山鬼完整版本

屈原（约前３４０—约前２７７）名平，字原，是楚国的同姓贵族。芈（mǐ）姓，祖先封于屈，遂以屈为氏。屈原年轻时受到楚怀王的高度信任，官为左徒“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯，王甚任之。”

——《史记·屈原列传》屈原是楚国内政外交的核心人物。据推算，他当时仅二十多岁，可谓少年得志。

怀王初年，任左徒、三闾大夫等职；后怀王信谗，流放汉北。顷襄王继位，再度放逐沅湘一带。秦兵攻破楚都，屈原怨愤绝望，自投汨罗江。我国第一位伟大的爱国主义诗人。开创了我国浪漫主义诗歌的先河。创造了楚辞体《楚辞》与《诗经》并称“风骚”屈原是“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统。他的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。他被后人称为“诗魂”.楚辞产生的文化与政治背景

1、文化背景：多种文化的融合的产物楚族集团源于中原，春秋战国时期与中原有着广泛的文化交流。楚文化的一般特点，如较强的个体意识，激烈动荡的情感，奇幻而华丽的表现形式等等，也都呈现于楚辞中。

“楚人信巫鬼，重淫祀”——班固《汉书》2、政治背景：战国晚期楚国国势日益衰弱。战国中前期国土最大、人口最多的国家，楚庄王为春秋五霸之一。“纵合则楚王，横成则秦帝”(苏秦语)。人才众多(楚材晋用)。怀王时楚国衰落：失商於之地。武关会盟，卒身死于秦，为天下笑。何谓“楚辞”“楚辞”之名，首见于《史记·酷吏列传》。其本义，泛指楚地的歌辞后成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体，是以具有楚国地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋。具有浓厚的地域文化色彩，“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”

——宋·黄伯思《东观余论》

楚辞的产生与楚国民间“巫歌”关系密切。楚国的巫歌——“作歌乐鼓舞以乐诸神”

祀神时使男女巫双扮作神与迎神者，互相唱和，这充满了原始的宗教气氛。《楚辞》屈原创作的一种新诗体，并且也是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。由刘向编辑而成。《楚辞》中屈原所在作的《九歌》，其前身本是当时湘楚一带的民间祭神的歌颂，可以看出巫歌对《楚辞》的直接影响。楚辞的特点在语言形式上，突破了《诗经》以四字句为主的格局。每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”、“于”、“乎”、“夫”、“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。由于《离骚》是《楚辞》的代表作品，所以楚辞又被称为骚体。屈原作品屈原的作品有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。《九歌》是在民歌祭歌的基础上加工而成的一组祭歌。诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。《东皇太一》（天神）

《云中君》（云神）《湘君》《湘夫人》（湘水之神）

《大司命》（主寿命的神）

《少司命》（主子嗣的神）

《东君》（太阳神）

《河伯》（河神）

《山鬼》（山神）

《礼魂》（送神曲）

神人

《国殇》《山鬼》屈原的香草情怀解读

背景：此篇为祭祀山神的颂歌。《山鬼》所塑造的形象。山鬼的原型历来争论不休，或说为民间所祭祀的山神，或为巫山神女，或为楚王所梦的巫山神女。

楚襄王与宋玉游于云梦之野，望朝云之馆，有气焉，须臾之间，变化无穷。王问：“是何气也？”玉对曰：“昔先王游于高唐，怠而昼寝，梦见一妇人。自云：“我帝之季女，名曰瑶姬。未嫁而亡，封于巫山之台，闻王来游，愿荐枕席。”王因幸之。去，乃言：“妾在巫山之阳，高丘之岨。旦为朝云，暮为行雨；朝朝暮暮，阳台之下。”旦而视之，果如其言。为之立庙，名曰朝云。

——宋玉《文选·高唐赋》一、复述文本，思考下列问题：1、山鬼的形象如何？

薜（bì）荔、女萝、含睇、宜笑、窈窕、

辛夷车、结桂旗、

被石兰、折芳馨乘赤豹、从文狸

正面写出山鬼的美丽文中的香草均有“比兴”之笔香草美人2、知识拓展——屈原的香草情怀“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。”《楚辞》提到的含香的植物共34种，其中香草22种，江离、蕙（九层塔）、杜若、茹（柴胡）、留夷（芍药）、菊、木兰、椒（花椒）、桂（肉桂）、薜荔、桢（女真）、竹、柏等香木12种。屈原用他的一生昭示了美好德行的可贵，并且历久弥芬：“惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫。”译文：有人经过深山谷坳，身披薜荔啊腰束女萝。含情流盼啊嫣然一笑，温柔可爱啊形貌娇好。驾着赤豹啊紧跟文狸，辛夷为车啊桂花饰旗。（车子）是石兰的盖啊用杜衡做的饰带，折枝鲜花啊送给思念的人。

