说：“我的腰好了。”他倒转头瞅着两个儿媳妇说：“我在炕上窝蜷了整整一百零七天，你俩都受了苦尽了孝心都好。”两个儿媳得到了家庭长者的夸奖却感到惶恐，争相说这完全是做晚辈的应尽的孝道等等。白磊轩摆摆头，打断她俩的话：“你们还不知道我一辈子最怯着啥。我不怯歪人恶人也不怯土匪贼姓子，我不怯吃苦不怯出力也不怯迟睡早起，我最怯最怕的事……就是死僮催躺在炕上，让人侍候热汤煎药端吃端喝倒屎倒尿。”白毒轩说到这里停顿一下，然后郑重地说出想告诉每一个家庭成员的话：“我说前头这些话的意思，就是说，从明天开始，你们再也不用围着我转了。你们各人该做啥就去做啥，屋里人该纺线的纺线，该织布的织布，该缝棉衣的缝棉衣，外边人该做的地里活就尽着去做，孝文②你跟你三叔犁完花（棉）田接着翻稻地。牛犊你喂猪上留下的牲口，叼空儿推土晒土，把冬天的垫圈土攒够，小心捂一场雪。地一下冻就赶紧套车送粪。把这些活儿开销利索，轧花机就要响动了。一句话，原先的日子咋过从明日开始还咋过。我喊——好咧！”白嘉轩被土匪砸断腰杆以后笼罩在庭院屋室里的悲凄慌乱的气氛已经廓清，劫难发生以前的严谨勤奋的生活和生产秩序完全恢复。整个四合院犹如那架置了一个夏天和秋天的轧花机，到了冬天就咔嗒咔嗒地运转起来了。这时候，一个致命的打击到来，白磊轩发觉了孝文的隐秘③。这个打击几乎是摧毁性的。……惩罚孝文的举动又一次震撼了白鹿原。惩罚的方式和格局如同前次，施刑之前重温乡约族规的程序由孝文的弟弟孝武来执行。白嘉轩仍然在台阶上安一把椅子坐着，孝武归来及时替代了不争气的孝文的位置，也及时填充了他心中的虚空。孝武领诵完乡约和族规的有关条款，走到父亲跟前请示开始执行族规。白嘉轩从椅子上下来，跷下台阶，从族人让出的夹道里走过去，双手背抄在佝偻着的腰背上。白嘉轩谁也不瞅，端直走到槐树下，从地上抓起扎捆成束的一把酸枣棵子刺刷，这当儿有三四个人在他面前扑通扑通跪倒了。白嘉轩知道他们跪下想弄啥，毫不理睬，转过身就把刺刷扬起来抽过去。孝文一声惨叫接一声惨叫，鲜血顿时漫染了脸颊。这个儿子丢了他的脸亏了他的心早负了他对他的期望，他为他丧气败兴的程度远远超过了被土匪打断腰杆的劫难，他用刺刷抽击这个早种是泄恨是真打而不是在族人面前摆摆架式……（节选自陈忠实小说《白鹿原》第十七章，有删改）【注】①白嘉轩，白鹿村的族长。②白嘉轩有三个儿子，分别取名为孝文、孝武、孝义。③指已婚的孝文和田小娥在破窑洞私会。文本二：有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱“快板”，高兴得像被烈性炸药炸了一样，要把整个身心粉碎在天空！痛苦了，唱“慢饭”，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来。美给了别人享受，美也熨干了自己心中愁苦的皱纹，……每每村里过红白丧喜之事，那必是要包一台秦腔的，生儿以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀，似乎这个人生的世界，就是秦腔的舞台，人只要在舜台上，生，旦，净，丑，才各显了真性，悉的夸张其丑．善的凸现其美，善的使他们获得了美的教育，恶的也使丑化作了美的艺术。（节选自贾平凹散文《秦腔》，有删改）'5．下列对两个文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（）A．被劫匪打断腰杆给白嘉轩带来的是身体摧残，儿子孝文的犯错则给他造成精神的重击。B．白嘉轩用“孝”“义”给儿子取名，可以视为儒家传统伦理道德观念在乡土民间的寄寓。C．当白嘉轩夺犁把和鞭子时，鹿三担心天黑得快完成不了土地翻耕，因而表现得很不情愿。D．秦腔有快板也有慢板，由此可见秦腔唱腔既有豪迈激越的特点，也有凄恻动人的一面。6．下列对两个文本的艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A．两个文本都写到秦腔在人们的生活中占据了重要地位，文本一是通过白嘉轩犁地时吼唱秦腔这一细节体现的，文本二是通过抒情、议论的方式表达的。B．文本一开头对白嘉轩被打断腰杆后的肖像进行了浓墨重彩的描写，这是为了突出他年迈体衰的形象，营造悲凄哀伤的氛围。C．文本一划线处连用三个长句，语言节奏徐缓沉重，真切展现了白嘉轩对孝文的所作所为的极度失望以及内心的无比沮丧。D．“高兴得像被烈性炸药炸了一样”，文本二的这个句子有着声音和画面的质感，传神地表达出人物吼唱秦腔时爽快、狂喜和激动的心情。7．小说节选部分写了“孝文被打”，《红楼梦》也写了“宝玉挨打”，请概括宝玉挨打的原因，并简述宝玉和孝文两人挨打的相同根源。（4分）8．陈忠实说：“秦腔与《白鹿原》共有同一个灵魂。”请结合两个文本，从语言、人物、思想三个角度谈谈你对这句话的理解。（6分）二、古代诗文阅读（40分）（一）文言文阅读（本题共5小题，21分）阅读下面的文言文，完成9~13题。材料一：孟尝君名文，姓田氏。孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与文等。孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语，问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存问，献遗其亲戚。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之。齐湣王二十五年，使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：“孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。”于是秦昭王乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。客最下坐能为狗盗者，夜为狗，以入秦宫臧中取狐白裘，献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。其后，秦亡将吕礼相齐，欲困苏代。代乃谓孟尝君曰：“周最于齐，至厚也，而齐王逐之，而听亲弗相吕礼者，欲取秦也。齐、秦合，则亲弗与吕礼重矣。有用，齐、秦必轻君。君不如急北兵。趋赵以和秦魏收周最以厚行且反齐王之信又禁天下之变。齐无奈，则天下集齐，亲弗必走，则齐王敦与为其国也！”于是孟尝君从其计，而吕礼嫉害于孟尝君。孟尝君惧，乃遗秦相穰侯魏冉书。于是穰侯言于秦昭王伐齐，而吕札亡。后齐湣王灭宋，益骄，欲去孟尝君。孟尝君恐，乃如魏。魏昭王以为相，西合于秦、赵，与燕共伐破齐。齐湣王亡在莒，遂死焉。齐襄王立，而孟尝君中立于诸侯，无所属。（节选自司马迁《史记·孟尝君列传》）材料二：臣光曰：君子之养士，以为民也。《易》曰：“圣人养贤，以及万民。夫贤者，其德足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义。大则利天下，小则利一国。是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之，养一人而及万人者，养贤之道也。今孟尝君之养士也。不恤智愚，不择臧否，盗其君之禄，以立私党，张虚誉，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，乌足尚哉。”（节选自司马光《资治通鉴》）9．材料一画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡上依次写出句读处的字母。（3分）趋赵以和A秦魏B收周最C以厚D行E且反F齐王之信G又禁H天下之变。10．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A．亡人，文中指逃亡的人，其中的“亡”与《伶官传序》中“逸豫可以亡身”的“亡”意思不同。B．存问，文中指问候，其中的“存”与《屈原列传》中“其存君兴国而欲反覆之”的“存”意思不同。C．函谷关，在今河南灵宝，《过秦论》中“秦孝公据崤函之固”的“函”就指此地。