第一部分

第一部分从各方面描绘了“山鬼”的美好山鬼的装束：“被薜荔兮带女罗”“辛夷车兮结桂旗”“被石兰兮带杜衡”山鬼的坐骑：“乘赤豹兮从文狸”

第一部分山鬼的容颜：（借爱人之口）“既含睇兮又宜笑”“子慕予兮善窈窕”山鬼的动作：“折芳馨兮遗所思”

反映了山鬼怎样的心情？第一部分，写山鬼美丽姣好的仪容情态以及赴约时的举动和情景。

第二部分写山鬼在约定处焦急等待爱人的情景。山鬼自述到达目的地不见情人后的种种复杂心情：

责怪自己迟到→埋怨对方失信→

辩解，自我安慰缠绵悱恻，一波三折。对照动作及内心活动，感受山鬼的“痴情”译文：竹林深处啊暗无天日，道路险峻啊独自来迟。孤身一人啊伫立山巅，云海茫茫啊浮游舒卷。山色幽暗啊白昼如夜，东风狂舞啊神灵降雨。我痴情等你啊忘却归去，红颜凋谢啊怎能永葆花季？我在山间采撷益寿的灵芝，岩石磊磊啊葛藤蔓延。怨恨公子啊怅然忘归，你思念我啊却无闲来会。

第二部分第三部分请找出关于环境的描写，这些环境在渲染一种怎样的气氛？“一切景语皆情语”，既是气氛的渲染，又是心理活动的表述。雷声阵阵，心不平矣；雨色冥冥，泪不止矣；猿声啾啾又值长夜，心悲不已。从整篇作品来看，则不难体味出其失意、惆怅、怨恨、无奈均出自对所思深挚的热爱。它凝聚了山鬼苦苦追求而最终不遇的全部哀思，是山鬼发自内心的痛切呼号，是断肠的牵挂。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。译文：山中人儿就像杜若般芳洁，口饮石泉啊头顶松柏。你对我的思念啊使我相信又怀疑。雷声滚滚啊细雨蒙蒙，猿啾啾地叫啊狖在夜里鸣。风声飒飒地响啊树叶萧萧地落，思念公子啊白白带来忧愁。第三部分第三部分，写山鬼的愁绪，用背景的凄厉渲染内心的痛苦。1、以外貌描写刻画山鬼的美丽山鬼之美首先表现在着装上，其次表现容貌上，再次表现在气质上。这一切无疑是屈原对自身形象的理想描绘。屈原所塑造的山鬼与众不同的穿着打扮与气质无疑是他的化身，是他情感的寄托，故王逸说“所思，谓清洁之士若屈原者也。言山钣修饰众香，以崇其善，屈原履行清洁，以厉其身，神人同好，故折芳馨相遗，以同其志也。”所以，山鬼的美丽是屈原美丽心灵的外化。山鬼形象解读从山鬼在约会前的准备，到达约会地点的徘徊踟蹰，再到伤心失落回去这一过程的全部动作都能突显出她的痴情。精心、充分的准备和打扮能凸显出她的痴情，而情人不如约而来，也就更彰显了这种痴情等待守候之后心理的极度失落与悲伤。2、以动作描写突出山鬼的痴情山鬼形象解读

山鬼的痴情是屈原对楚王忠心耿耿投射。屈原虽然因为直言而被流放，然而他心里依然惦记朝政和楚王。“屈平既嫉之，虽放流，睠顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。”

——《史记.屈原列传》

山鬼的痴情是屈原忠心的外化。通过一系列险恶的环境凸显诗歌中环境描写包括三个方面：第一是山鬼所居住的环境第二是山鬼与公子所约会的地点第三是约会当天的天气环境屈原用这三个险恶的环境衬托了山鬼坚贞高洁的品性。

3、以环境描写烘托山鬼的坚贞山鬼形象解读

在恶劣的生存的环境里面保持自己的个性是山鬼的行为，更是屈原的心声。恶劣的天气、孤独的身影、苦苦的等待，这一切充满了悲情。山鬼的悲情正是屈原的痛苦。他所要表达的就是自己一厢情愿的为楚国好而不被待见的遭遇。“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。”——《史记.屈原列传》

山鬼形象解读“思公子兮徒离忧”——这是屈原对楚国黑暗现实最沉重的抨击，同时也是表达自己对黑暗现实的失望失落之情。山鬼和公子约会的天气环境是楚国现状的象征和譬喻，在这个环境里，正义、正直的呼声得不到表达，充斥楚国朝廷的只有谄媚和阴谋，还有那即将灭国的前兆。屈原只有轻轻的叹口气后，选择了离开。山鬼形象解读以男女之爱写君臣之心。屈原笔下的山鬼寄托了自身的命运，写出他对理想的期待、怅惘、苦闷与遭受排挤的苦闷。也写出了许多怀才不遇的人士共有的感受。诗中表现出来的忧思、