D．害，文中指畏惧，害怕，与《屈原列传》中“争宠而心害其能”的“害”意思相同。11．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）A．孟尝君善待宾客，与宾客谈话时总是在屏风后安排侍史，让他记录与宾客的谈话内容，并询问宾客亲属的居所等事。B．给秦昭王谏言之人并非不认可孟尝君的贤能，但因为孟尝君是齐王同宗，所以他认为孟尝君谋划事情必定以齐国为先。C．苏代认为，只有消除来自秦国的威胁，天下的人才才会汇集到齐国，善养宾客的孟尝君就会成为辅佐齐王治国的第一人选。D．司马光认为“养士”实际上是为国为民“养贤”。贤良的人，小用可以对一个诸侯国有利，大用甚至可以利于整个天下。12．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。（4分）．（2）其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远。（4分）13．司马光批评孟尝君的事实依据是什么？请结合材料一简要概括。（4分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首清诗，完成14~15题。出嘉峪关感赋四首（其一）①林则徐严关②百尺界天西，万里征人驻马蹄。飞阁遥连秦树直，缭垣斜压陇云低。天山巉削摩肩立，瀚海苍茫入望迷。谁道崤函千古险？回看只见一丸泥。【注】①鸦片战争爆发后，林则徐被革职，“谪戍伊犁”。经长途跋涉，到达嘉峪关感慨万端，写下此诗。②严关：即嘉峪关，是明清以来西北交通要道。14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（）A．首句写嘉峪关高达百尺，巍峨耸立，隔断了天之东西，地理位置非常险要。B．颔联写高飞的楼阁，似与葱茏直立的秦树连结，城墙绵亘，似乎压低了陇上层云。C．第六句描写的景色与“瀚海阑干百丈冰”相似，意在凸显大漠苍茫，条件艰苦。D．尾联用“崤函之固”来作比，以崤函如同一颗小泥丸来衬托嘉峪关雄伟、险奇。15．林昌彝在《射鹰楼诗话》中说林则徐“遣戍伊犁，出嘉峪关诗，风格高壮，读之令人唾壶击碎”。请结合全诗分析其“高壮”体现在哪里。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，10分）16．补写出下列句子中的空缺部分。（10分）（1）司马迁在《报任安书》中说，自己编写《史记》“______”，便遭遇了李陵之祸，因痛惜这部书不能完成，所以“______”。（2）高适《燕歌行》中，描写前线军情紧急，敌军侵略的战火已经点燃的两句是“______，______”。（3）《李凭箜篌引》中运用比喻的修辞手法直接描摹音乐的诗句是：“______，______。”（4）黄庭坚《登快阁》中“______，______”两句运用典故，表达诗人不与世俗同流合污的孤傲情怀。（5）《客至》中，杜甫笔下的“______，______”写乡村生活率真纯朴的人际关系，颇有陶渊明“过门更相呼，有酒斟酌之”之趣。三、语言文字运用（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成17~19小题。中华历史文化历经五千年浓缩，积淀出中华语言之精华——成语。成语集中、典型地反映了中华民族文化的特征，蕴含着丰富的传统文化信息。成语“______”表示饮食节俭：“______”表示饮食讲究，“______”表示偶食荤腥，“______”表示饮食奢侈，“______”表示殷勤待客等，都不同程度地蕴涵着中华民族饮食文化的信息。鼎，是我国古代炊器，又是盛熟牲的器具。它多用青铜或陶土制成，盛行于商周。一般都是圆鼎，两耳三足。相传夏禹曾铸九鼎，象征九州，夏、商、周三代均奉为传国之宝。我国政府赠送给联合国“世纪宝鼎”，并显示中华民族的灿烂历史和文化。成语“拂袖而去”、“袍笏登场”、“被褐藏辉”、“长袖善舞”、“荆钗布裙”、“金钗换酒”、“巾帼英雄”等，又都（）。丝绸在我国很早就是制作服装的材料，随着丝织工艺的不断发展，出现了“绫”“罗”“绸”“缎”“纨”“绢”等多种蚕丝制品，于是就有了“经罗绸缎”这个成语，它泛指精美的丝织品或用精美丝织品制成的服装。丝绸服装只有富贵人家才穿得起，所以又有称富家子弟为纨绔子弟的成语。一般平民百姓的服装多为“葛巾布袍”“短褐穿结”“葛巾野服”。通过上述成语，我们便可以了解着装差异反映出的贫富差别。我国古人的服饰不仅有多样的材质、丰富的装饰、繁复的身份区别标志，（B）。“颠倒衣裳”这个成语反映的就是这一方面的内容。“衣裳”这个词在现代汉语里表示衣服，不分上下，然而在古代却很有讲究，一般来说，古人称上为衣，下衣为裳，如果把上衣下裳颠倒了穿，就会不合礼制。17．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）（）A．羊踏菜园 浆酒霍肉 杀鸡为黍 食不厌精 食不二味B．羊踏菜园 杀鸡为黍 食不厌精 浆酒霍肉 食不二味C．食不二味 羊踏菜园 食不厌精 杀鸡为黍 浆酒霍肉D．食不二味 食不厌精 羊踏菜园 浆酒霍肉 杀鸡为黍18．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改．使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。（4分）19．请在文中括号处补写恰当的句子，要求内容正确贴切，上下文语意完整连贯，每句不超过15个字。（4分）四、写作（40分）20．阅读下面的材料，根据要求写作。著名数学家华罗庚曾说：“读书，先读厚再读薄。”这句话包括了两个过程：一个是“由薄到厚”，另一个是“由厚到薄”。其实，这“薄”与“厚”的关系，不仅仅限于读书，也可广涉求学做事、事业理想乃至人生的方方面面。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇议论文。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。高二上学期期末考试语文试题参考答案1．C（“只要注重基于人类人性层面来思考问题，注重人类共性，深度探索人性，就能最大限度实现共通性”表述过于绝对，原文是“以期让中国故事共通性的最大化得以实现”。）2．B（“网络文学都缺少真正的恒久价值”理解有误，以偏概全，过于绝对，原文是“尤其是不少以玄幻、穿越等为主题的网络文学”。）3．D（材料一所述“讲好中国故事”的价值内涵是指聚焦更具有普遍尺度的人类价值、直面全球化时代人类的共同难题、注重亘古不变的人类共同情感，D选项“宣扬了中国节妇的故事”显然与此不符。）4．①材料一侧重从文艺创作的角度论述应该怎样向国际社会讲述中国故事。（2分）②材料二侧重从媒体传播的角度论述应该怎样向国际社会传播中国故事。（2分）5．C（“鹿三担心天黑得快完成不了土地翻耕，因而表现得很不情愿”错误，根据文本一第二段中鹿三的话“嘉轩，你不该犁地，你的腰……”可知，鹿三不愿白嘉轩犁地，不是因为担心白嘉轩会耽搁时间，而是因为心疼他的身体。）6．B（“这是为了突出他年老体衰的形象，营造悲凄哀伤的氛围”错误，文本一开头的肖像描写是用白嘉轩受到的上的摧残来反衬他内心的强大，为下文的情节做铺垫。）7．宝玉挨打的原因有三：一是宝玉会见贾雨村时无精打采，令贾政很不满意；二是宝玉与琪官交往激怒了忠顺王爷，给贾政无端招来官场纠纷；三是贾环搬弄是非，污蔑宝玉逼死了金钏儿。（2分）（答出其中两个原因即可）宝玉和孝文挨打的相同根源：他们俩的行为和观念都触犯了当时传统的秩序和礼义，都应受到封建家长或家族的惩罚。（2分）8．①语言上，《白鹿原》多用排比句，如“想攥一攥犁杖光滑的扶把儿，想踩踏踩踏那翻卷着的泥土，想放开喉咙吆喝吆喝牲畜了”，豪迈激昂的气势和秦腔的激越豪放、酣畅淋漓契合。②人物上，白孝文不顾礼义，和田小娥私会；白嘉轩不顾亲情，痛打孝文，都凸显人物个性，与秦腔的各显真性一致。③思想上，白嘉轩维护传统的道德观念，儿子犯错亦给予严惩，爱憎分明，与秦腔惩恶扬善的价值观一致。（以上三点，每点2分）9．BEG（句意：促使赵国与秦、魏讲和，招回周最来显示您的厚道，还可以挽回齐王的信用，又能防止因齐、楚联合将造成各国关系的变化。）10．D（A．正确。逃亡：灭亡。句意：招揽各诸侯国的宾客以及犯罪逃亡的人。/安逸享乐可以让自身灭亡。B．正确。问候；思念。句意：孟尝君就已派使者到宾客亲戚家里抚慰问候。/屈原思念君王，想振兴国家而返回楚国。C．正确。句意：秦孝公占据着峨山和函谷关的险国地势。D．错误。两个都是“嫉妒”。句意：而吕礼由此对孟尝君产生了嫉恨之心。/争宠国而心里嫉妒屈原的才能。）11．C（“消除来自秦国的威胁”错，原文“齐、秦合，则亲弗与吕礼重矣。有用，齐、秦必轻君……齐无秦，则天下集齐”，“齐无秦”意思是齐国与秦国解除同盟国，而不是选项说的意思。）12．（1）有一个下等的宾客会学鸡叫，他一学鸡叫，附近的鸡就随着一齐叫了起来，于是发放过关的符信（文牒）放他们出关。（采分点：“客之居下坐者”，定语后置句，正常语序是“居下坐客”；“为鸡鸣”，学鸡叫：“发传”，发放过关的符信（文牒）；“出”，使……出，放出。）（2）他的才能足够用来整顿纲纪，他的见识足够用来洞察细微、谋划深远。（采分点：“顷纲振纪”，整顿纲纪；“明”，见识；“烛”，洞察；“虑”，思考，谋划。）13．①孟尝君养士不区分好坏是非，以鸡鸣狗盗之徒为士。②孟尝君以个人利益为重，如采用苏代的计策谋求私利，又如别的国家讨伐齐国时，孟尝君不顾国家大局，保持中立。（每点2分，意思对即可。）14．C（第六句以大漠苍茫衬托嘉峪关的雄奇壮美，不是写条件艰苦。）15．①诗歌意境阔大雄浑。雄关接天，飞阁与秦地树木相连，城墙压低陇地云烟，天山耸拔，戈壁苍茫。（或写：景色雄奇壮观。嘉峪关高与天接，阁楼凌空欲飞遥接秦树，长城城垣压低云烟．天山陡峭耸立，戈壁辽阔无边，一派形胜雄奇之景。）②情感格调高昂慷慨。诗人虽是万里谪戍伊犁，但本诗情感却毫无低沉悲观之意，而是洋溢着对雄关峥嵘壮观景色的赞美，和对国运的忧思。（未答出“情感格调”等词，能准确答出两种情感亦可给分。）③用语雄健豪放。“百尺”“万里”写空间之高广，“千古”写时间之弘远；“斜压陇云低”“一丸泥”使用夸张：雄健豪放的用语及夸张手法使诗歌呈现出高壮的风格。（每点2分，共6分。其他答案言之成理可酌情给分。）16．（1）草创未就 （是以）就极刑而无愠色（2）校尉羽书飞瀚海 单于猎火照狼山（3）昆山玉碎凤凰叫 芙蓉泣露香兰笑（4）朱弦已为佳人绝 青眼聊因美酒横（5）肯与邻翁相对饮 隔篱呼取尽余杯17．D（食不二味：吃饭不用两道菜肴。谓饮食节俭。也作“食不兼味”。食不厌精：出自《论语·乡党》。“食不厌精，脍不厌细”指粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。后用以形容饮食极其讲究。羊踏菜园：比喻惯吃蔬菜的人偶食荤腥美食。三国·魏·邯郸淳《笑林》：“有人常食蔬茹，忽食羊肉，梦五藏神曰：‘羊踏菜园！’”浆酒霍肉：把酒肉当作水浆、豆叶一样；形容饮食的奢侈。霍通“藿”，豆叶。杀鸡为黍：指殷勤款待宾客。《论语·微子》：“止子路宿，杀鸡为黍而食之。”）18．改法1：“我国政府赠送给联合国“世纪宝鼎”，以显示中华民族的悠久历史和灿烂文化。”改法2：我国政府赠送给联合国的“世纪宝鼎”，展现了中华民族的悠久历史和灿烂文化。（画线句子有两处语病：一是“并”不合逻辑，前后句子是目的关系：二是“灿烂历史”搭配不当，“灿烂历史和文化”可以改为“悠久历史和灿烂文化”。不改变句意的情况下，改对一处给2分。）19．A：跟汉民族服饰文化有关B：还讲究严格的着装礼俗（每点2分，超过字数扣1分）20．略参考译文：材料一：孟尝君姓田名文。孟尝君在薛邑，招揽各诸侯国的宾客以及犯罪逃亡的人，他们普遍都归附了孟尝君。孟尝君宁肯舍弃家业也给予他们优厚的待遇，因此使天下的贤士倾慕。他的食客有几千人，不论尊贵卑贱待遇一律与田文相同。孟尝君接待宾客与他们坐着谈话时，总是在屏风后安排侍史